özet
Öğrenmeye adanmış olduğumuz yıllar, üç anaokulu, altı ilkokul, üç ortaokul, üç lise ve beş profesyonelden etkilendim, bu yaklaşık 20 yıl, burada aşağıdakileri yapıyorum sorular Ne kadar hazırız? Yeni bilgi edindik mi? Uluslararası alanda gerçekten rekabetçi miyiz? Ülkemizde yüksek öğrenimin rolü nedir?
Konuya sadece yükseköğretime karşılık gelen şeyde yaklaşacağım, bunun için yükseköğretim kavramını, daha sonra ülkemizde nasıl evrimleştiğini belirleyeceğim ve ayrıca önce Finlandiya'nın yükseköğretim sistemi ile karşılaştırmayı bilgi ve rekabetçi olmanın önemi, nihayet sonuçlara varmak.
Öz
Dikkatimi çekiyor, öğrenmeye harcadığımız yıllar, üç yıllık anaokulu, altı ilkokul, üç orta, orada ve beş profesyonel okul, bu toplam 20 yıl oluyor. Aşağıdaki soruları nerede soruyorum: Ne kadar hazırız, yeni bilgi edindik mi? Gerçekten uluslararası rekabet edebilir miyiz? Ülkemizde yükseköğretimin rolü nedir?
Konu sadece yüksek öğrenim ile ilgili olduğu için, yüksek öğrenim kavramını tanımlayacak, daha sonra ülkemizde geliştiğinde ve bilginin nasıl üretileceğini bilmeden Fin yüksek öğretim sistemi ile karşılaştırmayı ele alacaktır. Rekabetçi olmanın ve nihayet sonuçlara inmenin önemi nedir?
Argüman
Son yıllarda tarih, diğerleri arasında hem bilimsel hem de teknolojik, bilgi, iletişim, sağlık, uzay ve biyoteknoloji bilimlerindeki ilerlemeler gibi bir dizi değişiklik ve keşiflere sahip olmayı ifade eder. Bu keşifler çoğumuz için büyük bir güvenliği temsil eder, ancak aynı zamanda yanlarında belirli bir güvensizlik getirir, çünkü doğrudan ve dolaylı olarak yaşam tarzımızı, işimizi, tüketimimizi ve sosyal ve aile ilişkilerimizi teşvik etmişlerdir. ve emek ve daha doğrudan kullanımlarımızı, adetlerimizi, üsluplarımızı, öğrenme biçimlerimizi ve bilgi üretme biçimlerimizi değiştirdiler.
Yükseköğretim bu bilgide öncü bir rol oynamıştır veya öğrenci José Vasconcelos Calderón'dan bu yana eğitim yapılarına çok katkıda bulunan uzun ve iç içe bir bilgi ve iletişim ağları devresi ile etkileşim kurmanın yollarını aramıştır. şimdiki Halk Eğitim Sekreterine kadar. Emilio Chuayffet Chemor.
Bilginin tanımı
Yükseköğretim konusuna, "bir kavram ya da fikir iletemiyorum ama anlıyorum" anlayışının, dolayısıyla bilgi kavramının, "insanın kapasitesi şeylerin doğasını, niteliklerini ve ilişkilerini mantıklı olarak anlamak. Bir kişi ya da şey ile ilgili veri ya da haber kümesi. Bir kişinin aktif olduğu sürece duyusal fakülteleri kümesi: düşme sonucu bilincini kaybetti.
İnsan fakültesi zeka ile öğrenmek, anlamak ve akıl yürütmek. Akıl yürütme ve dış dünyayı anlamla tanıma becerisi. Bilinen, ancak arkadaşlığa ulaşmadan.
Bir şey, özellikle bir konu veya bilim hakkında bilinen veri ve fikirler kümesi: bilgisayar becerilerim zayıf.
Bilgiye gelmek, belirli bir şey hakkında bir insanı tanımak: yakında gizlice evleneceğiniz benim bildiğim kadarıyla geldi. Bilgiye sahip olmak, bir şeyi bir şey hakkında tanımak: Aldığım bazı kararları sevmediğiniz bilgim var ”.
Altı kadın ve üç erkeğin eklediğini söylediğimizde, on olduklarını söyleyebiliriz, ancak sadece insanları sayıyoruz ve üç bin dokuz yüz yetmiş iki olduklarını söylersek, her birinin bilgi, beceri, deneyimlerini ekliyoruz. Yaşam bir öğrenme sürecidir ve tatmin edici bir şekilde asimile edilirse, gerçeği anlama ve anlama şeklimizle temsil edildiği ve asimile edildiği bilgiyi güçlendirir.
Bilgiyi inceleyen bilime yaklaştığımızda ve düşündüğümüzde, epistemolojiyi görmezden gelemeyiz, çünkü bu, Platon tarafından, konunun akıl yürütme şekline bağlı olarak bilginin edinildiğini düşünen bir kavramdır. Kant, "Saf Aklın Eleştirisi" adlı kitabında iki kavramı ele alır, bunlardan biri akıl yürütme kapasitesi ve onun tamamen ampirik pratiğe uygulanması, bilimsel prosedürün yolunu içeren bir prosedürü bilgiyi doğrulamaya veya tahrif etmeye izin veren teoriyi uygulamaya koymak.
Benim bakış açımdan son derece ilginç olan bir kavram, Şili Üniversitesi Sosyal Bilimler Fakültesi tarafından 6, iki bin ve üç Ağustos'ta yayınlanan bir makalenin tam metnini eklediğim epistemoloji:
“Çoğu metinde epistemoloji sözcüğü, o bilim ya da bilimin teorisinden sorumlu olan bölümüyle ilişkilidir; Aristoteles'den alıntı yaparken, onu özlerinde ve nedenlerinde bir şeyleri bilmeyi amaçlayan bilim olarak tanıyan Tamayo (1997) vakası.
Piaget için epistemoloji «, en az bilgi durumlarından daha ileri bilgi durumlarına geçişin araştırılmasıdır, Piaget'e öznenin nasıl bildiğini soruyor (kişinin bir bilgi seviyesinden diğerine nasıl geçtiğini); soru daha çok süreçle ilgilidir ve “bilginin kendisi” nedir ile ilgili değildir (Cortes ve Gil 1997).
Ceberio ve Watzlawick (1998) için, «epistemoloji terimi bilgi anlamına gelen Yunan episteminden türetilir ve bilgi edinmeyi temin eden ve temelleri, sınırları, yöntemleri ve geçerliliği araştıran tüm unsurları ele alan bir felsefe dalıdır. aynı ".
Şimdi, bilgi edinimi, yaşam dünyasının, konunun günlük yaşamında verdiği deneyimlere dayanmaktadır; ancak bunlar, bu deneyimlerde, yeterlilik ve konu-nesne-özne ilişkisinde, söz konusu yeterlilikten doğan kavramların geçerliliğinde ve neyin sebeplerini veya anlayışlarını belirleyen eylemleri öngörme veya yorumlama olasılığında doğrulanan sabitlerdir. gerçekten epistemoloji yasaları. O zaman, epistemolojinin nesnesi olarak, kendi içinde desteklenen veya özgüllüğünde bir disiplini destekleyen bilginin olduğu anlaşılabilir; onu böyle sürdüren şey, özü, kapsamı ve içsel anlamında (disipline uygun) ve dışsalda (sosyal bağlamdaki etkisi) sınırları.
