1. Giriş
Şili'nin işyerinde ahlaki taciz belası, İşyerinde mobbing veya psikoterizmden etkilenen bir ülke olduğu keşfi, bizi tarihsel bir perspektifle bir analiz yapmaya ve gözlerimizi ortaya çıkışın başlangıcında şaşkınlığa çevirmeye zorluyor. Güneydeki yağmur ormanlarını fetheden İspanyol karakolları ve iş yerinde ahlaki tacizin ulusal veya içsel nedenlerini çözmek için Pasifik saldırılarının güney konisini destekleyen bu kuşağın kuzey merkezinin pastoral manzaraları.
2. Tarihçe
Bu turda, Peru, Cusco'dan inen bu bölümlerden ilk girenlerin, 1535 Temmuz'unda güneye giden 1.200 kişi eşliğinde güneye giden Diego de Almagro olduğunu gördük. Dağlık bölgelerde acı dolu bir yolculuktan sonra And Dağları'nı geçti ve ertesi yıl Copiapó bölgesine geldi. Manco Inca isyanı ve önemli kentsel kent merkezlerinin bulunmaması nedeniyle Şili denilen topraklarda kalamadı, bu yüzden Peru'ya geri dönmek zorunda kaldı.
Daha sonra, merkezi Şili'nin fethi, Cuyo ve Tucumán'ın tanınmasıyla sona erecek olan seferi büyük ölçüde yöneten ve finanse eden Pedro de Valdivia oldu. Büyük zorlukları olmadan, kuzey Şili'deki Atacameños ve Diaguitas'ı ve bölgenin ortasındaki daha küçük yerli grupları bastırdı.
1541'de bugün başkent olan Santiago del Nuevo Extremo şehrini kurdu.
Fetih sürecinin devamı, onu güneye doğru götürdü ve muhteşem Araucan savaşçılarının topraklarına girdi ve kanlı savaşlardan sonra ölüm buldu.
1550'de Reyno de Chile tarihçileri, Araucanianlar ve Güney'in büyük nehri Bio Bío yakınlarındaki İspanyollar arasında büyük bir savaş olduğunu söylüyorlar. Ancak bu, 17. yüzyılın ortalarına kadar sürecek bir savaşın başlangıcıydı, neredeyse dört yüz yıl boyunca. 1553'te Arauco ve Tucapel bölgelerinin yerli halkı tarafından önemli bir ayaklanma yaşandı. Valdivia öldürüldü ve Şili'nin fethi istikrarsız hale geldi, bu durum on altıncı yüzyılın büyük bir kısmında kaldı.
3. Encomenderos
Encomienda Latince "In commendam" dan gelmektedir. "In commendam" ifadesi, birisi geçici olarak geçici bir ofise sahip olduğunda Katolik Kilisesi tarafından kullanıldı. "Güven" veya "velayet" anlamına gelen "Commendam". "Commenda" "bir şeyi gözaltına almak" anlamına gelen "övgü" fiilinden gelir. "Komut", "komutan" ve "komutan" kelimeleri aynı köke sahiptir.
İcra, toprağın, orada yaşayan yerli halkın ve toprakta, toprakta ve sularda içerebilecekleri tüm servetten oluşuyordu. İspanyol yasalarına göre, Kızılderililer encomendero'ya "koruma, eğitim ve evanjelizasyon" için boyun eğdiler, ancak neredeyse köleler olarak hizmet etmenin yanı sıra haraç ödemek zorunda kaldılar.
Evrimi ekonomi için çok önemliydi, çünkü Hint tacı tarafından İspanyol tacı tarafından yaratılan bir kurumdu, çünkü asıl amacı komutanlarının korunması ve evangelizasyonu karşılığında Amerika'nın yeni kolonilerindeki fatihlerin hizmetini ödüllendirmekti.. Bunlar, encomendero'ları için vergi ödemekle yükümlü olan bazı durumlarda çok sayıda yerli insan grubuydu.
