"Her yaşta ve her kaydın medeniyetin ilerlemesine katkıda bulunmadığı söylenebilir… yolunuz hiçbir zaman engel yaşamadı…" Vincenzo Masi (1971, Sayfa 4).
Özetliyorum
Görkemli gnosiolojik hareket bize son dört hesabı gösterir, her zaman nesnesiyle ilgili bir karakter yayınladı: veya sosyal hücrelerin patrimony. Tüm bu mozaik, Vincenzo Masi'nin patrimonializmi tarafından yayınlanan bir teklifle toplandığında, çeşitli doutrinler tarafından üretilen bir kültürel içerik polikromu ostentação da essência contábil'de sunulacaktır. Veya patrimonialismo foi bir doutrina muhasebeyi, savunmayı veya yöntemini, nesnesini, parçalarını, amacını ve görevlerini yüceltmeye karşı sorumludur. Aristoteles'in (384-322) bir felsefe için olacağı Aquilo; Einstein (1879-1955) bir fizik ve Comte (1798-1857) bir sosyoloji için Masi, üretken bir etki yaratan entelektüel gücü nedeniyle muhasebe için olurdu. Veya sayılabilir neopatrimonializm é, pornto,Antonio Lopes de Sá tarafından patrimoniyal idealleri arttırmak ve conhecimento felsefesi için muhasebenin geleceğini garanti etmek için yetiştirilen bu üretken etki. Bu nedenle ya da neopatrimoniyalizm, gerçek bir kitle evrimi olan nossa gnozun ilerlemesini gerçekten temsil eder ya da merkezi noktayı temsil eder.
1.Iccio rasyonel yapmak: mito-felsefe yapmak
Veya ilk entelektüel, tarihi kaydeden, senão veya ilk akla gelen felsefeyi savunan akılcı tutumları ya da ruh eo epistemolojik uyumu savunan foi Tales de Mileto (640-548) Her ikisi de mantık için yetersizdir, görünür bir dünya olmadığına dair, yabancı ve doğaüstü iki doğal fenomenin samimi ve titiz açıklamalarını elde etmek mümkündür.
Homer'ın (M.Ö. VIII) yaratıcılığının (Apud - Aranha e Martins, 1996) criou'yu epopéias olarak (böyle bir kelime "aquilo que conta"; "lenda contada") anlamına geldiği biliniyor. Zihin için büyüye neden olan iki hassas kediyi açıklamak için zihin akın. Homeric foram öyküleri gibi, bir insan oluşumu için önemli olan contudo, yazılı eserlerin edebi ve yaratıcı karakteri olmayan muito bem'e yapıştırılmıştır.
Lendas, epopéias ve e mythos eram öyküleri, coisas reais y visíveis, porém, originaram da imaginação que em muito destoa olarak gerçek yapmak için ekledi, bu nedenle, çalışmak, doğrulamak ve deşifre etmek için mantıklı olanı gerçek yapıyor. Ya da, himayesi altında, dinamik ve hırslı hale gelen şeylerin yüce etkilerini amaçlayan, çeşitli sorulara neden olan bir tür bilgelik veya zeka sevgisi tarafından desteklenmeyi hak eden yaratıcı bir hareket.
Felsefe bu tip ile ortaya çıkar: neden ve sonuç olarak iki olguyu gerçekten bulmak ve açıklamak, ocorrem ve ocorrem olarak deşifre etmek ve inanmamak; özellikleri nelerdir ve önemi nedir; prosedürünüze veya türetmenize; her şey usufruir ve uygun essência das coisas, olayları ve incelenen nesneleri uygun. Felsefe, mitolojinin bir evrimiydi; belirli bir şekilde, ikamesine göre, çünkü rasyonel insan ruhuna verilen ilahi yetenek ile ilgili olarak insan ihtiyaçlarının, özellikle de yüce olanların tatmininde daha yetkin olduğunu gösterdi.
Portanto Tales de Mileto (640 - 548), iki gerçek ya da çeşitli fenomenlerin titizlikle algılanmasında ilk yaşam bilimleri olarak illerden gelen haberlerden (aynı zamanda ilk akılcı, pozitivist, eleştirel ve bilim adamı) korkan ilk filozoftur. belirli bir ortamda.
Homero com Tales'i karşılaştırırdık, düşüncenin büyük mesafesini, porém'i, her um foi'nin zamanı için açıkça önemli olduğunu görürüz; Homer edebiyata katkıda bulundu; Bilim için böyle; um foi o progresso do outro, ama her ikisi de insan hayatı için önemlidir, contudo, tudo aradığımız şeyin merkezinde oldu: bilimsel akıl ve evrim.
Bir felsefe, mitolojinin çağlarına kıyasla mantığının evriminin ilk kartıydı. Bir felsefe, temel bir fenomenin ilişkilerini incelemeye başlamasının nedenini erteleyen veya akla yatkın, insani bir beyin olarak doğar. Felsefi bir önerme, tüm çevrelerde, özellikle modern çağda, muazzam rasyonel yeteneğin, bu hassas dünyaya ilişkin dünyevi şeylerin ortak açıklamasını söndürdüğü ilk bilimsel anlayışlardan doğmuştur.
2. Evolução do conhecimento
Bir felsefe, geçmişte bilimsel ekibin temsilcisiydi, mantıklı “ilk adımları”, varlık veya alfa ya da düzenli, günlük veya bilimsel anlayışların performansındaki herhangi bir niteliğe sahip olmayan rolünü vurgulayan mantıklı “ilk adımları” vurgulamaktadır. konhekimento'nun mantıksal, yorumlayıcı, aksiyolojik ve teorik; bilimsel bir metodoloji verir ve daha yüksek bir bilimin "varlık nedeni" hakkında çeşitli ontolojiler verir.
