İnsan çatışan bir varlık olabilir, ancak çatışmaların olması onların insanlığından, insanlık durumundan geldiği anlamına gelmez. Savunmasız, erken doğan, büyüyen ve göreceli olgunluğa ulaşan bir varlıktır. Toplumda zorluklarla öğrenir ve gelişir, doğuştan asimile ettiği modellere ve somutlaştırdığı ve çevresine geri döndürdüğü yeniliklere göre onu yönlendiren yaşamsal süreçlere kaydolur. Ancak bu, çatışmalarının temelini oluşturmaz, ancak zorluk ve çatışma aynı olacaktır. Bazen eşanlamlı olarak alınırlar, ancak bir çatışma, bir zorluk veya problemden çok bir ikilem veya krizdir. Cevapların veya alternatiflerin eksikliğiyle, gerçekte bu hayati süreçleri engelleyen veya sertleştiren şeyle ilgilidir.
Bu kısa açıklama, cehalet veya tembellik nedeniyle zorla ve şiddetli hale gelen doğal bir birlikte varoluşu sorgulamaya götürür. Bu, eğitim grupları ve kurumlarında görülen şiddet durumlarına yol açan özneler arası çatışmanın köküdür.
Bu yazı ile birlikte varoluş ve bunun eğitim alanındaki olası iniş çıkışları hakkında bazı sorular sormayı planlıyorum. Kendi sorularım, şüphelerim ve endişelerimden, durumlara yaklaşmanın bir yolunu belirlemeye çalışıyorum. Bu vesileyle, bağlı kaldığım metodolojiyi veya uygun gördüğüm herhangi bir tekniği tanımlamıyorum, kendimi sadece bazı teorik kılavuzları açıklamak ve bunların uygulanmasını gerekçelendirmekle sınırlıyorum.
Şiddet konusunda çalışmak, saldırganlık, taciz veya taciz durumlarını çözmeye hizmet eden kaynakları sağlamaya çalışmak için gruplar ve kurumlarda faaliyet göstermek, birlikte yaşama üzerinde çalışmaktır. Zor ve olası görevler…
Giriş
Birlikte yaşamak insan için o kadar doğaldır ki, bunu öğrenilmiş bir tutum ya da dikkat edilmesi gereken bir şey, yaşam kalitesine fayda sağlayan bir şey olarak görmez. Kültürel olarak, aynı zamanda doğal veya aşikar olan koşullara yanıt olarak olan şey olarak görünür. Aile, okul, iş ve mahalle insanları bir araya getiren ve davranışlarıyla etkileyen yerler olarak işlev görür. Genel olarak konuşursak, kendi çıkarlarınızı tatmin ederken koşullarını tatmin eden bir sosyal kolektifin statik bir parçasısınız. Ancak bu çok kötü ve yanıltıcı bir yorumdur, çünkü, örneğin, bir okuldaki bir sınıfta bulunan bir grup öğrencinin ağırlanmak için beklemesi ve en iyi olasılıklarını karşılamak için ne yapmaları gerektiğini söylemesi gerekmez, bu öğrencilerin sahip olmadığı seçmedikleri emirlere veya klişelere uymaktansa,ne de doğal veya zorunlu olduğuna inanılan herhangi bir düzene boyun eğmeyin, çünkü aksi takdirde saygı, ahlak veya "güzel adetler" i ihlal eder. Bu biliniyor, anlaşılıyor, ancak tamamen geçerli mi? Bu yerleşik ve unutulmuş doğal düzen üzerinde ilerlerken, bu grupta öğrencilerin, birlikte, birlikte, farklılıklarını çözerek ve sorunlarla yüzleşmeyi başardıkları için kendilerini tatmin ve heyecan duyabileceklerini söyleyebiliriz. Ne yazık ki, karşı davanın nihai cevabı şiddettir.Öğrenciler, birlikte, farklılıklarını çözerek ve sorunlarla yüzleşerek birlikte yaşamayı başardıkları için tatmin olmuş ve heyecanlı hissedebilirler. Ne yazık ki, tam tersi davanın nihai cevabı şiddettir.Öğrenciler, birlikte, farklılıklarını çözerek ve sorunlarla yüzleşerek birlikte yaşamayı başardıkları için tatmin olmuş ve heyecanlı hissedebilirler. Ne yazık ki, karşı davanın nihai cevabı şiddettir.