Diğer yazarlar için epistemoloji, bilimin amacı (tek değil), bilimsel bilginin inşası ile ilgili konu tarihinde bir yolculuk yapmak olduğu; yani, nesnel olarak nasıl bilimselleştiği, uzmanlaştığı ve bilimsel bir statü verdiği; ancak bu tür bir bilginin bilim camiası tarafından tanınması. Bilimlerin doğuşunu inceleyen epistemoloji; bu, fenomeni nedenleri ve özlerinde fenomenleri açıklama arzusunda veya gereksiniminde deneysel veya yorumsal yöntemlerle insanın çevresini nasıl dönüştürdüğünü veya anladığını inceler.
Bu son anlayış, epistemoloji kavramını "bilim insanlarına dogmalar dayatan değil, bilimsel bilginin doğasını ve yapısını inceleyen bilim veya bilim felsefesi" olarak değerlendirirken Thuillier (Mardones 1991 tarafından alıntılanmıştır) varsayılmıştır. Yazar için epistemoloji değişmez ve dayatılan yasalardan oluşan dogmatik bir sistem değildir; daha ziyade, zamanın hayallerinde hareket eden bilimsel bilgiyle aktarımdır; üzerine düşünceler ve bilimsel bir topluluğa özgü belirli bir paradigmayı destekleyen normların çöküşü ya da “krizi” (Bkz. Kuhn 2001).
Şimdi, epistemolojiyi bilimsel bilginin doğuşu ile ilişkilendirmek, bu tür bilginin bir toplumun kurumlarında sahip olduğu farklı kapsamı, zamanın ideolojik bilgisini ve bir bazen gerçeklikten soyutlanan nesnel bilgi.
Çevrenin tanınmasından ve tarihin ortasında bilginin ortaya çıkmasından (ortaya çıkmasından), Osorio (1998) epistemolojide iki vizon algılar: dışsal ve içsel; Dış vizyonu anlıyorum, yazara “bilgi hakkındaki yansıtıcı faaliyetteki sosyal ve kültürel bağlamın göz önünde bulundurularak; ve içsel görüşle, söz konusu bağlamı olmayan epistemolojik yönler. » Bu, bir şeyin özü ile ilgili bir çalışma nesnesi olarak epistemolojinin resmi teriminden biraz ayrılan ve bizi disiplin bilgisine ilişkin olarak gerçek dünyaya ekolojik bir görüşe sahip olmaya davet eden bir vizyon.
Galindo (1998) için, ekolojik bir bakış açısına sahip olmak, söz konusu bilginin (belirli bir disiplinin) içsel anlamının kapsamını ve bu bilginin geliştirildiği ve sunulduğu bağlamın veya çevrenin etkisini akılda tutmaktır.
Lakatos'un kendisi, "Bilimsel Araştırma Programları" önerisinde, her programın bir iç geçmişi, bir dış tarihi ve gerçek bir tarihi olduğunu düşünmektedir. Programın iç tarihinde, "onu etkileyen sorunların 6 aşamalı ya da gerileyen yer değiştirmesi belirtilir ve bir programdan diğerine yavaşça ortaya çıkan ve böylece bilginin büyümesinin rasyonel bir açıklaması elde edilir"; diğer yandan, dış tarih «programın rasyonel olmayan kalıntı faktörlerini açıklamak için ampirik teoriler gerektiren açıklamalar (programın rasyonel büyümesi); bu nedenle dış tarih, diğerleri arasında ritim, yer ve seçicilik hakkında açıklamalar sunar,programın geliştirildiği bağlamın tarihsel olaylarının ».
Son olarak, her iki öykü de (iç - dış) programın gerçek tarihinde karşılaştırılır. Ancak, Lakatos'un (1983) iç tarihe öncelik verdiğini açıklığa kavuşturmak önemlidir.
Bence, programın gerçek tarihi, bilim insanı - araştırmacının güvenilir önermeleriyle kendisine yabancı olmayan bir gerçeklikle karşı karşıya kaldığında yaptığı ekolojik görüştür. Sonuç olarak, «bağlamsallaştırmaya yatkınlık, her olayı, bilgiyi veya bilgiyi çevre ile ayrılmaz bir ilişkiye - kültürel, sosyal, ekonomik, politik ve tabii ki doğal olarak yerleştirmesi anlamında“ yeşillenme ”düşüncesinin ortaya çıkma eğilimindedir., bir olayı kendi bağlamına yerleştirmekten başka bir şey yapmaz ve bağlamı nasıl değiştirdiğini veya nasıl farklı bir ışık verdiğini görmemizi teşvik eder »(Morín 1999).
Ekolojik bir bakış açısına sahip olmak, epistemolojiyi, konunun günlük yaşamıyla bağlantılı bilimsel bilginin yapısını anlamanın bir yolu olarak kabul etmemizi sağlar; bilim adamı (sosyal veya doğal) yaşamın saçakları hakkında ne kadar açıklama veya anlayış vermek isterse ve günlük yaşamsal dünyanın temeli olmadan postülalarını desteklemek isterse de, başarısız olacaktır (başarısız girişim) çünkü açıklamaları cansız olacaktı ve hassasiyet; çok (insani) esası onu davet ediyor ya da daha çok tüketiyor ve sistematik ve tutarlı yaklaşımlarının kurucu ilkesi olarak uyku, efsane, merak, keşfetme arzusu ile rasyonelliği olduğunu açıklamak ve anlamak için "sürükliyor". "bilimsel" ütopyalarını ulaşılabilir ve makul bir şey haline getirmek.
Epistemoloji, bence, şeylerle, fenomenlerle, insanlarla ve nihayetinde aşkınla ilgili olduğum bakış açısıdır. Kişisel ve günlük alanda meydana gelen bu, farklı akımların ve düşünce sistemlerinin çoğaldığı ve kısaca dünyayı görme biçimleri olarak ortaya çıkan bilimsel alanda da ortaya çıkar… Epistemolojiyi bir bakış açısıyla karşılaştırabiliriz veya gerçeklik gözlemevi ile
Az ya da çok keskin lensler, eleştirel olarak bakarlar, bunun dışında olmadığını fark ederler, daha çok onu oluşturmaya katkıda bulunurlar; yani bu sadece bir gözlem süreci değil, üzerinde çalışılan olgu ya da fenomene aktif bir katılımdır »Ricci (1999).
Ricci'nin Mill'in önerdiği “çoğaltıcı bilgi” ye benzeyen düşüncesi, bizi sadece deneyimin yorumu olarak değil, sadece epistemolojik sorunlara cevap veren bir şey olarak ya da sadece bilme eyleminin sadece bir tanımı olarak görmeye davet ediyor. bilgiyi yaşamdaki bir soruna çözüm olarak düşünmek. Alıntı yapan: Feyerabend (1974). Bir araştırmadan kaynaklanan bu bilginin sosyal ve kültürel bir faydaya yol açıp açmadığını soran bir epistemolojiye ihtiyaç duyan çözüm.