Bilişsel düzeylerin aksine, bilginin evrimini gösterir. İlk felsefi testleri mevcut bir istekle karşılaştıracağız, uzun bir fark bulacağız; Mevcut dünyanın ayrılma ve doğrulama seviyesi, nasıl örgütleneceğini bilmemek konusunda büyük bir ilerleme olduğunu göstermektedir.
Quando o bisneto de Charles Darwin (1803-1883) hiçbir Brezilya - veya biyofizikçi Richard Keynes (2005) - hiçbir zaman onun bisavô'unun zamanının karasal haç kinematiği olduğunu kanıtladığını tartıştı, mezmo quando não exia tektonik plakalar verirsiniz; Evrim hiçbir koşulda var olmayacaktı, ama onaylanmadan önce (ya da evrim evrim geçirmeden önce, Darwinci teoriyi doğruladım, hatta evrimin yönü olan iki miras ve genetik fenomeninin kendine özgü özelliklerini bile tanımladım).
Bir terranın tudo, contudo, contern merkezi olduğu kanıtlandı, Copernicus (1473-1543) Sol'un çevresinde bir terra girava; Kepler (1571 - 1630) böyle bir testa e descobriu ile eliptik bir terra girava; Zamanında Newton (1642-1727) ayrıca bir teraranın elipte, kontrolden, asimetrik olarak hareket ettiğini keşfetti; bu nedenle, üç bilim adamı önemli acı ve ölümü tanımlayacak; her keşif dışsal bir mükemmeliyet için gerekliydi, Pois, bir evrimi temsil ediyordu. İdéia'ya ilk gelen her insan, nesnel olarak bir insan olarak en iyi yararı ile ilerlemiyor.
Ya da Yunan felsefesinde "rakamlar" - atomlar - keşfinden elde edilen veya titiz çalışmalar ve zorlu bir gelecek verecek küçük parçaların çalışmaları: John Dalton (1766-1844) tarafından yapılan araştırmalar, Joseph Thomson'un (1856-1840) ilaçları olan contudo, “Cavendish” tarafından yapılan laboratuvar dışı deneyler, o atomun bölünmez olmadığını keşfetti, bu yüzden de parçacıklar vardı; atom çağına, nükleer fiziğe başlangıçtık; Ve iki araştırmacının sonucunun kalitesini gözlemleyeceğiz, keşif seviyesi değil, büyük bir farkın varlığını doğrulayacağız, bilginin evrimini arttıracağız.
Matematiksel sayılardaki düşünce ve evrimdeki farkı onaylıyoruz, mevcut, atomun yapısının keşfinden beri, Hideki Yukama (1935) tarafından daha fazla tanımlanmış iki parçacık göreceğiz, bu araştırma, “Menosmega eksi” adı verilen bir parçacık arayışını öneren Ne`eman e Gell-man (1961), bu nedenle atomun ilişkilerini ve evrenin varlığını açıklayan asistan. Nükleer fizikte büyük bir evrim.
Geçmiş laiklerin epistemolojik bölümlerinden biri: Gaston Bachelard (1884 - 1962), bilimsel ruhun Öklid ve Öklid olmayan matematiğin temellerini araması gerektiğini söyledi; Newtoniana ve não-Newtoniana; Cartesiana ve não-Cartesiana; anti-gaz kavramlarını iptal etmek için değil, aperfeiçoar'a ya da asla ortaya çıkarılmamış.
Aslında, uma das maiores minos seculo passado ya da 1921 yılında Nobel Ödülü'nü kazanan alemão Albert Einstein (1879-1955), relatividade teorisini yükselttiğinde, dört boyut önerdi; Ve bu teori için Einstein, yeni bir yönü garanti ederek bilimi özümsemek için kendini Öklid olmayan bir matematiğe dayandırmak zorunda kaldı.
O kendi Pascal (1623-1662) - teknolojik ve edebi üretimi nedeniyle bir buluşu kışkırtan tenra idade'nin dehası - hakkında gizli veya boş olduğunda, não já estivesse'nin livros antigos, portanto, dizia'yı gizlediği hiçbir şey olmayacağını savundu. ancak burada taklit eden aperfeiçoar ve ultrapassarın, bilimin ataları tarafından önerildiğinin mümkün olduğunu.
İki şeyin özünü araştırmak ve her zaman araştırmaları işlemenin yolunu tutmayan büyük akademisyenler tarafından sorulmuştu, dahası, ebedi sonuçlardaki çabalardan yararlanmak ve herhangi bir zaman uyuşmazlığıyla yok olmak gerekiyordu. Gerçeğe maruz kalmayacağımız veya fakirleşmeyeceğimiz gerçeğine rağmen, onlar her zaman eğitileceklerdir.
Rontgen (1845 - 1923) tarafından descoberta dos raios-x feita'yı uygun hale getirmeye uygun oluruz ve bu aynı raiosların özellikleri Barkla (1917) tarafından çeşitli elementler feita olarak biz bir prosperidade conhecimento, uma evrimi; bir tema, porém, foi a mesma: her iki stüdyo x-raios; dış kaynak, dış kaynak; dış kaynak; um aperfeiçoou o dış; Descoberta'dan uzaklığı, gözlem seviyesi ve bilimsel kalitesi muazzamdı, ancak Nobel Ödülü yıllarına zarar vermez: Rontgen o ganhou em 1901 (foi veya ilk doğan değil prêmio) e Barkla em 1917.
Masallar tarafından tasvir edilen ve sansürlenen Aquilo, Copernicus, Kepler, Pascal, Newton tarafından nihai bir idade média ser aperfeiçoado; Bumelard, Rontgen, Barkla, Gell-man, Ne`eman, Yukama, Einstein ve diğerleri tarafından Hume, Locke, Bacon, Kant, Comte e na idade hodierna; Tüm bu çabalar sadece gerçek bir arzunun özleminden türeyen sarhoş edici bir evrim ile gösterilmiştir; ya da en çok yararlanan foi ya da homem ea sociedade. Her um, apoteozun gênios imputou à ciência um durumunu tahrip eder; hepsi kendi yararları için ya da kendi yararları için ilahi bir sebeple katkıda bulunacaklardır.