* Profesyonel CPA CONICET (IRICE) - Sosyal Psikoloji Operatörü ([email protected])
Wikipedia'dan şiddet tanımını referans alalım, en erişilebilir olduğu için: "Şiddet, kasıtlı olarak, öğrenilen veya taklit edilen, kışkırtan veya ciddi zarar veya boyun eğmeye (fiziksel, cinsel, sözlü veya psikolojik) bir bireye veya bir topluluğa. Mevcut veya gelecekteki potansiyelleri sınırlayacak şekilde etkiler. Eylemler ve diller yoluyla olabileceği gibi sessizlikler ve eylemsizlikler yoluyla da ortaya çıkabilir. Bakış açısına bağlı olarak çeşitli nüansları kabul eden karmaşık bir kavram… ”.
Bu tanımı aklımızda tutarak, "şiddetli okul bir arada yaşama" başlığına yaklaşmaya çalışalım. Görünüşe göre, "okul şiddeti" terimi yalnızca eğitim bağlamında şiddet konusuna atıfta bulunur, ancak okul dışındaki veya dışındaki diğer tezahürlerle de ilgili olabilir. Sosyal aktörleri arasındaki etkileşimlere bağlı olarak, belirli bir konfigürasyon veya çerçeveler hakkında fikir verse de, sınırları dağılabilir.
Diğer şiddet durumları gibi “okul şiddeti durumları” da rahatsız edici bir belirsizlik ya da belirlenmesi veya çerçevelenmesi kaçınılmaz bir zorluk teşkil eder. Yani, kökenlerini ve duygulanımlarını keşfetme niyetiyle izole edilebilecek veya sınırlandırılabilecek fenomenler değillerdir.
Bir yandan, belirli yönleri, ilişki dinamiklerinin karakteristiğini ve bir topluluk veya grup içinde ortaya çıkan bağlantıları dikkate almaya hizmet eden sınırlamalara başvurmak gerekir. Daha sonra, belirli bir kurumsal ortamda ve analizi ne kadar çok amaçlı olursa olsun, çıkarımlar her zaman neyin gözlemlendiğine ve müdahalenin veya araştırmanın gerçekleştiği insan grubuna bağlı olacaktır. Öte yandan ve her durumda, bu sorgulamalar, bilgi ve cihazları yeniden tanımlayabilen içgörüler sağlayabilir. Bunlar belirli olaylar ve durumlardır, ancak tam olarak izole değildir. Aynı zamanda diğer problemlerin yarattığı etkilerle, daha küçük veya daha büyük ortamlardaki durumlar ve diğer bağlamlardan kaynaklanan koşullarla da ilgilidir.
Elbette, amaç toplam yaşam kalitesi üzerinde, yani hem özel hem de genel açıdan ve kısa veya uzun vadede işlemeye hizmet eden bilgiye ulaşmaksa, bu düşünceler mantıklıdır. Somut çözümler sunmak ve önleme amacıyla.
Herhangi bir girişim, sanki birkaç veri ve birçok ilişki üzerinden açıklamalar arayan arkeolojik bir çalışmaymış gibi zeki ve zekice bir bakış gerektirir. Her durumda, her zaman durumların çeşitli yönlerden veya bakış açılarından araştırılmasına izin veren uygun bir anlayış veya yaklaşımdan başlamak esastır. O zaman muhtemelen iyi sonuçlar alacaksınız. Bu durumda, bir eksen olarak bir arada varoluşa sahip olan diğer pek çok örnekte olduğu gibi, bir "psikososyal çerçeve" aracılığıyla (daha önceki bir metinde "Okul bir arada varoluşuyla ilgili durumların incelenmesi hakkında" açıkladığım gibi), tanıların, uygulamaların ve sistemleştirmelerin ana hatlarını çizmek.
Milli Eğitim Bakanlığı tarafından yayınlanan 2010 tarihli bir makalede: "Okullarda şiddet üzerine""Dolayısıyla mutlak bir şiddet kavramı olamaz, ancak ortaya çıktığı düşünce paradigmalarına göre farklı biçimler alır."
Bu anlamda, Federal Eğitim Konseyi'nin Eşitlik ve Eğitim Kalitesi Müsteşarlığı bazı kriterler belirler: şiddetin "tamamen öznel yükü", ilişkisel bir yaklaşımın benimsenmesi ("birey merkezli olandan uzaklaşıyoruz"), zorlayıcı ilişkiler veya belirli bir gücün uygulandığı yerler ve kuruma özgü şiddet ayrımı ("içine sokulduğu sosyal bağlam için bir ses tahtası olarak"). Öğrenciler, öğretmenler ve yöneticiler arasındaki bağlantılara veya rollere odaklanarak.
Zorbalık nedir?
Zorbalık, akranlar arasındaki zorbalık veya taciz olgusuna verilen addır. İngilizce "boğa" dan toro, "torear" olarak tercüme edilebilir. Genellikle bir mahalle veya okuldaki ergenler arasında meydana gelen bir şiddet türüdür. Dolayısıyla, bu isimden hareketle şiddet durumu çarpma, vurma, kaçma, alt etme, alay etme, incitme, yorma, işkence veya öldürme anlamına gelir. "Taciz", "ara vermeden veya dinlenmeden zulüm" ve "taciz", "bir kişinin onu kızdırmak veya ona baskı yapmak amacıyla endişelenmesine ve yüküne neden olan eylemler veya küçük ama sürekli saldırılar yoluyla maruz kaldığı taciz" olarak tanımlanır.
Bu tür şiddete verilen isim o kadar da önemli değil, ancak meydana geldiği bir kurumda sınıf veya gruptaki öğrencilerin nasıl karakterize edildiği. Ancak zorbalıkla ilgili bu görüntüler bize fenomen hakkında düşünme yolları sunar. Bir yandan, dijital teknolojilerin ergenler ve kitle iletişim araçları tarafından alışılagelmiş kullanımı göz önüne alındığında, böyle bir şeyin bir klişe olarak işe yarayacağı düşünülebilir. Yani, okul hayatında olanları kelimelere dökmedeki çatışmalar veya zorluklar karşısında zorbalığı bir "moda" veya alternatif olarak hareket etmek veya yeniden üretmek. Öte yandan, okul bağlarının diğer tüm sosyal alanlardan şartlanmayla aşıldığını kabul ederek,Bu akran gruplarındaki bu eylemlerin, düşük sınırlama, yetersiz eğitim veya somut referansların eksikliği nedeniyle ikilem veya saçma olarak yaşanan sorunlu durumların bir tepkisi veya bir yansıması olduğu da olabilir.
Gerçekleri ayrımcılığa, farklılıklara tahammülsüzlüğe veya sosyal statüye atfetmek, "buzdağının görünen ucunda" kalmaktır. Açık ve basit olanın ötesinde, araştırılması gereken durumlar vardır, ancak daha sonra müdahalelerin stratejileri veya kalitesi doğrulanabilir.
Yasal destek
Eylül 2013'te, okul zorbalığı yasası çıkarılmış, ancak henüz düzenlenmemiştir. Yönetmelik, uygulanacak hukuk için parametrelerin ve araçların oluşturulmasından oluşur. Bir bütçenin tahsis edilmesini ve adaletin onu yürütmesi için ihtiyaç duyduğu mekanizmaların uygulanmasını varsayar.
