Adam, kendisinin takdirine karışır ve alıp satarak daha çok bir erkek olduğunu iddia eder.
1. Giriş.
Ulusal birliğin bir unsuru, şüphesiz, 1980 Anayasası tarafından tanınan ve ifade edilen anayasal güvencelere saygı duyulmasıdır.
Bu garantiler Şili toplumunda programatik bir proje değil, bu topluluğun her bir üyesi için modern, eşitlikçi ve etik olarak uygulanabilir bir vizyonun ana temelidir.
Ancak soru, siyasi bir yanlış anlama krizinin, küresel mali krizden etkilenen bir ekonomik krizin ve işgücü zulmü istatistiklerinde ifade edilen sosyal ve kültürel bir krizin derin şiddetlenmesinin ortasında bu ideolojiye ulaşmanın formülünün ne olduğudur., vatandaş ve okul? Pekala, işe yaramaz arayışta kendimizi tüketmeyelim, ulusal bağımıza sokulmanın bir sonucu olarak, eylemlerimizi birincil politik normların bizden gerektirdiklerine uyarlayalım.
2.- Politika
Bunu, kamu kurumlarının ve bireylerin Devletle ve bireylerle veya birbirleriyle ilişkilerinde eylemlerine Temel Normların kabul ettiği amaçlar açısından yönlendiren ilkeler bütünü olarak anlamak, Aynı şekilde, Devletin ana hedefine, yani onu oluşturan bireylerin genel refahına, içindeki rol ne olursa olsun, kendimizi diğer teorik varyantlardan ayırma korkusu olmadan sürdürebileceğimiz genel refahına göre teşvik ettiği aglütinasyon eylemleri, Politika, insanların savunmasını ve en uygar uluslar tarafından doğal olarak kabul edilen ve kabul edilen haklarını büyük ölçüde etkilemelidir. Bireyin ne olduğunu anlamak için şifreli, entelektüel ve akademik düşüncelere gerek yoktur,Politikanın nihai hedefindeki en büyük çekim merkezi. Bu anlamda bireylerin tanınması, korunması, tanıtılması ve geliştirilmesi düzeninde akmayan tüm ilkeler, sağlıklı bir sosyal ve toplumsal yaşamın sürdürülmesi için temel ve gerekli olana açıkça aykırıdır.
Olumlu bir bakış açısından, Devlet denen mega siyasi örgüt, amaçları açısından, varoluşsal çekirdeğin, yani bireyin bir insan olarak karakterinde kalıcı ve kesin bir borçludur. Tüm eylemi, yalnızca bir amaç arayışında, yani hizmetinde olmak ve ortak yararı teşvik etmek, böylece üniter, birey ve insan varlığı, bütünsel gelişimini gerçekleştirmek için verimli yaşam alanını bulabilsin diye anlaşılır. Olası planlar, kesinlikle, büyük yaratıcı kapasitesi nedeniyle, her gün büyüyor.
Devletin amaçlarına ilişkin daha açık ve net bir yükümlülük varsa, bu tam olarak daha önce ifade ettiğimiz şeydir. Devletin önemli bir parçası olanların karmaşık yapısını anlarsak, bu ifade garip olamaz: Halk. Bireyler olarak insanlar, toplumun gelişiminde pozitif terimlere girmek için kesinlikle gerekli olan ve kendi gelişimlerini ifade eden ifadelerle dolup taşıyorlar. Fakat İspanyol filozof Ortega y Gasset'e göre, onların izole, sayısal, tuhaf bireyler olmadıklarını anlamalıyız. Aksine, varlıkları yaşamdan önce ortaya çıkan ve inişlerinden sonra da devam eden ve tam gelişimleri için “koşullarına”, yani özel niteliklerine ihtiyaç duyan karmaşık varlıklardır.
- Ailesinin dışındaki bireyi anlayabilir miyiz, insanı sadece önemli anlamak mümkün müdür? İnsan boşluksuz, manzarasız ve gezegensel bir çıkar olmadan yaşayabilir mi?
Bu soruların cevabı bu kısa çalışmanın konusu değil, ancak bundan sonra her birini olumlu bir şekilde kabul etmeliyiz ve onu mümkün olan tek soru olarak anlamalıyız. Bu terimlerle, Devlet, İnsan ve Toplum arasındaki simbiyoz da anlaşılabilir, çünkü siyasal ilkeler, insanın çıkarları ve sosyal gelişme ve ortak fayda arasındaki doğru ilişki ve denge, ayrılması imkansız bir üçleme..