3. Evoluçao muhasebe verir
Bir contabilidade surgiu com o homem. Bir insan ırkı, muhasebeye antropoid olmayan gömülü olsa bile; hominid dönemi sayılırken bile; mükemmel rasyonel armağanlardan yoksun olsa bile muhasebede, pratikte duyarlılıkta, muhtaçtı. Bir sayılabilir ciência her zaman üreme ajanınız olarak mevcuttu.
Ya da enstrümanların kullanımı, insan ihtiyaçlarını karşılayacak şeyler, diğer zenginliklerin yanı sıra ilk patrimonial mirastı. Muhasebe insan pratiğinde önemsizdi.
Tarih öncesi ayrılmıştır: idade da pedra ve idade dos metais, her ikisi de com presença do homem intelligente e da contabilidade; ilk kez bu gösteriler taş kullanımı ile kaplıdır, ikinci saç için taşlardan çıkarılan iki metais kullanıyorum; Tüm bu dönemler hesaplarda sunulmuştur.
Goody, Besta, Checherelli, Masi, Zappa, Figuier, Esteban, Cosenza, D`auria, Antinori, Mattesich, Vianna, Franco, Sá e muitos outros'un açıklamasına göre, muhasebe, ev ve dünyanın tanımları olarak eşzamanlı olarak ifade edildi Atividade patrimonial, portanto, nossa ciência'nın homem ile birlikte göründüğünü söylüyorum.
Klasik dönemde muhasebeye (Apud - Masi 1971) “logolar” (mantık, conhecimento), depois uma “rationandi scienceia” (rasyonel bilim) sayılmazdı, kamu ve özel sermayeli işletmeler için sayılmazdı.; D'auria'ya (1959) göre tıpkı eski Yunanistan'daki bankalar çağrıldığı gibi tuzaklarda devlet ve özel yardımsızlık, bize Cosenza'nın (2003) söylediği gibi yazdığımız ve kaydettiğimiz ailelerde.
Bir idade média foi işaretli saç “doppio yöntemi” (çiftli oyun yöntemi); Patrimonyal sistemleri kendi devletleri olarak ifade eden, aynı zamanda Amorim (1970; 1996) 'dan bahsettiğimiz özel ortamlardan elde edilen farklı fenomenleri ve olguları gösteren dengeler, gösteriler, dengeler varlığını görüyoruz. Bir releção veya miras araştırması, önemli olaylar ve olumlu rahatlama; Muhasebe performansının temeli olan, gerekli veya teknik, aritmetik acele, deneyim dengesini üretmenin yolları. Bilginin üretilmesi zor olduğundan, performansı açısından daha önemli hale geldi veya muhasebenin amacı “bilgi çağında” olduğu için bilgilendirmekti.
Contudo, no século XIX, passariam olarak saydığınız çalışmaları gerçekten "çalışmalar" olarak kabul ediyor, çünkü konsolide ya da anlamadan ya da ne anlama geldiği konusunda bilgilendirmenin yeterli olmadığını düşündü. Raporların tercüme edilmesi penetrava-se melhor patrimonial bir makale, çünkü muhasebenin amacı bilgiye neden olmaktan çok bilgi, daha fazla veya fenomen değildi.
Ou seja, ya da ciência estu no são olarak bilgi, mas, os fenomenleri gibi dizia Masi (1968): cíências olarak “fiziksel fenomenler” üzerinde çalışıyoruz; "Kimyasal fenomenler"; "İstatistiksel fenomenler"; "Fenomena sociais"; "Yasal olaylar"; "Fenomena sociais"; "İdari fenomenler" ve muhtemelen daha sonra "Fenômenos patrimoniais" olarak adlandırılacak olan "Phenomena contábeis".
Bilgi, bir bilginin bir araç ya da nihai amaç olarak değil, daha çok bir nesne olarak kullanıldığı bir bilimin nesnesi olabilir. O francês Le coadic (1996) bir bilgi kaynağı olduğunu ve bunun açıklanmayacağını söyledi. Bu nedenle, bilgilerin muhasebeleştirilmesinde nesne değildir.
Ya da çalışmanın amacı muhasebeye bilgi vermez, çünkü bir araç olarak kullanılır, ou seja: muhasebe bilgisine ve bilimsel fayına çiğnenecek bir yola. Muhasebede yer alan bir bilgi, “Fenômenos Patrimoniais” olarak adlandırılan basit bir makaledir.
Bu gerçek vurgulandığında, muhasebe gelişti ve "elektronik beyinler" - Masi (1968) anlayışı - için bilgilendirme uygulamasını bırakarak, aynı zamanda iki beyin veya sayaç için patrimonial fenomenler hakkında düşünme faaliyetine itiraz etti.
Bu nedenle, muhasebede bu evrim tarzını - öncelikle içgüdü ve kaba pratikte değil, iki miras fenomeninin varlığı için ilgili olarak anlaşılan bir logo olan “logolara” ve hesapların akıl yürütmesine yükseltilmiş olarak karşılaştıracağız - sırayla işaretlenmiş farklı konumlardan bir mozaik buluruz Memnuniyet korkumuza neden olan bir ilerleme derecesi için hilal.
Kendimizi klasik döneme kıyasla iki yıl boyunca dünya tarihinin evrimiyle karşılaştıracağız ve orta, modern ve çağdaş için, belirli kartlara göre farklı kartlar alan uzun bir düşünce farklılığını biliyorduk. Çoğu zaman, dönemler onaylanmamış bir ilerleme gibi görünür, gerçek dönüşüm nedeniyle çok az göze çarpan şey vardı.
