Dr. Ramón Gallegos'un vizyonundan manevi zeka, insanın temel koşuluna, yani bir insan deneyimi yaşayan manevi varlıklar olduğumuz yadsınamaz gerçeğine atıfta bulunur.
Bilginin gelişimi göz önüne alındığında, ruhsal zeka, öncül araçsal rasyonelliğine, zekanın öncelikle mantıksal-matematiksel-sözel terimlerle tanımlandığı ve amacı olan Binet tarafından geliştirilen IQ'yu ölçen testle temsil edilir. dünyanın teknik gelişimi.
Daha sonra kavram boyutlandırılır ve Gardner tarafından önerilen çoklu zekâ teorisi ortaya çıkar ve 8 zeka tipine dikkat çeker, birbirini eşit olarak doğrular.
Şu anda, Dr. Ramón Gallegos'un öğretileriyle, ilk kez önem derecesine göre 3 seviyeli bir zeka modelinde holarşik bir düzen oluşturulmasına izin veren manevi zeka yeniden ortaya çıkıyor.
İlk seviye temel, tekdüze bir vizyon, hayvanları içeren insanlık dışı bir duygusal zeka, etin gözüne karşılık geliyor, prerasyonel, operasyon öncesi, içgüdüsel bir zeka ve dürtüleri ve hisleri anlıyor.
1900'lerin başında ortaya çıkan ve 1980'lerde azalan konsept, zamanın endüstriyel bilimsel vizyonundan doğdu, bu yüzden pratikte bilincin sadece araçsal rasyonel yönüne, yani mantıksal-matematiksel kapasiteye ve Sözel yetenek, o dönemin kültürünün fabrikaların, sanayinin ve teknolojinin gelişmesi için gerekli olan beceriler, bilimsel çalışmaya neredeyse tamamen hakim olan yönler.
Standartlaştırılmış eğitim modelini destekleyen ve hatta destekleyen bir plan oluşturdu
Zekanın ikinci seviyesi aklın gözüne aittir, öncekini içerir ve onu aşar, bu nedenle önemi de temel olandan daha büyüktür, insana özeldir, mantıksal-matematiksel-sözlü düşünceye dayanır, akıldır, bilişsel, öncelikle dünyayı kontrol etmek ve ölçmek için kullanılır, kültürel, sosyal bir zekadır. Geçen yüzyılın son 20 yılında gelişir
1967'de Sıfır projesi ile Harvard Üniversitesi akademisyenleri, farklı temsilcileri, potansiyelleri ve bilişsel stilleri tanıyan "çoklu zeka teorisi" ile ana temsilcisi Howard Gardner olan çok sayıda zeka vizyonu geliştirmeye başladı. Bu çoğul görüş ilk kez bilişsel olmayan yönleri içeriyordu ve 8 zekayı açıklıyor:
Gadner, toplumun, sınıftaki en seçkin öğrenciler için ortak olacağı şekilde, profesyonel ve sosyal başarı sağlamayan mantıksal-matematiksel ve dilsel zekayı geçersiz kıldığını düşünmektedir. profesyonel alanda değil, yaşamın kendisinde veya ruhsal olarak daha azdır.
Bu yaklaşım, zekanın, sorunları çözmek ve belirli bir topluluğun değer verdiği ürünleri oluşturmak için, o topluluğun doğru olup olmadığını sorgulamadan çok sayıda beceri olduğunu düşünmektedir.
Bu vizyondan, okulların amacı, her öğrencinin kendi ilgi ve yeteneklerine sahip olduğunu ve var olan her şeyi öğrenmenin mümkün olmadığını ve dolayısıyla görevini öğrenmenin mümkün olmadığını göz önünde bulundurarak, sekiz zekayı diğerine değer vermeden bütünleşik olarak geliştirmektir. eğitimci zenginleştirilmiştir çünkü öğrenciyi çok sayıda beceri ve kişiselleştirilmiş bir eğitim ile eğitmeyi gerektirir
Daniel Goleman'ın, yeni nesillerin daha fazla duygusal çatışma ve depresyona sahip olma eğilimi nedeniyle önemli olduğunu düşündüğü duygusal zeka üzerine yapılan çalışmalardan bahsetmek gerekiyor, ancak yine de bir beceri daha.