- Bir kurum olarak komisyon, 1492'den sonra verilen ayrıcalıkların verilmesinin, her bir yerin belirli özelliklerine göre uygulandığı Latin Amerika'nın farklı ülkelerinde değişti, başlangıçta kalıtsal bir karaktere sahipti, ancak birkaç yıl sonra teslimiyetler verildi bir ya da iki hayat için ve Taç'ın onayı şartıyla. Kuşkusuz yarı esaret altındaki nesillerin oluşumu, encomendero'nun emirlerine tabi bir yaşam için ruhlarının özgürlüğünü değiştirdi.Encomienda, diğer nedenlerin yanı sıra, yerli nüfusun düşmesi, kaybolması nedeniyle yavaş yavaş nedenini kaybetti. fatihler çoğu ilde ödüllere ve imparatorluğun barışına aç, ancak sömürge döneminin sonuna kadar devam etti.Kölelik, encomienda, dağıtım vb. Emek kategorileri gelenek ve dinlere göre çok farklı bir şekilde faaliyet gösterdiler. Bu nedenle, nesiller birçok yerel durumu açıklamak zorunda değildir.Fetih süreci bağlamında, ele geçirilen yerli kıymetli metallerin çıkarılması ve encomiendalarda çalışmak için köleleştirildi. Kilisenin sektörleri tarafından uygulanan baskılar ve yerli nüfusun azalması, tacın Afrikalı siyahların orijinal işgücünün yerini almasına izin verdiğini belirledi.Ayrıca fetih süreci bağlamında, ele geçirilen yerli, değerli metallerin çıkarılmasında ve encomiendalarda çalışmak için köleleştirildi. Kilisenin sektörleri tarafından uygulanan baskılar ve yerli nüfusun azalması, tacın Afrikalı siyahların orijinal işgücünün yerini almasına izin verdiğini belirledi.Ayrıca fetih süreci bağlamında, ele geçirilen yerli, değerli metallerin çıkarılmasında ve encomiendalarda çalışmak için köleleştirildi. Kilisenin sektörleri tarafından uygulanan baskılar ve yerli nüfusun azalması, tacın Afrikalı siyahların orijinal işgücünün yerini almasına izin verdiğini belirledi.
4. Kiracılık
- 18. yüzyılda, serbest mestizozların demografik artışı ve yerli halkın giderek kaybolması, diğer şeylerin yanı sıra, sifiliz, veba, soğuk algınlığı ve bu saf yerlerde bilinmeyen diğer vücutlarında İspanyolların getirdiği lekeler nedeniyle kademeli olarak vazsalajın yerini alan yeni bir toplumsal katmanın yaratıldığını.
İspanyolların çoğunlukla İspanyol Amerika'nın zenginliği için hayatlarını vermek isteyen genç maceracılar olduğu anlaşılmalıdır. Orijinal ırkla "bir araya geldikleri" fikri ikna edicidir, yerli ve İberya'dan türetilen yeni bir kanı şekillendirir. Daha sonra, özellikle Bask bölgesinden gelen yeni birliklerle, renk şu anda halkımızın büyük çoğunluğuna sahip olana kadar netleşti.
Şili'nin merkezi bölgesi, stratejileri geliştirmeye elverişli olan, kiracılık sisteminin dahil edilmesine izin veren, yoksul Mestizos ve İspanyolların, ödenen bir ödül karşılığında büyük sığır çiftliklerinden uzak topraklara yerleştikleri yıllık ayni.
- Kiracıların kurulması, çiftlik sahiplerinin topraklarının sınırlarını kontrol etmesine izin verirken, yüzyılın sonunda Peru'ya buğday ihracatında yaşanan patlamadan sonra rodeo ve katliam gibi hayvancılık operasyonları için işçiliği garanti etti. XVII, kiracılar, ascederos'un önem verdiği iş yüklerinde, sadece mevsimlik emekçiler olarak değil, aynı zamanda toprak sahiplerinin emlak işçileri olarak da yeni buğday ekonomisinin ana işgücü haline geldiğini gördü.
Üretken
emek sınıfındaki torunların ve haleflerin, Hintlilerin, kölelerin ve koloninin vassallarının, sahip olan toprak sahiplerinin veya toprak sahiplerinin ekonomik ve sosyal ve aile kurallarına bağlı kiracılar oldukları teyit edilebilir. onların işi, eşleri ve çocukları ilahi kaprislerinde.
- Köylülerin yaşam koşulları, entelektüeller, ilericiler arasında sürekli bir tartışma konusuydu. Kiracılık gibi kurumlar güçlü bir şekilde eleştiriliyor ve üzerinde çalıştıkları araziden herhangi bir zamanda sınır dışı edilebilecek kiracıların mutlak güvencesizliği. Toprak sahiplerinin kiracılarını tuttuğu çok kötü yaşam koşulları ve medyada yaşanan kültürel gerilik eleştirildi.