Saydığınız doutrinalar olarak, bunların çoğu - açıkça bilimsel olanlar - gerçek bir muhasebe nesnesi olmak veya savunmak yerine, bu korelasyonlu, araçsal, kısmi ve negatif materyali defalarca desteklemiştir; faziam, zaman zaman bilinçli bir şekilde kendimi spartanizmle savunmak için bağlanabilirim (bazı zamanlar bundan farklıdır), sayılabilir essência'dan daha fazla.
“Yasal Olaylar” için önkoşul; "Ekonomik fenomenler"; "İstatistiksel fenomenler"; "Fenomena sociais"; "Enstrümantal fenomenler"; "İdari fenomenler" (bunlar saydığınız fenomenlere çok benzemektedir) bilimin fenomenlerinden, açıkça patrimonial olanlardan, patrimonyal öncesi veya masif öncesi doutrinlerin varlığının hesaplanabilir bir şekilde özerkliğini verenlerden daha fazladır.
Bir servet iki işletme, her zaman bilginin kayıtlarını ve kriterlerini motive etti, servetin hareketini motive edecek kayıtlar değil - bu, patrimonyal hareketi asla motive etmeyen bir ödeme yaprağıydı, aksi takdirde bu konu var olacak çünkü sayısal bens hareketi olacak, servet eo bens akısını değiştirerek-; ya da tarihsel kayıt, aralıklı olmayan fenomenlerin ortaya çıktığı durumlar için.
Biçimsel olarak merkezileştirilmiş enstrümantal ve ilişkili materyaller arasındaki karışıklık, sayılabilir essência ile karıştırılarak buna (form) izin verdi; Bu amalgam, sadece bir astronomi dalı gibi bu atheos kozmik değerlerini ima eden bir muhasebe zihniyeti kışkırtır.
Bir felsefe, saf bir gnose olarak sayıldığı gerçeğine yol açar, bilimsel adanmış bir senkretizmden türetilen eklektik pozisyonlara izin vermez; Dahası, bir bilim, mantıksal bir şekilde var olur ve gerekli önlemler ile ekstralojik kullanıldığında ortaya çıkan “psödolojik” bir bilimden değil.
Doutrinas contábeis ortaya çıkacağından ve büyük bir bilimsel bakışa ulaşacağından “meksika” yı “meksika” olarak kabul edin, porém, não, ostentarem pontos da pura contabilidade - bir matéria contaábil passaria a não será a pass yaklaşık bir ay oldu.
Bütün bunlar, zaten sonsuz patrimonial fenomen olarak kapsamlı ve görkemli olarak tasvir edilecek makalesine nüfuz edebilecek, sayılabilen, süreklilik biçiminin ötesine geçen kişiselcilik, aziendalizm ve kontrolizmden kutsanmış önemli hareketlere yol açtı.
4. Veya patrimonializm
Das doutrinas do século XX, mais destacou patrimonial fenomenlere eğilimli bir muhasebe stüdyosu, bilgiyi enstrüman olarak kullanarak, nossa gnose'u korelasyon disiplinleri ile karıştıracağız, bu şekilde tüm dünyada veya dünyadaki birçok uzmanı derin foi üstünlüğü veya patrimonializmi ile karıştıracağız. Vincenzo Masi.
Masi nasceu em rimini ve 1893 (Apud - Guimarães 2005); Birinci dünya savaşıydı; Fábio Besta'nın foi öğrencisi (1845 - 1922) kontrolizm yetiştiricisi (Apud - Sá 1997); Vincenzo, onun patrimonial fikirlerini içeren çok sayıda kitabın yazarıydı; hayatına bilimsel muhasebeye adanmış, 1977'de 84 yıl hayatını kaybetmiştir.
Masi teorisi bilimsel cadeiras'ta bir çöküşe neden oldu, Pavlov teorisinin fizyoloji ve psikolojide yansımalara neden olacağı gibi muhasebe verir, çünkü Einstein teorisi fizikte neden olacaktır, bu nedenle Sá'nın (1997) patrimonializmin bir teori olduğu söylenmelidir. Masiana.
Ya da Masi, herhangi bir resmi karakter, pois ya da patrimony üzerinde her zaman muhasebe ya da kayıt nesnesi üzerinde patrimonial bir denemeyi imtiyaz edecek hiçbir saygın dünyayı kışkırtmaz, çünkü sebep ya da kayıt; böyle foi uma das categóricas olumlamaları mestre yapar (1968, Sayfa 33):
“Açıkladığı biliniyor” çok sayıda tanım verildi ve birçok yönden eseri ya da nesnesi, parçaları, yöntemi, diğer bilgi dalları tarafından anlaşılan farklı biçimler: İki sistemin çeşitlendirilmesi sayesinde temel bir karakteri koruyor… En eski zamanlarından beri nesnesi ya da Azienda atağı olarak sahip… "
Fosse uma ciência, mas, uma "sub-ciência", bir "pseudoconhecimento", uma "semiciência", foi bir missão bilgilendirilmesi izin vermedi karışık kavramlar esdrúxulas, çeşitli conceituações, pozisyon muhasebesi savunmak Masi'den. Masian doutrina, uzlaşma olarak değil pratik ve imzalamak istediği yapısını baltalayan bilimsel bir adamın muhasebesini sağlamlaştırmaya başlıyor.