Her ne kadar bu yaklaşımlar önemli olsa da, bize bütünsel bir vizyon vermezler veya bütünlüğü açıklamazlar, hepsi hiyerarşiler olmadan, seviyeler olmadan, boyutlar olmadan ayrı ayrı sunulan ve bilincin gelişimini desteklemeyen kısmi öğelerdir.
Bütünsel vizyon bize gerçek zekanın yaşamı tüm tezahürlerinde onurlandırmanın, bütünsel bir anlayış kullanarak onu korumanın bilinci olduğunu ve manevi zekanın ortaya çıktığı yerdir.
Üçüncü seviye manevi zekadır, vicdanın üstün zekasıdır, en önemli düzeydir, daha değerli olan fakülte, önceki seviyeleri içerir ve aşar; Parçaları anlar, entegre eder, sipariş eder, uyumlu hale getirir ve ait oldukları holarşik bağlamın seviyesine ve boyutuna yerleştirir.
Tefekkürün gözüne karşılık gelir, insanın münhasır kullanımı içindir, tabanı bilgeliktir ve derin gerçekliğin bütünsel bir vizyonu, wholes'i önemli ölçüde anlama, hayatı manevi hale getirme, bilinçten yaşama kapasitemizdir. bununla, yaşamın anlam ve anlam sorunlarımız başarıyla çözüldü, bizi kendimizle, başkalarıyla ve bir bütün olarak yaşamla gerçekten etik yapan tek şey bu.
Bütünsel eğitimde, manevi zeka bizi evrensel sevgiye götürdüğü için en önemli düzen kavramıdır, bilincin evrimini yönlendirmede birincil araçtır; bu bilinç olmadan zekâdan söz etmek mümkün değildir
20. yüzyılın sonuna kadar, bilimsel çalışma, kültür, ekonomi, siyaset, bir bütün olarak toplumun kaygısı dışsal bir gelişme olmuş ve öznel iç dünyayı bir kenara bırakmıştı. doğanın kontrolü, kontrolü ve dönüşümü ihtiyacı, yani sadece dış dünyaya odaklanmış, görmezden gelemeyeceğimiz korkunç sonuçlarla, derhal dikkat çekmenin yanı sıra, sadece durmayı ve onarmayı değil, aynı zamanda kaybedileni de kurtarmayı gerektiren felaketler denge, sağlık, gezegene ve insana bütünlük.
Öte yandan, bu felaket, kosmostan yapılan mutasyonu ve o öznel tarafın, insanın o içsel yönünün temel önemini, insani bir deneyim yaşayan temel manevi varlık olmanın aşkın koşulunu tamamen ortaya çıkarır.
İnsanlığın ve gezegenin birçok insanın çıkış yollarını, yaşanan sorunlara farklı çözümler aramaya başladığını bulduğu bu talihsiz durum sayesinde, çok yıllık felsefe böyle devam etti.
Yavaş yavaş bütünsel düşünme güçlendi ve her gün takipçiler kazandı; şu anda, dünyanın farklı ülkelerinin farklı gerçeklik alanlarında çalışan küçük hücreli gruplara sahip sağlam, sağlam ve çok aktif bir harekettir: manevi, sosyal, kültürel, ekonomik, politik; Şu anda bizi ilgilendiren ve önemi göz önüne alındığında eğitime özel önem verilmektedir.
Bugün bile, kamudan özel sektöre, en yüksekten en alçak seviyeye kadar hemen hemen tüm okullar, öğrencilerin temel sorunlarının dikkate alınmadığı, öğrenci-öğretmen ilişkisinin konu olduğu geleneksel bir sistem altında faaliyet göstermektedir. hiç de değil, öğretmenlerin bir ekonomik gelir kaynağına ihtiyaç duydukları bir yer. Temel ilgi alanı nitelikler, idari, metodoloji, standardizasyon, teknolojik ve maddi gelişim, nihilizm ve hazcılıkta sürekli durmadır.
Okulların gerçek, etik, kapsamlı öğrenme toplulukları haline gelmesi, maneviyatın onları besleyen kaynak olduğu, sevginin hüküm sürdüğü yerler, herkesin öğrendiği, gerçek iletişim ile sinerji ile gerçek ilgisi olduğu acil bir durumdur., her şeyi her şeyle ilişkilendirir, insanlığın üç büyük ikilemine aynı anda tepki veren bir yer; maddi sorun, sosyal sorun ve manevi sorun.