Bu anlamda, “bilimsel” bilgiye, sadece arzusunun değil, aynı zamanda ihtiyacının da insan yaşamının bir parçası olan bir şey olarak bakmakla ilgilidir; bu nedenle epistemoloji de olmalıdır. Bir araştırmacı olarak öznel vizyonumdan objektif olarak gördüğüm bir dünyada gözlemlerimin kapsamını "gerçekleştirebildiğim" (düşünebildiğim ve yansıtabildiğim) epistemolojik vizyon; Bu da benim doğrulama ve anlayışlarımla objektif.
O halde epistemolojik bir görünüm nedir? Kendi rasyonel argümanlarımdan ne kadar itiraz etmek istersem de beni gözlemleyen, çevreleyen ve emen bir dünya hakkında tarihsel ve yansıtıcı bir farkındalığa sahip; Bu, benim özel disiplinimin varlığının ve görevinin, onu tamamlayabilen (disiplinlerarasılık) pek çok insan tarafından kuşatıldığı bir epistemolojidir. Öyleyse bununla ilgili olan şey, dünyayı nasıl değiştirdiğimi değil, aynı zamanda yaşamsal alanım döngüsünde onun tarafından nasıl değiştirildiğimi de akılda tutmaktır.
Öyle ki, epistemoloji sadece bir disiplinin incelenmesinin nesnesi değil, onun tarih boyunca aktarılması da değildir. Bundan daha fazlası; Dinamik bir dünyanın sürekli ve mobil bir uygulamasıdır: sabit ve değişmez yasalarla uğraşmasına rağmen, bilim adamı-araştırmacı birçok nedenden (çoğu diğeriyle yüzleşmek ve düşünmek) tüm bunları ortaya çıkarmaktan veya yırtmaktan sorumludur. Bilimi genel ve özel disiplin bilgisinde destekleyen statik çözgü.
Bu durumda epistemologun misyonu sürekli eleştirel-yansıtıcı hareket halinde olmak, böylece tekrar sabit ve değişmez yasalar oluşturma eğilimindedir, bu da tekrar ortaya çıkarılmalı ve başkalarının (akranlar veya homologlar) göz önünde bulundurulmalıdır; çünkü akranlarının yapıcı (ve bazen de yıkıcı) eleştirisiyle taşınan huzursuz varlığından, sahneye geri koymak için devleti çıkarır.
«Bilgilerimizin kategorileri ve tüm istikrarlı unsurları harekete geçirilmelidir… Görevimiz taşlaşmış malzemeyi akıcı hale getirmek ve bu ölü madde içindeki kavramları ve içerikleri yeniden aydınlatmak… bir öznellik ve bir nesnellik karşıtlığını çözmek dondurulmuş ve entelektüel ve gerçek dünyanın kökenini bir oluşum olarak anlıyor. » Mill Feyerabend (1974) tarafından alıntılanmıştır.
Kavramların uyuduğu ve genellikle kör ve eleştirel olmayan bir şekilde kabul edilen bu istatistiki donma algısında, Sir Karl Popper, TS Khun'un teorisini, bilimsel teorisindeki bilimsel bilginin ilerlemesini nasıl kavradığı konusunda eleştirdi. Normal Bilim ”. Popper için, Normal Bilim içindeki bilim insanı tarafından yürütülen çalışma, eleştirel olmayan ve yansıtıcı bir bilim geliştiren kişinin çalışmasıdır; yani taşlaşmış ve ölüyor; paradigmaları, varsayım ve kalıcı çürütme süreçlerine maruz bırakmadan saf bir şekilde üstlenir. Kapsayan Popper, bu tür bir bilimsel bilgiyi kimin inşa ederse bilime ve hatta uygarlığı yok edilebilecek "merhamete layık" olduğunu duyurur.
"Normal bilim, bilimsel şirketi yok etmeye yönlendirebilen rutin bir aktivitedir… profesyonelleri, baskın dogmayı sorgulamayan ve yeni dogmayı eleştirel olmayan bir şekilde kabul eden çok eleştirel olmayan, deneyimsizdir. şimdiki moda ya da akım yeterince takip edildi… normal bilim adamı merhamete layık bir kişidir: dogmatik ve eleştirel olmayan bir ruhla eğitildiği için profesyonel olarak biçimlendirilmiş bir adamdır ”(Lakatos ve Musgrave 1975).
Merhamete layık olmak, baskın dogmaları sorgulamak ve onların içinde hareket etmeye devam etmek değil, böylece gerçeklik kulaklarımızda yanlış olabileceğimizi bağırıyor; merhamete layık olmak, orada kalmak (kutsallaştırmak), aydınlanmış bir izleyici için bilimsel ilerlemelerimizi çekinmeden sorgulayan "Normal Bilim" yapmaktır; Merhamete layık olmak, yansıtıcı düşünce sürecini kalıcı olarak uygulamak ve kendimizi doğrulanabilirlik ve düzeltilemezlik yargılarımıza dahil etmek değildir; Merhamete layık olmak, bazen benim kesinliklerimi kabul etmeyen diğerinin haklı olabileceğini düşünmek değildir; merhamete layık olmak, onu kesilmiş ve zorla gerçeğe ayarlayan bir yönteme sıkıca bağlı kalmaktır; Daha da kötüsü, yöntemime uymayan bir gerçeklik olduğu sonucuna varmak için;Merhamete layık olmak, zamanımızın hızlanması nedeniyle, eleştirel ve yansıtıcı düşünme yeteneği kaybetti. Bu eleştirel ve yansıtıcı düşüncenin yokluğu, Nietszche'nin bu yazının başında alıntılandığı gibi "Onur Kaybı" olarak adlandırabileceğidir.
Yansıtıcı düşünme, epistemolojik bakışımızın, doğal, kültürel veya sosyal bir fenomeni anlamaya veya açıklamaya çalışan bilimsel ilerlememizin bir parçası olmalıdır. Epistemoloji, kendisiyle, akranları ve tuhafları (diğerleri) ve dünyası (öteki) ile yüzleşmede eleştirel bir bilgi düşüncesini taşımalıdır; rüzgar tarafından taşınan ve öznenin körü körüne ve herhangi bir yargılama olmaksızın kabul etmeyi reddettiği bilimsel ilerlemelere tepki veren çoğalan bir epistemoloji olmalıdır. Bilim adamı tarafından "bir bilim adamı olarak" üretilen şey, uzun vadede direnebilen verimli animasyon mikropları taşıyan bir solunum, süre sonu - ilham kaynağı olarak öznel ve öznelerarası yansıtma süreçlerinde sürekli olarak saflaştırılmalıdır.skleroz eğilimi olan ölümcül ağırlık…. böyle bir rüzgar, dizgin olmayan dolaşımın özlü metaforudur »Maffesoli (1999).
Bir epistemolog, onun "bilimsel ve günlük" işini yansıtan bir vicdanına sahip olan kişidir; genel ve özel bağlamdaki yaklaşımlarının kapsamı (ekolojik perspektif); hatadan kaçamayacağını düşünürse de, ne kadar küçük olursa olsun, çünkü hatanın var olduğu bilgisi (yazışma ve farkına varma) onu tekrar düşünmeye taşır, eğer yapamazsa küçültmek için değil; ancak orada olduğunu bilmek, ilerici veya dejeneratif bilimsel bilgisini etkilemek.