Başka bir çalışmada da belirtildiği gibi (“Okul bir arada yaşama” Yaklaşımı), Ulusal Okul Bir Arada Yaşama Programı (PNCE) politikalar ve uzman ekiplerle ilgilenir , farklılıklara saygı, çatışmaların barışçıl çözümünü ve vatandaşlık uygulaması için diyalog. Her halükarda, Devlet ve yargı alanları arasında, ana hatları çizilen ve yaygın olarak paylaşılan hatlar doğrultusunda operasyonel ve aktarılabilir bilginin üretimini daha da zorlaştıran tartışmalar vardır.
Psikososyal bakış
Bir eğitim kurumunda deneyimlerden geçen, birlikte yaşayan ve gelişen bazı gençlere bakış, bütünleştirici bir vizyonla desteklenen bir bakış olsa iyi olur.
Bunlar, münferit olaylara değil, durumlara katılan "konumlandırılmış öznelerdir". Sosyal bağlar kurarlar veya bağlarlar, hayatları sayısız faktör tarafından şartlandırılır. Her birinin kendine özgü ve paylaşılan bir geçmişi vardır.
Belirli bir yoğunlukta yaşanan çatışmaların ortaya çıktığı anlar vardır, bazen durum sadece bir seyirci olarak pasif bir şekilde yaşanır ve bazen saldırgan veya kurban gibi roller üstlenir.
Gerçek sosyal yapılarla yüzleşen "bilinçsiz fanteziler" olduğunu varsayalım. Özne, barışçıl veya uyumlu bir arada yaşama durumlarının aksine, bu tür yüzleşmenin olumsuz olabileceği bağlamlara dalmıştır. O zaman akıcı ve rahatlatıcı bir iletişim kalmaz, öğrenme başarısız olur ve ruh hali zarar görür. Destek ve coşku sağlamak yerine, grup saldırgan veya itici bir şeye dönüşür. Aynı zamanda kurumsal ya da zorunlu ve temsili niteliği nedeniyle kaçış ya da alternatiflerin olmadığı bir yer olabilir. Bu tür "bağlantısızlık" durumları devam ederse, yani aynı aktörler arasında aynı şiddet biçimleri tekrarlanırsa, öznel bir alanın parçalanmasına (kopma veya kırılma gibi) tanık olduğumuz için nihai sonuçları ciddi sonuçlar doğuracaktır.Başka bir deyişle, risk altında olan, kahramanlarının geleceği ve kurumsal refahtır.
Roller, konuların "referans şemalarını" etkileyen kolaylık, rezonans, belirsizlik veya diğer sorunlar için "ödüllendirilir ve üstlenir". Bir şeyi elde etmenin veya çözmenin yollarıdır, tamamlayıcı veya tamamlayıcı ilişkileri işaretlerler, belirli gerçeklerden önce davranış şekillerine atıfta bulunurlar. Bu öznel bir mekanizmadır, yani nesneleştirilebilir rasyonalitelerden ziyade fanteziler tarafından geçilir ve yine de tamamen işlevseldir, insanları etkiler ve sosyal çevrelerini yapılandırır.
Çevrenin koşullarından ve olaylarından etkilenen biri, varoluş tarzına karşılık geldiğine inandığı veya kabul ettiği bir rol oynar. Oyuncular arasında, sahne silahlı olup, böyle bir rol "oyunu" kurar.
Krizler, bu eylem modelleri veya konfigürasyonları işlevsel olmaktan çıktığında veya her bir öznenin verebileceğinin en iyisinin destekleyicileri olduğunda ortaya çıkar. Çünkü, başka bir bakış açısından, roller aynı zamanda intrapsişik ve psikososyal çatışmaları çözmenin bir yoludur. Bu çok açık bir şey olmadan, birisi farkına varmadan, "x neden" veya "yaşamın değişimleri" için ona mahrum kaldığı şefkat veya şeyi ona verebilecek başka biri varmış gibi davranır, böylece kimi arar Farz edin ki, "istemeden de belli bir rol atamak isteyen" ve böylece hayatın yollarını tek başına yürümeyen biri.
Elbette, tüm bunlar bir yorum ya da olanları anlamanın bir yolu, başkaları da olacak, ancak okullardaki şiddeti anlamak açısından çok yararlı buluyorum.
