Bu son yüzyılda dünya önemli ölçüde değişti.
Teknoloji ve bilim, zaman çayırında ve teknolojik ve bilişsel süreçlerde çılgınca başlatılır ve onlarla birlikte insan, sonsuz gerçeği arama sınırlarına ilerlemek ister.
Praxis'ten, bizde ve dün toplumun idealini arayan bizlerin de değişiminin nasıl gerçekleştiğini görüyoruz, bugün daha fazla yansıma ve dinginlikle, bizi sınırlama veya hayal kırıklığı olmadan bir topluma götüren ve yapmadığımız yola girmeye çalışıyoruz Üçüncü binyılın müjdelediği değişikliklere kayıtsız kaldığı için suçluluk duymak.
Bu değişikliklerden biri insan ve yasa ile ilgilidir, biz onların yararına, insanın hukukun öznesi olduğunun onaylanmasında ve zekanın toplumda hayata getirebileceği tüm ilerlemelerin bir araya geldiğine inanıyoruz. Bu açıdan, modernitenin ve ilerlemenin yeni katkılarının etkisi altında dinamik ve değişen hukuk bilimi, yanıp sönen sloganlarla, bilimin ve teknik ilerlemelerin bize vereceği geleceğin varlığın yararlarına baktığını gösterir. insan.
Sektörel veya yerel gibi küresel düzeydeki tüm organizasyonlar, Yaşam, Dürüstlük ve insanın vazgeçemeyeceği Haklara saygı yönünde ilerlemenin temelini beklemeye açıktır. Bu temel prensibi anlamamak, hayatta kalma mantığına, geçmekten zevk almanın lehine ve faydasına, yalnızca Varlık ve Yaşam sıfatına, kalıcı değil zamansal olana karşı koymaktır.
Latin halklarımız, beş yüz yıl önce Avrupa'dan ithal edilen Batı Hıristiyan Yahudisi dünyasının ilkelerini miras aldılar ve üstlendiler ve onlarla birlikte, yerli halklarınki olmayan kozmogonik bir vizyonla, tamamen farklı bir yaşam tarzı geldi, yeryüzüne yakın ve bağlı, yeni bir kimlikle kendimiz ve sahip olduğumuz yerleri organize ederek onlara yeni gelenlerin getirdiği şekil ve şekli veriyor. Kral Devletteki Kral kişinin ayrılmasından, politikacı ve filozof Thomas Hobbes tarafından tasarlanan sosyal pakete, kölelik kavramına, çoğunlukla tarımsal üretim ilişkilerini ifade etmenin bir yolu olarak.
Politik örgüt, teorik olarak egemen devletin yetkilerini bıraktığının kabulüne dayanarak kuruldu ve onlar sayesinde ikincisi sadece Yasayı yapmakla kalmayıp aynı zamanda da uygulayabildi, çünkü egemen tevdidarı bu hakkı verecekse münhasıran yukarıda söz edilen tüzel kişi için, devletin bu delege edilmiş hakkı kullanmasıyla oluşturulan Kanun'da adalet duygusunun yeniden tanımlandığı açıktır.
Montesquieu tarafından planlanan burjuva liberalizmi çanlarının uzak sesi, bu sosyal pakt fikrinin gelişiminde, Devletin bunları uygularken, birini idare etmek, diğerini yasama yapmak ve Sonuncusu, hükümdarlar ve yönetilenlerin ayrımı olmaksızın, aynı egemen olana neyin yasadışı olduğunu verir. İnsanların, güçlerin sınırlandırılmasında kamusal veya özel rollerini bulmalarına ve bu şeylerin önceden oluşturdukları şeyleri yapmalarında ve yapmalarında kendilerini sosyal, politik ve ekonomik olarak bulabilmelerine olanak tanıyan olağanüstü bir formül.
Egemenliğin kökenlerine erişimde büyük ölçüde azalmış olan yargıcılığın rolü, önemini yavaş yavaş söndürüyordu ve hakimler, başkalarının dikte ettiği Yasa'nın sözlerini mekanik olarak işaretlediklerinden katılımı karardı. güç ve böylece, gerçeklikten gittikçe yoksun oldukları için, devletin egemenliğine verdiği en kötü hizmet olarak sınıflandırılan ülkemizde, haysiyetinden sıyrılmış, sosyal konserde göz ardı edildi..
Kanunun yönetiminin azalmasında bu yeterli değilse, yasal doktrin rekabetçiliği ve yeni yüzyılların taleplerine göre evrimi için vazgeçilmez olan üyelerinin bağımsızlığı ve özgürlüğünün birincil göstergeleri ezildi ve susturuldu. Siyasi ve ekonomik gücün artan bir kibirle yol açtığı diğer güçlerin ezici bir şekilde uygulanması, Yasa'nın idarecileri oluncaya kadar, yalnızca baskı gücü uygulayabilecek kapasiteye sahip olmayan erkekler, yeteneklerin, kötülüklerin kaynağını ve yasal normların yönetimini sunma teklifindeki hataların nedenlerini uyaranların yeteneği.
Bu anlamda en kötü yakınsamalardan biri, egemen kollektifi oluşturan insanların varlıklarına dayalı yasal güvenlik sağlamanın bir yolu olarak ifade edilmiştir. Bununla birlikte, tanımda büyük bir kavramsal kara delik olduğu belirtilmiştir, çünkü yasal varlıkların en büyük öneminde, insanların Yaşam, Bütünlük ve Onuruna zarar vermek için mülkiyettir.
Bir bakıma, toplumumuza damgasını vuran, yasanın yöneticilerini, nihai ya da geçici siyasi ya da olgusal güçlerin hizmetindeki özneler olarak işaretleyen büyük ve giderek daha güçlü bir dengesizlik var. İnsanın ve temel haklarının hizmetinde olmalı.
Şili'de Kanunun uygulanmasının tarihi, Kafkaesk ve sapkın bir tarih ve adalet tarihiyle ilgilenen herhangi bir gazeteci, halkın temel yasal varlıklarına karşı saygısızlığı gösteren gerçeklerin bilgisine ulaşabilir. yaşamı, bütünlüğü ve haysiyeti, maddi varlıklarının yasal olarak değerden düşürülmesinden çok daha fazlasıdır. Bu anlamda devlet ve tüm toplum tarihsel borçtadır. Ama aynı zamanda bu korkunç ihmali giderecek bir konumda.
Hâkimler için bu fırsat, yasanın soğuk ve yararsız sesini, oluşumunda ve amaçlarında ortaya koyduğu İlke ve Değerler'e zarar vererek takdir edilemez. Bu nedenle, esas olarak vatandaşların hak ve görevleri tablosunu ve bunların lehine sağladığı garantileri içeren Siyasi Anayasa'da rehberlik aranmalıdır; bu Anayasadan kaynaklanan Hukuk İlkelerinde ve ilkelerini özel davaya yorumlayan ve uygulayan en yüksek mahkemelerin karar ve kararlarında.
Yasal yönelim ilkeleri ve değerleri.
Devlete kendi fakültelerini besleyerek hayat veren egemen, öncelik sırasına göre yerleştirilemediğinden, insana ve maddi mallarına göre temel haklara daha fazla baktığı Kanunun yeni bir takdirini beklemektedir. aynı yerde Yaşam ile gerçek bir mülk ya da fiziksel veya zihinsel bütünlüğe sahip taşınabilir bir mülk. Kişisel veya aile haysiyeti ile daha da az. Birçoğu bu fikir için derin bir hoşnutsuzluk hissedecek, ancak bu, uyumlu bir adaptasyon projesi ve iradenin ürünü oluşturma meselesi değil.
Yorum dünyasını yeniden keşfetmek, insanın gelişiminde neyin önemli olduğunu, yani Ortega y Gasset modelinde bu ve bunun sosyal, ekonomik ve politik koşulları olan insanı vurgulamakla ilgilidir., ilerleme, kültür ve doğal ve ona uygun her şey.
Bütün bunlar, Anayasa Şartı'nda ortaya konan İlke ve Değerlerde, temel haklar konusunda dinamik ve insanların en yüksek ve en pahalı yasal varlıklarını tam olarak geliştirmelerine ve korumalarına izin veren yeni keşiflere açıktır: Yaşam, Bütünlük ve Onur.