Toplumun karmaşıklığı eğitim kavramını, mutluluk, kalkınma da dahil olmak üzere genişletti: duygusal, ahlaki, insani ve her şeyden önce manevi gelişim.
Şu anda, eğitim sürecini toplumun çeşitli gelişim alanlarıyla güçlü, açık ve açık bağlantılar kurduğu daha yüksek bir aşamadan anlamamıza izin veren bir eğitim sentezi oluşturmak için çalışmalar devam etmektedir.
Başlangıç yüzyıl için, bütünsel bakış açısından 4 tür öğrenme göz önünde bulundurulur:
- Öğrenmeyi öğrenmek, ayırt etme kapasitesini geliştirmek, Yapmayı öğrenmek, inşa etmek, realitenizi dönüştürmek için Birlikte yaşamayı öğrenme, saygı, barış, sevgi ve uyum ile birbirine bağımlı olmayı öğrenme maneviyata; insanların ruhsal gelişimi, gerçek eğitimin tek olmasa da en büyük eseridir.
Maneviyat olan bu harika sanatın ortaya çıkışında kendimiz, gerçekte kim olduğumuz ve gerçek doğamızın ne olduğu ve bu dünyadaki eylemlerimiz hakkındaki sorular temeldir.
Çok yıllık felsefe, bu soruları cevaplamak için ideal olanıdır, aslında saf maneviyat, saf vicdan olduğumuzu teyit eder. Bu anlayış din ve maneviyat arasındaki önemli farkı işaret ettiği için yalın durumla tamamen uyumludur.
Din, temelleri inanç, dogma, otorite olan bir inanç sistemi altında kiliselerde düzenlenir. Maneviyat herhangi bir kilise veya kurumla ilgili değildir, dogmalar, inançlar veya gelenekler değildir.
Bu bir deneyimdir, doğrudan, meditatif, düşünceli, mistik bir deneyimdir, insanın içinde ortaya çıkan, duyuları ve zihni aşan ve çok yıllık felsefe ile doğrulanabilen bir deneyimdir.
Maneviyat evrenseldir, egosentrikten Kosmocentric'e, kişiselden evrensele, benimkinden bizimkine, bizi birleşik bir bütün olarak Kosmos'a ait olma hissine götürür, yaşamın hayırseverliğine güvenir, ortak ve paylaşılan birlik.
Bizi, evrensel sevgiyi, sorumluluğu, eşitliği, huzur, alçakgönüllülük, basiret, neşe, sabır, özgürlük vb. Üreten iç düzendir.
Derin bir şifa duygusu vardır, ruhu iyileştirmek için insanın acılarının köküne gider
Toplumda tam ve yaratıcı bir varlıktır
İnsan çeşitliliğine saygıdır
Gerçek diyalog arayışıdır, toplumsal ikilemlerle yüzleşmek için ortak anlamların fikir birliği
Üç temel ilke
1.- Acı sona erebilir.
2.- Yapma yeteneğine sahipsiniz.
3.- Bu sizin sorumluluğunuzdadır.
Temel tesisler
- Ruh var, mutlak var, ruh içimizde, farkında değiliz çünkü uyuyoruz, bu bilinçsizlik için bir çıkış yolu var., tüm varlıklar için merhamete yol açar.
Manevi uygulama seviyeleri
- Kişilerarası din: gerileyici, prerasyonel Akılcı kişisel din: konfor, evlatlık edinme, destekleme, sürdürme Kişilerarası din: çok yıllık felsefe, evrensel sevgi, maneviyat.
Maneviyat, kişinin kendi aydınlanması için sorumluluk üstlenmeye dayanır, kültürlerarasıdır, sınırları yoktur, çok yıllıktır, varlığın derinliklerini araştırmamıza, Tanrı'nın ne olursa olsun ya da yokluğunun anlayışını kabul etmemize izin verir.