Ülkemizin bu konuda sağlam ve olumlu bir temeli var. Bununla birlikte, gerçekliğimizin nesnel analizi, üçlüyü oluşturan aktörlerin teorik bakış açısından temel görünen bir konuya tam bir uyumu olmadığı konusunda bizi uyarır: İnsan kişiyi eylemlerinin Doğusu olarak kabul etmek. Nitekim, trajik bir ihmal, sıfat meselelerinde kaybolma ve toplumun ilham verdiği her şeyin asıl ve asli amacının öznelerin bireyler olarak bütünleştikleri haklar olduğunu unutmanın bir sonucu olarak toplumumuz parçalanıyor.
3.- Ekonomi
Tüm faaliyetlerin amaç ve ortak paydası olması gerektiği, bireyin çıkarlarıyla tam bir örtüşen bir kişi olarak iktisat uygulamasından daha kafa karıştırıcı bir şey olamaz. Bizim anlayışımızdan uzak değil, bu meselelere Devlet müdahalesi için ve ona karşı ebedi bir mücadele. Bu özel durumda, Devlet, yabancı bir varlık olarak yetersiz anlaşılmaktadır ve üyelerinden ve daha da önemlisi, Devletin üyeleriyle sahip olması gereken menfaatlerin korelasyonundan farklıdır. Dolayısıyla, ekonomik faaliyet ve Devlet, konjonktürel koşulları sürdürmek için gerekli faktörler değil, daha çok gerekli faktörlerdir. Açık bir örnek, Devletin bir aktör olarak tüm ekonomik faaliyetlere katılımının eleştirildiği bir örnektir. Ancak,Özel mali sistemin veya özel ihracat ekonomik faaliyetinin bir destekçisi olarak alkışlanıyor. Paradigma, sistemin ideologlarının kafa karışıklığına açıklık getiriyor.
Tüm sosyal faaliyetlerde maksimum topluluk gücünün Devlet olduğunu iddia eden bizler için başka türlü olamaz. Ekonomik faaliyette ihlal edilen hakları yeniden tesis etmekle yükümlü olan kişidir, çünkü bireysel özgürlüğün en büyük garantörü, tam olarak dengeli bir varlık olarak tasarlanan siyasi örgütlenmedir. Bu nedenle, devletin katılımına ilişkin eleştirel görüşler, müdahaleyle, kamu aygıtının özel alanla ilgili meselelere müdahale etmekle suçlandıklarında iki kat karıştırılır, ancak ekonominin unsurları veya faktörleri olduğunda derhal bu müdahale gereklidir. dengesizlik ve bu unsurlar veya faktörler hem iç hem de uluslararası nedenlerle saldırıya uğrar.
Öyleyse kafa karışıklığı, yapıcı kapasiteleri ve ilgili hakların teşviki amacıyla tüm Milleti oluşturan bireylerin, halkın büyük çoğunluğunun çıkarlarını birbirinden ayırmanın en etkili yollarından biridir. grubun doğasına ve dolayısıyla onu oluşturan konuların her birine.
Özel mülkiyet, ekonomi felsefemizin temel direğidir. Ancak bu durum, tam da buranın en paradigmatik gerçeklerden biri olduğunu gözlemlememize izin verir. Bu konuda iki öncül vardır: 1.- Sistem özel mülkiyet temelinde kurulduğunda, onun temelini, doğasını ve özünü oluşturan, üyelerinin bu hakka yabancı olmadığı anlaşılmalıdır.
Bu bağlamda, ekonominin makro düzeyinde önlenemeyen başka bir hatanın, sistemin karakteristik bir uyumsuzluğunun olduğunu onaylamamıza izin verdiğine dikkat edilmelidir; bu, hepsinin onu destekleyen ana temele sahip olmadığına dair kesinliğe işaret eder. Her zaman, özel mülkiyeti olmayanlar, ona bolca sahip olanlardan daha fazladır. Bu bağlamda, bu ifadeyi desteklemenin bir nedeni vardır: 2. - Eşitsizlik, aşırılıklardan tanınan, sahip olanlar ve olmayanlar, çok şey sahibi olanlar ve neredeyse hiç olmayanlar arasındaki muazzam farka çevrilmiştir. neyin gerekli olduğu yerine neyin önemli olduğu.