Devletin amaçları temel hakların ve ortak yararın savunmasıysa, bir sözleşme, normatif hüküm, izin verilen bir eylem, herhangi bir nitelik ve herhangi bir organın çözümü, ikincisinin amaçlarına aykırı olabilir mi? Açıkçası değil, çünkü çok fazla yasal şiddet şokunu kabul etmek mümkün değil. Aynı nedenden ötürü, yasaların ve sözleşmelerin yorumlanması da anayasanın oluşturduğu garantilere tam olarak uymalı ve bu anayasal ilkelerin bu nedenlerini, görevini çerçeveleyen uyum bozulmalarına karşı savunmakta şüphe duymamalıdır. ulus, çatışma durumlarının hiçbir zaman özdeş olmadığı ve sonuç olarak net olduğu gerçeğine dayanarak,Her özel dava, anayasal ilke ve değerlerin prizması altında kendi dikkatini hak etmektedir.
Ahlaki taciz ve anayasal ilkeler
Yeni çalışma prosedürünün Sözlü Yargılamadaki Çalışma Mahkemelerine temel hakların korunmasına ilişkin bilgi ve karar vermesi bir gerçektir. Bununla birlikte, şu anda ahlaki tacizin yol açtığı zararların korunmasının ve tazmininin, olağan prosedürde bilen ve yöneten Çalışma Mahkemelerine karşılık geldiğine dair bir yargı kabulü vardır. Ayrıca, Valdivia Birinci Mahkemesinin, Korumaya itiraz yoluyla koruması yakın zamanda çıkarılan ahlaki tacizi uygulayan tanınmış kararından, yakın tarihte İlk Anayasa Mahkemesi tarafından verilen bir karar, benzer bir temyiz başvurusunda bulunmasına karşın, İkincisi, İş Mahkemelerinin yıldırma ve ilgili tazminatı duyma ve yönetme yetkisine sahip olduğuna karar vermiştir. Bu ileriye doğru atılmış büyük bir adım, çünkü ülkemizde,İşyerinde ahlaki taciz, işçilerin en az üçte birini etkileyen bir beladır ve bu da iki milyona yakın insana işaret etmekle aynıdır.
İşyerinde ahlaki taciz, kendine has özelliklere sahip bir saldırganlık ve şiddet modudur, bu yüzden yanıltıcıdır, bunun mükemmel bir suç olduğu söylenmiştir, çünkü psikopat veya stalker büyüleyici ve zeki bir insan olabilir, ancak aynı zamanda kurnaz, kurnaz ve kurnaz zaman, suçunun iz bırakmamasını sağlayan nitelikler.
Ahlaki taciz, doğrudan işçinin en temel temel haklarından ikisine doğrudan saldırır: Yaşam ve Dürüstlük ve kişisel ve aile Onuru.
Testi kurban için gerçek bir çile, çünkü takipçisi her zaman arazisinde hareket ediyor ve duruma hakim. Bununla birlikte, iz kurbanın kendisinde kalır ve ahlaki zarar, üçüncü taraflar, özellikle kardiyovasküler doktorlar, psikiyatristler veya psikologlar tarafından mükemmel bir şekilde takdir edilebildiğinden, reddedilemez. Bu dönemde, hâkimin azami dikkatini istemek mümkündür, çünkü eğer bu kanıtın maksimuma çıkarılmasını gerektiriyorsa, toplam kanıtın kaşınması suçun cezasız kalmasına izin verecektir.
Sonuç olarak, arka plan bilgisi, hâkime tacizcinin hareket ettiği şekilde, biçim, sapkınlık ve ikiyüzlülük ve özellikle ifade edildiği gibi kanıt bırakmaktan kaçınmak için kullandığı araçlara rehberlik etmelidir., mağdurda görülebilir. Bu, hakimin anayasal ilkelere ve değerlere bağlanma yeteneğinin ve sivil sürecin taleplerinin, yukarıda belirtilen anayasal garantilere yapılan bir saldırının değerlendirilmesinde kesinlikle etkisizleşmesiyle karşı karşıyadır.
Dünya son yüzyıllarda değişti. Ayrıca insan ve sosyal ve yasal olarak tanınan hakları da vardır. O halde, hukuk biliminin bu değişikliklere ve zorunlu olarak hakimlere uyarlanması gerekmektedir.
