Giriş
Devlet ve Hükümet, idari işlevi, tercihen erkeksi cinsiyetin vatandaşlarına emanet edilen kamu kurumları aracılığıyla kullanır. Tarih boyunca, erkekler ve kadınlar arasındaki eşitsizlik ve anlaşmazlıklar belirgin bir şekilde işaretlenmiş, içsel biyolojik özelliklerden türetilmiş ve buna karşılık, bunlar, projeye yansıyan roller veya işlevlerin atanmasıyla ortaya çıkmıştır. toplum gelişimi.
Örgütlü toplumların ortaya çıkışı ve oluşturulmuş hükümet biçimleriyle birlikte, bu hükümetlerin erkek cinsiyet tarafından dikildiği göz önüne alındığında, başlangıçtan itibaren toplumsal cinsiyet eşitliğini reddetme eğilimleri gösteren kamu yönetimi ortaya çıktı.
Toplumdaki kadınlara karşı bu tarihsel ayrımcılık, toplumsal cinsiyet eşitliği ve eşit medeni ve siyasi haklar için örgütlenme ihtiyacı konusunda farkındalığı motive etmiştir. Bu yolla, anayasal haklar ve kadınların ulusun kamu yaşamına katılımı, sosyal kalkınma yararına konsolide edilmiştir.
Kamu Yönetimi
Kamu yönetiminin Devlet ve Hükümetin doğasında var olan bir faktör olduğu göz ardı edilemez. Siyasi düşünür Charles-Jean Baptiste Bonnin, kamu yönetimini var olan her şeyi emir veren, onaran ve mükemmelleştiren ve hem organize olmuş varlıklara hem de şeylere yol açan güç olarak tanımlar (P. Ludin, 1990). Ancak, terime köklerine katılmadan yaklaşamayız, bu da bizi Latin “ad-ministrare”, “ad” (gitmek için) ve “ministrare” (hizmet etmek, bakımını yapmak) ve eski Roma yöneticilerinin hayatıyla ilişkisi (P. Ludin, 1990). Bu nedenle, ifadenin kolektif karakterine açık olarak anlamak,Kamu yönetiminin, devletin öncelikle ekonomik kaynakların toplanmasından, insan ve maddi kaynakların organize edilmesinden, kontrol edilmesinden ve sağlanmasından sorumlu olan faaliyet olduğunu tanımlayabiliriz; ortak refah elde etmek için.
Mısır, Çin, Yunanistan ve Roma gibi eski çağın ilk medeniyetlerinde kamu yönetimi, idari ilkelerini üretken faaliyetlere ve merkezi, her şeye gücü yeten hükümetlere yönelik siyasi, ekonomik ve sosyal sistemlerin kurulmasına odakladı.
Ortaçağ'ın gelişiyle birlikte, kamu idaresi, Roma İmparatorluğu'nun zayıflamasının bir sonucu olarak feodalizmin temsil ettiği hükümetler tarafından karakterize edildi. O sırada kral, feshedilebilir efendi, feodal efendisi olarak bir vassal tayin etti. Siyasi sistemi ademi merkeziyetçi bir şekilde kontrol etti, köylülerin onlara verdiği koruma karşılığında toprağın ve artı emeğin ürününün sahibi oldu.
Feodal toplum üç tabakadan oluşuyordu: feodal beye en yakın şövalyeler; ayrıcalıklardan hoşlanan din adamları ve sınıfta yer alan köylüler en düşük saydılar.
Daha sonra, 19. yüzyılda sanayi devrimi başladı ve aynı zamanda, şehirlerin büyümesi ve köylülerin gelişiyle Devletin eylemini daha genel ve karmaşık bir şekilde ele almayı amaçlayan yeni bir kamu yönetimi kavramının ortaya çıkması. İş arayışı içinde işçi sınıfı ortaya çıktı. Yeni kamu yönetimi kavramı aşağıdaki hususları içermektedir: beceri artışı, yatırılan zamandan tasarruf ve icat ve makine kullanımı.