Mobil, dinamik veya yaratıcı roller ile sağlıklı ve istikrarlı bağlar arasında karşılık gelen analojiyi yaparsak, bunun insanların bütünlüğü ve demokratik sosyal yaşam için temsil ettiği değer anlaşılır. Aksine, işlevsiz roller, bağın ve grubun bir yapı olarak yok olma eğilimindedir. Bu sosyal gruplarda yalnızca bir miktar bireysellik vardır veya bir grubun kalıcılığı denendiğinde (bir göreve odaklanıldığında), yalnızca zorla bir arada yaşamaya ulaşılır.
Gruplar ve topluluklar
Konunun sosyal nitelikte olduğu, insanların izole bireyler olmadığı veya toplumun parçaların toplamından çok daha fazlası olduğu anlaşıldıysa, o zaman bir anlayışa veya en az bir tane daha demeye değer: "toplum gruplardan oluşur ”. Grubu, insanlar veya sosyal temsilciler arasındaki "minimum" entegrasyon "olarak anlamak. Bir "insan ekibi", önemli olanın onu nasıl adlandıracağımız veya kategorize edeceğimiz değil, daha çok "grup" dediğimiz dinamiklerin "donmadığı" işlevsel veya operasyonel bir yapı. Ve soru, "her bireyin" kendi "kum tanesi" ile katkıda bulunması değil, yaşam boyunca oluşturduğumuz gruplar arasındaki geçişten, böyle bir bağlantı ağının tadını çıkarmaya yetecek kadar öğrenmeye sahip olduğumuzdur. İçinden aktığımız sosyal ağları yapmak,Bizi tuzağa düşürmek ve alaşağı etmek yerine bizi genişleten ağlar. Çünkü modernitenin konusu artık "küreselleşmiş kültür" gibi katı bir yapıya sabitlenmiş bir konu olmak zorunda değil, çünkü kültürel çeşitliliği deneyimleme yeteneğine sahip veya fırsatı var ve yerel çevresinin getirdiği görevlerle yaratıcı bir şekilde yüzleşiyor..
Gruplar, “insanları bir odaya yerleştirerek” oluşturulmaz veya üyelerini beklentilere veya beklenen başarılara göre etkileşime girmeye zorlayarak bir grup sürdürülemez. Nesnel ve öznel, maddi ve manevi veya resmi ve gayri resmi olmak üzere gerekli asgari araçları motive etmek ve sağlamak gerekli olacaktır.
Normların resmi kısmı veya haklar ve yükümlülüklerle ilgili olanlar, bu öznel ve sosyal yapıların gelişmesi veya kurumsal alana yerleştirilmesi için yeterli değildir. Diyelim ki tüm öğrenciler kendilerini okula "bağlı", kayıtlı veya dahil edilmiş olarak görebilir, ancak aynı zamanda kurumun hazırladığı veya atadığı gruplara ait olduklarını da hissetmeleri gerekir. Topluluk düzeyinde veya daha geniş bir ortam düzeyinde bile ortak veya yardımcı aktör.
İlişkilerin sürdürülebilirliği, eğitim alanındaki kamusal alanlarda işbirliğini ve "kelimenin dolaşımını" destekleyen olasılıkların konuşlandırılmasıyla verilecektir. Aynı şekilde başka bir seçenek de yoktur, çatışmalar ve taciz durumları bu açıdan işlenebilir.
Disiplin ile ilgili kurallara veya sorunlara uymanın yanı sıra, birlikte yaşamaya ilişkin sorunlar da eklenmektedir. Yani, sorunları eklemek yerine, bir durumu birkaç saatliğine "birlikte yaşamanın" ve periyodik olarak "saldırgan veya şiddet içeren yerine insancıllaştırıcı veya canlandırıcı yanıtlar" bulmak anlamına geldiğini anlamak. Elbette bu, bağlantıların kurulması ve grupların çalışması için uygun koşulları yaratmak gibi bir zorluğu kabul etmekle eşdeğerdir. Aslında, bir meydan okumadan daha fazlası, mantıklı bir şeydir, ancak kontrol, hiyerarşi, sıralı ve kronolojik veya bilgi ve otoritenin belgelendirilmesiyle ilgili fikir ve geleneklerin terk edilmesi anlamına gelir.
Her okul, çabalara rehberlik edebilecek uyarlanabilir öğretim araçlarına veya öğretim planlarına sahiptir. Eğitim açısından veya istenen öğrenmeyle ilgili olarak, en zorlu disiplin kuralları listesi bile öğretmenlerin ve öğrencilerin huzurunu garanti etmez. Aksine, birlikte yaşamanın daha iyi olduğu durumlarda, düzenlemeler ve diğer okul kurumları ihlal edilmez, çünkü bunlar üzerinde geniş bir uzlaşıya varılırsa, yapının temelinde kalırlar. Ancak şikayet ve şiddet için bir bahane olarak yüzeyde kalıyorlar.
Belirli fikirlerin maliyetlerini terk etmek, rol üstlenme ve atama şeklini değiştirmeyi ifade eder. İlişkilerde ve belirlenen hedeflerde zarar verici olarak algılanan şeyler olsa da, durum ancak “içeride ve dışarıda” sıkı bir çalışma sonrasında değişecektir.
Hiç kimse "sistem" tarafından bastırılmış veya engellenmiş hissetmiyorsa, öznellik yabancılaştırıcı fantezilere hapsolmuyorsa, şiddet içeren ilişki yollarını yansıtan veya yeniden üreten özneler yoksa, sınıflar "hayvanlar" için "kafesler" değilse, "mahkumlar" için zindanlar, "boş" avlular ve "dolaşmak" için kullanılan salonlar, ofisler ve diğer bağımlılıklar "akıl hastaları için kapalı alanlar" veya "gergin ve stresli insanlar için barınaklar", ancak bunların hepsi "iyi" olarak düşünülür. kalp ”, sonra kişi bir arada yaşamayı öğrenir. Çünkü "bir arada yaşama anlaşmaları" tam da bu, anlaşmalardır, ancak "birlikte yaşama" değildirler. Kurum için yol gösterici olan ancak sentezlemeyen normlar gibi onlar da organizasyonuna yardımcı olur, ancak çeşitli özellikleri ve gelişmeleri ile onu oluşturan insanlardır.
Kriter olarak işlerlik
Araştırma ve teşhisten sonra, bunu iyileştirmek için elde edilen bilginin müdahalesi veya test edilmesi ise, diğer stratejilerin uygulanması gerekecektir. Düzenleyici bir çerçeve ve mesleki görevlerin kolaylaştırıcısı olarak işlev gördüğü için "psikososyal çerçeve" burada daha sıkı hale gelir.
Daha önce açıklandığı gibi, tek başına çalıştırılmaz. Birey grup içinde kaybolmaz veya saklanmaz. İlişki özellikleri alınır, kanıtlanan ilişkilerin karakteri analiz edilir, kavramlar ve tutumlar, ortak ifadeler ve gruptan ortaya çıkan ve ortaya çıkan şiddetle ilgili bir şeyi ifade eden diğer her şey dikkate alınır. Daha sonra böyle bir yönün veya ortaya çıkmanın üyeler tarafından tasarlanması ve analiz edilmesi denenir. Operasyon yapmak, deneklerin en azından yaşanan veya eyleme geçen durum hakkında biraz daha fazla şey söyleyebilmelerini denemektir. Böyle bir "geri dönüş", kaygıların azaldığı ve çatışmanın üstesinden gelmek için gerçek bir ilginin ortaya çıktığı bir zamandır. Kişisel ve kollektif olarak söz konusu bilgi varsa, öncelikle ilişkileri geliştirmeye hizmet etmesi gerekecektir. Yani, olağan veya planlı süreçler,herhangi bir projede olduğu gibi, sürekliliğine veya gelişimine sahip olacaklar.