Masi'nin (1968, Sayfa 33), sadece tek amaç olarak hesaplar, kayıtlar ve gösteriler olarak sadece pratik olarak değil, aynı zamanda analiz, soruşturma, doğrulamak, açıklamak ve anlamak veya patrimony foi olarak bir pratik olarak onurlu veya sayılabilir dalı olarak Uma das iddiaları sonrakine:
"… ya da işlemin ikinci hedefinde İtalya'da vurgulanacak muhasebe araştırma derinliği, büyük bir yenileme, daha önce tanımlandığı gibi, muhasebe ile sınırlı olarak," ciência das contas "denilen, … Sitelerin genişlemesi ile birliklerin çoğalmasıyla ya da iki trafikle endüstrinin gelişmesi her zaman daha geniş ve karmaşık olacak bağlantı düzeninin amaçlarını sınırlamak ya da itiraz etmek istiyordu… Daqui'nin çalışması gerekecek ya da miras ve sunduğu fenomenler… ”
Muhasebe bilgeliğinin gününe değil, patrimony denemesine nüfuz etmeye değer, Masi (Apud - Viana 1971, S. 86-87) Aztek patrimony'in gözlemlenmesinin yönlerini tanımladı:
Patrimonial Statik = belirli bir anda patrimonial yapının incelenmesi
Patrimonial Dynamics = iki hareketin ve patrimonial
fenomenlerin incelenmesi Patrimonial Alaka = patrimoniyal gösterilerin ölçülmesi ve araştırılması için iki kriter, yöntem ve araçların incelenmesi.
Masi (1968) için varlıkların açıklanması, statik ve dinamik fenomenleri oluşturmanın mükemmel bir yoluydu, iki farklı sağlık durumu hakkında sonuç çıkarmak için, finansal kapasite ile ilgili, kar etmiyor, sermayenin türü ve sermayenin güçlendirilmesi yerine refahın yönlerini tanımlarız; bölünmüş ve finanse edilmiş iki davranış olmadığı için; tıpkı kendinize patrimoniyal maddede çeşitli etkilere neden olan fenomenler dediğiniz gibi.
Savendia então o mestre italiano (1969, sayfa 22), özellikle Zappa'nın (İtalya'nın bir eleştirisi pelas idéias ou düşünce ve não de pessoas'ın uyumsuzluklarını yapar), çünkü Zappa aynı zamanda büyük bir mestre da contabilidade oldu, çünkü Zappa Deixando-münhasır olmayan bir arazi tarafından "onurlandırma" muhasebesi, türetilebilecek entelektüel ürünün üzerine "muhasebe bilgilerini" savunan "muhasebe bilimi" bile dahil ederek rahatlama sağlar. Burada değiş tokuş yapıldığında, muhasebenin araçsal biçimine dayatmanın gerekli olduğu ya da fetid numarası olduğu anlaşıldığında: “Bir Muhasebe, gerçek bir Muhasebe, büyük bir Muhasebe, bu yüzden bu ölüdür: Zappa, Itália Muhasebe olarak adlandırılmayan, ancak "rahatlama" olarak bilinen,Aziendal Ekonomisine en büyük bilimi veren bir bölüm olarak. ”
Masi já'nın uzun bir hayatı olduğunda, geliştirmek ya da patrimonializm ve muhasebe yapmak istiyordu, ölecekmiş gibi hissediyordu - çünkü pouco bu gerçekte zamanıydı ya da onun zamanıydı - Sá'ya (1997), disse que que uma amplmação em sua doutrina, altı ana husus; araştırma bilimi derinliği ve modernite dönemi olarak başlayan entelektüel konumların bir sonucu olarak diğer bilimlerde kolayca bulunan evrim.
5. Kitle evrimi ve lopesista neopatrimonializm
Ya da ultrapassın zamanın barreirasına muhasebeleştirilmesi ve maneira'nın toplumsal dönüşümlere karşı savunmasız hale gelmesi ve bu anlamda, sermayenin sosyal ihtiyaçlarına karşı yaşlı ya da erişememek için bilimsel olarak "düşünme, anlama ve açıklama" yolu haline gelecektir. 20. yüzyılın 90'lı yıllarında neopatrimonyalizmin temeli olarak “Genel Muhasebe Yapıları Teorisi” ne getirildi.
Bir patrimonyalist Masi okulu ölümünden on beş yıldan fazla bir süredir, soyu tükenmiş aziendalizmin perigos, porém veya pragmatismo anglo-saxão'nun son derece pernious hale gelmediğini göz önünde bulundurarak kendini güçlendirmek için bir sıvaya ihtiyacı vardı, çünkü gerileme veya içeriğe fazia gnosiológico sayılabilir na patrimonial form: a informação.
Muhasebe hizmetinde bilgi ve bir araç gelince, ve bir nesne olarak incelenmeyen diğer bilimler de vardı veya pragmatizm bu muhasebe firmasına sunarak saldırdı: bu sefer muhasebe hizmetindeydi, bu hesaba itaatkâr oldu.
Bilgi, muhasebe hizmetinde bir araçtı, contudo veya pragmatizm, muhasebenin bilgi hizmetinde olduğunu kanıtlar. Bu nedenle bilgi muhasebesinde sadece denizaltı bilgilendirir ve bu kavram, muhasebe muhasebesi bilgisini rapor olarak karıştırıp Masi ve diğerlerinin fikirlerini rahatsız eden iki pragmatist tarafından tasarlanmıştır.
Zorlaştırmak veya yuvarlamak için, yeterince saçma olmadığı için, pragmatistler, Nepomuceno (2003; 2005) tarafından bildirildiği gibi, hiçbir şey için sonuçlanamayacak kadar şüpheli sonuçlar sunarak Patrimony'nin sınıflandırmalarıyla yüzeysel olmayacağız. Sonuç olarak, iki pragmatist, kimeraya sub-minimal kapsamın bir ampiriki olarak itiraz etmek için kesin olandan daha fazla dúvida önermektedir.
Ve quizila'yı tamamlamak için gala ücretlerinin bu pragmatik konuları, yetkileri kendi menşe ülkelerinin meşruiyetine, meşruiyetine dayanan düzenlemelere sahip uluslararası organlardır: Kuzey Amerika'dan çeşitli üyelerin katıldığı Amerika Birleşik Devletleri. -Amerikan, yine de, diğer ülkelerin, porém, não sei'nin é süreci ya da norm, mormente, quem tenha veya gerçek oy doğrudan üretiminin kontrolünden katılımından korkuyoruz.