Yukarıdakiler, bir yanılsamaya dayanan, zihnimize öylesine kökleşmiş bir ekonomi biçiminin geçerliliği hakkında düşündürmek için yeterli olacaktır, çünkü şu anda mutlak bir uyum vardır, çünkü eğer sahip değilse, yoksa Bugün özel mülkünüz var, bu gerçeği kişisel bir perspektiften değiştirip yarın ona sahip olabilmeniz için temeller var. Bu teorik olarak doğru olabilir, ancak deneyimler, sahip olmayı bırakmanın sahip olmaktan daha kolay olduğunu gösteriyor. Bu bağlamda, bir evin mobilyası veya kişisel mülk gibi temel malların mülkiyetinden hiçbir şekilde bahsetmediğimizi belirtmeliyiz.
Anlayışımıza göre bugün ekonomi, niyet ettiğimiz amaçların gerçekleştirilmesine, yani kişinin temel değer ve haklarının tanınmasına yönelik bir yönelime sahip değildir. Aksine, bu disiplinin uygulanmasına ayrımcı bir tercih verilmiş, onu şeylerin, malların, medeni meyvelerin, paranın temsilinin amaçlarına yönlendirilmiş, ancak insanlığın, öznelerin çıkarına değil. toplumun temelini oluşturan, yani bir kişi olarak kendi sıfatıyla birey.
Dünyada olup bitenlerin gerçeği, uluslararası kuruluşların bakış açısından da gözlemlenmektedir. Bununla bağlantılı olarak, dünya ekonomisini etkileyen mali krizin neden olduğu uluslararası felaketin farkında olan Juan Somavia, “kredi akışının yeniden sağlanması konusunda endişelerini dile getirdi; emeklilik maaşları, işsizlik yardımları, çocuk destek sistemleri ve tıbbi yardım dahil olmak üzere sosyal korumayı sürdürmek ve iyileştirmek; işten çıkarmalardan, düşük ücretlerden, iflaslardan kaçınmak ve iyileşmelerine izin vermek için şirketlerin krediye erişimini garanti altına almak; şirketler üzerindeki etkinin üstesinden gelmek için işçi haklarına saygı duymak ve sosyal diyaloğu derinleştirmek; Kalkınma için Resmi Yardım akışlarının garanti altına alınması; küresel finans için bir düzenleyici rejimin yeniden oluşturulması;ve yatırım ve büyüme yoluyla iyileşmeden sürdürülebilir kalkınmaya hızla geçilmesi ”.
Bu, dünya gerçekliğinden açıkça ortaya çıkan iki yönü tanımayı ima eder: Sistemin kırılganlığı ve işçilerin, yani sahip olmayanların temel haklarına saldırısı.
4.- Kültür
Bu konuda, evrenin en düşünceli zihinleri tarafından ekleyebileceğimiz veya söylediği haberler çok azdır. Ancak bu, söylenmesi gerektiğine inanmamızı engellemez. Sessiz olduğu biliniyor ve sessiz oldukları için unutuluyor. Kültürün amaçları ve yönelimi ile ilgili olarak, tefekkür edemeyiz, hatta daha az kayıtsız olamayız.
Kültür, olması gerektiği gibi hayata, insana ve onuruna en derin saygıyı yansıtan bir dizi değer, davranış normu ve tutumdan oluşur. Bu, ifade biçimi ne olursa olsun şiddetin sürekli ve kalıcı reddini ve aynı zamanda hem aksiyolojik hem de maddi düzeylerde kesin olan gerçek özgürlük ilkelerine üstün bir anlaşma ve tam bağlılık anlamına gelir ve Adalet sistemleri, dayanışma ve kardeşlik kavramları tarafından korunur ve korunur, hoşgörü ve başkalarının fikirlerine ve fikirlerine saygı gösterilmesiyle bağlantılı olarak, insan oldukları için insan oldukları gerçeğine dayanır. mükemmellikler, fikirlerimiz ve fikirlerimiz de bu özelliğe sahiptir.