Bu “farkına varma ve karşılık gelme” epistemolojik bir görüşe sahip olmanın bir parçasıdır; bilim adamı için - araştırmacı, etrafında olan her şeyin hayati insanlığının bir parçası olduğunun farkında olmalıdır; Sınırsız olabilen, ancak akademik ve sosyal bir dünya için kabul edilebilir veya akla yatkın fenomenleri dönüştürmeyen, üreten ve anlamayan sınırlı bir adam. O zaman epistemolog, sadece epistemoloji yapmaktan sorumlu olan kişi değildir, aynı zamanda varlığını sürekli olarak yansıtan ve tarihsel evrimi tarafından geçilen başkalarına ve başkalarına karşı yapan bir konudur.
Son olarak, epistemolojik bilginin içsel bir solipsistik düşüncenin yapısında değil, aynı zamanda birinin diğeriyle olan etkileşiminde de iç içe geçtiği için etkileşimde sahnelendiğini belirtmek gerekir; yani paylaşılan bir düşüncenin epistemoloji ürünüdür. Diğerlerinin soruları, empati olmayanlar da dahil olmak üzere uyum ve anlaşmazlıklar, konuyu yansıtmaya iten nedenlerdir; Bu düşünceler kamuda ve özelde, bir arada, toplumda, akademik toplulukta belirgindir; kısacası, benlik ötekisi aralığında, yani bir bizde. Tıpkı yansıtıcı düşünen bilim insanlarında olduğu gibi, aynı zamanda bir emik grup yansımasıyla taşınan epistemolojik bir bilgi oluşturan grupta da olur,akademik topluluğun varlığında zenginleştirilip paylaşılıyor ”.
Öte yandan, yazarın benim görüşüme göre yaptığı önceki yansıma ve analizde, Juan Amós Comenio'nun yaptığı katkıları bir kenara bırakır; burada, aktif metodu içeren “La Didáctica Magna” 2 adlı eserinde pedagojiyi eğitim bilimi veya öğrenme sanatı olarak değerlendirerek, öğrencinin kendi bilgisini kelimenin hafızasından ziyade deneyimle edinilen hafızaya dayanarak oluşturduğu öğrenme yoluyla gelecek nesillerin sahtecilerinin temel direkleri olarak öğretmek.
Daha sonra, bir şey bilmek isteyen konu ile yürütülecek çalışma nesnesi arasındaki ilişkiden bilgi verilir, bilgiyi patlatmak için konunun nesneden türetilen tüm bilgileri özümsemek, işlemek ve anlamak için yeterli kapasiteye sahip olması gerekir. konunun kullandığı zihinsel öğrenme sürecine de bağlı olan çalışma, şu anda çalışma nesnesine odaklanmak için gürültü, TV, müziği zihinsel olarak ayırma yeteneğine sahibiz, yani farklı formlar ve stiller var bilgi üretmek ve elde etmek.
Farklı bilgi türleri vardır:
- Sağduyu Efsanevi-dini bilgi Sembolik bilgi Teknik bilgi Felsefi bilgi Bilimsel bilgi
Benim bakış açımdan sağduyu bilgisi, yaygın olarak algıladığımız şeydir ve kontrol etmek zorunda değiliz, sadece bana inanmak ya da bana inanmamak. Efsanevi-dini, inancımıza veya inancımıza dayanan bilgidir, dindarlığımıza göre kutsal metinler ona yorumlayıcı ve deneyimsel bir his verir. Sembolik bilgi, çevremizdeki tüm sembolojiyi aynı gerçekliğin bir yorumlama biçimi olarak yorumlayarak edindiğimiz bilgidir. Teknik bilgi, örneğin, nesilden nesile aktarılan ve aktarılan ve yıllar içinde aşılmasına izin veren ve sanat, ticaret, beceri, nesneleri dönüştürme yeteneğinden oluşan bilgidir. Felsefi bilgi, akla dayalı açıklamadır.Bilimsel bilgi hepimizin ulaşmak istediği ve gerçeği doğrulama ve zıtlık yöntemiyle gerçeği tanımlayan bilgidir, bunlar kanıta veya kanıta dayalı bilgiye ulaşmamızı sağlayan ve aynı zamanda sahtekarlığa izin veren adımlardır.
Sonuç olarak, günümüzde bilgi ülkemizin büyüme ve kalkınma stratejilerinin bir parçasıdır, bu nedenle Ulusal Eğitim Sistemi ile dünya çapında rekabet edebilmemizi sağlayan daha fazla bilgiyi teşvik etmek, teşvik etmek ve üretmek gerekmektedir.
Rekabet gücünün tanımı
Rekabetçilik terimi, ilişkili olduğu kavramlara bağlı olarak ortaya çıkan çok geniş bir kavramdır, yani onları bir iyi, bir ürün, bir şirket, bir ulus ile ilişkilendirebiliriz, kısaca çok farklı şekillerde eklenebilir, Analiz durumunda, sürekli öğrenci büyümesi sağlayan ve Yüksek Öğrenimin temelini oluşturabilecek temel bir özellik ve daha fazla bilgi stratejisi olarak Yükseköğretim öğrencilerine odaklanacağım.
Rekabet
Rekabet yeteneği. Sona ulaşmak için rekabet. (Del lat. Yetkili ĭ; bkz. Rekabet). İki veya daha fazla kişi arasında bir şey hakkında itiraz veya yarışma. Aynı şeyi elde etmek isteyen iki veya daha fazla arasındaki muhalefet veya rekabet.
Aynı ürün veya hizmeti sunan veya talep eden bir pazarda rekabet eden şirketlerin durumu. Rakip kişi veya grup. Yarışmayı geçti.
Spor müsabakası
Hem kişisel hem de grup rekabetçiliği oyununun kurallarının teşvik edildiği, tanındığı ve desteklendiği kavramsal çerçeve içinde, Yükseköğretim ve rekabetçilik arasındaki ilişkiyi analiz edeceğiz, bu küresel kavramın temel bir direği ve nasıl bağlandığını Rekabet gücüne dayalı olarak bilginin üretimi ve bir ülkenin üretken ve ekonomik süreçleriyle ilişkisi ile ilgilidir.
Meksika devletinin Yükseköğretimdeki yavaşlamaya son yıllarda katılımı, Bilim ve Teknolojiyi teşvik etmeyi amaçlayan kamu politikalarının eksikliği, Kamu Görevlileri için güvenilirliğin olmaması nedeniyle diğer ülkelere beyin göçüne neden olmuştur., ekonomik düzenlemeler ve bu maddelerin uygulanmasında siyasi çıkarların olmaması.
Iris Guevara5, kapitalist toplumlarda aşağıdakilerin öne çıktığı değişikliklere atıfta bulunur: bilgi ve iletişim devriminin yanı sıra biyoteknoloji, nanoteknoloji, mikroelektronik ve yeni malzemelerin kullanımı. Bu gelişmeler genel olarak sektörü ve hizmetleri etkilemektedir.