Diğer taraftan, Napolyon medeni kanunu, yasalar ve ibadet özgürlüğü önünde eşitliği savunmaya başlar (Monroy, 2006). Bununla birlikte, kadınlar henüz bağımsız bir yasal statü kazanmamış olsalar da, bunları Devlet yasalarının bir parçası olarak dahil etmek mümkündür.
Sanayi devrimi ve Fransız devrimi ile birlikte, temel olarak evrensel oy hakkı elde etmek ve ataerkil toplum ve makineciliği sona erdirmek isteyen, kadınların tüm ayrımcılığının ve marjinalleşmesinin temeli olan, toplumsal gelenekleri ve davranışları değiştirmeyi başaran feminizm ortaya çıkmakta ve pekiştirilmektedir.
Cinsiyet eşitliği
Cinsiyet eşitliği, modern yaratılış kavramına yaklaşmak için etimolojik kökenlerine dikkat çekmek ve kavramlar arasındaki farklılıkları sunmak gerekir: eşitlik, adalet ve cinsiyet cinsiyeti. Eşitlik kelimesi Latince «aequitas» kelimesinden, «aequus» kelimesinden gelir; aynı; Yunan «͗επιεικεία» 'dan ve İspanyol Kraliyet Akademisi'nin çağrışımına göre, pozitif hukuk mektubunun (İspanyol Kraliyet Akademisi) aksine doğal adalettir. Ancak, eşitlik ve adalete Aristoteles gibi davranılamaz. Eşitlik, benzerliği gösteren bir kelimedir ve adalet, o sırada hüküm süren yasaların şart koştuğu toplum tarafından kurulmuş bir takdirdir.
Şimdi, cinsiyet ve cinsiyet açısından farklılıkları ayırt etmeliyiz. Yerleşim cinsiyetinin biyolojik temeli vardır ve burada bir erkeği bir kadından ayırt etmeyi sağlayan tuhaf özellikler çerçevelenir. Öte yandan, cinsiyet ifadesi, eşitsizliklere dikkat çekerek, erkeklerle kadınlar arasındaki biyolojik farklılıklara dayanarak, toplumun rolleri belirleyerek belirlediği örtülü bir yargı kümesi taşır. Bu nedenle terim, toplumsal bir yapılanma ile biyolojik bir durumdan başlar. Bu sosyal yapı, cinsiyetleri dikkate alarak, faaliyetlere işaret etmek için cinsiyeti dikkate alarak, kadınların klişeleştirilmesine ve kadınların sosyal gelişiminin sınırlanmasına yol açar.
Sosyal Gelişim
Kalkınma, herhangi bir sosyal alanda uygulanabilir ilerleme ile eş anlamlıdır. Aristoteles, insanı doğası gereği sosyal bir varlık olarak tanımlayan ve kendi kendini koruyamayan, aile, toplum ve kalkınmayı varsayan bir ulus olan bir sosyal hücreye ait olarak doğar (P.Ludin, 1990). Bununla birlikte, Juan Jacobo Rousseau için ilerleme fikri eleştiriliyor ve gelişme öncesi özgürlük kaybı ortaya çıkıyor.
Öte yandan, Kraliyet İspanyol Akademisi, "toplum" kelimesini, karşılıklı işbirliği yoluyla, tamamının veya bir kısmının yerine getirilmesi için bireylerinin her birinin ayrı bir birimini oluşturan doğal veya üzerinde anlaşılmış bir grup olarak tanımlar. yaşam sonu (Kraliyet İspanyol Akademisi).
Bununla birlikte, sosyal kalkınma, bir toplumun maddi yaşam koşullarında, marjinalleşmenin getirdiği sorunların üstesinden gelmeyi ima eden bütüncül iyileşme değişikliklerini içeren bir süreçtir. Ana işlevlerinden birini yerine getirmek için Devlet ve Hükümet tarafından teşvik edilmesi gereken kalkınma, verimliliği ve bilimsel ve teknolojik yeniliği artıran kamu politikaları aracılığıyla ortak refah aramaktır.