5. Ekonomik kalkınma
- Ülkenin ekonomik gelişiminin ilk aşamasında, sömürgeci bir bağımlılığın elinde gösterilen tek amaç, özellikle altın ve gümüş olmak üzere mümkün olduğunca çok değerli madde ve metal biriktirmekti. 18. yüzyılda Bourbon reformları ile İspanyol tahtının Fransız menşeli yeni bir hanedan olan Bourbons, aktif bir devlet aygıtı oluşturmak ve hem yönetimi hem de ekonomiyi modernleştirmek için Amerika'nın gerçek bir fethini teşvik eden Bourbons, on altıncı yüzyıldan madencilikle (altın) üretiliyor, on yedinci yüzyılda tarım ve hayvancılık (buğday, donyağı, charqui), on sekizinci yüzyılda tarım (arpa, buğday ve mısır), ana ithalat güherçile, tütün, şapka, pirinç, kumaş ve Paraguay'dan dostum otu idi.Lima'ya yapılan başlıca ihracat Bakır, Charqui, meyve, şarap, deri, buğday, panço, ahşap, battaniye ve Potosi, katır ve mangaldı. Kırsal.
6. Bağımsızlık
Bu ekonominin ilk aşaması siyasi ve askeri bir olaydan başlar: Fetih.
İkinci aşama Bağımsızlık ile başlar. Bununla birlikte, bağımsızlık aşaması sömürgeci fikirlerin egemenliği tarafından yapılandırıldığı için sürece yeni bir şey eklenmez. Şili'nin doğuşunun başlangıcında sosyal sınıfların, ekonominin, eğitimin, dinin veya siyasetin bileşiminde bir değişiklik görmeden. Bununla birlikte, bu aşamada Fransa'da yankılanan ve daha sonra Amerika'nın gelişmekte olan ülkelerine geçen daha modern fikirlerin doğuşunun ciddi bir etkisi vardır.
Fransız devriminin fikirleri ve Kuzey Amerika anayasası, Güney Amerika'da yayılması için elverişli bir iklim buldu, ilerici burjuvaziyi büyüledi ve daha büyük ticaret özgürlüklerine baskı yaptı. Bu açıdan bağımsızlık romantik bir şirket olarak sunulmaktadır.
Ancak, bu devrimin itici güçleri, liderleri, ideologları, bu olayın öncüllerinden ve ekonomik nedenlerinden daha üstün değildi.
Sömürge politikasının, sömürgelerin başka herhangi bir ulusla trafiğe girmelerine ve kendilerini bir metropol olarak ayırmalarına izin vermeyerek, tüm ticaretin ve şirketlerin kendi alanlarındaki hakkını tekelleştirmesine izin vermeyerek, ekonomik gelişmeyi tamamen engellediği ve bunlarla çeliştiği bilinmektedir, bu nedenle bu baskılar hayal kırıklığına uğramış fikirlere sahip olmalıdır. Creole burjuvazisinin ekonomik gelişiminin ve metropol ile bağlantıyı koparmaya yönelik kıvılcımı tutuşturması.
Kolonilerin üretici güçlerinin doğal itkisi, şu anda zenginleştirilmiş burjuvazinin ekonomik gelişiminin yaratılması için, temel olarak Bask kökenli mola, onarılamaz bir hale geldi. Bu, ataları Endülüs'ten veya Kastilya İspanya'nın diğer illerinden gelen Creoles'e karşı bir hor görmeden gözlemlemeyen soyundan gelenlerin tutumunda hala görülmektedir. Amerika'nın embriyonik ulusal oluşumlarının gelişmekte olan ekonomisi, acilen gelişimini başarmak, kendisini katı otoriteden ayırmak ve kendini İspanya kralının ortaçağ zihniyetinden kurtarmak için acilen ihtiyaç duyuyordu.
Yarımada ile kırılma baskısının orijinal insanlardan değil, kreollerin kendisinden kaynaklandığı, Valdivia ve Hintlilerin İspanyollarının birliğinden doğan ve yeni yarı işgalcilerin dalgaları tarafından yenilenen bu yeni ırkın, ve hatta taçtan vazokaka politikasını inkar eden İspanyollar bile.