Üretici güçlerin dönüşümünün dünya ekonomisinin, toplumunun, kültürünün ve jeopolitiğinin gelişimini değiştirdiğini söylemeye devam ediyor. Ekonomik düzeyde, yeni yeniden programlanabilir ekipman ve bilgisayar ağlarıyla ilişkili olarak üretim koşullarını (esnek otomasyon, üretim süreçlerinin fraksiyonlanması) dönüştüren yarı iletken, bilgisayar ve yazılım gibi yeni ve devrimci endüstriler oluşturuldu ve bilgiyi zamanın ana üretici gücüne dönüştürdüler.
Hem teknolojik hem de bilimsel olan bu değişimler, kültürümüz ve etkimiz, giyinme, yeme, vb. Üzerindeki etkimizin yanı sıra bilgi üretme yolunu ve yolunu da değiştiriyor. “Bir endüstriyel toplumu bilgi ekonomisine dönüştüren güç üretkenlik".
Yükseköğretim ile ilgili programlar, bilimsel ve teknolojik değişikliklere ve “bilgi ekonomisinin” organizasyonel ve düşünme yapıları içinde zaten sadece yeni ürünler ancak mevcut olanları geliştirmek. Bu nedenle, beceri, araştırma, yenilik ve yatırım ile birleştirildiği bilgiyi teşvik eden, üreten ve koruyan yüksek öğrenime duyulan ihtiyaç, ülke için rekabetçi bir avantajdır.
“Eğitim… ülkenin değişiminin ve dönüşümünün temeli”, Meksika Eyaleti Valisi Enrique Peña torununun, 2010'da Eğitim ve Kültür ekseninde Meksika Yansıma Forumlarına Bağlılığının açılışı sırasında söyledikleri sözlerdi. Bu ifade, şimdiden cumhurbaşkanı olduğu kadar geçerlidir.
Ancak eğitim aynı zamanda uluslararası düzeyde ekonomik rekabetçiliğin temel direklerinden biridir, kendi içinde Dünya Ekonomik Forumu'nun on iki rekabetçiliğin temel direklerinden beşinci direktir; ve üretim süreçlerinin verimli bir şekilde geliştirilmesine yardımcı olan ve bir ekonomi tarafından üretilen ürünlerin kalitesini yükselten Verimlilik Gereksinimlerinin ilk sütunu.
Yukarıda belirtilenler, verimli bir üretim tesisinin, üretken faaliyete entegre olan ve ülkeye giren veya ülkeye gelen şirketlerin işletilmesi, koordinasyonu, idaresi ve yönetimi için bilgisine katkıda bulunan profesyonellere ihtiyaç duyduğunu göstermektedir.
Yükseköğretim, Meksika hükümetinin ülke ekonomisi ve toplumu ile ilgili olan ve 2013'ün başlarında onaylanan Eğitim Reformunda yer almayan, bekleyen borçlardan biridir.
UNESCO rakamları ülkemizde 2000-2011 yılları arasında ortalama 390.870 öğrencinin yüksek öğrenimden veya daha yüksek bir dereceden mezun olduğunu, Brezilya, Rusya ve Çin'de ise ortalama 735.931, 1.640.181, 5.217.391 öğrencinin mezun olduğunu göstermektedir. ”
Benim açımdan, Yükseköğretim ile ilgili reformlar en çok neye sahip olduğumuzu ve en çok neye sahip olduğumuzu eğitmeye odaklanmalıdır. ve bilgi dalı
Yükseköğretim Tanımı
Eğitim
Bir kişinin entelektüel ve etik gelişimini amaçlayan sosyalleşme ve öğrenme sürecidir. Öğretim faaliyetleri yoluyla öğretim. İlköğretim. Nezaket, nezaket, kuyrukta bir dönüş atlamak kaba.
Eğitim, bir kişinin etkilendiği, onları çevreleyen topluma tam olarak entegre olabilmek için bilişsel ve fiziksel kapasitelerini geliştirmeye teşvik eden bir süreçtir. Bu nedenle, eğitim kavramları (bir kişinin bir başkasına karşı uyarılması) ve öğrenme arasında, gerçekte bir sonraki uygulama için yeni bilgileri birleştirmenin öznel olasılığı olan bir ayrım yapılmalıdır.
Kendimizi ifade etme, davranma, belirli kişisel özellikler ve sosyalleşme biçimimize veya tarzımıza göre, bu özellikler iyi veya kötü eğitimimizi güçlü bir şekilde yansıtır, eğer o zaman toplum tarafından kabul edilen bir kişinin niteliklerini ve özelliklerini gözlemlersek, Eğitimli bir insan olarak, ancak bu kavram kültür, ırk, geleneklere göre çok uzaktır, çünkü eğitimli olarak kabul ettiğimiz bir davranış, başka bir ırkın, din veya kültürün başka bir kişisi için düzenli olarak aynı şekilde sınıflandırılamaz.
Tarihimiz boyunca, sadece bazı yazarların tanımlarına atıfta bulunduğum eğitimin farklı görüşlerini bilmek önemlidir:
- "Eğitim, zevk ve acı duygularını etik düzene doğru yönlendirmekten ibarettir" Aristoteles. "Eğitim bedene ve ruha sahip oldukları tüm güzelliği ve mükemmelliği verir". Platon "Değerli öğrenme yoluyla bireylerin ve sosyal grupların çevreye aşamalı olarak adapte olma süreci ve kişilik oluşumunu ve sosyal olarak kültürün korunması ve yenilenmesini bireysel olarak belirleyen süreç" Bittencourt. " sosyallik kişiliği üzerinde hakim kılma alışkanlığı ile başkaları için yaşamayı öğrenme yolu "Comte." Eğitimin amacı, sonsuzluk insan "Dante" sağlamaktır. Eğitimin misyonu öğrencide fiziksel devletler geliştirmek, entelektüel ve zihinsel olduğu için siyasi toplum ve sosyal çevre ondan istendiği »Durkheim."Eğitim, insanın doğasının yanında taşıdığı tüm mükemmelliğin gelişimini hedefler" Kant. "Eğitim, insanın bilinçli veya bilinçsiz bir dış etkiye (heteroeğitim) veya bir uyaranla oluşmasıdır. ya bireyin kendisi olmayan bir şeyden gelirse, kendi yasasına (kendi kendine eğitim) "Nassif" göre bir gelişme arzusu uyandırır. Eğitim, bir insana eylemdir, bir plana göre kasıtlı ve düzenlidir; kendisi, planlandığı gibi, kesin ve kalıcı bir form sunmak için, gençliğinde, bireysel bir adamı yönetir »Ziller."Eğitim, insanın bilinçli veya bilinçsiz bir dış etki (heteroeğitim) veya bir uyaran vasıtasıyla oluşmasıdır; ki bu, bireyin kendisi olmayan bir şeyden gelmesine rağmen, kendi başına kendi başına gelişme arzusunu uyandırır. hukuk (kendi kendine eğitim) "Nassif." Eğitim, bir plana göre kasıtlı ve düzenlenmiş bir eylemdir, ilk gençliğinde, kendisine göre bir bakış açısıyla, bireysel bir erkeğe yönelik eylemdir. planlı, kararlı ve kalıcı »Ziller."Eğitim, insanın bilinçli veya bilinçsiz bir dış etki (heteroeğitim) veya bir uyaran vasıtasıyla oluşmasıdır; ki bu, bireyin kendisi olmayan bir şeyden gelmesine rağmen, kendi başına kendi başına gelişme arzusunu uyandırır. hukuk (kendi kendine eğitim) "Nassif." Eğitim, bir plana göre kasıtlı ve düzenlenmiş bir eylemdir, ilk gençliğinde, kendisine göre bir bakış açısıyla, bireysel bir erkeğe yönelik eylemdir. planlı, kararlı ve kalıcı »Ziller.eylem, planlandığı gibi, kararlı ve kalıcı bir form sunmak için, ilk gençliğinde, bireysel bir erkeğe hitap ediyordu »Ziller.eylem, planlandığı gibi, kararlı ve kalıcı bir form sunmak için, ilk gençliğinde, bireysel bir erkeğe hitap ediyordu »Ziller.