Bu nedenle, bu tehlikeli ortamda tam bir muhasebede, sevgili okuyucu, sevgili meslektaşım; estranho, sübjektif bilgi normlarına tabi, saydığınız gösterileri deforme etti - Parma (2002) pragmatik "escola" yı formatores os matores cultores tarafından pedantismo do mundo (sadece lembrar veya skandal olarak tanımladı) Andersen, denetim şirketi, sahip olduğunuz bilgilerin kamuflajında yasadışı eylemlerle suçlandı).
Porém, sayılabilecek bilime benzetme girişimlerini ifade eden önceki açıklamalara rağmen, 20. yüzyılın 90'larında, Sá (1992), iki konkabeis çalışmasını arayan neopatrimonializm doutrina'nın temellerini başlattı: o fenomen: os fenomena patrimonies. Böyle bir okul, Masi'nin fikirlerini, aklımızın evriminin bir ürünü olarak değerlendirmek ve aynı zamanda, muhasebeye değer kaybeden (veya fazer alamayan) gostariam olan pragmatistlere şiddetle karşı çıktı.
Veya neopatrimonializm, iki patrimonial fenomenin gözlemlenmesi yönleriyle ilgili olan naquil patrimonialist doutrina'yı derinleştirmeye çalışır: statik, dinamik ve ilgili. Böyle bir doutrina, Masi'nin dönüşüm ve varyasyonu provoke eden bir dizi fenomen olarak tanımladığı patrimonial dinamiklerini derinleştirdi.Neopatrimonialist bir doutrina, daha bütünsel, sistematik ve işlevsel bir pozisyonun dinamiklerini yazdırdı. Bir patrimonial dinamik ve fonksiyonların yükseltilmesi ve hızlandırılması ile sistematik olarak etkileşime giren bir hareket süreci: likidite (função de pagomento), resultabilidade (função lucrativa), stabilidade (função de equilíbrio), ekonomicidade (função de vitalidade), elasticidade (função de crescimento), invulnerabilidade (função de proteção), produtividade (sömürü işlevi),sosyal kimlik (bir insan-sosyal varlık olarak destekleme işlevi); Tüm bu egzersizler sistematiktir ve aynı zamanda kalıtsal ve etkileşimli bir şekilde gerçekleşir.
Masian doutrina foi aperfeiçoada tarafından tanımlandığı şekliyle statik elektriğe ya da neopatrimoniyalizme: ilişkilerle incelenmiş, şimdi kimlik yöntemiyle üretilen "sağlanan modeller" kullanılmıştır; Böyle rasyonel bir önlem, ideal patrimonial davranış modellerinin tanımlanması için çok büyük bir adımdır ve bu nedenle işletme sermayesinin refahında önemli ve önemli bir ilerlemeyi temsil eder.
Bir releção não é, iki fenomeni patrimoniais pelas relações que o formam'ı savunan veya inceleyen pela doutrina neopatrimonialista dışladı; são três: essenciais (natureza del fenômeno'yu tanımlayan), boyutlar (ölçen veya fenomen olan) ve ambientais (menşei veya fenomen) olarak. Sayılabilir bir bilginin değeri ya da değeri, daha fazla ya da neopatrimonialimo "bilim bilgi verir" in muhasebesini ya da epitetini vermez, çünkü raporlar için bir film olacaktır; böyle bir doutrina için, bilgi zenginlik veren aritmetik ve boyutsal bir ölçüdür ve kullanıcılarınıza veya kullanıcılarınıza katılmak için kamufle edilemez.
Bu nedenle, mantıklı olarak, mutlak epitemle, saf muhasebe alanı değil, muhasebe patrimonialist ve neopatrimonialist doutrina yönleri hakkında bazı temel görevler sem esgotar veya assunto; dışa bir teori aperfeiçoa; uma ultrapassa bir outra melhorando; o novo patrimonialismo gerçekten modern bir doutrina yerine doutrina masiana sem yerine dışlayan muhasebe verir. Neopatrimonializmin kendi ilerleyişinin kitlesel evriminin ürünü olduğunu düşünebilirim.
6. Neopatrimonializm eo futudo da contabilidade
Masi'nin (Apud - Sá 1997) hayal ettiği şey: sosyal bir hücrede bulunmayan, ancak aynı ayı aşan bir melhorado patrimonializminde; iki patrimonial fenomenin nedenlerini irdeleyen patrimonialist idealleri derinleştirmek; pratik uygulama yerine çalışma, yönlendirme ve açıklama değil merkezi muhasebe jeolojisini sürdürmekten; Manter veya merkez akıl değil profesyonel aktivite verir ve biz bilmiyoruz; Ruhun sebebi ya da sebebi ile devam eden ya da düşünen üçüncü konumdan, Neopatrimonyalizm değil somutlaştırılır.
Bir Neopatrimonialist garantör doutrina, muhasebe biliminin daha önce hiç olmadığı gibi bir düşünme, anlama, çalışma ve açıklama ya da nesnesi olmasının bir yolu feito değildi ve asla depois utanmaz, daha fazla, felsefeyle şefkatli olmayacaktı. Herhangi bir neo-patrimonialist, ou melhor- daha fazla ousadia ile- masaüstü bilgisayarlarda deneyimi olan herhangi biri, bu ortamlara girebilecek ve bu koşullardan bağımsız olarak saf bir konjonkento olan, nasıl davranan diğer bireylerin nasıl çalıştığı hakkında daha fazla bilgi sahibi olacak.