Bağımsızlık, zamanın tipik bir romantik tavizinden değil, arazi sahiplerinin ve yeni başlayan sanayi ve ticaretin ekonomik ihtiyaçlarından oluşur.
İngiltere'de liberalizmin ve Protestanlığın, sanayinin ve makinenin merkezi, kapitalizmin geleceğini hazırlıyordu, yani bu iki fenomen, politik olan, diğeri dini olan, manevi ve felsefi maya olarak ortaya çıkan maddi fenomen.
İngiliz misyonu Amerika'daki kapitalizmin yayılmasına, özellikle de oluşumdaki ülkelere, İspanya Mahkemesinin yoksulluk projelerinin isyancılarına mükemmel bir şekilde uyar.
İspanya sömürgelerini bolca sağlayamadı, ancak din adamları, doktorlar ve soylularla besledi. Ancak sömürgeleri, sömürgeci İspanya'nın sağlayamayacağı daha pratik ürünler istiyordu, çünkü endüstriyel bir gelişme ve yeni üretim biçimlerine bir yaklaşımdan muzdaripti. Sonuç olarak, sanayicileri ve bankacıları, yeni bir tipte sömürgecileri olan, bu topraklarda yeni olasılıklar bulan, imalat ve serbest ticaret ekonomisi ile göz kamaştıran bir imparatorluğun ajanları olarak rollerini yerine getiren İngiltere'ye bakmak zorunda kaldı.
Bu durumdan en iyi şekilde yararlanan ülkeler arasında Atlantik'te bulunan ülkeler bulunmaktadır. Arjantin ve Brezilya, her şeyden önce, topraklarına büyük miktarlarda Avrupa sermayesi ve göçmen çekti ve aynı zamanda en azından ekonomi alanında daha fazla özgürlük fikirleri çekti, kültürel, politik ve ekonomik alanlarda güçlü bir Avrupa etkisi elde etti.
7. Milliyetçilik
Bağımsızlık, Amerikalıların anavatanına ve çok geçmeden İspanya'nın çeşitli burjuva torunları arasında bireysel bir rekabet haline gelen ortak bir girişim duygusuna ihtiyaç duymuştu.
Bu sırada, Central Valley ve Norte Chico'nun büyük haciendası, pazar olarak ordu arzını ve yavaş yavaş büyüyen füme et, gizleme, kordonlar, donyağı, arma, hububat, kuru meyve ve şarap ihracatına sahip olan kalıcı konturlar alıyordu. Peru ve Yukarı Peru. Ordu dışında, iç pazar neredeyse sıfırdı. O zaman 17. yüzyıl Orta Vadisi'nde sürekli bir savaş benzeri iklim vardı. 1655 yılındaki ayaklanma Maule Nehri'nin kuzeyindeki bölgeleri etkilemeye başladı. Öte yandan, güneyde bulunan emek, özellikle yerli savaşçı, çiftçilik için uygun değildi, ama iyi monte edilmiş emekçiler ve kovboylardı. Santiago çevresinde Hint parselleri olan bazı toprak sahipleri,daha güneydeki geniş boş bölgelere zanaatkâr yetiştiriciler ve üreticiler olarak aktarıldılar.
8. Latifundio
Bu nedenle latifundio, üretim ilişkilerinde birlik ve belirli bir tekdüzelik kazandıran büyük görevle yüzleşmek zorunda kaldı; Bu daimi emek almaktı. Yapılacak eylemler:
1) İşçi kitlesinin güneye veya Santiago yakınlarındaki sitelere hareket etmesi.
2) Arauco savaşı mağlup Araucanlıların köle olarak satılmasına izin verdi.
3) yoksul İspanyollar, mestizoslardan oluşan serbest nüfus. Melezler ve Hint, köle ya da özne olamadıkları için çiftlikten çıkarılan mülksüzleştirilenler.
Böylece kiracı, köylü, "kırık" oluştu. Sonuç olarak, toprak sahibinin feodal yaşamına karşılık gelmeyen bir sosyal afet, o zaman, yeni İspanyol dalgaları bölgeyi işgal ettikçe kanı "beyazlatıcı" olan Hint ve yarımadanın karışımından doğan özgür bir şeydi.
9. Büyük mülkler ve emek
Latifundio emeğe bağlıydı. Ancak Kızılderililer, Peder Bartolomé de las Casas'tan krallara ve Hintliler için daha insancıl bir tedaviyi teşvik eden diğer rahiplere rağmen kötü muamele, açlık ve hastalık taşıyamayan kara köleler gibi kendilerini yok ediyorlardı. ve köleler.