Daha yüksek
Hangi yüksek veya yüksek bir alanda bulunur. Bu, nitelik veya nicelik bakımından diğer şeyleri aşar, 300 km / s'nin üzerinde hızlara ulaştılar. Mükemmel çok iyi. Bir başkası üzerinde otoritesi olan, amirin önünde durdu.
Yüksek öğretim
Yükseköğretim üniversite eğitimi olarak anlaşılır, bu tür eğitim aynı zamanda bir kariyer uzmanlığı ile karakterize edilir, bu da ortak bilginin artık yaş grubu boyunca paylaşılmadığı, ancak her birinin uzmanlaşacağı belirli bir kariyer seçtiği anlamına gelir. bazı bilgiler hakkında (örneğin, politika, hukuk, tıp, diller, dil, tarih, bilim vb.).
Yüksek öğrenim (veya yüksek öğrenim, yüksek öğrenim veya yüksek öğrenim), hazırlık veya lise eğitimini tamamladıktan sonra profesyonel bir kariyer çalışılan ve daha yüksek bir derece elde edilen süreç ve eğitim merkezleri veya kurumları ifade eder..
Kamu Yüksek Öğretimi
İlk Meksika Üniversitesi "Meksika Kraliyet ve Papalık Üniversitesi" idi ve kuruluş tarihi 1538 ile 21 Eylül 1551 tarihleri arasında Almanya'nın Kings Carlos V ve İspanya Kralı I tarafından kurulmuştur. Antik çağın ardından, Don Vasco de Quiroga tarafından 1540 yılında "Colegio de San Nicolás Obispo" adıyla kurulan Michoacán San Nicolás de Hidalgo Üniversitesi izliyor.
Bugün, UNAM tarafından daha iyi bilinen Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi, 450 yıllık varlığıyla, ulusal tarihin zulümlerinin bir ürünü olarak, adını birkaç kez değiştirdi, son ikisi:
Yasası 26 Mayıs 1910'da ve şu anki adı olan "Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi" ilan edilen "Meksika Ulusal Üniversitesi", 9 Temmuz 1929'da genel üniversite mücadelesinin bir ürünü olarak ilan edildi. ve özerkliklerini uygularlar.
San Francisco Javier Eski Koleji, şu anda hukuk fakültesine ev sahipliği yapıyor ve 1681 yılında iki çocuklu neoklasik tarzda İspanyol çocuklarının eğitimi için Cizvitler tarafından kuruldu. İç koridorlarında fetih temalı duvar resimleri görebilirsiniz.
Daha sonra, 21 Şubat 1826'da, ilk Chiapas üniversitesi açıldı, 187215'e kadar faaliyet gösteren Chiapas Edebiyat ve Papalık Üniversitesi.
UNACH Üniversitesi, Universidad Autónoma de Chiapas, Chiapas'ın Tuxtla Gutiérrez şehrinde bulunan yüksek öğrenim için bir devlet üniversitesidir. 1975 yılında o zamanki vali Dr. Manuel Velasco tarafından kuruldu.
Kuruluşundan sonra, daha önce var olan çeşitli yükseköğretim okulları; Mühendislik Fakültesi, Tıp Fakültesi ve Hukuk Fakültesi; ilk ikisi Tuxtla Gutiérrez'de, son ikisi San Cristóbal de las Casas'ta. Çeşitli dereceler de dahil edildi, ayrıca Arriaga, Comitán, Pichucalco, San Cristóbal de las Casas, Tapachula ve Villaflores'te akademik merkezleri var.
Özel Yüksek Öğrenim Iberoamerican Üniversitesi'nden Dr. Valentina Torres Septién ve Meksika'da Özel Yüksek Öğrenim konusunu ele alan UABCS ve UNIPAZ'da profesör olan Héctor Murillo Aguilar tarafından yapılan çalışmalara dayanarak, eğitimin özel, sömürge döneminde erkek, kız ve gençlerin bireysel eğitimine odaklanan geçmişine sahiptir. Eğitim için endişe, 17. yüzyılın başlarında, Profesörler ve Belediye Salonlarının ilk harf dediklerine odaklandığı Katolik Kilisesi ile her zaman el ele gitti, 1914 yılında okullar patladı otuzlu yaşların sonlarında ve kırklı yaşların başında olan Ebeveynler Birliği'nin etkisi sayesinde Katolik mesleği olan bireyler,mevcut anayasal metnin bu güne üçüncü maddesi eklenmiştir.
Hispano-Meksika Enstitüsü, Juan Ruiz de Alarcón 1939 gibi ilk özel okullar yaratıldı.Diğer uzun ömürlü İspanyolca okulları Luis Vives Enstitüsü ve Mexico City'deki Madrid Okulu, ancak Córdoba, Ver., Tampico, Tamps., Torreón, Coah. Meksika İsrailli Koleji 1927'de 1942'de İbrani Koleji Tarbut, 1945'te İsrailli Yavné Okulu, Mount Sinai İbranice Koleji, Albert Einstein Enstitüsü, Montessori Beit Hevaladin Eğitim Çalıştayı ve Maguen David Eğitim Merkezi çok kültürlü eğilimlerle kuruldu.. 1935 yılında Guadalajara Özerk Üniversitesi (UAG) Özel Yüksek Öğrenim kapsamında doğdu. Las Américas, La Femenina de México, El Tecnológico de Monterrey ve Iberoamericana 1943'ten sonra. La Motolinía 1944, La del Valle de México 1960,La Salle 1962 ve La Anáhuac 1963 ve 1975'te Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) 1975'te.
Ve ülkemizde Yüksek Öğrenim talebini karşılayan bir dizi Özel Eğitim okulu, çift diploma almak için şu anda borsalar aracılığıyla sunulan fırsatları ihmal etmeden.
Eylül 1982'de CHIAPAS'IN YÜKSEK ÇALIŞMALARI ENSTİTÜSÜ'NÜ doğmuş olan CP Federico Luis Salazar Narváez ve CP ve ME Emilio Enrique Salazar Narváez'e kredi vermekten vazgeçmeden daha üst düzey eğitim sağlayarak Chiapas'taki özel yükseköğretim kurumları, yaklaşık elli beş kurum yükseköğretimi desteklemekle ilgilidir.