Sana "soğuk" sem conceitos não possuem değeri algum, bir muhasebeci olmamasına rağmen, kant (1724-1804) dizia, tüm tempos, pois, iki büyük filozof, muhasebeci olmamasına rağmen, kant affirmou não foi eu ou qualquer outro Bu tür sözleri yapıt eleştirisinde çünkü bedene ve ruha değer veriyordu, ete veya biçime değil.
Tüm bunlar, çünkü muhasebecinin bilgiyi, daha fazlasını veya bilgiyi yönetmediği için bilginin deşifre edilmemesi veya içeriği veya uygun şekilde boyutlandırılması yeterli değildir; o Muhasebeci não é "Gestor da informação" e sim "Gestor do conhecimento" patrimonial servet en modern doutrinas dayalı.
Fundamentação da razão de uma ciência, de su mantığı, tempos boyunca zorunlu olmaya devam ediyor. Ya da bilimin temel karakteri asla kaybolmaz. Disiplininin sağlam temellerini garanti etmek için Miguel Reale'in (1998) felsefi çabalarına atıfta bulunmayacağım veya gözlemleyeceğim, böyle bir erteleme (bu Brezilyalı ustaya, çalışmalarına veya genel anlayışına, akademiye ve entelektüelleşmeye bir övgü olarak görüyoruz) vatanseverler, bu yılın 13 Nisanında ölümleri nedeniyle; böyle bir ay Brezilya ve uluslararası hukuk bilimlerinin iki ana dalıydı).
Neo-patrimonial doutrine tarafından korunan bir muhasebe, bütüncül ve sonsuz anlamda değil, iki fenomenin veya fatos patrimoninin çok boyutlu bir analizinde başarılı bir geleceği garanti ederek, felsefeye yönelik saf ve temel bilgilerine müdahale etmeyen labirentleri çürütme eğilimindedir.
Muhasebenin geleceği şunlardan oluşur: bilimin gerçekleri olarak sağlam kirişler tutmak için neo-patrimonializmi katılaştıran Masonik evrimin tahsis edilmesi, nosos mesleğinin entelektüelleştirilmesi, servet ve dinamik davranış modellerinin yapısal ve dinamik modelleri değildir. şirketlerin ve ortak kuruluşların organize sermayesinin, ekonomik organın işleyişi.
7. Karar
Genel bilim dallarında ve adımlarında tabakalı olan tüm organize kaynaklarda bir gnosyolojik evrim vardır; tüm hareketler doutrinários, teoriler, hipotezler, temelde tartışmalı bir üssün leis bilimsel provinhamı, bu nedenle her zaman homem ve da humanidade e da perfeição de idéias'a yardım eden yeni gerçekler veya kavramlar sağladı.
Farklı foi hesaplamasında: düşünmeden, her zaman büyüyen bir düzende, bir evrim patlaması olarak patrimonializm ile olağanüstü bir patrimona kadar olan bir mesafe, aynı zamanda arayışta olan bir neo-patrimonial doutrina'da bulunmalıdır. İki patrimonial fenomen vardır.
Ya neopatrimonyalizm, muhasebenin geleceğini garanti edecek olan muazzam evrimin karlı veya olumlu bir sonucudur, bir araç ve gösteri olarak hizmet ettiğimizden bahsetmeye değmez, ayrıca, rasyonel değildi ve iki patrimonyal davranış, oskültasyon veya durumu ve kararlar tanımlamak için ya da sermayenin perspektif işleyişi, böylece sürekli verimliliğe ulaşarak insan ve sosyal ihtiyaçların refahını ve tatminini garanti eder.
kaynakça
AMORIM, Jaime Lopes. Frá Luca Pacioli e seu Brezilyalı profesörler "Francisco Valle e Armando Aloe" den Portekizli kıllara dökülen hesapların yazım anlaşması. Paulista de Contabilidade Dergisi: SCSP. 431. 1970.
_____. Além do balanço, teria veya balance de verificação yapılmış ve Frá Luca Paciolo tarafından tempo kullanılmamış mı? Paulista de Contabilidade Dergisi. São Paulo: SCSP, v. 48, nº432, 1970.
____. Görünümler ve Gerçekler. Muhasebe ve Ticaret Dergisi Porto: Ed. Conta, nº 211, set. 1996.
_____. Merak, günlük hükümetin okunmasıyla uyandı. São Paulo muhasebe günlüğü. São Paulo: SCSP, n. 429, 1969.
ARİSTO. Başlıklar; İki karmaşık argüman. José Américo Motta Pessanha'nın metinlerinden Seleção; Çeviriler: Leonel Vallandro ve Gerd Bornheim da WA Pickard'un çevirisi - Coleção: Os thinkers. São Paulo: Kültürel Nisan 1978.
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Felsefe etme: Introdução à Filosofia. 2. Baskı. São Paulo: Ed. Moderna, 1993.
COMTE, Auguste. Ön konuşma veya olumlu ruh. Çeviri Renato Barbosa Rodrigues Pereira. 11/20/2005 tarihinde yapılan http // www.culturabrasil.org araştırmasında yapılan araştırma.
COSENZA, Jose Paulo. Uygulama olarak Ortaçağ Dönemi değil, Nas Klasik Medeniyetlerine sahipsiniz. Rio Grande do Sul Muhasebe Dergisi, Porto Alegre, nº 111, 2003 Fevereiro.
D'AURIA, Francisco. Bankacılık Muhasebesi. 14th ed. São Paulo: Companhia Ed. Nacional, 1959.
FRANCO, Hilário. Genel muhasebe. 6. baskı. São Paulo: Ed Atlas 1961.
GUIMARÃES, Joaquim Fernando da Cunha. Antonio Lopes de Sá eo "Neopatrimonializm". Araştırma 27 üzerinden www.infocontab.com.pt adresinde gerçekleştirilmiştir. 2005.
KANT, Immanuel. Critica da Razão Pura. Çeviren: J. Rodrigues de Merege. Araştırmalar http/ www.culturabrasil.org / em 10/11/2005 tarihinde gerçekleştirilmemiştir.