Labrador Kızılderilileri, üretken kaynaklara bir çeşit katılımla birlikte genellikle iyi muamele gördüler, ancak hacienda'nın insan grubunun en düşük tabakasıydı.
Onlardan daha üstün bir tabaka, medyanlar veya kiracıların mutabakatı ile latifundio içinde kurulan yoksul mestizos ve İspanyolları oluşturdu.
Antik latifundia, bir yüzyıl boyunca tüm kırsal nüfusu - içerideki kapılar - emdi ve Krallığa belirli bir insan manzarası verdi. Zamanın tüm ifadeleri, 18. yüzyıla kadar ülkenin, birkaç şehir hariç, kuzey çölünden sınıra uzanan bir çorak bölge olduğu konusunda hemfikir.
Hakimiyet sadece genel bir demografik ve ekonomik anlamda değil, aynı zamanda mekansal dağılım, sosyal yapı ve köylü psikolojisi ve değerleri yönüne de genişletildi.
Aileler, bakirenin sınırlarında, sulanan ve sıyrılmış alanlarda, iç yaylacılık glensinde, tahıl bitkilerinin tarlalarının veya "pampalarının" yanında yer almaktadır.
Toprak sahibinin güçleri tamamen güçlüydü. İnsanları her aileden çıkardı ve yerleştirdi, evlilikler yaptı ve kırdı, topraklarında koruma sağladı, kovuldu, sattı veya "dövdü". 18. yüzyılın başında, işgücünü oluşturan erkekler için bir çapa olduğu ve tek başına kadın bırakmama geleneği kuruldu ve satın alma, kaçırma, "konkalar" veya yetim depozitosu ile kadınlara erkeklerden daha kolay ulaşıldı., vb.
Her "vebadan" sonra korgidorlar ve onların toprak sahipleri olan teğmenleri ve ayrıca toprak sahiplerinin hakim olduğu cemaat rahipleri, yetimleri topladı ve onları bölgenin toprak sahipleri arasında gözaltına aldı. Aynı şey yaşam tarzı skandal ve kötü örneğe neden olan kadınlar için de geçerliydi. Toprak sahiplerinin nüfusu kontrol etme açgözlülüğü, öksüzlerin tutulması, aralarındaki mücadele ve davaların önemli bir nedeni haline geldi.
10. Büyük mülk sorunu
En önemlileri:
1) Hacienda tarafından korunan nüfustaki artış;
2) talebin ötesinde buğday üretimi;
3) Orta ve kuzey Chico bölgesinde bir madencilik ekonomisinin daha büyük önemi ve
4) önceki fenomenlerin kastettiği üretim ve dolaşım altyapısındaki değişiklikler.
Nüfus on yedinci yüzyılın ortalarından beri orta fakat istikrarlı bir şekilde büyüdü, ancak çok düşük kar marjlarına ve şirketin artan rasyonalizasyonuna sahip büyük mülkler, her yıl daha fazla büyüyen demografik dengeleri koruyamadı ve kalıcı olarak özümseyemedi. Latifundio'nun yeni buğday eğimi, kırsal ortamda derin değişiklikler üretiyordu. Bütün bunlarla birlikte ve kısmen yeni üretim biçimlerinin ve nüfus artışının aynı etkilerinden dolayı, gezinme ve eşkıya hızla oluştu ve büyüdü.
19. yüzyılın çoğu için, Şili ekonomisi öncelikle tarımdır. Nüfusun neredeyse% 80'i 1880'den önce kırsal alanlarda yaşıyordu; 1930 yılına kadar bile kırsal nüfus kenti aşıyor. Tarımda yarı ortaçağ sosyal ilişkilerinin hüküm sürdüğü hacienda veya latifundio hakimdir: bir usta-patron veya latifundista ve kiracılar veya köylüler vardır7.
Büyük toprak sahibi kiracılarına bir kulübe ve bir miktar arazi sağlar; Ayrıca, hasta veya yaşlı olduklarında onları korur ve onlara önem verir. Kiracılar, kendi işverenlerine itaat eder ve onları gözden geçirir, arazide yaşar ve ölür8. Yaşam standartları oldukça güvencesizdir ve kentsel, kültürel, eğitimsel ve politik yaşamdan izole edilmiştir; Bu durum 20. yüzyıla kadar sürer.
