Bugün insanlık tarihinde iki önemli yöntemle belirlenen kendine özgü bir dönemdeyiz. Birincisinin, günlük yaşamımızda gözlemleyebileceğimiz çok sayıda sosyal komplikasyona neden olan bir dağılma süreci olduğu söylenebilir. İkincisi, insan birliği varsayımına dayanan ve uyum, barış ve birlik üzerine kurulu bir toplum oluşturmak için hep birlikte işbirliği yapmanın yeni yollarını araştıran entegrasyon sürecidir.
Bu yazımda ikinci yöntem olan entegrasyon sürecine odaklanacağım. Entegrasyon hakkında konuşurken, lider ve liderliği (anahtar kavramlar kısmında biraz daha genişletilecek olan) aklımızda tutmalıyız. Lider olarak, bir grup insan içinde özel bir yere sahip olan bir birey olduğunu anlıyoruz ve diğer yandan liderlik, bireyin o grup insanın işlerini yapma şeklini etkilemek için ihtiyaç duyacağı özellikler bütünüdür. Ancak ahlaki liderlik hakkında konuştuğumuzda, bunun o gruptaki daha fazla kişi tarafından uygulanabileceğini ve geri kalanların hedeflerini gerçekleştirmelerine yardımcı olacağını söyleyebiliriz. Gruptaki kişi bu liderliği ne kadar çok kullanırsa, grup o kadar iyi performans gösterir.
Liderliği bu şekilde uygulamanın birçok avantajı vardır; bunlardan biri, grubun tüm fikirlerinin ve fikirlerinin duyulacak olmasıdır, çünkü bu, her bireyin yeteneklerinin ve ideallerinin tüm organizasyonda ve hatta hatta devrim yaratmada hayati önem taşıdığını kabul etmenin bir yoludur. Bir toplum. Grubun yalnızca bir bireyin güçlü yönlerine veya eksikliklerine göre şekillendirilmesi yerine, grup bakış açısından, yeteneklerinden ve tüm üyelerinin farklı şeyler yapma cesaretinden yararlanacaktır.
Öte yandan, bencillik veya bireylerin iktidar anlaşmazlığı ile ilgili olarak yapılması gereken sorunlar ortadan kaldırılacak, bu liderlik şeklinde üyelerin her birinin çıkarları korunacaktır.
Ahlaki liderliği uygulamak için özel bir bakış açısı veya pozisyon gerekmez. Başka bir deyişle, ahlaki liderlik, birinin tanınmasını veya onaylanmasını istemez. Sahip olduğu tek amaç herkesin refahına hizmet etmektir. Herhangi bir alanda ne kadar çok birey ahlaki liderliğe ulaşırsa, o kadar fazla ilerleme kaydedilecektir.
Anahtar kavramlar
"Ahlaki liderlik" konulu okuma sürecini kolaylaştırmak için okuyucunun bilmesi önemli görülen bazı tanımlara atıfta bulunulacaktır:
Liderlik.
“İnsanların düşünme veya hareket etme şeklini etkilemek için belirli bir kişinin sahip olması gereken beceriler, bu kişilerin gerçekleştirmesi gereken görevlerin verimli bir şekilde yerine getirilmesi için onları motive ederek hedeflere ulaşılmasına yardımcı olur. başarılar." (Definist, 2014)
Ahlaki.
"Bir topluluktaki insanların davranışlarını yönlendirmek veya yargılamak için iyi kabul edilen bir dizi gelenek ve norm." (Oxford, 2018)
Ahlaki liderlik.
"Ahlaki liderlik, entegrasyon süreçlerine bilinçli olarak yabancılaştıran mevcut çağımızı karakterize eden entegrasyon - parçalanmanın dinamiklerinin tamamen farkında olan bir liderlik olmalıdır." (Lagunes, 2016)
Arka fon.
Ahlaki liderlik modeli, esas olarak, 1992'de Eloy Anello'nun (Bolivya Üniversitesi'nde bir öğrenci) katıldığı Rusya'da bir grup uluslararası eğitmen tarafından güçlenen bir konsepte dayanmaktadır. Bu deneyimden, kavramsal çerçevesi üzerinde halihazırda mevcut olan bazı unsurların kısa bir özetinin yanı sıra on beş ahlaki liderlik kapasitesine sahip bir tür rehber içeren bir başlangıç tabanı oluşturuldu.
Anello, Instituto Superior de Educación Rural (ISER) ile gerçekleştireceği bir projenin bir parçası olarak, kavramın yapısını güçlendirmek, Bolivya'daki okulundaki taahhütleriyle birleştirmek ve sırayla onu tamamlamak gibi parlak bir fikre sahipti. Proje, toplumun ilerlemesinin temsilcileri olarak kırsal alanlarda öğretmen yetiştirmekten ibaretti. On iki ders kitabının yazılmasını gerektiren bu proje, o zamanlar kitapların proje koordinatörü ve eş yazarı olan Juanita Hernández ile büyük ve uzun bir işbirliği döneminin başlangıcı olacaktı.
Anello ve Hernández, Bolivya'daki Nur Üniversitesi tarafından birleştirildiği için, eğitim, sağlık ve gençlik alanlarında diğer uygulamaların oluşumu için atmosfer rolü oynamıştı. Bu, özellikle 90'ların sonunda geçerliydi, çünkü bu on yılda, merkezi eksen olarak ahlaki liderliğe sahip projeler yürütüldü ve bunlar sadece herhangi bir proje türü değil, üniversitenin Sosyoekonomik Gelişimi alanına yönelikti (bir Sivil Toplum Örgütü olarak işlev gören, dünyanın dört bir yanından gelen fonlardan yararlanan ve bu projeleri Bolivya ve diğer ülkelerde yürüten.
Ahlaki liderlik kavramının yönetimi.
