özet
Bu makale, etiğin öğretmen performansındaki temel rolü ve öğrencilerin eğitimindeki önemi üzerine bir yansımadır. Nikaragua öğretmenlerinin faaliyet gösterdiği sosyal ve ekonomik gerçekliğin bazı senaryolarını gösterir, değerleri oluşturma ve şekillendirme rollerini kullanarak etik pratiği kaybetmelerini sağlayan bazı koşulları çerçeveler, ancak aynı zamanda alternatifler sunar. eğitim çalışmalarının değişmez ve her yerde mevcut bir değeri olarak etiğe yatkınlığı ve eğitimi zorlaştıran ve yoksullaştıran tutarsız bir sistemde iyi mesleki uygulamaların kalıcı bir örneği olmak için gerekli motivasyonu sağlamlık ve sosyal vicdanla sürdürmek.
Öz
Bu makale, etiğin öğretim ve eğitim sürecindeki rolü hakkında bir yansımadır. İşlevsel ve şekillendirici bir eğitimci olarak öğretmen olur. Değerlerin bir parçası olarak Etik'in kontrolünü kaybetmesine izin veren bazı koşulları gösteren Nikaragua öğretmenlerinin de dahil olduğu bazı sosyal ve ekonomik manzaralarla karşı karşıyadır. Aynı zamanda, eğitim sisteminin temel bileşenlerinin bir parçası olarak Etik ile ilgili sosyal bilinci korumak için bazı stratejiler sunmaktadır. Ayrıca, Motivasyon, zarar gören ve yıkıcı tutarsız sistemin ortasında, okullaşma büyümesinde kalıcı bir örnek olarak önemli bir rol oynamaktadır.
Eğitimci: Juan Berbel
Erken meslek ve her zaman iyi hissedilen, Bu teslim edilen aşk için bir Üstat olmaktır, Bu, yaşam boyunca yolları aydınlatmak, Umarım çocuklarla çevrilidir.
Sanatçı ruhunu asil görevlere sokmak, misyoner gücü ve hassas bir el ile;
bir fikir uğruna nasıl yakılacağını bilmek, hayaller arasında iyinin yıldızını nasıl takip edeceğini bilmek…
Tembel olmadan ekici, besana koy
sarışın buğday haşhaş tohumunun yanında;
her sabah sevinç ve inanç salıverin, ve sadece Tanrı ile birlikte olmak zor bir trans.
Www.uhu.es/cine.educacion/poesiaenlasaulas#Maestro web sitesinden alınmıştır.
Bu şiirle başlıyorum, çünkü hayatımda eğitimime katkıda bulunan öğretmenlerin oynadığı önemli rolü tanımak bana ilham veriyor ve okul yıllarıma taşıyor.
Küçüklüğümden beri annem ve babamdan sonra en saygın kişinin öğretmenim olduğunu düşündüm. İlkokul öğretmenlerimin her birine saygı duymayı ve hayran kalmayı öğrendim, çünkü onlardan alfabeyi, ilk heceleri "ma-pa-sa-la", ilk sayılar, ilk şiirler, ilahiler ve türküler öğrendim.
O zamanlar, yetmişli yıllarda, ilkokula başladığımda, okul öncesi bir program olmadığını, doğrudan yedi yaşında okula girdiğimizi hatırlıyorum. Bu nedenle, geleneksel olarak, ilkokula girmeden önce, ilk harfleri okula devam ettik, o sırada çağrıldıkları gibi, ilk harfleri tam olarak öğrenmek, yani okumak ve yazmak için.
Artık bir yetişkin olduğumu ve hatırlıyorum, bu küçük okullar hakkında merak edilen bir şeyin, nedenini hiç bilmememe rağmen, neredeyse hepsinde öğretmenlerin yaşlı kızlar olduğunu ve evimin yakınında olanın istisna olmadığını hatırlıyorum. Alice kızı.
Okula gitmeyi çok sevdim, annem beni bir atıştırmalık için hazırladı ve büyük bir coşkuyla okuluma gittim, çünkü öğretmenimin orada olduğunu biliyordum, bir daire içinde durmaya ve bize büyük bir uyandıran bir hikaye okumaya hazır olduğumuzu bekledim öğretmenime hayranlık ve saygı duyuyorum.
Bize her zaman hangi sevgiyle davrandığını anladığımda, “Onun gibi olmak isterim” diye düşündü.
Kendilerini ilk kez anne ve baba korumasından ayıran ve uyumsuzca ağlayan okulun ilk günlerine gelen erkek ve kızları nasıl rahatlattığını görünce şaşırdım. Yüksek sınıf öğrencilerinin ödevlerini çözmelerine nasıl yardımcı olduğuna hayran kaldım ve her şeyi bildiğini hissettim.