Genel olarak, çatışmanın sembolik bir ifadesi ve ayrıntısı kullanılır. Buna göre durum, üzerinde çalışılabileceği bir sahneye veya mekana götürülür. Gerçek, fiziksel ve somut bir şeyi sembolik bir ortama aktarmak her zaman çok iyi bir kaynaktır, böylece ona kelime aracılığıyla yaklaşılabilir veya detaylandırılabilir. Bu anlamda, zorluklar karşısında herhangi bir ifade aracı (hikaye yazmak, kurgu canlandırmak, bir konuda fotoğraf çekmek, çizmek vb.) Faydalıdır. Hangi şeylerin söylenebileceği, çatışmaya bir yaklaşıma izin veren, kaygıların üstesinden gelmeye ve çözüm bulmaya yardımcı olan anlamlı şeyler hakkında bazı materyallerin üretilmesi gerekir.
Bu operasyon, özellikle çatışmalar sırasında, "izole edilmiş veya yoksullaştırılmış bir öznenin" zorluklarının üstesinden gelememesi ve hatta ızdırap veya parçalanma deneyimine dayanmaktadır. Kontrol altına alınmaya, arkadaşlarınızın cesaretlendirilmesine ve dostça bir ortama, yani "karanlık köşelerinize" girmek ve bu girişimlerde ölmemek için biraz ışığa ihtiyacınız var… Ne kadar mantık yürütürseniz düşünün, meditasyon yapın veya üzerinde düşünün. şiddet, "hiçbir şey olmuyor" veya "her şey yolunda" gibi görünüyorsa. Bazen "her şeyin yanlış" olduğuna inanılır ve bu yüzden "hiçbir şey olmaz"…
Kısacası, bu şiddet okulda meydana gelir ve çatışma özneler arasıdır (öğrenciler, öğretmenler ve eğitim topluluğunun diğer üyeleri arasında). Hiç kimse şiddetin sahibi değildir veya şiddeti genlerinde taşımaz, çatışmalar sosyal bir aktöre (özne, kurum veya topluluk) özel değildir.
Şiddet durumlarının üstesinden gelmek zaman alır, ancak hızlı müdahale gerektiren durumlar olsa da farklı aşamaları ve küçük başarıları olan bir süreçtir. Çoğu zaman konu için korkunç olan veya adaletsizlikleri ve derin krizleri çağrıştıran acılardan bahsederler.. Bu acılara, adaletsizliklere ve krizlere söz vermek neredeyse imkansız bir görev olabilir. Ancak, bunların zaten acı çekmiş gerçekler olduklarını veya bulunması veya fark edilmesi gereken belirli bir mantıkla hareket ettiklerini hesaba katarsak, geriye kalan tek şey, tam olarak farkında olmasalar veya hatırlamasalar bile, negatif yüklerini ortadan kaldırarak onları yeniden ifade etmektir. Bu nedenle, kişisel gelişim ve sosyal gelişim süreçlerinin kilidini açmak, yeniden inşa etmek veya yönlendirmek için araçları bir araya getirmeye çalışarak bu tür kriterlerle ilerliyoruz.
es.wikipedia.org/wiki/Violencia
portal.educacion.gov.ar/elministerio/files/2013/07/ONE2010.pdf
Gladys Adamson, Okul ortamında taciz (http://www.infopsicosocial.com.ar/node/1177).
Laura Gutman, acıyı çocukluk ve ergenlik dönemindeki belli bir çaresizliğin sonucu olarak tanımlıyor. "İnsan Biyografisi" adlı kitabında, insan erdemlerinin nesilden nesile, çatışmacı ve baskıcı bağlanma biçimlerinin nasıl yapılandırıldığını açıklıyor. Aynısı, başka bir perspektiften, kızgınlıklar ve insan özgürlüğü için çalışmanın önerildiği Mario Rodríguez Cobos'un (Silo) yazılarında da yansıtılmaktadır.
Orijinal dosyayı indirin