Anello ve Hernández, 1988'de yayınlanan bir DSÖ (Dünya Sağlık Örgütü) raporundan aşağıdaki metne atıfta bulunmaktadır:
Ahlaki liderliği bağlama oturtmak için Anello ve Hernández, herhangi bir insan grubunun en azından sahip olması gereken üç işlevi şart koşmuşlardır:
- Hedeflere ve hedeflere ulaşın Grubun birliğini oluşturun ve güçlendirin Grubun tüm üyelerinin becerilerini geliştirin
Yukarıdakilere bakıldığında, ahlaki liderlik, daha önce bahsedilen işlevlerin yerine getirilmesine neden olan ortak bir liderliği kışkırtmayı amaçlamaktadır.
Bu bağlamda yazarlar şunları belirtmektedir:
Kitaplarının baskıları.
Ahlaki liderlikle ilgili bilgiler, ilk olarak Bolivya'da Nur Üniversitesi ile Yüksek Kırsal Eğitim Enstitüsü (ISER) arasında bağlantılı, üniversitenin eğitim hizmetleri verdiği ve verdiği bir proje kapsamında yayınlanır. bazı parçalar. Aşağıda belirtilen tüm kitapların yazarları Anello ve Hernández'e sahiptir.
Bu, ahlaki liderliğin özelliklerinin şekillenmeye ve pekiştirilmeye başladığı ilk baskıdır, aynı şekilde toplulukların gelişimi ile ilgili diğer konularla birleştirilirler: takım çalışması, stratejik organizasyon, katılımcı soruşturma, diğerleri arasında). Bu on iki kitabın bir derlemesiydi, ancak bunlardan ilki, ahlaki liderlik temasının en çok alındığı yerdi, kavramsal çerçevenin beş unsurunu ve bahsedilen teknik ve becerilere ek olarak bu liderliğin 18 kapasitesinin bir incelemesini içeriyordu. kendini toplulukların gelişimine adamış bir kişiye sahip olmayı gerektiriyordu.
Bu yeni baskıda, ilk baskıda bulunan kavramsal çerçeveye yeni bir bölüm eklendi, onu "İnsanın asli asaletinin bir formu" olarak adlandırmaya karar verdiler ve bazı yeteneklerle ilgili beş bölümü sildiler.
Bu baskı, önceki sürümle aynı yıl yayınlandı, bu nedenle çok fazla değişiklik olmadı, en önemlisi, önceki sürümde kaldırılan beş bölümün tekrar eklenmesi oldu.
Yıllar sonra, kitaplarının yeni bir versiyonunu yeniden başlatma zamanının geldiğine karar verdiler, bu versiyona "İnsan doğasının ve toplumların zihinsel modelleri" adını verdikleri yepyeni bir bölüm eklemeye karar verildi. Sağlam bir bölüm elde etmek için, bir süredir bu konuyla deney yapan Peter Newton'un yardımı ile yapıldı. Aynı şekilde, yetenek incelemelerinin sunumunun genişletilmesine karar verildi ve bu beş bölümün belirli yeteneklerle ilgili olarak bir kez daha kaldırılmasına karar verildi.
Bu kitapların bir eğitim kılavuzu stiliyle yayınlandığı ve her bölümde anlama alıştırmaları, grafikler, öğrenilenleri uygulama yolları ve genişletilmiş bir bibliyografya sahip olduğu unutulmamalıdır.
Kitap, bu makalenin giriş bölümünde belirtildiği gibi, insanların üstesinden gelmek zorunda olduğu çok sayıda sorun ve zorluklara atıfta bulunarak, bugün insanların sahip olduğu sorunlar üzerine bir çalışmayla başlıyor. adalet, saygı ve uyumla karakterize edilen bir topluma ulaşmak için farklı kuruluşlar veya kişiler tarafından fırsat aramak için yapılan çalışmaları ifade eder, buna entegrasyon süreci denir.
Bu süreci etkileyen zihinsel modeller ve paradigmalar belirli bir ayrıntı derecesinde incelenerek, "entegrasyon sürecine" ulaşmak için yapılması gereken ilk şeyin düşünce tarzımızı değiştirmek olduğu sonucuna varılır, bu da yapılabilir. Bir paradigma kayması olarak yorumlayarak, gelecekle ilgili olumlu bir tavra sahip olmamıza neden olur ve zincirleme bir reaksiyon olarak bu, daha iyi bir gelecek inşa etmek için motivasyon yaratır.
Bu paradigma içinde, ahlaki liderliğe acilen ihtiyaç duyulduğu şiddetle vurgulanmaktadır.
Ahlaki liderliğe duyulan ihtiyaç.
Dünyanın dört bir yanındaki farklı kuruluşlar (özel, kamuya açık veya kar amacı gütmeyen), gezegendeki topluluklara zarar veren büyük kötülükleri ortadan kaldırmak için farklı faaliyetler yürütüyor ve güçlerini birleştiriyor, ancak teknolojinin farkına vardılar, politikalar ve bilimsel araçlar bunları kendi başlarına çözemez. Toplumların çeşitli düzeylerini saran bu krizin temel sorununu biraz daha derinlemesine araştırdığımızda, çok dikkat çekici bir değer eksikliği yaşanıyor ve bu, ülkemizin çevre dahil sosyal, ekonomik ve politik liderliklerine de yansıyor. Günden güne.
Bu değer eksikliği, toplumun her kesiminde göze çarpan bu önemli ahlaki liderlik eksikliğine neden olan tüm temel nedenin önemli bir kısmıdır. Bunu açıklamanın daha kısa bir yolu olarak, bu dünyayı daha iyi bir yer haline getirebilmek için gerekli olan, kişinin sahip olduğu bilgi değil, liderlik değil, finansal kaynak eksikliği ya da örgütlenme yeteneği değildir. ahlaki çok ihtiyacımız var.
Bununla birlikte, bu ahlaki liderliğin gerçekte ne anlama geldiğini aklımızda tutmalıyız. Ahlaki liderliğin, içinde bulunduğumuz dönemi çok temsil eden parçalanma ve bütünleşme dinamiklerinin tam olarak farkında olan bir liderlik olması gerektiğine ve bunun (ahlaki liderliğin) bütünleşme süreçleriyle uyumlu olduğuna dikkat çekiliyor; Oluşturmak istediğiniz topluma dair eksiksiz bir vizyona ve bunu başarmak için kullanılacak araçlardan bazılarına sahip olmak ve bu vizyonu ve gerekli araçları koltuk olarak almak, istediğimiz toplumu oluşturabilmek için aralıksız mücadele etmelisiniz; etik ve ahlaki değerlerin oluşturduğu bir varoluşun gelişim ve örnekleme yolunu kullanarak, bireysel başkalaşım için savaşmak için gerçekten kişisel olan ve derin bir bağlılık getirmek,hem doğruluk hem de iyilik yetenekleriyle ve herkesin birliğini destekleyen çalışma yoluyla kolektif bir evrim için savaşma yetenekleriyle farklılaşmıştır.
Hâlâ geçerli olan zihinsel liderlik modelleri.
Bir grubun değerlendirdiği başarılara ulaşılmasına katkıda bulunma şekillerine göre değerlendirilebilecek farklı ahlaki liderlik modelleri vardır. Bu hakim modeller, otoriter, ataerkil, her şeyi bilen, manipülatif ve demokratik olan beş ana kategoriye ayrılabilir (şu anda daha fazlası var olduğu düşünülse de, bu makalede bu beşine ve ahlaki liderliğe odaklanacağım): Bir seminer sırasında 1995 yılında Avusturya'da gerçekleştirilen “liderlik: kavramlar ve zorluklar” üzerine, 35 farklı ülkeden gelen 72 CEO ve organizasyonun yöneticisine anket uygulandı. Bu anketler, yukarıda bahsedilen bu beş modelin, katılımcıların geldiği 35 ülkede çok öne çıktığını göstermiştir.bu, farklı kültürel ortamlar olsalar bile bunların çok yaygın olduğunu gösterir.
Otoriter lider.
Otoriter bir liderde bulacağımız temel özellik, emir vermesi ve söylediği gibi ve en iyi karar olup olmadığı sorgulanmadan anında itaat edilmesini beklemesidir. İş arkadaşlarıyla diyaloğu yoktur ve neden bu kararı verdiği veya böyle bir şey sipariş ettiği hakkında açıklama yapmaktan her ne pahasına olursa olsun kaçınır. Otoriter liderin ana modeli askeri organizasyonlara dayanıyor, ancak şimdi yöneticiler - astlar söz konusu olduğunda kendi tarzı var.
Otoriter bir yöneticinin işbirlikçileri genellikle açık veya dolaylı bir şekilde yansıtılabilen bu kızgınlık hissine sahiptir. Bu kızgınlık açıkça ifade edildiğinde, bir isyan durumuna veya bir tür ayaklanmaya yol açacaktır. Bu kızgınlık, işbirlikçi tarafından tutulduğunda ve ifade edilmediğinde, sorgusuz sualsiz bir uyum ve itaat durumunda olacaklardır.
Biraz daha "aşırı" ama yine de ilgili bir örnek vermek gerekirse, bu kölelik zamanında, işbirlikçi her zaman evet diyecek! Patronunuzun size söylediği hiçbir şeyi sorgulamadan. Ancak, bu sözde teslimiyetin altında, genellikle gerçekleştirmesi gereken faaliyetleri tarayan pasif bir inatçılık bulabiliriz. Pek çok durumda, çalışmayı engelleyen ve onu gerçekten engelleyen ve planlandığı gibi yapılmasını engelleyen kişinin asla bilinemeyeceği bazı "gizemli" zorluklar ortaya çıkacaktır. Faaliyetler her zaman barışçıl bir protesto olarak olabildiğince yavaş ve hiçbir inisiyatif olmadan yürütülecektir.
Ataerkil lider.
Liderlik modelinde ataerkil olmanın bir yolunu uygulayan bir kişi, işbirlikçilerinin ve etrafını saran tüm insanların refahını gerçekten umut edebilir ve her zaman onlar için sahip olduğu bu şefkat duygusuyla motivasyon bulabilir. Bu modelin karakteristik muamelesi (adından da anlaşılacağı üzere) bir babanın oğluna vereceği muameleye ya da başka bir deyişle, bir babanın çocuklarını her zaman aşırı korumaya çalışmasına çok benzer. Onlarla her zaman ilgilenecek ve onları koruyacak, yollarında buldukları tüm aksaklıkları giderecek, onlar için çeşitli şeyler yapacak ve onlara her zaman endişelenecek bir şey olmadığını söyleyecektir, çünkü hepsini bir "gümüş tepside" bırakacaktır. Bazı durumlarda, iş arkadaşlarına veya muhatap olduğu grubun üyelerine soracaktır:görüşleri neler ve demokratik bir lider gibi görünecek (bu model biraz sonra açıklanacak), ama sonunda istediği kararı verecek kişi odur. Babacan lider, işbirlikçilerinin becerilerini ve yeteneklerini geliştirmelerine yardımcı olmayacaktır. Çalışanlarınızın çok fazla beceriye sahip olmadığını düşünebilirsiniz. Gerçekte hissettiği şey, onsuz belirlenen hedefleri karşılayamayan işbirlikçileri tarafından çok gerekli ve gerekli olduğunu fark etmenin mutluluğudur.Gerçekte hissettiği şey, onsuz belirlenen hedefleri karşılayamayan işbirlikçileri tarafından çok gerekli ve gerekli olduğunu fark etmenin mutluluğudur.Gerçekte hissettiği şey, onsuz belirlenen hedefleri karşılayamayan işbirlikçileri tarafından çok gerekli ve gerekli olduğunu fark etmenin mutluluğudur.