Toplumun gelişmesinde kamu yönetimi ve toplumsal cinsiyet eşitliği
Kamu yönetimi zaman içinde ve var olan sosyal, politik ve ekonomik rejimlere göre değişmiştir: kölelik, feodalizm, kapitalizm ve sosyalizm. Bu tarihsel bağlamda, marjinalleşme, ayrımcılık ve cinsiyet eşitsizliği öne çıkıyor ve bu da kadınların kendilerini insan olarak yerine getirmelerini ve toplumun gelişmesine katkıda bulunmasını imkansız kılıyor.
Kadın haklarının tanınmasından evrensel oy hakkı ve kamu idaresi alanına kademeli katılımlarına kadar sivil ve siyasi hakların fethine izin veren kalıcı bir mücadele organize etme ve sürdürme bilincini vurgulamak önemlidir. siyaseti, aslında sosyal gelişmeyi teşvik etmek için insan kadar yetenekli olduğunu gösteriyor. Şu anda istatistikler, siyasal hayata sokulmanın önemini (La Jornada) temsil eden daha büyük bir kadın nüfusu rapor etmektedir.
Genel olarak konuşursak, kentlerin konsolidasyonunu gerçekleştirene kadar aileler tarafından temsil edilen örgüt, siyasi, ekonomik ve sosyal kalkınma sağlamak için bir mekanizma kuran bir kamu yönetimi talep eden büyük topluma yol açtı.
Son olarak, toplumsal cinsiyet eşitliği, Birleşmiş Milletler tarafından tanınan ve cinsiyet eşitliğini ve kadınların özerkliğini teşvik eden sekiz Binyıl Kalkınma Hedefleri (Chiapas-UN) arasında yer alan topluma faydalıdır.
Sonuçlar
Kadınların kurtuluş mücadeleleri, medeni hukuk, iş hukuku ile seçim, anayasal ve uluslararası alanda birçok başarıları vardır; Bununla birlikte, yapılması gereken çok şey olduğu söylenmelidir, bu yüzden haklı savaşında topallama olmaksızın devam etmelidir.
Dünya nüfusu kadınların daha yüksek bir yüzdesinden ve ayrıca ülkemizde (Ulusal İstatistik, Coğrafya ve Bilişim Enstitüsü) oluşur, ancak Devletin kamu yönetimi için destek yapılarında durum farklıdır, çoğunlukla erkeklerden oluşur Ve eğer bu yapılarda gücün inisiyatifler yaratmaya, onları uygulamaya, uygulamaya ve kontrole dağıtmaya konsantre olduğunu düşünürsek, dezavantaj açıktır. Öte yandan, dünyanın birçok yerinde ve ülkemizde, bir kadının sahip olması gereken işlevlerin eski paradigmaları çok sağlam olmaya devam ediyor, bu da bu görevi daha da zorlaştırıyor; Bu kapalı gruplarda kadınlar için daha fazla alan açmanın gerekli olduğuna inanıyorum.kamu yönetimine katılan kadınların oranının artırılması ve bu yolla gelecekte gerçek cinsiyet eşitliği sağlanabilmesi.
kaynakça
- Ulusal İstatistik, Coğrafya ve Bilişim Enstitüsü. (sf) Gün. (Sf). 25.09.2012 tarihinde www.jornada.unam.mx adresinden erişildi: www.jornada.unam.mx/2012/10/25Monroy, J. d. (2006). Napolyon Medeni Kanunu ve İnsan Hakları. Özel Hukuk Dergisi, Nueva Época, 81-91.P. Ludin, M. ve. (1990). Kısaltılmış Felsefi Sözlük. Meksika, DF: Quinto Sol Gerçek Akademi Española. (Sf). 2012'nin 10'unun 25'inde www.rae.es adresinden erişildi: http://lema.rae.es/drae/?val=equidadGerçek Academia Española. (Sf). 24/10/2012 tarihinde www.rae.es adresinden erişildi:
