İspanyol fethinde Hint hukuku

Açıkça söylemek gerekirse, Hint hukuku, İspanyol hükümdarları veya onların İspanya ve Amerika'daki delege edilen yetkilileri tarafından, Hintlerin tüm bölgelerinde, genel olarak veya bireysel olarak uygulanacak yasal hükümler veya yasal kurallar kümesidir. Batı, on altıncı, on yedinci ve on sekizinci yüzyıllarda İspanya'nın hakimiyetindeydi.

Geniş anlamda, Hint hukuku, İspanyol yönetiminin üç yüzyıl boyunca Amerika'da uygulanan hukuk sistemidir, bu yasa şunları içerir:

Metropolde ve Amerikan bölgelerinde özellikle Hintliler için oluşturulan normlar.

Kastilya hukuku, özel hükümlerin yokluğunda kullanılır.

Yerli hukuk, bitki örtüsü tipik.

Hint hukukunda dönemler kurmak için çalışma yapmak, casuistik ve özel karakteri nedeniyle zordur, çünkü İspanya'nın Amerika'daki kolonileşme çalışmalarının gelişimine başkanlık eden koşulları tüm karmaşıklığında anlamaya çalışmak zordur.

Yasa-yasama-hükümler-by-the-ispanyolca-hükümdarları-1

Bununla birlikte, genel yönergelerini izleyerek üç ana aşama belirlenebilir:

• Santa Fe'nin Kapitülasyonlarından Juan de Ovando (1492-1571) reformlarına kadar oluşum aşamaları: Reformlardan Hint Adaları Yasalarının Derlenmesi ilanına (1571-1680) kadar uzanan konsolidasyon aşaması. On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında meydana gelen Bourbon reformizminin sahnesi.

Bu araştırma çalışması şu bölümlere ayrılmıştır: ilk olarak Kastilya ve Aragon Kronları, Evlilik Topraklarının birleştirilmesi ve Kaynaklar ve kurumlar. İkincisi Hint Hukuku ile ilgilidir: kavram ve özellikler. Aşağıda Hint hukukunun ilk kaynakları üzerinde duruluyor: Santa Fe de Granada ve Bulas Alejandrinas'ın Kapitülasyonları. Dördüncüsü, Kızılderililerin Savunması'na girdi: Burgos Yasaları ve Yeni Yasalar. Beşincisi, İspanyol Hukuku ve Yerli geleneklerin Uygulanması anlamına gelir. Seks, 17. yüzyıla kadar derleme olgusunu açıklar: Vasco de Puga'nın Cedulario, Ovando'nun yasa tasarısı ve Encinas'ın Cedulario. Sondan bir önceki dönem, Indiana İdaresini geliştirir ve sonuncusu Avrupa Hukuk Kültürünü ve Avrupa projeksiyonunu sunar.

Bu monografı başarıyla tamamlamamıza destek veren herkese şükranlarımızı sunarız.

1- TEMA:

1.1. Coronas de Castilla ve Aragon

Tarihi bir varlık olarak Kastilya Tacı, genellikle on yıllar sonra Leon ve Castilla krallıklarının son ve son birliği ile veya on yıllar sonra Cortes birliği ile başladığı düşünülmektedir. 1230 yılında, III. Ferdinand Saint, Kastilya ve Leon'un (Galiçya ve Asturias'ın eski krallıklarını içeren) Kralı olarak taç giydi.

1.1.1 Tarihçe

a- İki krallık: León ve Castilla

Kastilya Krallığı ilk olarak Leon Krallığı içinde bir ilçe olarak görünür ve 10. yüzyılın ikinci yarısında ve 11. yüzyılın ilk yarısında onunla Navarre Krallığı arasında salınır ve daha sonra kraliyet statüsüne ulaşır.

León ve Castilla krallıkları daha önce iki kez yeniden bir araya gelmişti:

• 1037 yılında I. Fernando, Leon ve Castilla krallıklarına ilk kez katılır, 1065'teki ölümünden sonra krallıklar oğulları arasında bölünür ve bu nedenle ayrılırlar.1072'den Alfonso VI ile 1157 Alfonso VII.

III.Ferdinand, annesi Berenguela'dan (1217'de) Kastilya Krallığı'nı kabul etti ve 1230'da babası Alfonso IX'un ölümünden sonra León'ya karar verdi. Aynı şekilde, Almohad krallığının Guadalquivir vadisini fethetme yönündeki zayıflığından yararlanırken, oğlu Alfonso Murcia Krallığını ele geçirdi.

Kastilya Taç krallarının Kastilya Kralı, León, Toledo, Galiçya, Murcia, Jaén, Córdoba ve Sevilla ve Señor de Vizcaya y Molina başlıkları vardı. Varisi Asturias Prensi unvanını taşıdı.

b. Mahkemelerin Birleştirilmesi

Bir egemenlik altındaki krallıkların birliği, neredeyse bir sonuç olarak Cortes de León ve Castilla'nın birliği oldu. Bunlar sırasıyla asil, dini ve vatandaş sitelerine karşılık gelen üç kola eklemlendi ve Cortes'de temsil edilen şehir sayısı zamanla değişse de, kesin olarak belirli şehirleri kuran Kral I. John idi. Cortes'e avukat gönderme hakkı: Burgos, Toledo, León, Sevilla, Córdoba, Murcia, Jaén, Zamora, Segovia, Ávila, Salamanca, Cuenca, Toro, Valladolis, Soria, Madrid, Guadalajara ve Granada (1492'den itibaren).

Alfonso X ile, Cortes toplantılarının çoğu tüm krallıklar için ortaktır. Valladolid'deki 1258 Mahkemeleri, tüm Regnos'umuzun 1261 De Castiella e de León e'sindeki De Castiella ve Estremadura e de tierra de León ve Seville mahkemeleridir. Daha sonra, 1301'de (Castilla için Burgos, León için Zamora) olduğu gibi bazı ayrı Mahkemeler yapılacaktır, ancak şehir temsilcileri birliğin geri gönderilmesini istemektedir:

Kastilya temsilcileri talep ediyor: Şimdi bu mahkemeler, Estremadura mahkemeleri dışında Castiella'da, bundan sonra bunu kabul etmeyen Leon ülkesinden

Leonese halkı gibi: Cortes, Leonese topraklarındaki bir ülkemdeki tüm fahişelerle o fagaları ne zaman tercih ediyor?

İlk başta tekil krallıklar ve şehirler (Fuero Viejo de Castilla veya farklıları Castilla, León, Extremadura ve Endülüs konseylerinin belediyeleriydi) belirli haklarını muhafaza etseler de, yakında bir toprak hakkı dile getirildi. İspanyol Medeni Kanunu'nun ilan edildiği yıl olan 1889'a kadar yürürlükte olan Gidişler (h. 1265), Alcalá Düzeni (1248) ve Toro Kanunları (1505) etrafında Kastilya.

1.1.2 İspanyol dili ve Üniversiteler

13. yüzyılda León ve Castilla krallıklarında Kastilya, Astur-Leonese, Euskera veya Galiçyaca gibi birçok dil vardı. Ancak bu yüzyılda, Kastilya İspanyolcası araç ve kültürel bir araç olarak güç kazanmaya başladı (örneğin El Cantar de Mío Cid).

III. Fernando'nun son yıllarında İspanyolca bazı belgeler için kullanılmaya başlandı. Ancak Kastilya dili Alfonso X ile resmi başlığa ulaşır, o zamandan itibaren tüm kamu belgeleri İspanyolca olarak yazılacak, ayrıca Latince yerine çeviriler de bu dilde yapılacak:

Arapça'yı Kastilya dilinde transfer etmek için gönderdi, çünkü erkekler daha iyi anladı ve bundan nasıl yararlanacağı hakkında daha fazla şey biliyordu

Bazı insanlar Latince'nin Kastilya yerine geçmesinin yeni dilin gücüne bağlı olduğunu düşünürken, diğerleri bunun Hıristiyan kilisesinin dili olduğu için Latince düşmanlarına göre İbranice entelektüellerin etkisinden kaynaklandığını düşünmektedir.

Ayrıca 13. yüzyılda, Castilla'da çok sayıda üniversite kurulmaya başlanacak, bazıları Salamanca veya Palencia gibi üniversiteler ilk Avrupa üniversiteleri olacak.

1492'de Katolik Hükümdarları ile Antonio de Nebrija'nın İspanyol Dili Gramerinin ilk baskısı yayınlanacak.

1.1.3 S. XIV-XV: Trastamaraların tahta çıkması

a- Katolik Hükümdarlar: Aragon Tacı ile Birlik

1469'da Aragon Veliaht Prensi Isabel ve Fernando gizlice evlendiler. Sonuç olarak, bu bağlantı, Fernando'nun Aragonese Taçına eriştiği zaman, Kastilya Tacı ve Aragon Tacı'nın birleşimine sahipti, ancak torunu Carlos I. Isabel ve Fernando'nun saltanatı tanıdıkça ve papalık onayı olmadan evlendiler ve bu nedenle aforoz edildi. Daha sonra VI. Alexander onlara Katolik Hükümdarlar unvanını verecek.

Isabel ve Fernando'nun evliliği nedeniyle, Isabel Enrique IV'ün kralı ve üvey kardeşi, Isabel'in evlenme onayını alması şartıyla Isabel'in Castile tahtına karışacağı Guisando Boğalar Antlaşması'nı kırmış sayıldı. Buna ek olarak, Kastilya Taçını Aragon yerine Portekiz veya Fransa ile ittifak etmek istedi. Bu nedenlerle, kızı Juana la Beltraneja'yı Isabel'in önündeki tahtta ilan eder. Enrique IV 1474'te öldüğünde, Isabel'in destekçileri ile Isabel'in destekçilerinin kazandığı Juana'nın tahtına geçiş için 1479'a kadar süren bir iç savaş başladı.

Böylece, Isabel'in Kastilya iç savaşındaki zaferinden ve Fernando tahtına yükselmesinden sonra, iki Kron aynı hükümdarlar altında birleşecek, ancak Castilla ve Aragon idari olarak ayrılacak, her bir taç kimliğini ve yasalarını koruyacak, Kastilya mahkemeleri Aragonlulardan ayrı kalacaklar, tek ortak kurum Engizisyon olacak. Castilla Kralları, León, Aragon ve Sicilya unvanlarına rağmen, Fernando ve Isabel, ortak kararlar vermelerine rağmen, ilgili Taçlarının işlerinde daha fazla hüküm sürdüler. Kastilya Tacı'nın merkezi konumu, daha büyük uzantısı (Aragonese topraklarının 3 katı) ve nüfusu (Aragonese Taçının yaklaşık 1 milyonuna kıyasla 4.3 milyon), sendikada baskın rol almasını sağlayacaktır.

Kastilya aristokrasisi, Keşif sayesinde (IV. Henry'nin doğrulayabileceği gibi) güçlüydü. Monarşların kendilerini soylulara ve din adamlarına dayatmaları gerekiyor. 1476 yılında Kutsal Kardeşlik olarak bilinen Kardeşlik Konseyi kuruldu. Ayrıca asalete karşı önlemler alınır, feodal kaleler yok edilir, özel savaşlar yasaktır ve ilerlemenin gücü azalır. Monarşi, 1495'te Emir Konseyi'ne askeri emirleri dahil etti, adaletteki kraliyet gücü feollar pahasına güçlendirildi ve Seyirci yargı konularında en üst organ oldu. Kraliyet iktidarı şehirleri daha fazla kontrol etmeye çalışır, bu nedenle 1480'de Cortes de Toledo'da şehir konseylerini denetlemek için koregidorlar yaratılmıştır.Dini açıdan, dini emirler yeniden düzenlenir ve bütünlük aranır. Yahudilerin dönüşümü için baskı var ve bazı durumlarda Engizisyon tarafından zulüm gördü, nihayet 1492'de, dönüştürülmemiş olanların sınır dışı edilmelerine karar verildi, bu da yaklaşık 50.000 ila 70.000 kişinin Kastilya Tacı'nı terk etmek zorunda kaldığını tahmin ediyor. 1502'den beri Müslüman nüfusun dönüşümü de aranmaktadır.

1478 ve 1497 arasında Gran Canaria, La Palma ve Tenerife Kanarya Adaları fethedildi. 2 Ocak 1492'de krallar Granada'daki Elhamra'ya girdiler ve böylece Keşif'i sona erdirdiler. Gonzalo Fernández de Córdoba'nın (Büyük Kaptan olarak adlandırılan) önemli figürü görünecek. 1492'de Christopher Columbus, Batı Hint Adaları'nı keşfetti ve 1497'de Melilla alındı. Granada Krallığı'nın Kastilya Tacı için ele geçirilmesinden sonra, dış politika Akdeniz'e dönecek, Castilla, Aragon Tacı için 1504'te Napoli'nin toparlanmasıyla sonuçlanacak olan Fransa ile olan sorunlarında ordularına Aragon'a yardımcı olacak. O yılın ilerleyen saatlerinde Kraliçe Elizabeth öldü.

Isabel, kocasını, kızı Juana'nın (Felipe de Austria ile evli, Güzel olarak adlandırılan) eline geçen Kastilya Tacı'nın halefinden dışlamıştı. Ancak Isabel, kızının acı çektiği hastalığı (Juana la loca olarak bilinir) biliyordu ve Juana'nın hükümetlerinde istemediği veya anlayamadığı durumlarda Fernando'yu naip olarak atadı. Salamanca (1505) anlaşmasında Felipe, Fernando ve Juana'nın ortak hükümeti kabul edildi. Bununla birlikte, onun (Kastilya asaleti tarafından desteklenen) ve kayınpederi Kral Ferdinand ve Katolik arasındaki kötü ilişkiler, silahlı bir çatışmayı önlemek için Kastilya'dan vazgeçti. Villafáfila'nın anlaşmasıyla (1506) Fernando, Aragon'a emekli oldu ve Felipe, Castilla Kralı ilan edildi.Ertesi yıl (1507) Felipe I öldü ve Fernando el Católico naipliğe döndü.

Fernando, Castron'u Atlantik'e ve Aragon'u Akdeniz'e kadar genişletme politikasını sürdürüyor. 1508'de La Gomera, Castile için fethedildi, 1509 ve 1511 arasında Oran, Burgia ve Tripoli fethedildi ve Cezayir'e teslim edildi.

1515 yılında Mers-el-Kebir alındı. Gastón de Foix öldüğünde, Navarre Krallığı 1512'de halefi olmadan kaldı, Fernando onu ikinci evliliği için taht haklarını argüman olarak kullanarak hızla işgal etti. 1512 ve 1515 arasında Aragon Tacı'nın bir parçası oldu ve 1515'te Kastilya Tacı'nın eline geçti.

Fernando'nun 1516'da ölümü üzerine Kardinal Gonzalo Jiménez de Cisneros, iki kronu Juana ve Felipe'nin oğlu torununa geçirmeyi başardı: Gelecek Carlos I

1.1.4 XVI-XVII Yüzyıllar: İmparatorluktan Krize

a- Carlos I veya İmparator Carlos V

Carlos I, hanedan evlilikleri ve erken ölümlerin birleşimi nedeniyle Kastilya Tacı, Aragon ve İmparatorluk Tacı'nı alır.

Babası Felipe'den (1506 yılında öldü) Hollanda'yı miras aldı

Katolik Ferdinand (büyükbabası) öldüğünde, 1517'de Aragon Tacı'nı ve annesi (Juana la loca) yönetemediği için Kastilya'yı (Amerika ile birlikte) aldı.

Maximilian'ın torunu olarak 1519'da Charles V adıyla Kutsal Roma İmparatorluğu'nu aldı.

Carlos I, Castilla'da iyi karşılanmadı. Yabancı bir kral olan (Gent'te doğdu) buna katkıda bulundu ve Castile'ye gelmeden önce Flaman'a önemli pozisyonlar verdi ve Kastilya parası mahkemesini finanse etmek için kullanıldı. Kastilya asaleti ve şehirler haklarını savunmak için bir ayaklanmaya yakındı. Birçok Kastilyalı küçük kardeşi Fernando'yu (Castilla'da büyüdü) tercih etti ve aslında Castilla Konseyi Carlos'un Castilla Kralı olarak fikrine karşı çıkıyor.

1518'de Valladolid'deki Kastilya Cortes'de bir adam (Jean de Sauvage) cumhurbaşkanı olarak atandı, bu, Cortes'te müzakerelerinde yabancıların varlığını reddeden öfkeli protestolara neden oluyor. Tehditlere rağmen, Cortes (Burgos temsilcisi Juan de Zumel liderliğindeki) direniyor ve kralı Kastilya yasalarına saygı duymaya, yabancıları önemli görevlerden çıkarmaya ve İspanyolca konuşmayı öğrenmeye yemin ettiriyor. Carlos, yemininden sonra 600.000 dukat bağışladı.

Carlos I imparator olmak için birçok seçeneğinin olduğunu ve Kastilya Tacı'nda hakim olması ve emperyal rüyası için servetine erişmesi gerektiğinin farkında. Castilla, XVI.Yüzyılın Avrupa'sındaki en dinamik, zengin ve gelişmiş bölgelerden biriydi ve bir imparatorluğa daldırılabileceğini fark etmeye başlıyor, bu Carlos'un vaat eksikliği ile birlikte Yeni krala karşı düşmanlık artar. 1520'de Toledo'daki Cortes, Cortes'in reddettiği başka bir sübvansiyon (hizmet) için çağrıldı. Santiago yine aynı sonuçla çağrılır. Sonunda La Coruña'da çağrılırlar, çok sayıda temsilciye rüşvet verilir, diğerlerinin girmesine izin verilmez ve hizmeti onaylarlar. Lehte oy kullanan temsilciler Kastilya halkı ve yanmış evleri tarafından saldırıya uğruyor.Cortes, Carlos'un buluşacağı tek muhalefet olmayacak, 1520'de Castilla'dan ayrıldığında Castilla Toplulukları Savaşı patlak verdi. Comuneros bir yıl sonra yenildi (1521), yenilgiden sonra Cortes sadece bir danışma organına indirgendi.

1-2 Evlilikten toprakların birleşmesi

İspanya'nın modern tarihinin, Katolik Hükümdarların (1474-1516) saltanatı ile başladığı ve bu dönemde, bölünmüş olduğu çeşitli krallıkların ve bölgelerin tek bir egemenlik altında entegrasyon yönünde belirleyici ilerleme kaydettiği düşünülebilir. eski Roma Hispanyası.

Isabel ve Fernando'nun evliliği, her biri bir grup krallıktan oluşan Kastilya ve Aragon Kronları'nın bağlantısını varsaydı. Aragon Tacı, Katalonya'nın prensliği ve Güney İtalya'daki Sicilya ve Sardunya krallıklarına ek olarak Aragon, Valencia ve Mallorca'nın taçlarını içeriyordu. Kastilya Tacı, Aragon toprakları, Navarra, Portekiz ve Granada krallığı dışında İber Yarımadası'nın çoğunu kapladı; Çeşitli krallıkları (Asturya krallığının ilk çekirdeğine fetih sırasında bölgelerin aşamalı olarak birleştirilmesinin meyvesi), yasaları, kurumları, madeni paraları veya diğer özel unsurları korumamış olmaları nedeniyle Aragon Tacı'nınkinden farklıydı, ancak benzersiz küme. Onlar sadece kağıt üzerinde krallıklardı;sadece Bask eyaletlerinin Taç ile belirli bir bağlantısı vardı, bu nedenle kendi kanun ve ayrıcalıklarını bir dizi sürdürdüler.

Kastilya ve Aragon Kronları Katolik Hükümdarları ile birlik yoktu. İkincisinde zaten var olan modele göre, her biri yasalarını, kurumlarını ve para birimlerini korudu ve komşu bölgelerde gümrükler devam etti. Bununla birlikte, her iki kral da Kastilya veya Aragon valiliğine değişen derecelerde müdahale etti ve - daha da önemlisi - gelecekte her iki kron da aynı krala sahip olacak.

Ancak yarımadanın tek bir egemenlik altında entegrasyonu süreci çok daha geniş olacaktır. Katolik Hükümdarlar Granada krallığını fethetti (1492) ve yıllar sonra Isabel öldükten sonra Fernando, Navarra krallığını (1512) dahil etti. Orta Çağ'ın sonunda İspanya'da bulunan beş krallıktan dördü aynı egemenliğe bağımlı hale geldi. Sadece Portekiz eksikti, krallar düzenlenmiş evlilikler aracılığıyla başarılı olmadan birleştirmeye çalıştılar. İber Yarımadası dışında, Kastilya birlikleri Napoli krallığını (1504) ve Kuzey Afrika'da bir dizi kareyi fethetti. Aynı zamanda, Kanarya Adaları etkili bir şekilde dahil edildi ve İspanyol Amerika'nın ne olacağı, Amerika'nın Christopher Columbus tarafından keşfi ile başladı. Bu yüzden sadece bu değildi,Roma Hispanyası'nın siyasi topraklarının aynı kralı altında entegrasyon; Ardı ardına gelen mağduriyetler ve Katolik Hükümdarların evlilik politikası sayesinde, Castile ve Aragon'un büyük mirası Fernando'nun ölümüne düştüğünde, büyük bir Akdeniz ve Atlantik siyasi gücü ortaya çıktı. Carlos I (1516-1556) 'da mirasçı olarak Hollanda, Lüksemburg ve Franche Comté'nin babasının yanı sıra Avusturya Evi ve imparatorluk unvanının patrimonial hakimiyetlerinin varisi.birbirini izleyen zulümler ve Katolik Hükümdarların evlilik politikası sayesinde, Kastilya ve Aragon'un devasa mirası Carlos I (1516-1556), varis düştüğünde yakında bir Avrupa gücü olacak. ayrıca, babanın, Hollanda, Lüksemburg ve Franche Comté'nin yanı sıra Avusturya Evi ve imparatorluk unvanının patrimonial hakimiyetleri tarafından.birbirini izleyen zulümler ve Katolik Hükümdarların evlilik politikası sayesinde, Kastilya ve Aragon'un devasa mirası Carlos I (1516-1556), varis düştüğünde yakında bir Avrupa gücü olacak. ayrıca, babanın, Hollanda, Lüksemburg ve Franche Comté'nin yanı sıra Avusturya Evi ve imparatorluk unvanının patrimonial hakimiyetleri tarafından.

Böylece Hisar Monarşi olarak adlandırılan ya da tek sendika unsuru hükümdar olan birden fazla krallık ve bölgeden oluşan uluslarüstü bir devlet olan Habsburglar ortaya çıktı. İspanyol Monarşisi (16. ve 17. yüzyıllar), Katolik ortodoksinin Protestanlara karşı savunulması, ana varlık nedenlerinden biri haline geldiği sürece Katolik Monarşi olarak da adlandırıldı. İlkel Castilian-Aragonese bağlantısında olduğu gibi, üye krallıklarının ve siyasi bölgelerinin her biri yasalarını, kurumlarını, para birimlerini ve geleneklerini koruyacaktır. Carlos I ile, Hispanik Monarşisinin toprak alanı, Milano Dükalığı'nın ve Amerika'nın hızlı fethi sayesinde büyümeye devam etti. Ölümünden sonra II. Philip (1556-1598) ne Avusturya Evi'nin hakimiyetini ne de emperyal unvanını miras almadı,ancak genişleme, Toskana garnizonları, Filipin adaları ve her şeyden önce Portekiz krallığı, Afrika, Asya ve Amerika'daki geniş denizaşırı imparatorluğu ile birleştirildi.

XV.Yüzyılın son yılları ve XVI.Yüzyılın ilk yarısı, Avrupa'nın okyanus ötesindeki genişlemesinde belirleyici bir dönemdi. Kastilya Tacı, Portekiz ile birlikte, böyle bir sürecin ana kahramanıydı. 16. yüzyılın ortalarında, İspanya Amerika pratik olarak maksimum sınırlarına ulaşmıştı. Yarım yüzyılı aşkın bir süre sonra, İspanyol fatihler Amerikan kıtasının kuzey, orta ve güneyindeki geniş toprakları dahil etmeyi başardılar. En önemli iki olay Aztek (Hernán Cortés, 1519-1521) ve İnka (Francisco Pizarro, 1531-1533) imparatorluklarının hızlı fetihleriydi. Her ikisinin kalıntılarından, iki büyük başkan yardımcısı, Yeni İspanya (Meksika) ve Peru'nunki, İspanya Amerika'nın idari organizasyonunu taçlandırdı.

Katolik Hükümdarları ile başlayan genişleme ve siyasi hakimiyet sadece politik beceri, evlilik kombinasyonları ya da servet ile açıklanamazdı. 16. yüzyılın başında, Kastilya Tacı, Avrupa'nın en önemli alanlarından biriydi. Tüm İspanya'daki ağırlığı belirleyiciydi, çünkü sadece diğer bölgelerden daha geniş değildi, ancak nüfusu mutlak ve göreceli olarak daha büyüktü ve diğer yarı alanlardan daha fazla büyüdü. 16. yüzyılın sonunda - daha güvenilir verilere sahip olduğumuz an - Bask Ülkesi olmadan Kastilya Tacı, İspanya'nın tamamı için 8.000.000'in biraz üzerinde toplam nüfusu olan 6.600.000 nüfusa sahipti. Kastilya ekonomisi de yarımadadaki en zengin ekonomiydi; XV yüzyılın ortalarından beri,Castilla genişleme safhasındayken, Aragon Tacı'nın (özellikle Katalonya'nın ekonomisi) ekonomisi, 13. yüzyılın refahından sonra bir kriz ve durgunluk dönemi yaşadı.

Castilla'nın demografik büyümesi özellikle kentsel dünyada önemliydi. En dinamik şehirler, özellikle Douro ve Guadalquivir vadilerindeki iç bölgelerdi. Bu olayda, yüzyılın ortalarına kadar mahkemenin tercih edilen merkezi olarak önemli siyasi rolü için öne çıkan Valladolid dışında, yurtdışında Kastilya ticaretinin ana merkezi olan Burgos gibi şehirler olumlu anlar yaşadı; Segovia, yün tekstil üretiminin temel çekirdeği; Büyük uluslararası fuarları ile ünlü Medina del Campo veya en prestijli üniversiteye ev sahipliği yapan Salamanca. Güneyde, esas olarak tarımda yaşayan büyük kent merkezleriyle birlikte, Amerika ile ticari tekel, 16. yüzyılın ana İspanyol şehri Seville'i büyüttü. O yüzyılın son on yıllarında,mahkemenin kurulması Madrid'in güçlü büyümesini teşvik edecektir. Modern zamanların başlangıcında, yarımadanın en müreffeh bölgeleri sadece Kastilya Tacı'nda değil, özellikle iç mekanda yer alıyordu.

Bir parçası olan krallıkların ve bölgelerin her birinin monarşisinin üyeliğini ve mahkemede daha yüksek hükümet seviyelerinin varlığı ile birlikte tuttukları güçlü özerkliği belirleyen hanedan veya kişisel karakter, İspanyol Habsburg'larının monarşisini meraklı bir özerklik ve merkezileşme karışımı yaptı. Kralın gücü tüm krallıklarda ve bölgelerde aynı değildi, demografik ve ekonomik potansiyelleri de benzer değildi. Bu koşullar altında, Kastilya zenginliği ve refahı - daha sonra Amerika'dan gelen gümüş ile arttı - Kastilya Tacı'ndaki kraliyet gücünün güçlü gelişimi ile birlikte, Katolik Hükümdarlar zamanından beri,insan ve maddi kaynakların temel fidanlıklarında ve monarşinin ağırlık merkezinde. Bunun Kastilya iktidar grupları için belirgin avantajları vardı: Yüksek asalet, din adamlarının ya da avukatların önde gelen üyeleri, monarşinin ana konumlarından, diğer bölgelerde yaramazlıklara neden olan noktaya ulaştılar. Ancak, vergileri ödeyen sıradan insanlar için, Habsburg monarşisinin emperyal gerçekliği sadece artan bir vergilendirme ve adamlarının çoğunun orduları tedarik etmek için gönderilmesi anlamına geliyordu. Castile'nin Habsburg'ların emperyal politikasına boyun eğmesi, Toplulukların (1520-1521) - kentsel ve popüler nitelikte - İmparator I. Charles'ın politikasına karşı ayaklanmasının başarısız olmasından sonra daha da büyüktü.Bunun Kastilya iktidar grupları için belirgin avantajları vardı: Yüksek asalet, din adamlarının ya da avukatların önde gelen üyeleri, monarşinin ana konumlarından, diğer bölgelerde yaramazlıklara neden olan noktaya ulaştılar. Ancak, vergileri ödeyen sıradan insanlar için, Habsburg monarşisinin emperyal gerçekliği sadece artan bir vergilendirme ve adamlarının çoğunun orduları tedarik etmek için gönderilmesi anlamına geliyordu. Castile'nin Habsburg'ların emperyal politikasına boyun eğmesi, Toplulukların (1520-1521) - kentsel ve popüler nitelikte - İmparator I. Charles'ın politikasına karşı ayaklanmasının başarısız olmasından sonra daha da büyüktü.Bunun Kastilya iktidar grupları için belirgin avantajları vardı: Yüksek asalet, din adamlarının ya da avukatların önde gelen üyeleri, monarşinin ana konumlarından, diğer bölgelerde yaramazlıklara neden olan noktaya ulaştılar. Ancak, vergileri ödeyen sıradan insanlar için, Habsburg monarşisinin emperyal gerçekliği sadece artan bir vergilendirme ve adamlarının çoğunun orduları tedarik etmek için gönderilmesi anlamına geliyordu. Castile'nin Habsburg'ların emperyal politikasına boyun eğmesi, Toplulukların (1520-1521) - kentsel ve popüler nitelikte - İmparator I. Charles'ın politikasına karşı ayaklanmasının başarısız olmasından sonra daha da büyüktü.diğer bölgelerde yanlışlıklara yol açacak. Ancak, vergileri ödeyen sıradan insanlar için, Habsburg monarşisinin emperyal gerçekliği sadece artan bir vergilendirme ve adamlarının çoğunun orduları tedarik etmek için gönderilmesi anlamına geliyordu. Castile'nin Habsburg'ların emperyal politikasına boyun eğmesi, Toplulukların (1520-1521) - kentsel ve popüler nitelikte - İmparator I. Charles'ın politikasına karşı ayaklanmasının başarısız olmasından sonra daha da büyüktü.diğer bölgelerde yanlışlıklara yol açacak. Ancak, vergileri ödeyen sıradan insanlar için, Habsburg monarşisinin emperyal gerçekliği sadece artan bir vergilendirme ve adamlarının çoğunun orduları tedarik etmek için gönderilmesi anlamına geliyordu. Castile'nin Habsburg'ların emperyal politikasına boyun eğmesi, Toplulukların (1520-1521) - kentsel ve popüler nitelikte - İmparator I. Charles'ın politikasına karşı ayaklanmasının başarısız olmasından sonra daha da büyüktü.Castile'nin Habsburg'ların emperyal politikasına boyun eğmesi, Toplulukların (1520-1521) - kentsel ve popüler nitelikte - İmparator I. Charles'ın politikasına karşı ayaklanmasının başarısız olmasından sonra daha da büyüktü.Castile'nin Habsburg'ların emperyal politikasına boyun eğmesi, Toplulukların (1520-1521) - kentsel ve popüler nitelikte - İmparator I. Charles'ın politikasına karşı ayaklanmasının başarısız olmasından sonra daha da büyüktü.

On altıncı yüzyılın büyük bölümünde, Charles V'nin Almanya'da Protestanlığın yayılmasını önlemeye çalışırken göreceli başarısızlığına rağmen, başarılar İspanyol uluslararası siyasetine eşlik etti. Batı Akdeniz'in savunması, yüzyılın son on yıllarında azaltılmış olan Türkiye tehlikesine karşı etkili oldu. Bununla birlikte, Monarşinin büyük kanseri, 1566'da başlayan ve yüzyılın ortasına kadar bir bütün olarak süren uzun, maliyetli ve yorucu bir savaşa yol açacak olan Hollanda isyanıyla ortasında ortaya çıktı. XVII, ve isyancıların - Hollanda Birleşik Eyaletleri - sıklıkla Fransa ve İngiltere'yi destekledi (bkz. Hollanda Savaşı).

Ekonomik genişleme aşamasının ortasında, Kastilya hammaddeleri kendi zanaat üretimini yeterince sağlamak için kullanılmadı. Mesta sürüleri ve Bask demirinden elde edilen yün, Kastilya ihracat ticaretinin iki ana ürünüdür. Buna karşılık, çok sayıda yabancı mamul ürün, gümrük tesisleri, Amerikan pazarına tedarik etme ihtiyacı, Kastilya'daki fiyatların büyümesi veya kısa süre sonra kendini göstermeye başlayan teknik gecikme tarafından tercih edilen iç pazarı işgal etti. Castilla, endüstriyel faaliyetlerine ve ekonomik büyüme potansiyeline açıkça zarar veren, yavaş yavaş hammadde tedarikçisi ve üretilen ürünlerin alıcısı oldu. Politika, söz konusu sürece yabancı değildi,çünkü Habsburgların hegemonik hükümetinin aşırı ağırlığı, güçlü bir mali baskı ve orduları korumak için dikkate değer bir demografik aşınma belirledi. Öte yandan, üretimdeki artışın zorunlu olarak ekili alanlardaki artışla bağlantılı olduğu bir zamanda, nüfus artışının Kastilya durumunda 1570'lere ve 1580'lere doğru ulaştığı görülen bir sınırı vardı.

En azından on altıncı yüzyılın sonundaki büyük salgın krizden on yedinci yüzyılın ortalarına kadar, Kastilya iç kısmı eski refahını sona erdiren güçlü bir demografik ve ekonomik kriz yaşadı. Şehirleri ekonomide oynadıkları rolü kaybetti ve nüfuslarını kaybetti. Toplum kutuplaştı ve bir önceki yüzyılın üretim, ticari ve finansal faaliyetlerinde öncü rol oynayan ara sektörler olan yeni başlayan burjuvazinin temsilcileri ortadan kayboldu. Büyüleyici ve tarımsal gelirler üzerinde yaşama takıntısı, zengin ve güçlü ve büyük fakirleşmiş halk kitlesi arasında güçlü farklılıkları olan bir toplum için temel oluşturdu.

Kriz, Kastilya Tacı'na ait olanlar da dahil olmak üzere çevreyi de aynı derecede etkilemedi. Yarımadanın dışındaki bölgelerin birçoğu, veba insidansından güçlü bir şekilde muzdarip olmasına rağmen, nüfuslarını korudu veya hatta arttırdı. 17. yüzyılın ikinci yarısında, nüfusun ve iç ekonominin toparlanmaya başladığı zaman, İspanya ekonomisinin ağırlık merkezi kesinlikle çevreye taşınmıştı. 18. yüzyıl boyunca durum değişmeyecek ve iyi genel duruma rağmen, Katalonya, Valensiya Levante, Amerika ile ticaret merkezi - Cádiz - Bask Ülkesi kıyı bölgeleri, iyileşen bir iç mekana kıyasla en müreffeh bölgeler olacak. ancak ekonomisi esasen tarımsal bir yönü olan nüfus. Madrid,merkezde, politik rolünün bir sonucu olarak büyük istisna idi.

Zamanın diğer toplumlarında olduğu gibi, dini hoşgörüsüzlük temel bir unsurdu. 1492'de Yahudi azınlık İspanya'dan atıldı; Kısa bir süre sonra Müslümanlar da dönüştürmek veya göç etmek zorunda kaldılar. Bununla birlikte, her iki durumda da Yahudiliğin ve İslam dininin resmi olarak yok olması, Yahudilerin çoğu ve Müslümanların büyük çoğunluğu Hıristiyan inancına dönüştüğü için azınlık sorununu sona erdirmedi. Yahudi sorununu, nihai anahtarı azınlık ırklarının reddinde olan konversiyon sorunu izledi. Kilise ve toplumun çoğu dönüşümlerin samimiyetinden şüpheleniyordu; 1480'de faaliyete geçen Engizisyon, aslında Yahudi kökenli dönüşümlere karşı bir mahkeme iken, İspanya toplumunda,'Eski' ve 'yeni' Hıristiyanlar arasındaki fark genişletildi ve 'kan temizleme' (Yahudi veya Müslüman ataların yokluğu) gösterimi, çeşitli idari kurumlara erişim için kabul edilemez bir gereklilik haline geldi.

Yahudi kökenli dönüşümlerden farklı olarak, eski Hıristiyan toplumu arasında dağılmış ve geçmişlerini gizlemeye takıntılı olarak, Moors adı verilen eski Müslümanlar, yarımadanın belirli bölgelerinde gruplanmışken, dinlerini ve geleneklerini sergilediler ve açıkça Hıristiyan din ve kültürüne isteksiz. Yahudi kökenli dönüşümler tercihen şehirlerde yaşıyor ve topluma entegre olmaya çalışırken, çoğu zaman alaka düzeyi olan konumlarda Moors, kültürel geçmişi az olan köylülerdi, bu nedenle on altıncı yüzyılın çoğu için daha az tehlikeli oldukları düşünülüyordu.. Bununla birlikte, 1568'de Alpujarras isyanı, Castilla Crown tarafından yayılan Granada çekirdeğinin ayrılmasını belirledi ve onlara karşı hoşgörüsüzlüğü arttırdı.17. yüzyılın başında Moors - yaklaşık 300.000 kişi - İspanya'dan ihraç edildi. En çok etkilenen Valencia ve Aragon krallıklarında, ihraç edilenler, nüfusun sırasıyla% 30 ve% 25'ini temsil ediyordu.

IV.Felipe'nin saltanatı, İspanyol Monarşisi tarihindeki en yoğun savaş durumlarından birini yaşadı, bu da Kastilya'nın ekonomisini ve hazinesini mahvetti ve ayrıca diğer bölgelerde, özellikle de Napoli krallığında ağırdı. Böyle bir çabanın ekonomik ve sosyal yankıları, Olivares Kont Dükünün monarşinin emperyal politikasının yükünü dağıtma çabalarının neden olduğu hoşnutsuzluk ve anayasal gerilimler gibi diğer faktörlerle birlikte; Kastilya Tacı, her ikisi de 1640 yılında başlayan Katalonya ve Portekiz isyanları olan ciddi bir iç krize neden oldu. Bu tür olaylar, Hollandalılara karşı monarşinin yenilgisinin başlangıcıydı.Vestfalya Barışı (1648) ve Pirene Barışı (1659) tarafından Fransa'ya karşı yaptırım uyguladı. Birkaç yıl sonra, 1668'de Portekiz bağımsızlığının tanındığını gördü.

On yedinci yüzyılın ortalarındaki yenilgilere rağmen, bu yüzyılın son on yıllarında, monarşi, büyük ölçüde, önceki düşmanlarıyla müttefik olmasına yol açan diplomatik beceri sayesinde, neredeyse tüm alanlarını nasıl koruyacağını biliyordu, İngiltere ve Hollanda, XIV.Louis Fransa'nın tehditkar genişlemeciliği ile karşı karşıya. Tam olarak, atalarından alınan mirasın bozulmadan kalması saplantısı, II. Charles'ın Fransız kralı torunu Anjou Dükü, varisi, Philip V adıyla adını vermesine neden olan belirleyici unsurlardan biriydi., Bourbon hanedanını İspanya'da tanıtacaktı (1700).

Başka bir talipin varlığı, Avusturya Arşidükü, Habsburg Charles'ı, tekrarlanan aile bağları ile İspanyol hükümdarlarıyla bağlantılı, torununun mirasıyla güçlü bir şekilde artan Louis XIV'ün gücüne ilham veren korkuyla birlikte sözde savaşa neden oldu sadece genelleştirilmiş bir Avrupa çatışması değil, İspanya'da bir iç savaşın özelliklerine sahipti ve Felipe V'ye sadık olanları Avusturya arşidüklerinin destekçilerine karşı, özellikle Aragon Tacı'nda çok sayıda kişiyi çukurlaştırdı.

1713'te savaşın uluslararası sonucu, İspanyol egemenliğinin sona ermesi oldu, çünkü Avrupa hakimiyetleri Bourbon tarafının rakiplerinin eline geçti ve özellikle Avusturya'nın yararına oldu. İspanya'da, 1715'te savaşın sona ermesi, rakipini desteklediği için cezalandırılarak, Aragon Tacı krallıklarının ve bölgelerinin kurumlarını ve özel yasalarını baskı altına alan tahta V Felipe'yi yeniden teyit etti. On sekizinci yüzyıl İspanya'sında siyasi güç, Fransız modelinin ardından merkezi olarak örgütlendi. Savaş sırasında Felipe V'ye sadık olan sadece Navarra ve Bask eyaletleri kurumlarını ve yasalarını korudu.

On sekizinci yüzyıl genellikle, III. Fernando'nun ve özellikle de III. Carlos'un saltanatı sırasında yoğun olan reformist önlemlerin tercih ettiği bir demografik ve ekonomik iyileşme dönemiydi. Yüzyılın sonunda, toplam İspanyol nüfusu 10.700.000 ila 11.300.000 arasında olabilir. Denizaşırı imparatorluğuna yaslanan İspanya, bu yüzyılda Avrupa politikasında önemli bir güçtü, ancak dış politikası geçmiş zamanların ihtişamından yoksundu ve neredeyse her zaman Fransa ile çok yakından bağlantılıydı. Aydınlanmanın ve zamanın geçişinin etkisi, yüzyılın sonunda faaliyetlerini başta Fransa'dan gelen yeni aydınlanmış fikirlere zulmetmeye yönlendiren Engizisyonun önemini önemli ölçüde azalttı,ve kitapların sansürü (Yahudilere ve Müslümanlara karşı zulüm - ya da dönüştürülmesi - esas olarak sayıları zaten çok düşük olduğu için azaltılmıştı). IV.

1-3 Kaynaklar ve Kurumlar

1.3.1 Kaynaklar

• Marqués de Lozoya, «İspanya Tarihinin İkinci Cildi», Salvat, 1952 baskısı, sayfa 60: «Aragon Krallığı, Katalonya Prensliği, Valensiya Krallığı ve Mallorca Krallığı, bir devletler konfederasyonu» Görüş Gerona Prensi unvanı üzerine, Juan Ferrando Badía, Consell Valencià de Cultura, Şubat 1990. KONFEDERASYON? Guillermo Pérez (Zaragoza Üniversitesi Modern Tarih Profesörü) El Periódico de Aragón, Barcelona'daki Columbus anıtında Yüzbaşı Margarit, Amerika'da Engizisyon, Salamanca Okulu ve Yeni İspanya'da Ağustos ayına ait kozmografi öğretimi. Armando Barrañón Cedillo, Meksiko Üniversitesi'nden belirleyici yüzyıllar (ISBN 84-7737-031-1), Manuel Bustos

"Http://en.wikipedia.org/wiki/Corona_de_Arag%C3%B3n" adresinden erişildi.

1.3.2 Kurumlar

Taç krallıklarının bütünleşmemesi, kralın çoğu zaman krallığında olmadığını varsayıyordu. Fakat kral en yüksek yasal, hükümet ve yargı otoritesiydi, bu yüzden onu temsil eden kişiyi atamak zorunda kaldı. İlk başta bunlara teğmenler ve daha sonra viceroys deniyordu ve bu isimle İspanyol Yönetimine geçeceklerdi. Başkan yardımcılarının performansı ziyaret ve taula (veya ikamet denemesi) tasfiyesi yoluyla kontrol edildi.

Aragon belediye modeli Akdeniz krallıklarına ihraç edildi. Ayrıcalıkları sayesinde krala ve feodal beylere karşı çok fazla özerklikleri var. Kralın belediyedeki temsilcisi, yargı, hükümet ve askeri işlevleri olan veger idi.

Evlilik, her iki kocanın da tüm topluluk mülklerinin sahibi olduğu ve kadının onları yönetebileceği bağış rejimini izledi. Ek olarak, kalıtımdaki mayorazgo genelleştirilir. Roma Kanununun kabul edildiği zamandır.

Profesyonel tüccarlar, özellikle de tüccarlar, örgütlüdür ve konsolosluklar Deniz Konsolosluğu gibi tüm pazar şehirlerinde, Barselona'da veya Valencia'da kurulur. Bu konsolosluklar, yargı yetkileri ve yargıçlarıyla ayrıcalıklı derneklerdir.

2- TEMA: Hint Hukuku

2.1 Hint Hukuku Kavramı

Hint hukuku, İspanyol Taçının egemenliği döneminde Hintlileri yöneten kanundur.

2.2 Hint Hukukunun Özellikleri

Hint hukuku aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• Bu evanjelleştirici bir haktır: Papa, bu toprakları evanjelleştirmeleri şartıyla bu toprakları Katolik Hükümdarlara vermişti, sistematik olmayan bir haktır: Hint mevzuatı birlikten yoksundur, sistemsiz dağınık normlardır (teorileşmeye yabancı). 1680 yılının ünlü "Hintlilerin Yasalarının Derlenmesi" ile bir miktar sıra koymaya çalışıldı. Bu bir kuuist haktır: Bunun nedeni, İberya yarımadasından çıkan normların Yeni Dünya'yı otomatik olarak etkilememesi, Bu kurallar Amerikan yetkilileri tarafından gözden geçirildi ve onların görüşüne göre haksız olsaydı, Kral'dan bunları gözden geçirmesi istendi.Kamu yasasının özel hukuktan üstün gelme hakkı:Esas olarak Başkanlıkların, Valiliklerin, Kraliyet Seyircilerinin organizasyonu gibi idari normlara atıfta bulunur. Aborjinlerin korunmasına eğilimli olan bir haktır: Bu, fatihler tarafından yapılan istismarlar nedeniyle, İlke'ye dayalı bir haktır. Kişiliğin Hukuku: Yani, her bireye Hint hukuku kişisel koşullarına göre uygulanır, her birine kendisine karşılık gelen şeylerin ırklar, asil statü, meslek veya ticaret vb. ahlaka büyük önem veren bir hak: Ahlak, özellikle her türlü sorunun çözümü ile ilgiliydi. Bu yasa, doğal hukukun pozitif hukuktan üstün olmasını şart koşuyordu.Aborjinlerin korunmasına yatkın bir haktır: Bu, fatihler tarafından yapılan istismarlar nedeniyle, Hukukun Kişilik İlkesine dayanan bir haktır: Yani, Hint hukukuna göre her bireye, kişisel koşullar, her birine vaktini vermek için, ırklar, asil statü, meslek veya ticaret vb. arasında bir ayrım yapılır. Ahlaka büyük önem veren bir haktır: Ahlakın her türlü sorunu çözmek için özel bir ilgisi vardı.. Bu yasa, doğal hukukun pozitif hukuktan üstün olmasını şart koşuyordu.Aborjinlerin korunmasına yatkın bir haktır: Bu, fatihler tarafından yapılan istismarlar nedeniyle, Hukukun Kişilik İlkesine dayanan bir haktır: Yani, Hint hukukuna göre her bireye, kişisel koşullar, her birine vaktini vermek için, ırklar, asil statü, meslek veya ticaret vb. arasında bir ayrım yapılır. Ahlaka büyük önem veren bir haktır: Ahlakın her türlü sorunu çözmek için özel bir ilgisi vardı.. Bu yasa, doğal hukukun pozitif hukuktan üstün olmasını şart koşuyordu.Hint hukuku, her bireye ırklar, asil statü, meslek veya ticaret vb. Ahlak: Ahlak, özellikle her türlü sorunun çözümü ile ilgilidir. Bu yasa, doğal hukukun pozitif hukuktan üstün olmasını şart koşuyordu.Hint hukuku, her bireye ırklar, asil statü, meslek veya ticaret vb. Ahlak: Ahlak, özellikle her türlü sorunun çözümü ile ilgilidir. Bu yasa, doğal hukukun pozitif hukuktan üstün olmasını şart koşuyordu.

3- TEMA: Hint Hukukunun İlk Kaynakları

Geniş anlamda Hint Hukuku ifadesi, Hint Adaları'nda ve İspanya tarafından kolonize edilen Okyanusya adalarında uygulanan Yasayı ifade eder; Bununla birlikte, açıkçası, Yeni Dünya'yı yöneten özel hukuk sistemini oluşturan diğer yetkililer ve hükümet organları tarafından krallar ve onların adına dikte edilen yasalar, normlar ve eğilimler kümesini ifade eder. İlk on yıllarda, Hint Hukuku, keşif yükünü destekleyen ve destekleyen tam olarak Kastilya Tacı olduğu için Kastilya Yasasının sadece bir uzantısıydı; ancak kısa bir süre sonra keşfedilen bölgenin sorunlarının Avrupa ya da İspanyol sorunlarından çok farklı olduğu ve sonuç olarakKastilya mevzuatının Hint gerçekliğinde ortaya çıkan çatışmaları çözmesi zordu. Bütün bunlar, Kastilya makamlarının, yasa koyucuların farkında olduğu spesifik sorunları çözmek için özel bir şekilde tasarlanan yeni normları ayrıntılı bir şekilde tasarlamasına ve böylece yeni bir yasa ortaya çıkarmasına neden oldu: Indiano.

Hint hukukunun geçmiş bir zaman diliminde ortaya çıktığı, geliştiği ve kaybolduğu göz önüne alındığında, mevcut kanunu şu anda analiz ettiğimiz gibi aynı şekilde incelemek mümkün değildir, bu yüzden bilgi kaynaklarına gitmekten başka seçeneğimiz olmayacaktır. Hukuk Tarihi ile ilgili olarak, bunları iki büyük gruba ayırabiliriz:

1. Yasal. - Yasa'da bizi ilgilendiren, yani Hint Hukukunda, az çok yoğunlukta bir işlevi yerine getirenler. Çok geniş ve kapsamlı bir yasa anlayışı içinde anlaşılan yasalar, Edimbilim, Yönetişim Emirleri vb. Bu bölüme dahil edilecektir. ve hangi formu kabul ederlerse versinler (Hükümler, Cedulas, Kararnameler, Emirler, Talimatlar, Arabalar, vb.) Yasal değildir. - Kanunla doğrudan bağlantılı olmayan diğerleri, herhangi bir yönüyle bunu bilmemize izin verir. Böylece, tarihsel ve anlatı (tarihler, ilişkiler,…), coğrafi (Amerika'nın veya eyaletlerinin coğrafi açıklamaları, seyahat kitapları,…), edebi (romanlar, şiir, dramalar,…) gibi çok çeşitli doğalarda olabilirler.) ve hatta resimsel (çizimler, resimler,resim,…).

Profesör ve uzman García - Gallo, her tür kaynağın titiz ciddiyetiyle uğraştı ve profesör tarafından bu konuda yapılan derinlemesine incelemeyi ortaya çıkardı, ki bu şüphesiz farklı bilim adamları tarafından üstlenilen daha fazla araştırma görevi için bir temel, temel ve rehberlik yaptı. Madde. Özellikle dikkate değer olan, bu analizin ikinci ekinde değineceğimiz sayısız monografik çalışmasıdır.

Hint Hukukunun Kaynakları

1. Yasal Kaynaklar Reynos de las Indias Yasalarının Derlenmesi (1681)

www.congreso.gob.pe/ntley/LeyIndiaP.htm

Tam metin (Juan de Solórzano ve Pereyra Enstitüsü Projesi)

İlk Kitap, başlık 22 «Üniversiteler ile Genel ve Özel Çalışmalar»

1. Diğer normatif kaynaklar Kraliçe Katolik Elizabeth Elizabeth'in (1504)

Kraliçe Isabel La Católica Codicil.

1. Dr. Juan López de Palacios Rubios'un Gereksinimi (1513)

www.solorzano.cl/requemiento.htm

1. Yazar Amiral Christopher Columbus'un Mektupları

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/049596188953519852524303/

1. Hernán Cortés, İlişki Mektupları

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/488576176795513831820142/

1. Pedro de Valdivia, Reyno de Chile'nin keşfi ve fethi mektupları (1545-1552)

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/416947790655629423731870/

1. Fray Bartolomé de las Casas, Hintlilerin yok edilmesinin çok kısa bir açıklaması

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/594949822652289726355858/

1. Fray Toribio de Motolinía, Yeni İspanya Yerlilerinin Tarihi

cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/150360572850409841263014/

1. José de Acosta (1539-1600), Hintlilerin doğal ve ahlaki tarihi

www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/917718365900624150243571/

1. José de Acosta (1539-1600), Hintlerdeki İncil'i Vaaz Etmek

www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/979408586197513072242433/p0000001.htm#1

3.1 Santa Fe de Granada Kapitülasyonları

Santa Fe de la Vega de Granada Kapitülasyonları, 17 Nisan 1492'de Isabel la Católica tarafından imzalanmış ve Christopher Columbus'un Hint Adaları'na batıdan deniz yoluyla keşfine izin veren ve finanse edilen belgelerdi.

Bu belgede, yaşamı boyunca keşfettiği veya kazandığı tüm bölgelerde amiral ve Genel Vali olarak adlandırılmıştır ve varisler için yaşam için haleflerini adlandırmaktadır.

Ayrıca, bulduğu, kazandığı ve fethettiği yerlerde sahip olduğu tüm mallar üzerinde bir titre verildi. Fernando'nun sekreteri ve güvenilir bir adam Luis de Santángel tarafından imzalanmışlar.

Santa Fe, Isabel la Católica'nın Granada'nın fethi için karargah olarak kurduğu kampta kurulmuş ve kapitülasyonlar şehrin kuşatmasının son zamanlarında imzalanmıştı.

Şu anda Kapitülasyonların orijinali Barselona'daki Aragon Tacı Arşivi'nde tutulmaktadır.

3.2 İskenderiye Boğaları

Castilla'ya Amerika'yı fethetme hakkı ve onu evangelize etme yükümlülüğünü (iki Inter cœtera, Eximiœ devotionis ve Dudum siquidemque) veren ve 1493'te Holy See tarafından 1493'te Papa VI. Alexander (Valensiya Borja veya Borgia ailesinden) öncesi nüfuzu onlara ulaşacak kadar güçlü olan Katolik Hükümdarlar.

Alexander VI ve Jacopo Pesaro San Pedro, Titian, 1509'dan önce. Arka plandaki deniz sahnesi, afiş ve kask tarihi anı iyi ayarladı

a- Boğaların İçeriği

Boğalarda, Okyanus'un adaları ve anakarasındaki keşfedilmiş ve keşfedilmemiş topraklar üzerinde egemenlik verildiği belirtilmektedir, çünkü bunlar, yeryüzünde Mesih'in vekili olarak Papa'nın bunu yapma gücüne sahiptir. İmtiyazlar lordları, şehirleri, kaleleri, yerleri ve kasabaları ile tüm hakları ve yargı yetkileriyle yapılır, böylece Katolik Hükümdarlar "tam, özgür ve mutlak güce, otoriteye ve yargı yetkisine sahip lordlar gibi", tanınmış bir hakka sahip olabilecek başka bir Hıristiyan prensine zarar vermemek; ve diğer herhangi bir kişi, Katolik Hükümdarların açık lisansı olmaksızın, emperyal veya kraliyet, hatta ticarette veya başka herhangi bir yerde, haysiyet, statü, derece, düzen veya koşullardan hariç tutulur. Bu nedenle boğalar,Batı'daki Hintlilere seyahat etmeye cesaret eden herkes için Castile krallarının izni olmadan aforoz kararı aldılar. Bağışın tek karşılığı, kralların verilen toprakları evangelize etme zorunluluğudur.

b- Neden Castilla ve Portekiz

1493'te Avrupa ve Asya arasında Yeni Bir Dünya'nın bilinmemesi, bağışı geçersiz kılmaz. Uygulamada, dünyanın bir bölünmesi onu seçen iki güç arasında yaptırım uygulandı: Kastilya ve Portekiz. Bu bir tesadüf değil, her şey ona katkıda bulunuyor: Keşif sonunun konjonktürü, politik sisteminin modernliği (her ikisinin otoriter monarşileri), ekonomilerinin dinamikleri (15. yüzyıl için Kastilya yünü) XX), coğrafya (Avrupa'nın güneybatı köşesini işgal ediyorlar), Kanarya Adaları ve denizcilerinin (her nesil Atlantik hakkındaki bilgilerini miras alan ve güncelleyen) insan başkenti Azor Adaları'nın gelişmiş üsleri, İtalyan kolonilerinin eklenmesiyle, ve gelişmiş deniz teknolojisi.

Boğalar, bir Kastilya zaferi olmasına rağmen, Batı Afrika sahilinin Atlantik yolları için yüzyıllardır süren müzakerelerde açık bir tahkim bileşenine (Pedro Mártir de Anglería tarafından tanındı) sahipti, Ümit Burnu'nun keşfinden bu yana yeniden değerlendi ve Columbus'un keşfi. O zamana kadar sınırın ardından paralel bir kuzey-güney bölünmesi ile dağıtılmış olsaydı (Alcaçovas Antlaşması, 1479), şimdi aynı bir meridyen sınırından sonra doğudan batıya doğru yapıldı: Azores'ten yüz lig geçiren ve Yeşil Burun Adaları.

Daha sonra, papalık tahkimi küfürlü kabul eden Portekizli Juan II'nin baskısı altında, iki güç, mesafenin 370 ligde sabitlendiği ve Brezilya sahillerinin düşmesine neden olan Tordesillas Antlaşması'nı (1494) imzaladı. 1500'e kadar) Portekiz bölgesinde.

c- Nedenleri

VI.Alexander'ın boğaları vermesinin nedenlerini anlamak kolaydır. Reyes ve Papa arasındaki özel ilişkinin sonucudur. Isabel ve Fernando'nun sahip olduğu Katolik Monarşilerin aynı unvanı da imtiyazıydı (bkz. Katolik Monarşi). Kralların dindarlığı ya da papanın ulusal kökeni dışında iki güçlü neden vardı:

'Savaş': İtalya'nın işgali için Napoli'nin Ferdinand I'inin (Ocak 1494) ölümünden yararlanacak ve Büyük Savaş'ın birliklerinin Granada Savaşı'nda çok faydalı olacağı iddialı Fransa Kralı VIII. Charles ile yakın (1495 için)

Para: Granada'nın (İspanya) alınmasını kutlamak ve ilk altınla ödeme yapmak için, Roma'daki İspanyol Akademisi'nin şapeli, Montorio'daki San Pietro (1502, mimar Bramante, San kubbesinin emsali) Pedro de Miguel Ángel).

d- Sonuçlar

İskenderiye boğaları tarafından kışkırtılan entelektüel tartışmalar arasında Amerika üzerindeki hakimiyetin başlıkları veya Junta de Burgos (1512) ve 1550-1551 Junta de Valladolid'de zirveleri olan yerlilerin tartışması yer alıyor. Juan Ginés de Sepúlveda ve Bartolomé de las Casas karşı karşıya geldi.

Uluslararası ilişkilerdeki sonuçlara gelince, papal ithalatı tarafından üretilen saygının, onları uygulayan İspanyol gemilerinin kapasitesi ile doğru orantılı olduğu kanıtlandı. 16. yüzyıl, yetenekli hissettikleri anda, Fransızlar, İngilizler ve Hollandalıların Amerikan kıyılarını keşfetmek ve gerekirse kolonileştirmek için her fırsattan nasıl faydalandıklarını gördü. Fransa'nın I. Francisco'suna atfedilen dünyayı Kastililer ve Portekizce arasında bölen'sdem'in iradesinin hükmü, buna iyi bir örnektir.

4- TEMA: Hintlilerin Savunması

Her zaman izole edilmiş sesler olmasına rağmen, fethedilenlere daha fazla saygı duymak için ağlıyor, giderek daha güçlü ve daha sık görülen yeni sesler, İspanyolların yerli halka ve sınırsız intifa hakkını kınamaya başladı. işini ve daha önce sahip oldukları toprağı yaptı.

İspanya krallığına dahil olan bölgeleri yönetmek için, Katolik Hükümdarlar Isabel ve Fernando, 1511'de, Crown tarafından Amerika'da kurulan ilk yasal örgüt olan Karayip Kolonisi adlı bir kurum kurdu. Merkezi Santo Domingo'da idi ve yıllarca fethedilen bölgelerde var olan tek Yargıtaydı.

Aynı yıl, papaz Antonio de Montesinos, Lima'daki Plaza Mayor'daki kilisenin minberinden, fatihlerin Kızılderililere yönelik küfürlü tavrını kınadı. Başlangıçta bu haranjın kendi inisiyatifinde olduğuna inanılıyordu, ancak daha sonra yerli halkın hakimiyetine tabi olan boyun eğdirme rejimine karşı protesto eden belgenin İspanyol adasında kurulan Dominik rahipleri topluluğu tarafından tasarlandığı biliniyordu. başlangıçta Küba denilen şey buydu.

Montesinos'un ilk vaazının yarattığı kargaşa arıyordu çünkü rahip yerli halk adına vaaz vermeye devam etti.

“Bu Kızılderilileri ne kadar doğru ve hangi adaletle bu kadar acımasız ve korkunç bir kullukta tutuyorsun?” Diye sordu Bir keresinde minberden şaşkın dinleyicilerine.

Koloni otoritelerinin Hint Adaları'ndaki isyanı körüklediği düşünülen bu tutumun şikayeti, onu İspanya'daki amirine ileten Koloninin Dominikalarının İline ulaştı. Ve oradan hızla Kral Fernando'nun kulaklarına ulaştı.

Yerli halkın muamelesinin adaletsizliği sorunu karşısında şok olan, "Kızılderililer lehine adalet ve esenlik" isteyen karısı Kraliçe Elizabeth'in iradesini hak ettiği gibi, kral teologları çağırdı ve hukukçular Junta de Burgos olarak bilinen bir toplantının yapıldığı şehir adına göre.

Orada, rahipler, özellikle de Dominikliler yerli halkı savunurken, bazı ilahiyatçılar Hintlilerin "neredeyse yenilmez" bir tembellikte yaşadıklarını ve bunun Hıristiyan dininde kabul edilmelerinin çok zor olacağını doğruladılar.

Bu nedenle, Amerikan nüfusunu aşağılayanlar, “üç yaşam” sürmesi gereken bir “özel ders” kurmak gerektiğini, yani ancak üç kez miras alındığında söndürülebileceğini söylediler.

Bu toplantının sonucu olarak, 1512'de Burgos Yasası olarak bilinen ve yedi noktadan oluşan bir İlkeler Beyannamesi hazırlanmıştır. Bazı tarihçilerin görüşüne göre, bu yasalar uluslararası düzeyde modern İş Kanununun ilk taslağıydı, çünkü milliyetlerinden bağımsız olarak işçilerin haklarını tanıdılar.

Bu hükümlere istinaden tarihçi Melek Lozada, bir bütün olarak, Burgos Yasalarının "insanlık tarihinde sömürgeleştirici insanlar ve sömürgeleştirilmiş insanlar arasındaki ilişkileri yöneten ilk kod olduğunu" ve özel karakteristik ve ezilenlerin yararına zulmedici tarafından ilan edilmenin esası.

Bu yasa hiç kuşkusuz, yerli sorunla ilgili sadece çok özel meseleleri ele almasına rağmen, Hint Yasası olarak adlandırılan bir kilometre taşı oluşturdu.

Burgos Yasaları olarak adlandırılan Yerli halkın sırtlarında “maksimum katlanılabilir yük” taşımak zorunda kaldıkları, zorunlu mola verme hakkına sahip oldukları ve hamile kadınların çalışmaktan muaf oldukları tespit edildi. Bu belge aynı zamanda yerli yerleşimcilerin "iyi bir anlaşmayı" hak ettiklerini ve bu hükümlere uyulmasını sağlamak için, yasalara uyulmasını sağlayan koloninin bölgelerini ziyaret etmek zorunda olan müfettişlerin olması gerektiği tespit edilmiştir.

Ancak bu hükümler, yerel davayı savunanların hoşuna gitmedi. Christopher Columbus'un ikinci seferinin filosunun bir parçası olan 17 gemiden birine Amerika'ya gelen bir rahip olan Fray Bartolomé de las Casas, karşı karşıya kaldığı Burgos Yasalarının ana dedektörlerinden biriydi. tutkulu iddialar.

Tartışma devam ederken, ertesi yıl 1513'te, Valladolid şehrinde yeni bir Junta toplandı, Burgos Yasalarını gözden geçirmek için. Ve daha sonra, bir öncekine, özünde olduğundan daha biçimsel olarak bazı değişiklikler yapan Valladolid Yasaları çıktı.

a- Las Casas Bartolomé de: (Sevilla 1474 - Madrid 1566)

Tarihçiler tarafından "Kızılderililerin havarisi" olarak adlandırılan Bartolomé de las Casas, 1502'de geldiğinde Amerika'da bulunan ve toprak sahibi olan bir İspanyol olan Don Pedro de las Casas'ın oğluydu.

Fray Bartolomé de las Casas'ın Yeni Dünya'daki ilk kitlesini söyleyen ilk rahip olduğu söylenir, çünkü seyahat etmeden kısa süre önce bir rahip olarak görevlendirilmişti.

Amerika'daki kalışının ilk günlerinde, babasından miras kalan bir "encomienda" olduğu için rahip ve yerleşimcinin çifte ve çelişkili rolünü oynadı.

Dominik friarlarının dini düzeninin bir üyesi olarak De las Casas, Diego Colón'un emriyle Küba'yı doldurmaya giden ve bu vesileyle seferin lideri Diego Velásquez'in elinden alınan İspanyollar arasındaydı. iyi bir "Kızılderililerin dağılımı" ya da onun için çalışan çok sayıda Kızılderili.

Bununla birlikte, iki pozisyon arasında herhangi bir çelişki olmadığı konusunda ısrar etti, çünkü yerliler onun için çalışmasına rağmen, maaş ve iyi bir tedavi gördüler.

Bu tutumu eleştiren müfettişleri, bunun 1515'te, daha sonra Amerika'nın yerli yerleşimcilerini bu kadar ateşli bir şekilde savunmasına yol açan "encomiendas" a geri dönen bir suçluluk duygusu olduğunu söyledi.

Birçok kez "basını" kullandığı iddiaları, yani yeni icat edilmiş basında yer alan broşürler, yerli halkın haklarını savunan herkesin kaydolduğu "Lascasista" doktrini ortaya çıkardı. vaazlara ve onların lehine çıkarılan yasalara rağmen, sömürü ve kötü muamele konusu olmaya devam etti.

De las Casas, aynı zamanda Amerika'da bulunan diğer rahip ve hukukçular gibi üniversite çalışmalarına katılmamıştı. Kendi kendine öğretildi, ancak sürekli okumaları, seyahatleri ve yerli halkın gerçekliği hakkındaki yakın bilgisi ona gerçeğini sıkıca savunmak için yeterli bilgi verdi.

Liberal fikirleri ve onları savunmadaki aziminden dolayı De las Casas, yüzyıllar sonra insanın ilk hakkının özgür olacağını ilan eden İsviçreli yazar ve filozof Jean Jacques Rousseau ile karşılaştırıldı. "Eşitsizliğin Kökeni Söyleminde" Rousseau, De las Casas'ın yaptığı gibi, sömürge Amerika'da erkekleri yozlaştıran toplum olduğunu savundu.

De las Casas, yerli halkı iki cephede savundu: yerlilerin manevi gelişimi için gerekli gördüğü ve evliliğin manevi iyileştirilmesi için gerekli gördüğü evangelizasyon açısından, kamu güçlerinin müdahalesi.

Kızılderililer lehine yaptığı açıklamalardan birinde şöyle dedi: "Maddi yardım için, dinlerini veya yanlış kabul edilen ideolojilerini değiştirmelerini sağlamak için, gelişmiş bir insanın daha az gelişmiş bir kişinin işlerine herhangi bir müdahalesi, söz konusu insanların atalarının inançlarına mutlak saygı duyulmasını şart koşar ”.

Sadece her türlü şiddete karşı kesin bir muhalefet olan hayatını yöneten ilke rehberliğinde uzmanlaşmış bir bilgiye sahip olmasa bile De las Casas, en çaresiz insan haklarına saygı açısından Hint Hukukunun öncülerinden biriydi..

4.1 Burgos Yasaları

Burgos yasaları, İspanyol Monarşisinin Amerika'da fetihlerini düzenlemek için uyguladığı ilk yasalardı.

Yerliler, Kızılderililer veya yerli halktan daha büyük adaletli hükümet için 27 Ocak 1512'de Burgos şehrinde düzenlenen bir dizi yönetmelik. Onun ilan edilmesinin nedeni, Hintliler veya Yeni Dünyanın Kastilya ortak yasasının uygulanamadığı fetih ve sömürgeleştirilmesi ile ortaya çıkan yasal sorundu.

a- Burgos Kurulu

Yönetmelikler, Montesinos'un (1511) ünlü vaazına yanıt veren Burgos Kurulu olarak bilinen bir ilahiyatçı ve hukukçular kurulu tarafından kabul edilen sonuçları ve yerli halkın sosyal koşullarının feshi (romantik tartışmak için değil) içeriyordu. Kızılderililerin ruhları olup olmadığı meselesi). Bir dizi ilke ile sona erdi:

b- Kızılderililer özgür.

Katolik Hükümdarlar, onların evanjelleştirici bağlılıkları için Hintlilerin efendisidir.

Hintliler işin tolere edilebilir olduğu ve ücret fuarı olduğu sürece çalışmaya zorlanabilirdi, ancak para olarak değil ayni ödenebilirdi

Kızılderililer Hıristiyanlaştırılmayı reddederse savaş haklı çıkar; ve bunun için gereksinimin kurumu yaratıldı. Bir fetih, yalnızca Kızılderililer intikamını almayı reddettiğinde haklı çıktı.

Kral Ferdinand Katolik, cuntanın en önemli iki temsilcisini ayrı antlaşmalardaki konumlarını düzeltmeleri için görevlendirdi:

Hindistan konularında mahkemeye danışman olan Juan López de Palacios Rubios, papalık imtiyazını haklı kılan teokratik argümanın en güçlü savunucusu (Bulas Alejandrinas)

Salamanca'da ilahiyat profesörü olan Matías de Paz, daha az teokratik değil, ancak en azından Kastilya Kralı'nın haklarını barışçıl bir şekilde sunmadan veya onlara savaş vermeden önce bir istekle bilgilendirme ihtiyacı konusunda ısrar ediyor.

c. Kanunlar ve uygulamaları

Yasaların uygulanmasının kapsamı Hispaniola adasıyla başlamak, daha sonra Porto Riko ve Jamaika adalarına uzanmaktı. Yönetmelikler, sömürgeciler tarafından Hintlilerden sorumlu dağıtımların uygulanmasını en az 40 ve en fazla 150 kişi oranında yetkilendiriyor ve yasallaştırıyor, ancak iş, ücretler, gıda rejimi hakkında kapsamlı bir düzenleme yapmaya çalıştılar. oldukça koruyucu ve insani anlamda Hintlilerin barınma, hijyen ve bakımı.

Encomenderosların, her kasabada kurulan ziyaretçilere ve yasalara titizlikle uymaktan sorumlu olan Hintlilere herhangi bir ceza uygulamasından kesinlikle yasaklanmıştı. Dört aylıktan büyük hamile kadınlar işten muaf tutulmuştur.

Hintlilerin kateşezi emredildi, bigamy kınandı ve İspanyol evlerinin yanında kulübelerini veya kabinlerini inşa etmek zorunda kaldılar. Caciques'in otoritesine, sıradan işlerden muaf tutulan ve birkaç Hintliye hizmetçi olarak verilen bir şekilde saygı duyuldu.

Çok sayıda davada yasalara uyulmaması, çok sayıda şikayet ve protestoya yol açmıştır.

d- Sonuçlar

Aynı soru üzerine derinleşen yeni nesil tartışmalar (yerlilerin veya sadece başlıkların tartışması adıyla bilinecek), Junta de Valladolid ile 1542 tarihli Yeni Yasalardan sonraydı.

4.2 Yeni Kanunlar

Hint Kanunları, İspanyol hükümdarlarının Amerika'daki İspanyol Kolonileri sakinleri arasında sosyal, politik ve ekonomik yaşamı düzenlemek için yürürlüğe koydukları mevzuattır.

Amerika'nın keşfinden kısa bir süre sonra, İspanyol Taç, 27 Aralık 1512'de Burgos Yasası'nın yerli halkın sürekli kötü muamelesi konusundaki endişesinden doğan 27 Aralık 1512'de yürürlüğe girmesini emretti. Dominikli anne.

Dominik piskoposu Bartolomé de las Casas, yerli halkın encomienda sistemi ile kötü muamelesi hakkında bir tartışma başlattı, bu nedenle İmparator Carlos V, tartışmayı çözmek için bir hukukçular kurulu topladı. Bu toplantıdan 1542'de Hintlileri Taç'ın koruması altına alan Yeni Kanunlar geldi.

İspanya, Yeni İspanya ve Peru arasındaki birçok yasal tartışmadan sonra, İspanya II. Carlos döneminde (1665-1700), 1680'de Recopilacion de Leyes de las Indias olarak bilinen bir eser yayınlandı.

5- TEMA:

5-1 İspanyol Hukukunun Uygulanması

Kastilya hukuku, özellikle Siete Partidas aracılığıyla geleneklere ayrıcalıklı muamele etti. Bilge Alfonso bunu "yazılmayan doğru ya da yargı yetkisi" olarak tanımlar; evlerin uzun zamandır kullandığı şeylerde ona yardım etmelerinden dolayı »45. Kralın merkeziyetçi ve üniter mesleği Yarımada'da asla mutlak bir karaktere ulaşmadığı için ya da yerel yargı yetkilerini tanımak için siyasi rahatlık ve bununla birlikte yasaları ve gelenekleri için böyle olması doğaldı.

Tarihsel hukukta, Taraflardan önceki yasaların hiçbiri, geleneklerin değerini ortak bir hukukun kaynağı olarak açıkça tanımıyordu. İlk bakışta ne Fuero Juzgo, ne de belediye Fueros, ne Fuero Real, ne de genel olarak veya özel olarak kabul edilen fuero viejo, daha fazla veya daha az genişlik ve daha fazla veya daha az coşku ile ortak kullanım sırasında belirlenen popüler kurallar devlet mevzuatının yasal bir normu olarak hizmet etmek anlamında uzun süre46; Oyunların yayınlanması gereklidir, böylece onlarda Bilge Alfonso, on üçüncü yüzyılda medeni hukuk kaynağı olarak gelenek ilan etmiştir47. Orada, “geleneğin yirmi ve yirmi yıl boyunca insanların bilgisiyle ve toprağın efendisine aykırı olmadan kullanılmasıyla tanıtıldığını;şu anda onun tarafından otuz kez48 yargılanması veya aleyhindeki duruşmada iddia edilen nedenlerin kabul edilmemiş olması şartıyla; ne akla, ne Tanrı'ya, ne de lordluğa, ne de doğal hukuka aykırı, ne de kamu yararına karşı gelenek olmanın yanı sıra »49. Öte yandan, “yasanın hiçbir şeyi olmadığında, adetin bu şekilde kabul edildiği; Bu aynı zamanda şüpheli yasaları yorumlamaya ve genel kabul edildiği sürece öncekileri yürürlükten kaldırmaya hizmet edebilir ve Kral yukarıda belirtilen süre için kabul eder: gelenek özel olsaydı, yasayı yalnızca gözlemlendiği yerde yürürlükten kaldırır; daha sonra başka bir özel veya yazılı yasa buna karşı çıktığında, bir olma geleneğini bırakmak »50. Kastililer ve vassal lordları için Siyaset Kastilyan yazar Jerónimo Castillo de Bovadilla,Amerika'da özel bir kitleye sahip olan korgidor adalet yöneticileri için bir el kitabı da, beş yüzün sonunda geleneğe uygun bir pozisyon alır.

Böylece adet üç değişkeninde tanımlanmıştır: a) yasaya göre; b) yasa dışı ve c) yasalara aykırı. Ancak, aşamalı olarak, efsaneye karşı gelenek yargı yetkilerinin söyleminden, mahkemelerin dilinden ve doğal olarak egemen yasama organlarından uzaklaştırıldı. Örneğin, 6. yasanın etkinliğinin olduğu düşünülmüştür. Başlık II, Kısım I, gelenekleri kabul ettiği Kanunların önceliğinde yer almadığı ve Castile yasalarına verdiği zorunlu nitelik nedeniyle, Alcalá Yönetmeliğinin 1. Kanunu, XXVIII. Gerçekte, açık bir yasak yoktur, daha ziyade bir tanrı, yani “Tanrı'ya karşı, akıl ve yasalara karşı” olsaydı belediye yargı yetkisine başvurmamak. Ancak,Bahsi geçen Yönetmeliğin bir Madrid yasasına atıfta bulunmak için formüle ettiği ekspres vetodan farklı olarak, otoritenin Bártolo, Baldo, Juan Andrés ve Abbot Panormitano'nun görüşlerine genişletildiği için, bu türden bir ret reddi türetilemez. Öte yandan, devletin siyasi ve bölgesel konsolidasyonuna paralel olarak artan yasal mevcudiyetini fark etmek mümkündür53. 1805'in Yeni Derlemesi için durum farklıdır. Aslında, Kanun II, başlık II, Kitap III, “hiç kimse yanlış yapmayı düşünmüyor, çünkü yasaları veya Yasayı bilmediğini söylüyor; çünkü bu yasaya aykırı ise, suçluluk duymadığı için mazur görülemez »54. Kuşkusuz, yazılı normun aşağılayıcı bir mekanizması olarak ayrımcılığı yasaklayarak çok ileri giden Yeni Derleme'dir. XI sayılı Kanun uyarınca,1714'te Felife V tarafından yayımlanan "Krallık'ın daha sonraki kişiler tarafından açıkça kaldırılmayan tüm yasaları, kullanılmadıklarını söylemek mazereti olmadan tam anlamıyla gözetilmelidir" 55.

En Yeni Derlemeden üç yüzyıl önce gelen Toro (1505) yasaları, birinci yasaya yasama temelli yazılı hukuk lehine enerjik bir konum kazandırmaktadır. "Tanrı'ya karşı ve akıl ve kitaplarımızın içerdiği yasalara karşı" teşebbüs eden eylemleri düzenlerken fueros kullanımını reddediyorlar. Bu yasalar hakkında yorum yapan Antonio Gómez, Gregorio López'in Siete Partidas'ın parlaklığında yaptığı gibi, prensin iradesinde ısrar ediyor. Birinci yasayı yorumladığında, "yasanın egemenlik tarafından yorumlanabileceğini, ancak yalnızca yasa oluşturulabileceğini ya da şüpheli olabileceğini" iddia eder. Bu iddianın kapsamı basit yorumu aşmaktadır ve avukatın yasal profilini açıkça tanımlamaktadır. Bununla birlikte, gelenek henüz yasal sözlükten çıkarılmayacaktır.Gómez artık ona ana bir rol değil tamamlayıcı bir rol veriyor, çünkü “hukukun yokluğunda Roma Hukukunun dikkate alınacağını garanti ediyor. Romalıların Romalılarının kanonik veya medeni bir yasasını bulamayan, 10 yıllık zamanın meşru olarak getirdiği geleneklere ve bu amaçla uygulanan birçok eyleme uymak gerekir. Yukarıdakilerin yokluğunda, doğal akıl, tüm Yasanın temeli olarak yönetilmeli ve buradan sapamaz »58. İhlal ile ilgili olarak Gómez olumsuz bir pozisyon alır. Efsaneye karşı gelenek gözlemlenemez: Düzen, Edimbilim ve Yedi Oyunlar "kullanılmadığı söylense bile" 59.adet, meşru olarak 10 yıllık zamana ve bu amaçla uygulanan birçok eyleme bağlı olmalıdır. Yukarıdakilerin yokluğunda, doğal akıl, tüm Yasanın temeli olarak yönetilmeli ve buradan sapamaz »58. İhlal ile ilgili olarak Gómez olumsuz bir pozisyon alır. Efsaneye karşı gelenek gözlemlenemez: Düzen, Edimbilim ve Yedi Oyunlar "kullanılmadığı söylense bile" 59.adet, meşru olarak 10 yıllık zamana ve bu amaçla uygulanan birçok eyleme bağlı olmalıdır. Yukarıdakilerin yokluğunda, doğal akıl, tüm Yasanın temeli olarak yönetilmeli ve buradan sapamaz »58. İhlal ile ilgili olarak Gómez olumsuz bir pozisyon alır. Efsaneye karşı gelenek gözlemlenemez: Düzen, Edimbilim ve Yedi Oyunlar "kullanılmadığı söylense bile" 59.Pragmatik ve Yedi Oyun kuralı "kullanılmadığı söylense de" 59.Pragmatik ve Yedi Oyun kuralı "kullanılmadığı söylense de" 59.

Bu metinler, efsaneye karşı geleneğin giderek olumsuz bir bakış açısına işaret ediyor. Dolayısıyla, pratik davalar için geçerli bir yasa olmadığında, önemi zamanla azalan geleneksel yasalar çağrılabilir. Yasal olarak kabul edilebilecek bu eğilimin taşıyıcıları modern kodlardır. İspanya'nın kendisinde, 1889 Medeni Kanununun 5. maddesi "yasalar yalnızca diğer müteakip kanunlar tarafından yürürlükten kaldırılmıştır ve bunların aksine kullanılmaması, ne de aksine geleneklerin veya uygulamaların gözetilmemesine hükmedilmeyeceğini" ilan etmiştir. °, paragraf 2, “tartışmalı noktaya tam olarak uygulanacak bir yasa olmadığında, yerin gelenekleri uygulanacak ve bu da başarısız olursa, hukukun genel ilkeleri”,böylece efsaneye karşı gelenek reddedilirken, praeter efsane geleneği toplanmıştır. Kullanılmamanın yasaların gözetilmesine aykırı olmayacağı varsayıldığından, medeni hukukun taslağı hazırlayanlar, Novísima'nın Kanun 2, başlık II, kitap III'te yer alan önceki Yasayı onaylamaktan başka bir şey yapmadılar. yürürlükten kaldırılması için yasaların kullanılmaması iddiasının etkinliği.

5-2 Yerli Gümrükler (teamül hukuku)

5.2.1 Özel

Bir sosyal grubun yinelenen, muntazam sosyal uygulamasıdır.

Genel olarak, sosyal onayı olan iyi gelenekler ile nispeten yaygın olan ancak sosyal onayı olmayan kötü gelenekler arasında bir ayrım yapılır ve bazen davranışları değiştirmeye çalışmak için yasalar çıkarılır.

a- Bir hukuk kaynağı olarak gelenek

Yasalar genellikle, yönetim toplumunun geleneklerine uygun olacak şekilde kodlanır ve hukukun yokluğunda, gelenek bir hukuk kaynağı olabilir. Bununla birlikte, Navarra gibi bazı yerlerde veya Anglo-Sakson yasalarının uygulandığı ülkelerde, gelenek birincil hukukun kaynağıdır ve bu nedenle yasadan önce (veya aynı zamanda) uygulanır.

b- Yasal gelenek iki şartı karşılamalıdır:

• Bu genelleştirilmiş uygulamanın zorunlu olduğu ve bu nedenle yasal haklar ve yükümlülükler doğurduğuna dair inanç ya da inanç olan öznel faktör ya da Opinio Iuris, geleneklerin kendisi olan ve tekrarlanması ve tek taraflı olması gereken nesnel faktör.

Uluslararası hukukta gelenek, devletlerin ve uluslararası hukukun hukuk olarak kabul edilen ve hukukun beklentisi olarak adlandırılan diğer konuların genelleştirilmiş ve tekrarlanan bir uygulamasıdır. Uluslararası Antlaşmalar kadar geçerlidir, aralarında kaynak önceliği yoktur. Özel bir haktır. veya birincil ve bu şekilde yasadan önce (veya aynı zamanda) uygulanır.