Ataerkil lider, kendisini işbirlikçilerinin yaşayabileceği sorunlara veya ihtiyaçlara her zaman cevap verirken bulacaktır, yüzeysel olarak, görevler yapıldığı için grupta birlik ve uyum varmış gibi görünecektir. Ancak görevler herkes tarafından yerine getirilmediğinden bu tamamen doğru değildir. Pratikte her şey o ataerkil lidere bağlı olduğundan.
Sonuç olarak, babacan liderlik yalnızca bağımlılık davranışlarını ve belirli bir çaresizliği teşvik eder, bu da işbirlikçilerin yenilik ve yaratıcılık kapasitesini ve gruptaki her bireyin sahip olduğu sorumluluğu engeller. Daha sonra, lider gittiğinde, grup ayakta kalamayacaktır, çünkü o pozisyonu işgal edecek kapasite ve becerilere sahip başka bir üye yoktur, çünkü onları asla sömüremez.
Her şeyi bilen lider.
Bu liderlik modeli, genellikle bir işbirlikçinin ekibinin geri kalanıyla bilgi veya becerileri arasında dikkate değer bir fark olduğunda ortaya çıkar.
Olacak olan şu ki, tartışılan konular hakkında en fazla sayıda beceriye veya en fazla bilgiye sahip olan işbirlikçi, diğerlerinden daha üstün gördüğü bilgisine dayanarak grubu kontrol etmek isteyecektir. Bu modeli akademik alanda, öğretmenler, danışmanlar veya danışmanlarla ya da işi bilgilerini başkalarına paylaşmak veya öğretmek olan diğer insanlarla çok sık görüyoruz. Diğer insanlarla olan ilişkilerinde, her şeyi bilen lider, fırsat bulduğunda bilgisini, becerilerini veya akademik eğitimini sergileyecektir. Başkalarının yeteneklerinizi dinlemesinin ve tanık olmasının tadını çıkarın. Aynı şekilde diğer üyelerle "alay etmeye" ya da onları daha az yapmaya çalışacak,fikirleri veya neye katkıda bulunmak istedikleri hakkında şakalar yapabilirler.
Ve başkalarının önünde üstün bir varlık hissetmenin bu yolu, diğer işbirlikçilerde aşağılık duygularına neden olacaktır. Yani, lider onlara belirli bir şey hakkında ne düşündüklerini sorarsa, çok iyi olsa bile, kendileriyle alay edeceğinden ya da kusurlu olacağından korktuğu için katkılarını vermek istemeyecektir, çünkü her şeyi bilen liderin sahip olduğu fikirlerle her zaman karşılaştırmalar olacaktır.
Bu şekilde, takım üyelerinin geri kalanının katkıda bulunabileceği her şey kaybolur ve bu lider cesareti kırılır ve kendisinden başka hiç kimsenin fikir veya bilgi ile katkıda bulunmadığından şikayet eder (çünkü tüm bunlar onun davranışı). Lider ve diğer üyeler arasındaki birlik eksikliği, kendilerine verilen görevlerin performansını etkileyecek ve bu sayede hedeflere ulaşamayacaklardır.
Manipülatif lider.
Önceki üç modelin liderliğe uyguladığı şey, muhtemelen ekibin diğer üyelerine yardım etme niyetinde dürüsttürler veya kendi üstünlük tavırları bunu başarmalarını engellese ve her şey şımarık olsa da, onların katılmalarını ve fikirlerine katkıda bulunmalarını istiyorlar. Aksi takdirde, yalnızca grubun geri kalanına yardım etmek istermiş gibi veya refahı hakkında düşünen, gerçek niyetini ve güdülerini gizlemek için manipülatif lideri bulabiliriz.
Siyasette hayal kırıklığından güvensizliğe kadar değişen duygularla bu tür bir liderlik bulmamız çok yaygındır. Bir grubun veya herhangi bir kişinin ortak çalışanları, başkaları tarafından her zaman manipüle edildiklerini anladıklarında, korkmaları ve güven eksikliği duymaları çok yaygındır, bu nedenle herhangi bir kuruluşa tekrar güvenmeleri zor olacaktır. veya yeni bir çalışma grubu.
Takım ruhu bir grupta veya toplumda kötüye kullanıldıktan sonra, manipülatif bir liderin yalanlarına güvenmenin bir sonucu olarak, bu kişilerin yeni bir lidere veya başka bir grubun üyelerine tekrar güvenmesini sağlamak çok zor olacaktır.
Dört liderlik modelinin dezavantajları.
Liderliğin dört zihinsel modeli hakkında okuyabileceklerimize göre, derinlerde aynı temel sorunu paylaşıyorlar. Karar verme sürecine kalıcı olarak müdahale ederek, otorite, şefkat, istihbarat veya manipülasyon gibi farklı yöntemler kullanarak herkes grubu kontrol etmek ister. Her zaman herkesin kontrolünde olmayı isteme ihtiyacı, doyumsuz bir güç ihtiyacı olarak tercüme edilir.
Aynı şekilde, bu modellerin hiçbiri ahlaki liderlik kavramının yönetiminde bahsedilen üç işlevi yerine getirmeye hizmet etmeyecektir.
Dört model, grup üyelerinin yeteneklerini ve kapasitelerini, yeni kapasitelerini geliştirmelerine yardımcı olarak ve zaten sahip oldukları şeyleri uygulayarak onları kaybetmemek için geliştirme ve artırma çalışmalarını hesaba katmaz. Öte yandan, bu liderlik modellerinin grupta ortaya çıkardığı hisler, onların bireysel ve grup potansiyelini zayıflatma eğilimindedir: kin ve isyanlar, olumlu çabaların açığa çıkmasına izin vermez; Aşağılık duygusu, her bir kişinin yaratıcılığının gün ışığına çıkmasına izin vermeyecektir, bir kişiye duyulan bağımlılık, gerçekleştirilebilecek olası kolektif çabaları mahvetmeye neden olacak diğer birçok kötülüğün yanı sıra grubun çabalarını sınırlayacaktır. bitmiş.
Olumlu düşünceler ve vizyonlar arasında bir birlik olmadan, herhangi bir grubun ilişkili ve sistematik bir şekilde birlikte çalışması mümkün olmayacaktır. Otoriter, her şeyi bilen ve manipülatif liderlik, tüm grup üyelerini liderlerin insafına bırakır. Paternalist, grup üyeleri arasında birlik ve uyum varsa öyle görünse de, bu yalnızca yüzeysel bir duygu olacaktır, çünkü lider ile diğer üyeler arasında "iyi bir ilişki" olması gerekirdi. Ancak, diğer üyelerin sorumsuzluğuyla birleşen bu sürekli bağımlılık hissi, ekibin her bir üyesinden en iyi sonucu almanıza izin vermeyecektir.
Demokratik lider.
(Garrido, 2008) 'e göre, demokratik lider onu diğer zihinsel modellerden ayıran iki özelliğe sahiptir, grup üyelerinin geri kalanı tarafından seçilir ve diğer ekip üyelerine daha fazla katılım sağlayacaktır. Fakat hayattaki her şey mükemmel değildir ve bu zihinsel modelde de bazı sorunlar bulunacaktır, bunlardan bazıları:
- Diğer dört modelde olduğu gibi, diğer kişiler tarafından veya niteliklerine göre seçildikten sonra, lider, diğer dört modelde olduğu gibi hedeflere ulaşılmasını engelleyen uygunsuz davranışlara sahip olabilir. teklif edilen başvuranlar arasında seçim yapmak ve bazen seçenlerin hiçbiriyle aynı fikirde olmamak. Ayrıca, genellikle, gerçekten dürüst olan ve işleri iyi yapmak isteyenler yerine, daha çok ilişkisi olan veya sadece güç isteyenler, temel özelliği hizmet etme arzusu olanlardan her zaman fayda sağlayacaktır. Bu zihinsel modelde, diğer üyelerin fikirlerini verme olasılıkları düşündüklerinden daha yüksek olmasına rağmen, lider karar verme zamanı geldiğinde onları hesaba katmayabilir.
Lider aşağıdaki becerileri uyarlamayı başarırsa, daha "demokratik" kabul edilebilir ve grubun performansını artırabilir:
- Kendinizi ekibin organizatörü ve koordinatörü olarak düşünün ve sadece bir lider olarak görünmekle kalmayacaksınız, tüm ekip üyelerine adil olan kaynakları ve çözümleri seçmeleri halinde sahip oldukları birçok avantajı gerçekleştirebilmeleri için yardımcı olacaksınız. Katılan herkes, görüşlerini veya sonuçlarını açıklamadan önce tartışılan konularla ilgili tüm üyeleri, görüşlerini ve görüşlerini dinleyecek ve bu hiçbir zaman nihai karar olarak grup sonucuna bir katkı olarak değerlendirilecektir. Zaman zaman ortaya çıkan tüm görüşler hakkında konuşacak, biri ya da diğeri seçilmiş olsaydı izlenecek olasılıklardan ve farklı yollardan bahsedecek.Yapılan faaliyetlere her zaman herkesin katılmasını isteyecektir.Herkesin becerilerini gösterebilmesi ve yeni şeyler öğrenme fırsatına sahip olması için.
Ahlaki lider.
Anelo ve Hernández'e (1996) göre ahlaki liderlik, aşağıdaki altı özelliğe dayanmaktadır.
Hizmet ruhu.
Genellikle, herhangi bir kişiye bir liderin ne yapması gerektiğini düşündüğü sorulduğunda, o kişinin: bir grup insanı kontrol eden veya onlardan sorumlu olduğu, yani 1 numara ve bu yüzden oraya gitti, diğer şeylerin yanı sıra herkesin ona itaat etmesi gerekiyor. Liderliğe üstün gelen veya bir liderin nasıl davranması gerektiği, başkaları üzerinde güç veya kontrol iddiasına dayanan bu fikirler, başkalarına hizmete dayalı bir fikir için tartışılmalı ve değiştirilmelidir. Liderliğin temel özelliği hizmet ruhu olmalıdır. Otantik ahlaki liderlik, toplum üzerinde daha fazla kontrole sahip olan tarafından değil, topluma hizmet eden kişi tarafından uygulanır.
Herhangi bir toplum, kuruluş veya bir grup insan, hem kolektif hem de kişisel değişimi hedefleyen, dahil olan herkesin değerlerine ve ahlaki ilkelerine bağlı olan ve her zaman gerçeği isteyen, her zaman Organizasyon veya grup, yalnızca personelin değil, her zaman ortak iyiliğe hizmet etmesi idealini aşar ve bu ideal tarafından yönetilir.
Herkesin iyiliğine hizmet etmeye karar veren herhangi bir birey, derin kişisel tatmin elde etmenin bir yolu olduğunu keşfedecektir. Bu yüzden, gerçekleştirdiği eylemler için tanınmak istemeyecek, hizmet ruhu, varlığının tüm yönleri için ona yardımcı olacak yeni beceriler üretmesine yol açacaktır. Bu şekilde, topluluğun geri kalanına hizmet etmek, kendi değişim süreçlerine katkıda bulunacaktır.