Alicia'nın kızı gerçekten özeldi, çok sabrı vardı ve aynı zamanda çok yaratıcı bir insandı. Ayda bir kez istediğimiz gibi, çocuksu fantezimizin belirttiği ve bize tatlı verdiği gibi giyiniriz, okula aşık olma stratejisi mi yoksa bizimle sevinçle paylaştığı tatlı sevgisi için mi bilmiyorum., nedeni ne olursa olsun, önemli olan küçük okuluma aşık olduğum ve hiç kaçırmadım, benim için Alicia benim kahramanım olan kız.
Çocukça zihnimde, Briggs ve Peat'in neyi onayladığını somutlaştırdı:
“ Yaratıcı etkinliğin anahtarı mevcut malzemelerin kendi kendini örgütlemesinde yatar. İnsanlar için bu, kendi yaşamlarımızın malzemesi ile yaratmamız gerektiği anlamına gelir. Su gibi her zaman mevcut olanlarla yaratıcı olmanın bir yolunu bulabiliriz. ” Briggs ve Turba: 1999, S.39.
İlkokulda, öğleden sonraları Alicia'yı ziyaret etmeye devam edin, çünkü sabahları resmi okula gitti. Sözlerini her zaman hafızamda tuttum, bizi üniversiteye gitmek için okula gitmeye çağırdı: "Harikalar arasında harika olacaksın, ama bunun için okula gitmeli ve üniversiteye gitmelisin".
Alicia ve ilkokul öğretmenlerim olan kız bir şekilde varlığımıza dokunan insanlardı. Onlardan sadece okumayı ve yazmayı değil, başkalarıyla paylaşmayı, başkalarına ve kendime saygı duymayı, ailemi onurlandırmayı, iyi bir öğrenci olmayı ve doğaya bakmayı öğrendim (bizi ağaç dikmeye götürdüklerini hatırlıyorum) okul çevresinde).
Liseye gittiğimde Alicia gibi kız hayatımın bir parçası haline gelen, bazıları diğerlerinden daha derin olan öğretmenlerle tanıştım.
Bugün, bana aşılan bu değerler öğrenmesinin, büyük ölçüde bize yaşam modellerine verdikleri örneğe bağlı olduğunu fark ediyorum.
Boff'un etik konusundaki fikirlerinden birini kanıtlayan ve doğrulayan:
" Etik teorinin değil, uygulama düzenindedir. Bu nedenle tutarlı bir ahlakın gerçekleştiğine tanık olan örnek figürler önemlidir. ” Boff: 2004, S.23.
Bugün, hayatım boyunca, gerçek bir öğretme mesleğine sahip öğretmenlerin, ahlakın canlı ifadeleri olduğuna ikna oldum, çünkü örnekleri ile öğrencilerinin ruhuna dokunmayı ve hayatlarını dönüştürmeyi başardılar.
Şahsen hayatım boyunca sahip olduğum tüm öğretmenlere hayran kaldım, çünkü onlardan sadece profesyonel performansım için gerekli bilgiyi değil, aynı zamanda örnekleri aracılığıyla bir değerler sevgisini de öğrendim. etik, esas olarak dürüstlük, azim, dayanışma, başkalarının fikirlerine saygı, komşu sevgisi, ülke sevgisi ve özellikle başkaları ve doğa ile uyum içinde yaşamak. Boff'un bize bir kez daha söylediği gibi: “Tutkuyla şeylerin değerini kavrarız. Ve değer, varlıkların kıymetli karakteridir, onları varlık ve cazibeye layık kılar. Boff: 2004, S.11. ”
Başka bir deyişle, değerlerde eğitim sadece pasif bir aktarım veya bilgi ve bilginin dahil edilmesi durumu değildir. Değerler eğitimi, konunun kendisinin, tüm bağlam ve okul ortamında merkezi bir yer tutması gereken etik ve ahlaki değerlerde insanlara onaylamaya yol açan bilgi duyularını yarattığı ve yeniden yarattığı bir süreçtir.
Bu nedenle, etik ve ahlaki eğitim, öğretmenlerin veya herhangi bir özel müfredat alanının tek sorumluluğu değildir, temel olarak öğrencilerin aileleriyle birlikte tüm eğitim topluluğu ile paylaşılan ve onunla paylaşılan bir sorumluluktur.
Eğitim, etik ve ahlakın toplumun biçimlendirici uygulamaları içinde yer aldığı rolü ve önemi açıkça tanımlamış olmalı ve etik ve ahlaki değerlerin bu öğretme-öğrenme sürecinin hem örgün eğitimi hem de Yasal değil.