20. yüzyılın başlarındaki maddi durum ve istihdam durumu kentsel çalışanlar için daha iyi değildir.
1920 yılına kadar, çalışma koşulları aşağıdaki özelliklere sahipti:
a) Vardı: toplu sözleşmeler; yazılı sözleşme; sözleşme sözlü idi.
b) İşçiler için sosyal güvenlik, iş kazaları için tazminat veya başka bir sosyal güvenlik yoktu.
c) Günlük çalışma süresi 9 ile 12 saat arasında değişmektedir.
d) Pazar günleri dinlenmek zorunlu değildi.
e) Ayni ücret ödemesi yasaklanmamıştır.
f) Çocuk işçiliği düzenlenmemiştir ve 20. yüzyılın başında Şili sosyal sınıfları şu şekilde sınıflandırılabilir: beyefendi (aristokrasiden), sutik (orta sınıftan) ve kırılmış (insanlardan). O zamandan beri, orta sınıfın baskınlığı ve konsolidasyonu sayesinde, marjinal sosyal gruplar için daha fazla endişe duyuldu ve bu da bu gruplara katılımlarını artırdı. Sonuç olarak, 20. yüzyılın sonunda, nüfusun çoğunluğu kendilerini orta sınıf olarak kabul ettiler ve siyasi partiler kendilerini bu sınıfın (Demokrat Parti; Radikal Parti) oylarını yakalamak için siyasi yelpazenin merkezine yerleştirmeye çalıştılar.
11. Tarım Sorunu
Fetih ve Koloni dönemlerinden Şili'nin sosyal yapısı tarım üsleri üzerine kurulmuştur: ulusal yaşamın kontrolünü sürdüren toprağın sahibi olan bir aristokrasi; kırsal mülklerin daimi kiracılığını oluşturan bir başka alt sınıf. Arazi sahipleri hükmetti ve hiçbir şeye sahip olmayanlar itaat etmek zorunda kaldı.
Köylülük diğer sosyal sınıflardan aşağıdaki özelliklerden farklıdır:
1. Tarımsal ürünlerin, kendi veya başkalarının üretimi ile ilişkili;
2. Üretim birimi aile, iş ve tüketimdir.
3. Kendi tüketimi için mal üretir. Kalıntı hariç nadiren satıyor.
4. Kapitalist toplumun çeşitli sektörleri tarafından sömürülür: toprak sahibi; üretici; tüccar.
5. Sömürü, fazlalıkların satışında kendini gösterir.
6. Kesirlerinden birinin arazi ve kontrol etmediği bazı çalışma araçlarına sahip olmasına rağmen, sermayeye erişimi yoktur.
7. Sömürülen ve işçi sınıfının bir parçası olarak, yalnızca işgücünü yeniden üretmeyi başarır.
12. Sonuç: Şili psikolojisi
Bizimki kadar basit sakinleri olan bir ülke yok. Şili için gerçeklik ve mit arasında kalıcı bir yol vardır; amaç ve fantezi. Kitlenin değişmez bir psikolojik bipolarizmde olduğu anlaşılıyor. Bir maç kazanırsanız bu dünyanın en büyük ülkesi ve Şilililer üstün bir yarış. Kaybolursa, ülke işe yaramaz ve Şilililer "ırk" kötüleri. Uluslararası etkinliklerden sonraki günleri duymak yaygındır: "Geri dönüş yok, yarış kötü."
Son zamanlarda Telethon denilen, engelliler için para toplamak üzere tasarlanmış bir etkinlik düzenlendi. Ancak bundan da öte, nüfusun kitlesel olarak "yılda bir kez" dayanışma hakkı olduğunu iddia ettiği ve satış düzeyindeki artışa göre önemli katkı sağlayan şirketlerin mallarını satın aldığı bir tür katarsis chilensisidir. Sanatçılar ve holiganlar, paradan seyahat ve televizyon yansımalarından izleyicilere kaydedilen gelecek yıl etkinliğine kadar herkesin kişisel yarardan daha fazlasını elde ettiği bu makyaj festivalinde bir kez daha karanlık ruhu temizleyeceğimiz bir araya geliyor. bu dönem boyunca bize parlayacak olan başkalarına açgözlülük ve saygısızlık.