5.2.2 teamül hukuku

Kullanımlar ve gelenekler olarak da adlandırılan bu bir hukuk kaynağıdır. Belirli bir bölgede zaman içinde tekrar tekrar meydana gelen olaylardan türetilen yasal normlardır. Bağlayıcı bir kuvvete sahiptirler ve bir gerçek için geçerli bir yasa (veya yazılı yasal norm) olmadığında kullanılırlar.

a- Gereksinimler

Geleneksel Hukukun kökenleri, toplum tarafından anladığımızın aynı kökenlerine gömülür. Bununla birlikte, mevcut doktrin, bir davranışın özel olarak nitelendirilmesi ve yasal etkileri olması için iki temel unsuru tanımlamayı başarmıştır:

Tekrarlanan ve genelleştirilmiş kullanım - Yalnızca bir topluluğun tüm üyeleri tarafından gerçekleştirilen bir davranış özel kabul edilebilir. Topluluktan bahsederken, bunu mümkün olan en katı anlamda, küçük toplulukların var olma olasılığını kabul ettiğimiz unutulmamalıdır. Benzer şekilde, bu davranış zaman içinde tekrarlanan, yani bir topluluğun ortak eylemlerinin ayrılmaz bir parçası olmalıdır. Antik çağa sahip olmayan bir davranış, özel olarak kabul edilemez, bir topluluk bugünden itibaren bir davranışı tekrarlamayı kabul edebilir, ancak bu bir gelenek yapmaz, onu bir yasa haline getirir.

Zorunlu Farkındalık. - Bir topluluğun tüm üyeleri, herkesin ortak davranışının bir otoriteye sahip olduğunu, toplumun yaşamını düzenleyen bir ilkenin ihlal edildiğini düşünmeden herkesin göz ardı edemeyeceği bir şekilde olduğunu düşünmelidir.. Bu anlamda, kullanımı genelleştirilmiş ve çok tekrarlayıcı olan, ancak yükümlülük kavramına uymadıkları sürece gelenek oluşturmayan davranışlar olduğu açıktır. Bu, ahlak ve din yasasını birbirinden ayırır.

Sadece bu iki unsurun birleşmesi ile bir gelenek, bir hukuk kaynağı, yani bir haklar ve görevler kaynağı olarak karşı karşıya olduğumuzu düşünebiliriz.

6- TEMA: 17. yüzyıla kadar derleme olgusu

Hint Adaları Krallığı Yasalarının Derlenmesi İspanyol hükümdarlarının Amerika ve Filipinler'deki sömürgelerini düzenlemek için yürürlüğe koydukları mevzuatın bir derlemesiydi. Antonio de León Pinelo ve Juan de Solórzano Pereira tarafından gerçekleştirildi ve 18 Mayıs 1680'de Madrid'de imzalanan bir pragmatik aracılığıyla İspanya'dan Carlos II (1665-1700) tarafından onaylandı.

Dört cilde bölünmüş ve 6.385 yasa içeren toplam 21 kitap 218 başlık altında toplanmıştır. Her yasa, söz konusu kuralın verildiği yılı, kralı ve yeri gösterir.

6-1 Puga'nın Bask Kursları

Yeni Dünya'daki ilk matbaa 1539'dan beri Meksika'ya geldi. Vasco de Puga Cedulario, 1982'de güzel bir reprodüksiyonla 1563'te basıldı.

Vasco de Puga, Yeni İspanya yasalarının bir derlemesi olan ilk Indiano Cedulario'yu gerçekleştirdi.

Majestelerinin cédulas talimatlarının hükümleri: ölenlerin ve izleyicilerin normalleri, iş ve adaletin idaresi için iyi seferi: ve bu Yeni İspanya'nın yönetimi: ve Hintlilerin iyi muamele ve korunması için, 1525 yılından şimdiki 63, Meksika, Pedro Ocharte, 1563. Derleyici Vasco de Puga adıyla Cedulario de Puga olarak bilinen eser.

6-2 Ovando Kod Projesi

Nicolás de Ovando (yaklaşık 1451-1511) İspanyol sömürge valisi ve Yeni Dünya'nın yöneticisiydi.

Soylu bir ailenin soyundan gelen kişi, 1501'de Francisco de Bobadilla'nın yerine Batı Hint Adaları Valisi olarak atandı. Görev süresi boyunca, sayısız kasabanın temelini, Tierra Firme'ın sömürgeleştirilmesini teşvik etti ve Hispaniola adasının bir haritasını çıkardı.

1509'da Diego Colón'dan sonra İspanya'ya döndü.

Amerika'da bulunan şehirlere kural uygulayan ilk Kastilya yetkilisi, Santo Domingo Valisi (Española Adası) Fray Nicolás de Ovando'ydu: «… Belediye konseyleri tarafından yönetilen, yerleşimcilere arazi dağıtan Castilian belediyesinin modeline göre şehirler ve kasabalar kurdu Onlarda ikamet etmeleri ve üretmeleri şartıyla, onlara kentsel arsalar verdi… »Bütün bunlar 1504'ten önce oldu.

1529'da V. Charles aynı önemli konuda hükümler verdi. Ve sonra, Yeni Kanunlarda (1542), «Talimat ve nüfus kuralları. Tüm koloniler için kod ». 1573 yılında II. Felipe, resmi unvanı "Keşfetme ve nüfus doldurma emri" olan "Nüfus Yönetmelikleri" ni yayınladı. Modern çağın ilk kentsel planlama kodu olarak kabul edilir.

6-3 Celudario de Encinas

Yazar: Encinas, Diego de Başlık: Cedulario. indiano / Diego de Encinas tarafından derlenmiştir

Diego de Encinas Indian Cedulario'nun işlenmesine büyük katkı sağlayan İspanya tarafından Amerika için çıkarılan iki binden fazla hükmün derlenmesi. Cedulario konuya göre sıralanır.

7- TEMA: Indiana Yönetimi

Hindistan idari örgütü Hintlilerin Kastilya Taçına dahil edilmesiyle başlar. Bunlar işten çıkarmaya değer bir "keşif" olarak Papa VI. Alexander'ın Kastilya ve Leon krallarına bağışladığı bir papalık bağışı vardır.

Ortaya çıkan sorun, bu bağışın Fernando V de Castilla ve II de Aragon'a yapılması veya Fernando ve Isabel'e Castilla y Aragon Kralları sıfatıyla yapılmasıdır. Yani Hintlilerin hangi Krallığa katıldıkları ya da Aragon Tacı ya da Kastilya Tacı.

Isabel, Kastilya Tacı'nda sürdürülmesi gereken bir bağış olduğunu anladı, ancak Fernando, Papa'dan evlilik ortaklığında evli bir çifte (her iki eşe de bir ibadet) bağış olarak anladı ve sonuç olarak evlilik dağıldı (1504'te Isabel'in ölümüyle ne oldu) söz konusu varlıkların yarısının yarısını almaya hak kazandı.

Kastilya İskelesi Kastilya Taçına ait olduğunu tespit ettiği Kastilya I. Isabel'in vasiyeti, vasiyetinde "La Católica" Kastilyası Isabel I'in Fernando de Aragón'un yorumlanmasından geçerek toprakların Papa tarafından bağışlanan veya keşfedilen keşfedilen, Kastilya Taçına aitti, ancak Kastilya asasından bir emekli aylığı almaya halel getirmeksizin, Hintlilerin ürettiklerinin yarısını Aragonlu Fernando II ve Castile V'e verdi. Granada'nın fethinde yardım olarak hizmet vermektedir.

Doña Isabel öldüğünde, Castilla'dan (La Loca) Juana I, Castilla'dan (El Hermoso) Felipe I ile evlendi, ancak kısa bir süre boyunca "delilik" için hüküm sürmediği ilan edildi. o zaman bu evliliğin oğlu Felipe el Hermoso'nun ölümünden ve Katolik Hükümdarların torunundan kaynaklanan bebek Carlos tahta geçmeye geçer, ancak Kral Felipe'nin ölümü sırasında Carlos sadece 7 yaşındadır, 1507 ve 1519 yılları arasında Castilla, Fernando de Aragón'un naibi olarak görünür.

Bu dönemde Hintliler Fernando de Aragon tarafından yönetilir, ancak tüm resmi belgelerde (Talep gibi) Dona Juana ve Don Fernando, Hintlerin yarı efendisi olarak krallar, ergo olarak görünür.

Bebek Carlos'un Kastilya tahtına (Fernando de Aragón, torunları olmadan ikinci nikâhlarla evlendi) varsayıldığında, İspanya'dan Carlos I olur, Hintliler 1519'da Kastilya Tacı'na kesin olarak dahil edildi, çünkü geleneksel Kastilya yasalarına göre, King, bu keyfi keyfi olarak tasfiye etme gücüne sahip oldukları bir lordluk edinir, eğer değilse, lordluk taca kesinlikle dahil edilmiştir (bu prosedür Katolik Krallar tarafından gerçekleştirilmemiştir).

Carlos I, üç kez bu konuda ciddi bir açıklamada bulunduğunu belirtmektedir:

• 1519'da, Hispaniola Adası'na atıfta bulunarak, buna ve adanın sakinlerinin talebi üzerine, imparatorun söz konusu adanın asla yabancılaşmayacağına dair vaadini ciddiyetle ilan eder. 1520'de tüm Hintlilerin genel bir beyanını yapar, onlardan ayrılmayacaklarını ve sonsuza dek Kastilya tacına ait olacaklarını, 1523'te Yeni İspanya'ya Hintlilerin Kastilya tacına dahil edildiğine dair özel bir açıklama yaptı.

YARGI YETKİLİ RADYOLAR

Krallık Başkanlığı Kraliyet Seyirci

================================================== =============

House Viceroyalty Santo Domingo Kraliyet Seyircisi

Meksika'nın Yeni Kraliyet Seyircisi

Avusturya İspanya Guatemala Kraliyet Seyirci

Guadalajara Kraliyet Seyircisi

Manila Kraliyet Seyircisi

Panama Kraliyet Seyirci Başkanlığı

Peru Kraliyet Seyirci Meclisi

Santa Fe de Bogotá Kraliyet Seyirci

Charcas Kraliyet Seyirci (1776'ya kadar)

Quito Kraliyet Seyirci

Şili Kraliyet Seyirci

Buenos Aires Kraliyet Seyircisi (1776'ya kadar)

Viceroyalty House Santa Fe de Bogotá Kraliyet Seyircisi

Quito'nun Yeni Kraliyet Seyircisi

Bourbon Granada Panama Kraliyet İzleyici

(1717-1723; Santa Fe de Bogotá Kraliyet Seyircisi

1739-1810) Santa Fe de Bogotá Kraliyet Seyircisi

Quito Kraliyet Seyirci

Panama Kraliyet Seyirci

Buenos Aires'teki Río Real izleyicisinin sorumluluğu

de la Plata (1776) Charcas Kraliyet Seyirci

================================================== =================

8- TEMA: Avrupa Hukuk Kültürü ve Avrupa Projeksiyonu

Bunlar Batı kültürünün onaylanmış, dayatılmış, dönüştürülmüş ve nihayetinde Orta Çağ'dan günümüze farklılaşmış yasal bileşenleridir. Yasal fikirlerin ve kurumların Avrupa ve ulusötesi boyutu ile yönlendirilen ve Avrupa kültürünün Akdeniz mayalanmasına çok duyarlı olan bu araştırma, yaratıcı, ortak, çoğulcu bir Yasanın, neredeyse bir Devletin eski sosyal vizyonunu yeniden yaratır. Aynı zamanda, bu çalışma, modern zamanlarda yol açtığı gibi, bireysellik, gönüllülük ve rasyonalizmin heyecan verici yasal serüvenini yeniden yapılandırıyor: bu macera, pek çok kez ve birçok yerde ve farklı ve çoğu zaman trajik sonuçlarla sağlam bir şekilde provoke oldu. - Siyaset ve hukuk arasındaki? İrade? egemenlik ve? neden? hukukçuların. VE,bu tür el kitaplarında olağandışı bir hareketle, yazar hukukçuları postmodernitenin sularına sürükler.

Aslında, yazar Panero, uzun yıllar unutulmasından sonra Bologna Okulu öğretmenlerinin çalışmasına verdiği ünlü dürtüye dayanan, mevcut hukuk sistemlerinde Roma Hukukunun kabul edilmesinin karmaşık fenomeni hakkında açık ve öz bir vizyon sunmaktadır. Yazarın hatırladığı gibi, fiorentina littera'nın iyi bilinen keşfi ile modern kodlamalara kadar. Bu anlamda Panero, farklı tarihsel anlarda hüküm süren çeşitli düşünce akımlarında kısa ama belgelenmiş bir yolculuk yapar: Bilindiği gibi, Fransa'daki en büyük yayılımını (mos Gallicus, kendi Mostal Italicus yönteminin aksine) Rönesans hümanizmi yorumculardan);Huig de Groot (1583 - 1645) tarafından kurulan 17. ve 18. yüzyılların rasyonel doğal yasası ve nihayetinde tamamlanmış olan bir süreci takiben Almanya'da kodlamanın yolunu hazırlayacak olan on sekizinci yüzyıl Aydınlanmasının varisi Fransa, İtalya ve İspanya ile başlayan diğer Avrupa ülkeleri, her durumda Avrupa hukuk biliminin inşası için Roma hukukuna verilen önemli rolü vurgulamaktadır. Tekrarlıyoruz, özellikle de Roma hukukunda bir “kriz” den söz edildiği, hatta hukukçunun eğitimindeki çalışmasının önemini sorgulayan çok büyük bir ilgi konusu.Fransa, İtalya ve İspanya ile başlayarak diğer Avrupa ülkelerinde halihazırda sonuçlanmış bir süreci takiben, her durumda Avrupa hukuk biliminin inşası için Roma hukukuna verilen önemli rolü vurgulamaktadır. Tekrarlıyoruz, özellikle de Roma hukukunda bir “kriz” den söz edildiği, hatta hukukçunun eğitimindeki çalışmasının önemini sorgulayan çok büyük bir ilgi konusu.Fransa, İtalya ve İspanya ile başlayarak diğer Avrupa ülkelerinde halihazırda sonuçlanmış bir süreci takiben, her durumda Avrupa hukuk biliminin inşası için Roma hukukuna verilen önemli rolü vurgulamaktadır. Tekrarlıyoruz, özellikle de Roma hukukunda bir “kriz” den söz edildiği, hatta hukukçunun eğitimindeki çalışmasının önemini sorgulayan çok büyük bir ilgi konusu.hukukçunun eğitimindeki çalışmasının önemini sorgulayacak kadar ileri gidiyor.hukukçunun eğitimindeki çalışmasının önemini sorgulayacak kadar ileri gidiyor.