Eğitimime devam ederken, üniversite eğitimimi bitirdiğimde ilkokulda İngilizce öğretmeni olarak işe başladım. Orada okul öncesi eğitimden altıncı sınıfa kadar iki yıl öğretmenlik yaptım ve sonra yedi yıl boyunca ortaokulda İngilizce öğretmeni oldum. Bu, üniversite düzeyinde öğretmen olmamı sağladı, bu da uzun bir süreçti, çünkü o zamanlar hem ilköğretim hem de ortaöğretimde önceki deneyimler gerekliydi. Başka bir deyişle, bir üniversitede öğretim pozisyonu alabilmek için, sadece akademik değil etik olarak da bir dizi gereksinimin karşılanması gerekiyordu, çünkü gelecekteki profesyonellerin eğitimi ellerinde idi.
Eğitim sürecindeki etiğin, insanlar arasındaki uyumu etkileyen problemleri çözmeyi garanti eden ve sonuç olarak gerçek çözümler sunan insan davranışı için akıl ve hassasiyet yoluyla düzenleyici standartlar oluşturduğunu belirtmek gerekir.
Bu nedenle öğretmen, insanların gelişimine ve toplumun dönüşümüne katkıda bulunmak için değerlerde eğitim sürecinin önemli bir motorunu oluşturmaktadır. Bu nedenle, öğretmen olmak büyük bir sosyal sorumluluktur, çünkü toplum kendisinin uyum içinde yaşayabilen ve toplumlarını hoş ve müreffeh bir yer haline getirebilen varlıklar oluşturmasını gerektirir. Başka bir deyişle, toplum öğretmenlerin omuzlarında devasa bir sorumluluk taşımaktadır, ancak toplumu oluşturan tüm sektörlerin işbirliği ve katılımı olmadan başarmaları zor olacaktır.
“ Bugün ciddi bir dünya değer krizleri yaşıyoruz. İnsanlığın büyük çoğunluğunun neyin doğru neyin doğru olmadığını bilmesi zordur. Etik ufkun bu şekilde gizlenmesi, yaşamda muazzam bir güvensizlik ve özel çıkarlar etrafında hukuk ve adaletten daha fazla örgütlenme eğilimi gösteren sosyal ilişkilerde kalıcı bir gerilim ile sonuçlanır ”. (Boff: 2004, s.9)
Boff'un bahsettiği bu krizden öğretmenler muaf değil. Nikaragua toplumumuzda, tüm Orta Amerika bölgesindeki en düşük maaşlı profesyoneller. Ayrıca, birçoğunun iyi konutlara erişimi yoktur, mesleki gelişim programlarından ve motivasyon eksikliğinden yoksundur.
Bütün bu problem ahlaki güvensizlik yaratır ve birçoklarını etiklerini kırmaya teşvik eder. Kötü mali durumlarını hafifletmek için ekstra gelir elde etmek için, öğrencilerini tatillerini geçmeleri için tatile özel dersler almaya zorlayan bilinen erkek ve kadın öğretmen vakaları vardır. Ayrıca, bir konuyu geçmek veya ekstra puanlar ve / veya kurtarma için okul temizlik işlerini değiştiren durumlar da vardır, daha da kötüsü, öğrenciler ahlaksız teklifler veren (ayni ödeme denir) öğretmenlerden yorumlar duyarlar.
Yukarıdakilere ek olarak, öğretmenlerin bazen müzik gruplarına veya farklı temaların diğer tezahürlerine katılan öğrencilere ekstra puan vermek için yetkililerinden emir verdikleri de eklenmelidir. Sorun onların katılımı değil, gönüllülüğünün, dayanışmasının ve sosyal sorumluluğunun parçalanmasıdır, çünkü katılımlarının “benim isteğim var” değil, “karşılığında” olduğu öğretilmektedir.
Şu anda, birçok yeni üniversite mezunu, daha önce deneyime ihtiyaç duymadan, sadece politik kayırmacılığın dışında üniversite profesörü olmaktadır. Ve ilk ve orta dereceli okullar söz konusu olduğunda, henüz akademik eğitimini bitirmemiş ve bu nedenle bir dereceye sahip olmayan ampirik ve ampirik öğretmenler vardır.
Öte yandan, bu mesleği mesleği değil zorunlu olarak seçmiş olan öğretmenler vardır, çünkü iş eksikliği eğitim sisteminde ekonomik bir alternatif bulmuştur. Bu, her gün eğitim alanında meslek sahibi yetkin profesyonellere ihtiyaç duyan bir toplumda etik midir?
Bu, akademik eğitimlerini belirli bir bilgi alanında olan ancak saatlik yüklerini tamamlamak için başka bir yerde bulunan öğretmenlerin varlığına da yansır, bir örnek İngilizce öğretmenleri veya öğretmenlerin durumu matematik ya da tam tersi.