Güney Üniversitemiz davası, 1967 yılında Tuxtla Enstitüsü olarak akademik faaliyetlerine başlayan Chiapas ve Dünyadaki Yüksek Öğrenim bağlamından habersiz kalamaz, tesisleri San Roque semtinde, Tuxtla'nın güney doğusunda yer almaktadır. Gutiérrez, Chiapas. Teklif seviyeleri; Temel, Orta Üstün ve Normal. Sıkı çalışmanın ardından 1997 yılında birleşmeyi başardı ve şu anki adı olan "Universidad del Sur" 'u gururla sergiliyor. Bu tarihten itibaren, hızlandırılmış gelişimi, Tuxtla, Cancún, Mérida, San Diego California ve İspanya'da kampüsler oluşturması, lisans, yüksek lisans ve doktora öğrencilerine yüz yüze kurslar, değişim programları kazanma fırsatı sunması nedeniyle bir dizi dönüşüm başlatmaktadır. yani sözde çift derece,Bu, çalışma programı ve otomatik niteliği nedeniyle daha cazip bir alternatif ve her şeyden önce, benim durumum Pazar günleri Uzaktan Eğitim ile Yönetim Doktora yapmak.
Meksika'da Yüksek Öğrenim José Vasconcelos Calderón Emilio Chauyffet Chamor Yüksek Öğrenim yararına Halk Eğitim Sekreteri başkanlığında bu iki karakterin katkılarını bilmek ve bilmek için sadece kısa bir bibliyografik referans yapacağım; Don José Vasconcelos Calderón, kendi eğitim ekseni olarak hizmet veren kapsamlı eğitimin konsolidasyonuna odaklanan Halk Eğitim Bakanlığı başkanına yaptığı katkılardan dolayı Meksika'daki eğitim tarihinde bir sütun olmuştur. bilim ve hümanizm, 1920 yılında Ulusal Üniversite rektörü olarak adlandırıldı, gelecek nesillere kalkan ve sloganı bırakan “Benim yarışım için ruh konuşacak”,22 Ekim 1921'de Bakanlık görevini üstlenen Halk Eğitim Sekreteri'nin oluşturulmasına ilişkin Kanunun oluşturulmasına katkıda bulunur.
Okuryazarlığın azaltılmasına adanmış olduğum projelerin bir kısmı, kırsal okulu yaratıyorum, kütüphane okullarını destekledim, güzel sanatların gelişimini destekledim, orta öğretimi teşvik ettim, ücretsiz ders kitaplarının baskısını başlattım ve okul kahvaltılarını dağıttım çocuk nüfusu arasında. Kültürde, sanatın gelişimini ve yayılmasını destekledi ve kişisel arkadaşları Diego Rivera, José Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros, Roberto Montenegro ve Jean Charlot ve Pedro Henríquez Ureña ve Gabriela Mistral gibi yabancı eğitimcilerden Alfonso Goldschmidt'ten yararlandı.
Emilio Chuayffet Chemor, 1969 yılından bu yana önde gelen kamu görevlerinde bulunan Meksika Devrimci Partisi üyesi, Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi mezunudur ve "Gabino Barreda" Ödülünü almıştır. yarış. Akademik çalışmaları arasında UNAM hukuk fakültesinin ilk idari hukuk dersinde öğretim asistanı olduğunu ve 1974 yılında profesör olduğunu vurguladı. 1975'te ilk İdari Hukuk dersinin tam profesörü oldu.
Finlandiya Eğitim Bakanı Harri Skog, şunları düşünüyor; "Eğitim, bir ülkenin kalkınmasının anahtarıdır". Bu nedenle devletin ve belediyelerin katkıları eğitim sistemini her düzeyde finanse etmek için kullanılmaktadır (bütçesinin% 11 ila% 12'si).
Ülkemizde Yükseköğretimde 92 yıllık önemli değişikliklerden sonra, konu veya yürütülecek pozisyon hakkında herhangi bir taahhüt veya bilgi olmadığında, 2011-2012 öğretim yılı rakamlarını analiz etmeye değer.
“Son konsolide kayıt kaydı (SEP-911 formatı) 2011-2012 öğretim yılında toplam 2.932.254 öğrencinin eğitim seviyesindeki okul yöntemlerine kaydolduğunu göstermektedir. CONAPO, düzeltilmiş nüfus projeksiyonlarında (Mayıs 2013), 2011 yılında 19-23 yaş arasındaki nüfus hacminin 10.430.320 kişi (yıl ortası nüfus) olduğunu tespit etmiştir. Diğer veriler arasında bir veri, ulusal düzeyde, 2011 yılı için geçerli olan, yüzde 28,1'lik bir kapsama göstergesi anlamına gelmektedir. Son yıllarda, kapsama düzeyinin yıllık yüzde bire yaklaştığı tahmin edilmektedir. 2013 itibarıyla söz konusu yüzde otuza yakın bir kapsama oranına ulaşılmıştır. Bu kayıt hacmine okul dışı kayıt eklenirse, 2011 verileri 31'e ulaşır.Yüzde 5 ve 2013 tahmini muhtemelen yüzde otuz üçün üzerindedir.
Ancak okul dışı kayıtla ilgili veriler kesin değildir. SEP'nin kamu istatistikleri, farklı eğitim türlerinde yükseköğretime karşılık gelen okuldan sonraki kaydın tam olarak ne olduğunu bilmek için spesifikasyonlardan yoksundur. Örneğin, “Birleşik Meksika Devletleri eğitim sistemi. 2011-2012 öğretim yılı için ana rakamlar ”, bu serinin en sonuncusu lisans ve lisansüstü eğitim için ders dışı modalitelere kayıtlı 389.725 öğrencinin verilerini sunar, ancak bu seviyeler arasındaki kayıt hacmini ayırt etmez. Öte yandan, SEP Ulusal Eğitim İstatistiksel Bilgi Sistemi veritabanları ders dışı nüfus hakkında özel bilgiler içermemektedir. ANUIES İstatistik Yıllığı da,çünkü derneğin istatistikleri SEP'dekiyle aynı birincil kaynağa sahip ”.
Karşılaştırma çalışması. Finlandiya'da Yüksek Öğrenim Bu araştırma için dünyadaki diğer yükseköğretim sistemlerini bilmek ve hangi yükseköğretim stratejilerinin uygulandığını bilmek gerekiyordu ve Fin sisteminin analiz ettiklerine göre, öncelikle sorumluluk derecelerinin ne olduğunu, onları çalışmaya neyin motive ettiğini ve her şeyden önce devletin bir komite tarafından seçilen ve nitelikli olan ve ihtiyaçlara en iyi adapte olan öğretmenlerinin kalitesine olan bağlılığı işe alınacaktır. ve her kampüsün beklentileri, kaynaklarının tahsisi hizmetlerinin kalitesinden kaynaklanmaktadır.