Liderliğin amacı: kişisel ve sosyal dönüşüm.
Ahlaki liderlik, kişisel dönüşümü (bunu uygulayan kişinin) ve sosyal dönüşümü (etkileşime girdiği diğer insanların) teşvik eder. Kişi, diğer insanlara daha iyi hizmet etmesine yardımcı olan becerilerini ve niteliklerini artırma sürecinde olduğunda kişisel dönüşüm gerçekleşir. Sosyal dönüşüm, öğrendiklerini kendi dönüşümü ve toplumla hayata geçiren kişi daha bütünleştiğinde ve herkes için adil hale geldiğinde gelir. Biri diğeri olmadan var olamayacağından, her iki dönüşüm birlikte yapılmalıdır. Bir toplumun adil ve birleşik olması mümkün olmayacak, insanlar bu nitelikleri günden güne tanıtmazlar ve kullanmazlarsa, o zaman kendi kişisel dönüşümlerini gerçekleştiremezler. Fakat,Sadece kişisel dönüşümle değil, bir toplumu etkileyen tüm hastalıkları kendi başına çözemeyeceğinin farkında olmalıyız. Sahip olmak istediğiniz, herkes arasında ulaşmak istediğiniz, herkes tarafından paylaşılan bir vizyona, uyulması gereken kurallar veya temel uygulamalar konusunda bir anlaşmaya sahip olmalısınız. Bu uygulamalardan bazıları şunlar olabilir: Görüşleri ifade edebilmek ve farklı bakış açılarımızı ifade edebilmek, önyargıları ortadan kaldırmak için eşit haklar. O zaman ortak vizyona ulaşmaya yardımcı olmaya çalışmalısınız. Toplumda veya grupta sahip olunan arkadaşlık duygusu ile dönüşüm pekiştirilecektir. Öyleyse, idealleri yüksek, sosyal dönüşüm yolunda olan bir grup,Onu oluşturan tüm insanların kişisel dönüşümünü besleyecek ve sürdürecek destekleyici bir ortam yaratacaktır. Aynı şekilde, hepimiz güçlerimizi birleştirirsek, grup, tüm bunları paylaşmayan bir kişi veya grup için imkansız olan hedeflere ulaşabilecektir.
Gerçeği araştırmak ve uygulamak için ahlaki sorumluluk.
Daha fazlasını öğrenmeye çalışmak her zaman gerekli olsa da, hiçbir birey her şeyi bilemez ve her şeyin mutlak gerçeğini bilemez. Kurslarda veya konferanslarda farklı bilgiler içeren farklı kitaplar veya makaleler okuyarak öğrenebiliriz. Ancak öğrenmenin çok önemli bir yolu, insanları dinlemek ve onların fikirlerini dikkate almaktır. O halde öğrendiklerimizi kendimiz ve toplumun geri kalanı için kullanmaya çalışmalıyız. İki tür gerçeğin olduğu kabul edilmektedir.
Birincisi, "olumsal" gerçektir, ki bu olan her şeydir, günden güne yaşanan olaylar ve olaylar. "İdeal" gerçek, kararlarımıza hükmedecek olan adalet veya birlik gibi değerler ve ilkelerle ilgilidir. En iyi kararı verebilmek için, meydana gelen en önemli olayların ne olduğunu bilmeli, neyin daha iyi olduğunu bilmemize yardımcı olacak ilkelerin veya değerlerin neler olduğunu bilmeli ve nihayet ulaşmak istediğimiz sonucun ne olduğunu hayal etmeliyiz.
"Otantik" gerçeği ararken zihnimizi önyargılardan arındırmalı ve dengeyi bir tarafa kaydırmaktan kaçınmalıyız. En iyi yolu seçmek için duyduğumuz her şeye inanmaktan veya tek bir fikir almaktan kaçınmalıyız, okuyarak aldığımız tüm bilgileri, duyduğumuzu veya kendi bedenimizde yaşadığımızı düşünmeliyiz. Daha sonra, çıkardığımız gerçeği hem kişisel hem de toplumsal dönüşüm sürecimizde kullanabilmek için kullanacağız, ancak bazı durumlarda biraz karmaşık olacak.
İnsanoğlunun asli asaleti.
İnsanın gerçek doğasının ne olduğuna dair pek çok fikir ve ideoloji bulabiliriz. Bazı bilim adamları, insanın rasyonel bir hayvandan başka bir şey olmadığına işaret ediyor. Bu nedenle, tutkuları veya içgüdülerine kapılmalarına izin vermelerinin normal olduğunu, bir veya başka eylemin sonuçlarını iyi düşünmeden, diğer duyguların yanı sıra öfke, nefret de olabileceğini belirtirler. İnsanoğlunun daha düşük bir doğaya sahip olduğu çok açık olsa da, sadece buna odaklanırsak, insanoğlunun gerçekte ne olduğuna dair yanlış bir yorum getirecektir, çünkü o da daha yüksek bir doğaya sahiptir. erdemler geliştirme yeteneğine sahiptir. İnsan, türün niteliklerini geliştirme potansiyeline sahiptir.
"Spiritüel", diğerlerinin yanı sıra nezaket, cömertlik, dürüstlük, affetme gibi.
Her insan "asil" sayılan ve çok fazla iyiliğe sahip bir doğa ile yüzse de, bu temel niteliklerin öğrenme ve evrim süreçlerinin neticesi sayesinde aşamalı olarak gösterileceği kabul edilmektedir.
Aşkınlık.
Ahlaki liderlik ile hareket etmeye başlamak istediğimizde, bu süreç hiç de kolay olmadığı için yüzleşmek zorunda kalacağımız farklı engellerle karşılaşacağız. Buna kişisel olarak bakıldığında, materyalist arzularımızın, belirli ilgi alanlarımızın veya kötü alışkanlıklarımızın, seçilmiş gerçeğimizi uygulama şeklimizi engelleyebilir.