SONUÇLAR

1- Aragon ve Kastilya kronlarının tarihi, Orta Çağ boyunca, sadece ortak bir teşebbüs olarak Keşif'e sahip oldukları için değil, aynı zamanda her iki krondaki yönetici evlerinin de aynı olması nedeniyle yakından bağlantılıdır. Trastamara'nın gelişi. Trastamara'nın evi, Pedro X. Adalet'in (veya Zalimin) ölümünden sonra Alfonso XI'nin piç oğlu Enrique II ile tahta geçiyor; eski Kastilya ve Leon soylularının tasfiyesini, krala daha itaatkâr yeni bir soylu lehine savundu. Trastamara, Avrupa işlerine müdahale eden otoriter krallardı.

Trastamara Evi, 1412'den itibaren Aragon Kralı Hanedanlığını Caspe Taahhüdünde Aragon Kralı Infante Don Fernando'nun seçilmesiyle büyüleyecek. Her iki krallığın Trastamara'sı, en başından beri, iki krallığı aynı aile altında birleştirmeye çalışmıştı, bu yüzden buna eğilimli bir evlilik politikası başlatmışlardı.

O zaman, iki krallığı birleştirmenin, yalnızca tek bir kral ve tek bir varisi olduğunu garanti etmek anlamına geldiğini ve şu anda düşünülebileceği gibi aynı kurumların ve aynı mevzuatın yaratıldığını akılda tutmak gerekir. her iki krallık ya da bir krallığın kurumları ve kanunları diğerine yayılmıştır. Aslında, o zaman, aynı krallığın tüm sakinleri aynı yasaya, asalet ve din adamlarına kendi yasaları ve yargıçları yoktu ve diğerleri gibi ortak yasaya tabi değildi. Mesta gibi bazı sendikaların bile kendi mevzuatı vardı; bu yüzden onlara ayrıcalıklı loncalar denir.

2- Hint Hukuku, Eski ve Yeni Dünya arasındaki temastan kaynaklanan durumları çözmeye çalışan genel bir kamu yasasıydı.

Kendi Hint hukuku olarak da adlandırılan bu yasalar, hiçbir şekilde Hintliler için geçerli olan eksiksiz, benzersiz ve kapalı bir norm sistemi değildi.

Tersine. Bu normların temel olarak hükümetin organizasyonu, kilise, denizaşırı ticaret ve çıkarıcı ekonomi ile ilgili olduğunu doğrulamak için 1680'de derlenen Hintlerin yasalarına bakmak yeterlidir.

3- Hint hukukunun bir kaynağıydılar:

• Belediye hukuku: Hintlilerde ve Hintliler için oluşturulan yasa, bu başkan yardımcıları, konseylerin ve kraliyet izleyicilerinin kararlaştırılan emirleri, özel hukuk ve kamu hukuku konularındaki gelenekler, hukukun içtihadı mahkemeler (özellikle Hintliler Konseyi'nin mahkemesi) ve Hint halklarının siyasi doktrini (ör: Juan de Solórzano Pereira) Yerli yasa: İspanyol tacı, Katolik dinine veya kralın haklarına aykırı olmadığında kabul etti Kastilya hukuku: Özel hukuk meseleleriyle ilgili olarak uygulanmıştır.

4- İspanyollar, mayınların ve "obrajların" sömürülmesi için, yerli nüfusu yok eden ezici bir zorla ve serbest emek sistemi kurdular. Bu yüzden bu sadece bir kulluk durumuna indirgenmedi - çünkü İspanyollar ülkenin tarımsal karakterini korurken toprakları sömürmekle sınırlı olsalardı - ama büyük ölçüde bir kölelik durumuna kadar. İspanya Kralı önünde Kızılderililerin savunmasını üstlenen insani ve medenî seslerin eksikliği yoktu. Las Casas'ın babası bu savunmada etkili bir şekilde başarılı oldu. Hint Kanunları, Hintlileri korumak, “topluluklar” daki tipik organizasyonlarını tanımaktan esinlenmiştir. Fakat pratikte, Hintliler İnka toplumunu ve ekonomisini yok eden acımasız bir feodalizmin insafına devam ettiler,üretimi aşamalı olarak organize edebilecek bir siparişle değiştirmeden. İspanyolların Sahile yerleşme eğilimi, Aborjinleri bu bölgeden, iş için silahları olmayacak kadar sürükledi. Valilik bu sorunu kara köleleri, yeterli insanları ithal ederek çözmek istedi.

Bartolomé de Las Casas: (Sevilla 1474 - Madrid 1566)

Amerika'da adlandırılan (1510) ilk rahip Kızılderilileri savunmasıyla tanınan Bartolomé de las Casas, ilk olarak Küba'da bir encomendero idi. Her zaman İspanya krallarına yönelik zorlu kampanyası, 1516'da ona "Kızılderililerin koruyucusu" unvanını kazandırdı. Las Casas misyonerler aracılığıyla barışçıl sömürge önerdi. Teorilerini Cumaná'da (Venezuela) çok az başarıyla uygulayabildi. Koruyucu çalışmalarına Amerika'nın çeşitli yerlerinde devam etti ve 1542 Yeni Yasalarının yürürlüğe girmesinde etkili oldu. 1544'te Cuzco piskoposunu reddettikten sonra Chiapas Piskoposu (Meksika) olarak atandı. "Hintlilerin yıkımının Breuíssima ilişkisi" (1552) yazdı.

5- Arap kültürü, bu nedenle, İspanyol krallığında hüküm süren ve Amerika'nın fethinin gerçekleştiği ve ard arda etkilendikleri 13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar süren Kastilya Yasası üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Roma Hukuku, Justinian Hukuku, Cermen Hukuku ve Canon Hukuku.

Arapların İspanya'dan sınır dışı edilmesi ve Arap alanının sona ermesi ile Kastilya krallığında kaos ve yasal bir bozukluk vardı ve tam olarak, sekiz yüzyıl boyunca söz konusu toprakların kurtarılması Katolik Hükümdarların karar verdiğini belirledi. Columbus'u yeni toprakları fethetme macerasında destekliyor.

Yasaların çakışması ve sık sık uğraştıkları değişiklikler nedeniyle, İspanyol Hukukunda öncelik sistemi 8. dereceye kadar yönetti, yani, yeni yasa eskisine göre, art arda sekiz kata kadar hakim oldu ve böylece hepsi onlar geçerliydi. Başka bir deyişle, yeni yasada bir sorunu çözmek için yasal bir çözüm bulunamazsa, koşullara uygun olanı bulana kadar sekiz kata kadar geriye giderler.

Bu geleneklerden dolayı, Yeni Dünya'da yasama yaparken, en çok uygulanan 1252 ve 1263 arasında verilen "oyunlar" adıyla bilinen yasalar sıklıkla vardı.

Hint Yasası, yeni gerçekliğin sunduğu ve İspanyol Hukukunda çözümü bulunmayan sorunları çözebilecek yasalar çıkarıldıkça oluşuyordu.

6- Toplama denemeleri şöyle idi:

• 1556'da yayınlanan "kraliyet cédulas, hükümler ve yönetmeliklerin repertuarları; 1563'ten Vasco de Fuga'nın veya" Cedulario de Pruga "nın adı verilen lisans, öznelerin değil katı kronolojik düzen ile yapılan derleme; Diego'nunki 1596'da Ercina'dan, Diego Zorrilla, Rodrigo Aguilar ve León Pinedo tarafından derlenmeye devam edildi, ilan edilen Carlos II tarafından Büyülenmiş; dokuz kitap, 218 başlık ve 6.377 yasaya bölünmüş derleme.

KATMA

Hint Hukuku: Kronoloji

1492

Christopher Columbus Amerika'yı keşfediyor

1493

Papa, Amerika'da keşfedilen yeni toprakları İspanyol hükümdarlarına verdiği boğa Inter Caetera'yı onayladı

1494

İspanya ve Portekiz, her iki ülkenin mülkiyeti arasındaki sınırı belirleyen Tordesillas Antlaşması'nı imzaladılar

1503

Taahhüt Evi kuruldu

1505

Toro Yasaları, farklı şeylerin yanı sıra farklı Kastilya kodlarının kullanılması gereken öncelik sırasını belirleyen Castilla'da yayınlanmıştır.

1511

Fray Antonio de Montesinos, İspanyol fatihlerinin Hispaniola'nın yerli halkı üzerindeki suistimallerini kınadı ve fetih meşruiyeti üzerine tartışmayı başlattı

1511

Santo Domingo Kraliyet Seyircisi bir kraliyet kontrol kurumu olarak yaratılmıştır. Amerika'da bir ilk

1513

Gereksinim, yerli halkın İspanya Kralı'nın onlar üzerindeki otoritesi hakkında bilgilendirilmesi gereken teolojik bir yasal parça olarak hazırlanmıştır.

1524

Hint kolonileri hükümeti hükümdarına tavsiyede bulunmak için Hintler Konseyi oluşturulur.

1535

Meksika'da Yeni İspanya Başkanlığı kuruldu

1542

Bir teolog ve hukukçu kurulu Valladolid'de toplanır ve Bartolomé de las Casas yerli halklara yönelik suistimalleri kınamaktadır. Aynı yıl, Encomienda'yı ortadan kaldıran Yeni Yasalar ilan edildi

1543

Peru'nun ahlaksızlığı yaratıldı

1550

Bartolomé de las Casas'ın yerli halkın doğal hizmetkârlığı teorisini savunan Ginés de Sepúlveda ile tartıştığı Valladolid'de yeni bir Toplantı düzenleniyor

1563

Vasco de Puga, Yeni İspanya yasalarının bir derlemesi olan ilk Cedulario Indiano'yu gerçekleştirdi

1567

Reynos yasalarının derlenmesi yayınlandı ve bugüne kadar yürürlüğe konulan tüm Kastilya yasaları bir araya getirildi.

1570-1575

Başkan Yardımcısı Francisco de Toledo, Peru vireinatosunun sosyal ve yasal kurumlarına kesin şekil veriyor

1606

Amerika ile ilgili yasaları derleme çalışmaları başlıyor

1609

Santiago de Chile Kraliyet Seyirci kuruldu

1680

Hint hukukunun büyük bir eseri olan Hint Adaları krallıklarının kanunlarının derlenmesi yayınlandı

1714

Hükümdar Felipe V, Amerikan işlerini hükümdarın doğrudan gözetimi altına alan Deniz Kuvvetleri ve Hint Adaları Sekreteri'ni yaratır

1737

İspanya ve Hint Adaları'nda ticareti düzenleyen Bilbao Yönetmeliği çıkarıldı

1758

Şili'deki ilk Hukuk Başkanı San Felipe Üniversitesi'nde açıldı

1776

Yargı prosedürlerini düzene sokarak usul sisteminde reformlar yapan Regents Talimatı düzenlenir.

1776

Monarch Carlos III, hiç tamamlanmayan bir Hintler Kanunu'nun hazırlanmasını emreder

1778

Carolina Gerçek Hukuk ve Adli Tıp Akademisi, İspanyol ve Hint hukukunun öğretildiği Santiago'da kuruldu.

1786

Şili'de, Santiago ve Concepción belediyelerine bölünen Katılımcılar Yönetmeliği geçerlidir.

1790

Taahhüt Evi kaldırıldı

1805

İspanya yasalarının son derlemesi yayınlandı

1811

Santiago de Chile Kraliyet Seyirci bastırıldı

KAYNAKÇA

• Cabanellas de Torres, Guillermo (1994). Olağan hukuk sözlüğü. 23. baskı. Buenos Aires, Cabanellas de Torres, Guillermo (2004). Üniversite yasal sözlüğü. 2. Baskı. Buenos Aires, Heliasta.Chanamé Orbe, Raúl (1995). Modern yasal sözlük. Lima, San Marco. Cueva Sevillano, Alfonso, editör (2000). Harika yasal sözlük. Lima, AFA Editörleri Importadores De las Heras García, Carmen (2006). Garcia ve Gallo ve Diego açısından Hint Hukuku ve Hukuk Tarihi. Htttp: // www. monografias.com / obras14 / garciagallo / garciagallo.shtmlDougnac Rodríguez, Antonio (1998), Hint Hukuku Tarihi El Kitabı, Meksika, Hukuki Araştırma Enstitüsü; Meksika Ulusal Özerk Üniversitesi Omeba Yasal Ansiklopedisi (1993). Buenos Aires, Driskill.Fernández de Castro, Pablo (2006). Hintliler Konseyi. Http: // www. monografias.com / obras4 / conseind ​​/conseind.shtml Flores Polo, Pedro (2002). Temel yasal sözlük. 2. Baskı. Lima, Grijley, Godoy López, Nancy (2006).Noter Hukuk Tarihi. Http: // www. monografias.com / obras16 / derecho-notarial / derecho-notarial.shtml # notariadoNovoa Cain, Mauricio (2006). Hint hukuku ve yerli iddia ve iddialar. Akıl ve Sözde; Latin Amerika'da iletişim konusunda uzmanlaşmış ilk elektronik dergi. 22 Kasım 2006 tarihinde danışıldı. Morillo Acuña, Fausto (tarihsiz).. Sivil Eğitim. Lima, Escuela Nueva.com 11/16/2006 tarihinde danıştı.com 11/16/2006 tarihinde danışılmıştır.com 11/16/2006 tarihinde danışılmıştır.

Orijinal dosyayı indirin