Bir anlamda, popüler sözler sebepsiz değildir. Ölüm sevgisini, macera acısını ve İspanyol mazoşizmini, yerlilerin genetik şiddetine ek olarak, yerlilerin coğrafi fantazi ve büyülü gerçekçiliği ile birlikte miras ettiğimizde bir süreklilik ve psikolojik ve zihinsel istikrar nasıl sağlanabilir? Araucanlar, henüz ulus olarak evcilleştirilmemişler mi?
Halkımızın çoğunun bu patlayıcı ve acı karışımdan türediğine dikkat etmeliyiz. Gelen İspanyollar artık en iyisi değillerdi ve ilerleyenler de bugüne kadar blazonlarını ve ayrıcalıklarını korudular.
Boşuna değil Larrainler, Undurragas, Gurruchagas, Urrutias, Arrietas, Hirigoyenes ve iktidarın veya ekonominin zirvesindeki Bask soyadları. Ama bu bir soyadı meselesi değil, bir kültür meselesi.
Aynı nesiller, ellerinde asılı kalma ve bıçak hakkına sahip olanların torunlarıdır. Aileleri kuran veya toprak varlıklarının iyiliği için onları çözenler. Onlar bugünkü işçilerine, kötü adamlarına ve kiracılarına, Tanrı'nın elinin onları tercih ettiğine aşılayanlar ve hâlâ Kanunların astları üzerindeki sınırlarını aşma hakkına sahipler.
Sadece 50 yıl önce kendini en gelişmiş ulusların etkisine açan ve diğer medeniyetlerle topluluk ilişkisini sürdüren, farklılıklara en fazla saygı göstermeyen ve formasyona sahip olmayan bir belada olduğunu anlamak kolaydır. Zayıf, genetik ve biçimlendirici bir sorun, ilk önce yüzlerce köleye, kiracılara ve bugün işçilere karşı ebedi güç ilişkilerinin bir ürünü olarak, eğitim eğitiminde daha az yetenekli ve yasağa dayanan nesil uygulamaların sonucu olarak daha az psikomotor gelişim ile kendini gösterir. Bugün çökmekte olan eğitimde, teşvik ve teşvik olmadan sürdürülen okumayı ve yazmayı öğrenmenin, ülkemizin psikolojik yönünde iki tür insanın hakim olduğu sonucuna varmamıza izin verin: rahatsız eden, aşağılayan ve hakaret eden,Merakla, doğrudan veya dolaylı olarak Gücü veya bölümleri ile bağlantılı olanlar ve işyeri şiddetine ve ekonomik zorunluluklar nedeniyle en zalim işyeri tacizine dayanması gereken işçilerin çoğunluğu, medya sahipliğinden ayrıldılar. ve ailenin asgari ihtiyaçlarını karşılayan kaynakları kazanmak için araç olarak yalnızca istihbaratlarına, işgücüne veya ticaretine sahip olmaktır.ve bunun ve ailesinin asgari ihtiyaçlarını karşılayan kaynakları kazanmak için araç olarak yalnızca zeka, işgücü veya ticaretine sahip olmak.ve bunun ve ailesinin asgari ihtiyaçlarını karşılayan kaynakları kazanmak için araç olarak yalnızca zeka, işgücü veya ticaretine sahip olmak.
Bu sorunun Güney Amerikalı olduğundan ve bu kıtada ahlaki tacizin tarihsel köklerinin fetih ve koloniden ve Pasifik'in diğer tarafından beş yüz yıl önce getirilen üretim sistemlerinden kaynaklandığından şüphem yok.
Yukarıdakilerin hepsinden, büyük ölçüde, ülkemizdeki ahlaki tacizin nedeninin grubun psikolojik malformasyonu olduğunu düşünmek sürdürülebilirdir, çünkü üretim ve iş arasındaki ilişkide, üstün olanın astına boyun eğdirilmesine dayandığını gördük. İnsan Kaynakları yönetim müdürlüğünün ve Şef veya üst düzeyden türetilen kendi yetkilerinin, maalesef, en azından Şili'de, söz konusu yetkilerin kötüye kullanılması ve kabulünün meşru çerçevelerinden daha fazlası örgütün hiyerarşisinin normal bir sonucu olarak ya da sadece üretim araçlarının sahibinin işçi, madde, kişi üzerinde yetki sahibi olduğunun kabulü durumunda,kökeni tarihimiz boyunca üretim ilişkilerinin ifade edilme biçiminde bulunur.