Ne yapmamız gerektiğini biliyoruz, ancak bunu yapmakta her zaman zorlandığımız zamanlar olacaktır. Grubumuza, topluluğumuza, işbirlikçilerimize, diğerlerinin yanı sıra, yardım etmeye çalıştığımızda, her zaman hayal kırıklığı hataları bulacağız. Her zaman bir şeyleri olması gerektiği gibi yapmayan veya iyi yapmayı umursamayan biriyle tanışacağız. Geri kalanlar kayıtsız kalabilir ve bu durumların artık değiştirilemeyeceğini düşünebilir, fikrimizin aleyhtarlarını bulabilir ve bize yanlış olduklarını söyleyebiliriz, bu durumlarda, "aşkınlık" dan yararlanmamız gerektiği zaman, yani biz Kişisel ve sosyal yolumuzda bir “çarpışma” yaşadığımızda, bu durumu vazgeçmeden atlatabilmek için gerekli gücü verecektir. Ne yapacağımızı bilmediğimizdeo hayal kırıklığı anına sahip olduğumuz ve her şeyin bulanık olduğu, aşkınlık bize bu belirli durumu anında bırakmamıza, vizyonumuzun perspektifiyle kendimizi yeniden yönlendirmemize, sonunda bıraktığımız göreve geri dönmemize yardımcı olur. yeni bir bakış açısı ve onu bitirme arzusu. Aşkınlık, tüm sorunların bir çözümü olduğunda “bir bardak suda boğulmaktan” kaçınmamıza yardımcı olacaktır.Aşkınlık, tüm sorunların bir çözümü olduğunda “bir bardak suda boğulmaktan” kaçınmamıza yardımcı olacaktır.Aşkınlık, tüm sorunların bir çözümü olduğunda “bir bardak suda boğulmaktan” kaçınmamıza yardımcı olacaktır.
İdeallerimize sadık kalmamız ve ilkelerimize devam etmemiz için bize gerekli enerjiyi verecek, zorluklar veya cazibelerden geçtiğimizde, alçak doğamızı geride bırakmamızı sağlayacaktır. Ve tabii ki, karar verme sürecinin önemli bir parçası olacak.
Kapasitelerin gelişimi.
Birkaç yıl önce (ve bugün bazı insanların hala bu kavrama sahip olduğunu düşünüyorum), ahlaki bir kişinin başkalarına sahip olmak istemeyen ya da sorun yaratan kişi olduğuna inanılıyordu. Bugün bu kavram, ahlaktan daha aktif bir anlama sahip olacak şekilde gelişmektedir. Ahlaki bir kişi, kişisel ve sosyal bir değişime aktif olarak katılmalıdır, ancak bu değişimde aktif olarak çalışabilmek için, daha iyi olmasına yardımcı olacak bazı kapasiteler geliştirmesi gerekir, Anelo ve Hernández'e (2010) göre, oluşacak 19 kapasite vardır. Ulaşılmak istenen bu verimli ahlaki liderlikte, her kapasite farklı kavramlar, yetenekler ve beceriler içerir.
Bir kapasiteyi kullanmaya başlama çabası, bu kapasiteyi sürekli kullanma çabasıyla, yavaş yavaş hayatımızda bir değişim sürecini başlatır ve bir geri bildirim süreci haline gelir, birey daha fazla sayıda beceri, tutum üretebilir. ve başarılı olmak için gerekli nitelikler.
Daha sonra, Anelo ve Hernández'in (2010) bahsettiği 19 kapasitenin ahlaki liderliğe sahip bir kişiye sahip olması gerekir ve bunlar üç farklı kategoriye ayrılır.
Kişisel dönüşüme katkıda bulunan beceriler.
Bu yetenekler grubu, her bireyin içsel yapısı ile el ele gider, genel bütünlüğüne ve kendi iradesine dayanır, ilkelerine göre yaşar, inisiyatifler önerir ve onları doğru yolda yönlendirir. Aynı şekilde öğrenme ve derinlemesine düşünme ile ilgili kapasiteler de eklenir, bu kapasiteler her insanın sahip olduğu karakterin temelidir ve kişilerarası ilişkilerinin nasıl yürütüleceğini ve sosyal dönüşümde yaptıklarını etkileyecektir.. Anelo & Hernández'e (2010) göre bu kapasiteler:
- Egoyu dahil etmeden kendi güçlü ve zayıf yönlerimizi değerlendirme yeteneği: öz değerlendirme Tutarlı ve gelişen kavramsal bir çerçeve içinde eylem üzerine sistematik düşünmeden öğrenme yeteneği Çözüm arayışında sistematik düşünme yeteneği İnisiyatifleri yaratıcı ve disiplinli bir şekilde alma Hedeflere ulaşmada çabayı sürdürme, sebat etme ve engellerin üstesinden gelme yeteneği Düşük tutkulara ve egosantrik eğilimlere karşı koyma yeteneği: daha yüksek amaçlara ve kapasitelere yönelmek: öz disiplin iş ve sorumlulukları ahlaki ve etik ilkelere dayalı davranış doğruluğu ile ele alır.
Kişilerarası ilişkileri geliştirmeye yardımcı olan beceriler.
Bu grup, bireylerin geri kalanıyla herkesin yararına olacak şekilde ilişki kurma yeteneği üzerinde etkiye sahip olacak, aynı zamanda sosyal dönüşüm için ortak çalışmada da son derece önemlidir. Bu yetenekler şunlardır:
- Düşünceleri ve eylemleri sevgiyle aşılama becerisi Başkalarını cesaretlendirme ve onlara neşe verme becerisi Grup kararı verme için karşılıklı toplantıya etkili bir şekilde katılma becerisi Çeşitlilikte birliği inşa etme ve teşvik etme becerisi
Sosyal dönüşüme katkıda bulunan kapasiteler.