Önceki senaryo, 60 ya da 70 öğrenciye kadar sınıfları olan öğretmenleri gözlemlediğimizde kötüleşir, ki bu sadece pedagojik ve metodolojik değil, aynı zamanda zaman içinde bazıları seslerini kaybeden öğretmen için ciddi sonuçlar doğurur. Bu yüzden bir sınıftaki bu sayıda öğrenci ile önerilen eğitim hedeflerine ulaşılıp ulaşılamayacağını sormaya değer mi? Bu örnek eğitimde etik eksikliği midir? Yoksa sadece bir tür sömürü mü?
Büyük başarılar elde etmiş, ancak hala çözülmesi gereken önemli sorunların olduğu bir toplumda varız. Özellikle öğretmenlerin sistemden memnuniyetsizliği ve hayal kırıklığı, hastalıklar, depresyon, kolektif problemler, dayanışma eksikliği, saldırganlık ve her türlü ihlal gibi kişisel sorunların olduğu eğitim sisteminde ve her şeyden önce büyük ekonomik eşitsizlikler.
Capra'nın da ifade ettiği gibi: “… derin bir dünya krizi içindeyiz. Hayatımızın tüm yönlerini etkileyen karmaşık ve çok boyutlu bir krizdir: sağlık ve geçim, çevrenin kalitesi ve dostlarımız, ekonomi, politika ve teknoloji ile ilişkiler. Krizin politik, entelektüel, ahlaki ve manevi boyutları vardır. Capra: 1981, s.11.) ”
Bu nedenle, eğitim profesyonellerinin ve üniversitelerin, Milli Eğitim Bakanlığı ile birlikte, Morin'in önerdiği şeyleri dikkate alarak, bu etik olmayan durumların eğitim sürecinden nasıl kaldırılabileceğini analiz etmek gerekir ve acildir. çözüm arayışı:
" Etiğin kaynaklarına geri dönmesi önemlidir: sorumluluk-dayanışma kaynaklarını yeniden oluşturmak aynı zamanda bireylerin / türlerin / toplumun bağlanma döngüsünün bu örneklerin her birinin içinde ve onun içinde yeniden oluşturulması anlamına gelir. ”(Morín: 2006, s.32).
Etiğe, insanlığın refahının işlevini yerine getiren ve kendimizi eğittiğimiz sonun görüşünü kaybetmeyen, zorunlu bir uygulama olarak bütüncül bir anlam vermektir. Her insanın etik davranması bir görev olsa da, biz öğretmenler her zaman etik ve etik olmakla yükümlü ve mecburuz, toplumun bize dayattığı müzakere edilemez bir roldür, bu nedenle bu etik sorumluluğu herkes için bir nitelik olarak göstermek gerekir. İnsanlık.
Etik meseleyi eğitim süreci boyunca gündeme getirmenin önemli olduğunu düşünüyorum. Öğretmen eğitiminin uygun etik değerlere sahip olmalarına ve öğrencileriyle paylaşmalarına yardımcı olan değerlerle ilgili deneyimlerle emprenye edilmesi uygundur, çünkü şu anda sadece profesyoneller belirli uzmanlıklarda eğitiliyor, acil iş performansı için hazır, ancak eğitimsiz insancıl, kayıtsızlık ve sosyal dayanışma yaratıyorlar.
Öte yandan, kırsal ve kentsel alanlardan gelen öğrenciler arasında kimlik ve sosyal birleşmelerini teşvik etmek için deneyim ve dayanışma alışverişini teşvik etmek faydalı ve gereklidir. Aynı şekilde, Eğitim Bakanlığı, üniversiteler ve Normal Okullar (öğretmen eğitim merkezleri), ulusal düzeyde öğretmenlere yönelik motivasyonel ve kişisel gelişim eylemlerini ayrım yapmadan geliştirmeyi taahhüt etmelidir.
Ayrıca anneler / babalar arasında, öğretmenler ve öğrencilerle, eğitim topluluğunun tutumları ve / veya durumlarıyla ilgili durumların tartışılabileceği alanlar için tartışmalar oluşturmak da gereklidir.
Diğer bir deyişle, eğitim topluluğunu oluşturan hepimiz arasında, sağlıklı bir arada yaşamak için yaşam projeleri geliştirebilmeliyiz, bu da insan davranışlarını daha iyi yönlendirmek için kendi ideallerimizi ve değerlerin ilerlemesini mümkün kılar. tüm yaşam biçimleri arasındaki ilişkiler ve dolayısıyla aynı doğa ile olan ilişkiler.
Capra'nın cezasına geri dönelim:
" Çözümü sadece sosyal kurumlarımızın, değerlerimizin ve fikirlerimizin derin bir dönüşümü ile bulmak mümkün olacak." (Capra Fritjof)
Bibliyografik referanslar
- Boff Leonardo, 2004, Etik ve Ahlak: vakıflar arayışı. John ve Peat F. David, 1999, CHAOS'un Yedi Yasası: Kaotik bir yaşamın avantajları. 2006, Yöntem 6: Etik.