Finlandiya'da Yükseköğretim Sistemini görürsek, bu aşamadan (lisans-lisansüstü-doktora) değil, öğrencilerin gelecekteki yaşamının bilgi tabanı ve temellerinin yoğunlaştığı ilkokulun bir parçası olur. eğitiminin ilk altı yılında ve sosyal veya ekonomik durumlarına bakılmaksızın hiçbir kız veya oğlanın fiziksel, duygusal ve güvenlik becerilerini vurgulamaya odaklanan sistemden hariç tutulması. Eğitim için bu önemli bölümde en iyi profesörlere sahip oldukları için, bir öğrenci olarak deneyimi boyunca profesör olmak için, profil ve hizmet mesleklerinin yanı sıra ortalama dokuzdan fazla not alması gerekir.
“Eğitim anaokulundan üniversiteye ücretsizdir, dersleri, kantini, kitapları ve hatta okul malzemelerini içerir, ancak biri onu kaybederse, ödemek zorundadırlar. Okul günü genellikle sabah 8.30-9'dan öğleden sonra 3'e kadar, öğle yemeği molası 12-12.30'da başlar. Toplamda, 608 saat ilkokul ekliyorlar. Finlandiya'nın başarısı, üç yapının birbirine uyması gerçeğinden kaynaklanmaktadır: aile, okul ve sosyo-kültürel kaynaklar, kütüphaneler, oyuncak kütüphaneleri, ailelerin% 80'inin haftasonunda kütüphaneye gittiği, okumaya teşvik evde olmazsa olmazdır.
Üç vites birbirine bağlıdır ve koordinasyon içinde çalışır. Ebeveynler, çocuklarının eğitiminden, okuldan önce ilk sorumlu olduklarına ve okulda gösterilen çabayı ve ilkeleri sorumluluk, disiplin ve Bizi evde kendimizi kapatmaya iten bir iklimin de eşlik ettiği çaba ”.
Sonuçlar
Ne kadar hazırlıklıyız? Yeni bilgi edindik mi?
Uluslararası alanda gerçekten rekabetçi miyiz? Ülkemizde yüksek öğrenimin rolü nedir?
Daha fazla bilgi edinme ve üretme taahhüdümüz ve niyetimiz ölçüsünde, bu araştırmanın başında ortaya atılan sorular, aşağıdakileri bilmeyi önerdiğim analoji ile cevaplandırılacaktır:
- Eğitim yetkililerimizin eğitim düzeyleri (okul öncesi, ilköğretim, ortaöğretim, bakalorya ve lise, yüksek lisans, doktora) ile ilgili Niyeti nedir Meksikalı ailelerin niyeti nedir ve ulusal eğitim sisteminden çocukları için neler bekler? Eğitim sistemine girdikten bu yana kız, erkek ve ergenlerin niyeti Niyetin ulusal eğitim sistemine ilişkin niyeti nedir? Eğitim modelini bekleyen girişimcilerin ve yatırımcıların niyeti nedir?
Şimdi ise, eğitim alma hakkını Anayasa düzeyine çıkarma, Teknoloji Eğitimine Katkı Fonu, Devletin Madde 3o'yu garanti ettiği Genel Eğitim Kanunu'na sahip olmanın faydası nedir. Her bireyin eğitim görme hakkı vardır. Devlet –Federasyon, Devletler, Federal Bölge ve Belediyeler– okul öncesi, ilköğretim, orta ve üst orta eğitim sağlayacaktır. Okul öncesi, ilk ve orta öğretim temel eğitimi oluşturur; Bu ve daha yüksek ortalama zorunlu olacaktır.
Madde 42. - Teknolojik ve Yetişkin Eğitimi Katkı Fonu'nun kendilerine karşılık gelen katkılarıyla yüklenen Devletler ve Federal Bölge, teknolojik eğitim ve yetişkin eğitimi hizmetleri sağlamak için tamamlayıcı ekonomik kaynaklar alacaktır. Operasyon, söz konusu hizmetlerin sağlanması için gerekli insan, malzeme ve finansal kaynakların transferi için Federal İcra ile imzalanan koordinasyon anlaşmalarına uygun olduğunu varsayar. Mali Koordinasyon Kanunu.
Madde 2o. - Her bireyin kaliteli bir eğitim alma hakkı vardır ve bu nedenle ülkenin tüm sakinleri, sadece geçerli genel hükümler tarafından belirlenen şartları yerine getirerek, ulusal eğitim sistemine erişim fırsatlarına sahiptir. Eğitim, kültür edinmenin, aktarmanın ve artırmanın temel bir yoludur; Bireyin gelişimine ve toplumun dönüşümüne katkıda bulunan kalıcı bir süreçtir ve bilginin edinilmesi ve kadın ve erkeklerin eğitimi için belirleyici bir faktördür, böylece sosyal dayanışma duygusu kazanırlar. Ulusal eğitim sisteminde, eğitim sürecine dahil olan herkesin aktif katılımı, sosyal sorumluluk duygusu ile öğrencilerin katılımını ayrıcalıklı kılmak,veliler ve öğretmenler, 7. maddede belirtilen amaçlara ulaşmak için. kültürü edinme, aktarma ve geliştirme aracı olarak kaliteli eğitim, 21. Yüzyıl için Uluslararası Eğitim Komisyonu, Dünya Kültür ve Kalkınma Komisyonu, Uluslararası Eğitim Konferansı'nın 44. ve 45. toplantıları (Cenevre, 1994 ve 1996)), UNESCO Genel Konferansı tarafından 27. ve 29. oturumlarında, özellikle Yüksek Öğrenim Öğretim Personelinin Statüsü, Herkes için Dünya Eğitim Konferansı, Tayland, 1990 ile ilgili olarak alınan kararlar,, Birleşmiş Milletler Çevre ve Kalkınma Konferansı Rio de Janeiro, 1992, Akademik özgürlük ve üniversite özerkliği Konferansı Sinaia, 1992,Dünya İnsan Hakları Konferansı Viyana, 1993, Dünya Sosyal Kalkınma Zirvesi Kopenhag, 1995, Dördüncü Birleşmiş Milletler Kadınlar Pekin Konferansı, 1995, İkinci Uluslararası Eğitim ve Bilişim Kongresi Moskova, 1996, Dünya Kongresi XXI Yüzyıl Manila Yükseköğretim ve İnsan Kaynaklarının Geliştirilmesi, 1997, Beşinci Uluslararası Yetişkin Eğitimi Konferansı Hamburg, 1997 ve özellikle, Tema 2'nin iyileştirildiği Geleceğin Gündemi yetişkin eğitimi şunları beyan eder: "Kendimizi… yetişkin öğrencilere okullar, kolejler ve üniversiteler açmak için taahhüt ediyoruz… Paris'te Dünya Yükseköğretim Konferansı'nı sormak,1998'de ortaöğretim sonrası eğitim kurumlarının kalıcı eğitim kurumlarına dönüşümünü teşvik etmek ve sonuç olarak üniversitelerin rolünü tanımlamaktır.
Dolayısıyla, eğitim, öğretim ve öğrenmeye niyet ve bağlılıktan başlamazsak, bir dizi düzenlemeden, anlaşmadan, ulusal ve uluslararası anlaşmalardan bahsedebiliriz.
Francisco Castro Yee yorum yaptı; Meksika'daki kız ve erkek çocuklar okumayı bilmiyorlar, nasıl okuyacaklarını biliyorlarsa, ne olacağını bilmiyorlar.