Bu kapasiteler, toplumun gelişmesine ve ilerlemesine rehberlik eden kolektif çalışma için son derece gereklidir. Ancak, yukarıda belirtilen kapasitelerin geri kalanı olmadan bunları kullanmak isterseniz bize herhangi bir fayda sağlamayacaklar, bunlar dürüstlük, inisiyatif ve sebat ile kişiler arası ilişkilere dayanmalıdır. Kapasiteler:
- Başkalarıyla etkili bir şekilde işbirliği yapma becerisi Adaletin kurulmasına katkıda bulunma becerisi Hakimiyet-boyun eğme ilişkilerini anlama ve karşılıklılık ve yetkilendirmeye dayalı ilişkilere dönüşmelerine katkıda bulunma becerisi İnsanları güçlendiren eğitim etkinlikleri tasarlama becerisi öğrenci Paylaşılan değer ve ilkelere dayalı olarak arzu edilen bir gelecek vizyonu yaratma becerisi Toplumsal süreçlerin ve güncel olayların anlamını uygun bir tarihsel perspektif ışığında yorumlama becerisi Bir kuruma güç verecek şekilde hizmet verebilme becerisi insanlığa hizmet eden üyeleri.
Ahlaki liderliğin amacı.
Ahlaki liderlik, bize çeşitli bilgiler vermeyi, egomuzu kontrol etmeyi, şeyleri objektif bir anlayışla analiz etmeyi ve karar verme için dengeyi bir tarafa bırakmadan bize bireysel gelişim sağlayacaktır. Bu gelişme bize tüm yeteneklerimizde fayda sağlayacak, çünkü yenilerini keşfetmemizi ve zaten sahip olduğumuz yetenekleri geliştirmemizi sağlayacak.
Toplumda veya önemli bir parçası olduğumuz grupta, değerleri uyum ve barışla destekleyebiliriz. Tüm üyelerin, dinlendikleri ve görüşlerinin dikkate alındığı, bu liderlik tarafından desteklendiğini hissettiği niteliklerini artırabileceğiz.
Tez önerisi.
Córdoba - Orizaba bölgesindeki kuruluşların yöneticilerinde hakim olan liderlik türlerini belirleyin.
Amaç.
Organizasyon liderinin ahlaki liderliğe sahip olmasına yol açan stratejileri belirlemek için alanda hakim olan liderlikleri bilin.
Teşekkürler.
Ailem, bana her geçen gün devam etmem için tüm destek ve cesaretleri verdikleri için, Orizaba Teknoloji Enstitüsü ve CONACYT'e kapılarını bana açtıkları ve İdari Mühendislik Yüksek Lisans Derecesi ile çalışmalarıma devam etmeme izin verdikleri için ve Doktor Fernando Aguirre y Hernández'e teşekkür ediyorum. atanmış makalelerin her birini yürütmek için beni İdari Mühendisliğin Temelleri seminerinde bilginizle motive edin.
Sonuç.
Ahlaki liderlikten bahsetmek, zihinsel bir modelden bahsetmektir, eğer onu uygulamaya başlarsak, bu sadece kendi yararımıza değil, birlikte yaşadığımız tüm insanların yararına olacaktır. Bu model, doğası gereği her insanın sahip olduğu, hizmet ruhu ile karakterize edilen asalet üzerine kuruludur.
İnanıyorum ki, bu kapasiteleri ve yetenekleri geliştirmeyi başarırsak, bugün çok ihtiyaç duyulan kişisel ve kolektif dönüşümü sadece bir organizasyondaki gruplardan veya tüm şirketten bahsetmek için değil, aynı zamanda bir toplum için, bir insan için başarabileceğimize inanıyorum. bir ülke.
Son olarak, bu dünyayı yaşanacak daha iyi bir yer haline getirmek için hepimizin ahlaki liderlikle ilgili her şeyi uygulamaya başlamamız gerektiğine inanıyorum.
Kaynakça.
Anelo, E. ve Hernández, J. (1996). Ahlaki Liderlik. Santa Cruz.
Anelo, E. ve Hernández, J. (2010). Ahlaki Liderlik. Bolivya: Değerli taşlar.
Definist. (5 Ekim 2014). Kavram Tanımı. Http://conbetodefinicion.de/liderazgo/ adresinden alındı
Zarif. (6 Temmuz 2008). Scribd. Https://es.scribd.com/doc/3837281/Liderazgo-Moral-Introduccion-al adresinden alındı
Huerta, JA (17 Mayıs 2017). Gestiopolis. Https://www.gestiopolis.com/necesario-liderazgo-moral/ adresinden erişildi.
Lagunes, XA (7 Haziran 2016). Gestiopolis. Https://www.gestiopolis.com/definicion-liderazgo-moral/ adresinden alındı
Merino, M. (13 Mayıs 2015). Hesap Verebilirlik Ağı. Http://rendiciondecuentas.org.mx/la-importancia-del-liderazgo-moral/ adresinden alındı
Oxford (2018). Oxford Yaşayan Sözlükler. Https://es.oxforddictionaries.com/definicion/moral adresinden alındı
Sánchez, PD (2016). Galeon.com. Http://www.revistabahai.galeon.com/revista04/liderazgo.htm adresinden alındı
Valle, CS (2 Aralık 2017). Millennium Http://www.milenio.com/firmas/carlos_a-_sepulveda_valle/Liderazgomoral_18_1077672254.html adresinden alındı
____
YouTube'u bağlayın (Makale tamamlayıcı):
www.youtube.com/watch?v=5Gul-ZlnuXk&t=557s