Ruhsal zeka, modernitenin ipuçlarıyla eski bir kapasitedir, daha önce de belirtildiği gibi, kökleri aşkın mistik düşünceye gömülüdür. Güney Asya'nın Budist dharma'sında buna, mekanik muhakemenin ötesinde, vipassana veya gerçekliği olduğu gibi ayırt etme, gerçeklik bilme yeteneği deniyordu.
Vipassana, adil bir zihnin huzurundan derin gerçekliği bilme yeteneğidir, şartlar olmadan, eksiksiz, kapsamlı bir vizyon, bizi bilinç evrimine tanıtan bütünsel bir vizyon, çünkü yanlışın gerçeği bizi koşulsuzluğa götürür. Buda'nın aydınlanması için kullandığı ve daha sonra öğrencilerine aktardığı tek gerçek Budist meditasyonudur.
Manevi zeka koşulsuz olarak insan değerleriyle bağlantılı olduğu ve içsel olarak etik davrantığı için, ahlaki tam olarak manevi olmamasına rağmen, ahlaki zeka olarak da bilinir. Önemli olan, ahlaki bir duyuya sahip olması ve herhangi bir amaç için bir araç olmamasını sağlamasıdır, aslında amacı insanı manevi olarak aydınlatmaktır, tüm yaşamın ve her insanın değerinin anlaşılmasının gelişmesidir; manevi doğamızı tanıyarak kendimizi doğrudan ve yaratıcı bir şekilde tanıma yeteneğidir.
Gerçek dışı olasılıkları açıklığa kavuşturmak, yaşamın materyalizmini aşmak, insanın acısını anlamak ve sona erdirmek için manevi zekayı kullanırız. Yaşamın kendisi, düşünceler, duygular, eylemler ve değerler için kontrol ve sorumluluk alır, yaşam olaylarına nasıl tepki verileceğine, maddi amaçları ve duygusal, entelektüel ve ruhsal gelişimi dengeleme yeteneğine karar verir. öyle ki, onlar yüzünden değil, koşullara rağmen mutlu olabiliriz.
Manevi zekanın gelişimi, kalbi meditatif uygulama olan ve olacak olan, geniş bir anlamda farkındalık pratiği, sessiz ayırt etme pratiği, ne olduğunun gerçekleşmesi olarak anlayan bütüncül bir uygulamayı gerektirir.
Ramón Gallegos Nava, manevi zekanın başkalarının ya da kendi içinde acı çekmeden yaşamın zorluklarını çözme yeteneği olduğunu söylüyor. Sadece tüm varlıkların yaşamına saygı duyan, gezegenimizdeki evimize önem veren ve eylemlerini tüm insan ailesinin iyiliği için yönlendiren ruhsal olarak akıllı olabilir.
kaynakça
- Gallegos Nava Ramón (2000) Eğitimin ruhu. Bütünsel eğitimde bütünlük ve önem. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara.Gallegos Nava Ramón (2001) Kalbin eğitimi. Bütünsel okullar için on iki ilke. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara.Gallegos Nava Ramón (2001) Bütünsel eğitim. Evrensel aşk pedagojisi. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara.Gallegos Nava Ramón (2001) Kapsamlı bir eğitim vizyonu. Bütünsel eğitimin kalbi. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara, Gallegos Nava Ramón (2001) Bütünsel diyaloglar. Bütünsel eğitim ve çok yıllık felsefe I. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara.Gallegos Nava Ramón (2003) olmak.Yeni bir manevi farkındalığın doğuşu. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara.Gallegos Nava Ramón (2003) Öğrenme toplulukları. Okulları öğrenme topluluklarına dönüştürmek. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara, Gallegos Nava Ramón (2003) Evrensel aşk pedagojisi. Dünyaya bütünsel bir bakış. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara, Gallegos Nava Ramón (2004) Bilgelik, sevgi ve merhamet. Bütüncül eğitim ve çok yıllık felsefe II. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara, Gallegos Nava Ramón (2004) Çok Yıllık Felsefenin Yolu. Bütüncül eğitim ve çok yıllık felsefe III. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara.Gallegos Nava Ramón (2005) Eğitim ve maneviyat. Manevi bir uygulama olarak eğitim.Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara.Gallegos Nava Ramón (2007) Manevi zeka. Çoklu ve duygusal zekanın ötesinde. Uluslararası Bütünsel Eğitim Vakfı, Guadalajara.