KEYNES, Richard Charles Darwin tarafından Brezilya Maceraları. Magazin. Rio de Janeiro: Ed. Globo, Yıl 1, nº 11, çıktı. 2004.
LE COADIC, Yves François. Bir ciência da Informação. Brasília DF: Ed. Briquet de Lemos Livros. bin dokuz yüz doksan altı.
MARGENAU, Henry; BERGANIMI, David. Veya bilim adamı. Rio de Janeiro: Livraria José Olympio Editora. 1966.
MASI, Vincenzo. Muhasebe Nesnesi olarak patrimonial olgular. Paulista de Contabilidade Dergisi. São Paulo: SCSP, n 423, 1968.
____. Muhasebe öldü! Muhasebe için Canlı! Paulista de Contabilidade Dergisi, São Paulo: SCSP, n 429, 1969.
____. Özelliklerinizi hesaplarken, yakın gelecekte bir gelecek görmeyeceksiniz. Paulista de Contabilidade Dergisi, São Paulo: SCSP, n. 434, 1971.
MAURIAC FRANÇOIS. Ya da Pascal'ın yaşayan düşüncesi. Çeviren: Sérgio Milliet. São Paulo: Livraria Martins, 1941.
NEPOMUCENO, Valério. Teoria'ya girin: Os Equívocos bize ampirik bir muhasebe araştırması sunuyor. Revista Brasileira de Contabilidade, AnoXXXII n 142, CFC, Temmuz / Ağustos. 2003
_____. Saklama biriminin atom ağırlığı nedir? Brezilya Muhasebe Dergisi, n 140, Março \ Abril, CFC, 2003.
____. NEPOMUCENO, Valério. Muhasebe Öz-farkındalık. Araştırma 10 de Fev'de www.lopedesa.com.br sitesi yapılmamıştır. 2005.
PARMA, Hamilton. Anglo-Sakson muhasebe okulunun gün batımı Journal Mineira de Contabilidade, Belo Horizonte, yıl III, nº 8, 3. çeyrek 2002.
PIRES, Marco Antônio Amaral. Bilimsel doutrinary evrimi Brezilya'ya değil muhasebe verir. 10 dez üzerinde yapılan www.classecontábil.com.br araştırmasında mevcuttur. 2005.
REALE, Miguel. Fundamentos direito yapar. 3. baskı. Dos tribunais dergisi, 1998.
ROCHA, Luiz Fernando Coelho. Neopatrimonialism'den bir Doutrina bilim adamına Noções. Mineira de Contabilidade Dergisi, Yıl V, n15, CRCMG, 3. Çeyrek 2004.
SÁ, Antonio Lopes de. Hesapların Genel Tarihçesi. São Paulo: Ed Atlas, 1997.
____. Muhasebe İlkeleri. São Paulo: Ed Atlas, 2000.
____. Genel Muhasebe Konvansiyonu Teorisi. Belo Horizonte: IPAT-UNA, 1992.
____. Muhasebe Teorisi. São Paulo: Ed Atlas, 1999.
_____. Antonio Lopes de. Escolas Avrupa ve Kuzey Amerika, bir Cultura Contablea ve Proposta Neopatrimonialista temin eder. Rio Grande do Sul Muhasebe Dergisi, Porto Alegre, nº 111, Şubat 2003. Sayfa 29-39
____. Muhasebe Özerkliği ve Bilimsel Yeterliliği. Conselho Minas Gerais Bölgesel Toplantısı, 1994.
____. Célula Social e Contabilidade. Www. lopesdesa. Com.br, 08/27/04.
_____. Doutrinas, Escolas ve Novas Razões de Entendimentos na Ciência Contábil. araştırma yapılmadı hiçbir site www.lopesdesa Com.br Erişim 08/15/05
_____. Sermaye dengesinin ve niteliksel modellerin bilimsel analizi. Erişim: www.lopesdesa.com.br Erişim: 18 Şub 2005.
____. Prosperidade EO Esforço Científico Do Neopatrimonialismo Contable Para Uma Nova Sociedade. Araştırma 08/27/04
____ tarihinde www.lopesdesa.com.br adresinde yapılmıştır. Muhasebede dengeler ve bilimsel modellerin analizi. Erişim: www.Lopes.com.br Erişim: 21 Haziran 2004.
____. Etkili işlevsel yoğunluk, teşebbüsün sürekliliği konusunda zenginlik ve muhasebe analizi sağlar. Brezilya Muhasebe Dergisi, Yıl XXX, No. 130, CFC, Temmuz / Ağustos 2001.
_____. Şirketlerin Sermayesi Teorisi. Rio de Janeiro: Fundação Getulio Vargas. 1965.
____. Haraç, Bürokrasi ve Spekülasyon Http://www.lopesdesa.com/. 15.08.05 tarihinde araştırma.
_____. Balanços ao'nun Modern Analizi Herkese ulaşın. Curitiba: Ed Juruá. 2005.
_____. Fundamentos da Contabilidade Geral. 2. baskı. Curitiba: Ed Juruá. 2005.
VIANA, Cibilis da Rocha. Genel Muhasebe Teorisi. Cilt I, 5. baskı, Porto Alegre: Livraria Sulina Editora, 1971.
SILVA, Rodrigo Antonio Chaves da. Conta e Contabilidade. Araştırma 15 Mart 2006 tarihinde www.cmraulsoares.mg.gov.br sitesi yapılmamıştır.
____. Decisão e Eficácia. Araştırma, 10 Nisan 2006'da hiçbir site www.cmraulsoares.mg.gov.br gerçekleştirmedi.
____. Vincenzo Masi: Evet, Contabilidade. Araştırma 15 Mart 2006 tarihinde hiçbir www.cmraulsoares.mg.gov.br sitesi yapmadı.