Son zamanlarda, demokrasi ilkelerinin güçlendirildiği, saf bir sosyal temeli ve kaçınılmaz bir egemenlik özüne sahip aracı kuruluşlar için geçerli olan düzenlemeler, Cumhuriyet Senatosu'nda tartışıldı. Bu da bizi, İnsan Haklarının tanınmasının bir biçimi olarak ve toplumsal örgütlenmeyi takdir etmenin farklı yollarında fark edilen doğal tutarsızlıkların ve korkuların üstesinden gelmek için önemli bir unsur olarak Kültürün önemi hakkında düşünmeye götürür. Toplumun kurucu temeli kalıcı bir diyalogda bulunursa, tüm kızgınlıkların ve yanlış anlamaların üstesinden gelinmesi ve kendi fikirlerimizi ortadan kaldırmak için değil, onları daha inandırıcı ve daha kabul edilebilir kılmak için kendimizi ötekinin fikirleriyle zenginleştirerek yaşamayı öğrenmemiz mümkündür.kozmogonik toplum ve dünya vizyonumuzla aynı fikirde olmayanlar tarafından.
Başka bir deyişle, Barış diyalog yoluyla inşa edilir. Erkekler, kolektif içinde kabul edilen sözcükten beslenerek büyürler.
Bunun bir özgünlük olduğunu söylemeyeceğiz. Bu konular, Eylül 1999'da Birleşmiş Milletler Meclisi'nde onaylanan Barış Kültürü için Bildirge ve Eylem Planı ile zaten gönderilmişti. Bu anlaşmanın özeti, bizi en mahrem seviyelerde bütünsel katılıma emanet ediyor. aile gibi, sivil toplumun kendisi gibi en dışsal bile.
Yükümlülükler, öğrencilerin Barış'ın biçimlendirici değerlerinde temeli, demokratik sistemin bir sosyo-politik örgütlenme biçimi olarak saygı ve benimsenmesi, insan hakları, Hoşgörü, saygı ve iç düzlemden karşılıklı anlayış, uluslararası olarak.
Kültürün, tüm biçimleriyle ayrımcılığın ipuçlarını ortadan kaldırmanın bir yolu olmasının gerekleri önemsiz değildir, çünkü bu bela, herhangi bir ahlaki gelişim sürecinin tam anlamıyla yadsınmasını ve kolektifin bir düşüş faktörünü oluşturur. Bununla birlikte, gerçek, tam özgürlükten bahsettiğimizde, insanın ve ailenin yok olmasına izin veren, ekonomik kaynakları elinden alan veya bu konuda onu korumayan bir sistemin tüm demokratik anlamını yitirdiğini ve bir maskara olduğunu vurgulamalıyız. gerçek demokrasinin. Bu, bireylerde dengeli, eşitlikçi ve kardeşçe bir organizasyon umudunun yok edilmesine izin verdiği ölçüde, korkunç bir sonuçla birlikte.
Aynı şekilde, temeli her zaman güçlü olan Sanat, Yaratıcılık, Bilim ve rekreasyona uygulanan hayal gücü olan gençlerin yaratıcı katılımlarına güvenmemeleri veya geri çekilmemeleri için araç ve mekanizmalar oluşturmak gerekir. erkekler arasındaki ittifak.
İhtiyaç duyduğumuz kültür, merkezinde insan olmalı, onuru ve korunması ve geliştirilmesi Devletin yükümlülüğü olmalıdır. Bu şekilde vatandaşlar, milletlerin ve halkların kalıcı gelişimi için her zaman gerekli olan siyasi ve sosyal değişim korkularını kaybetme eğilimindedir. Kültür, gelişim hareketlerinin muhafazakar zihniyetinde travmalara neden olmaması için gerekli bilgiyi oluşturur; biçimlendirici düzeyi onları, tarihin çoktan üstesinden gelinmiş bir mesele olan statik, maddi ve insani olarak taşınmaz bir evren düşünmeye sevk eder. insanlık. Modern, çevik bir ülke istiyorsak, ilerlemeye bağımlı, eğitim ve kültür ana anahtardır, bunlar insanın temel değerlerinde bilgilendirildiğinde ve amaçları bireylerin örnekleridir.
5. Sonuç
Açıkça görülüyor ki, sosyal politik örgütlenme sisteminin kendisine kalıcı olarak saldırdığı devalüasyondan insanın zarar gördüğü bir kafa karışıklığı dönemindeyiz. Artık kamu yararı için üretmekle ilgili değil. Yapım, çileden çıkaran, sapkın ve dolup taşan bir hedonizmin "açgözlülük" ile tatmin edilmesiyle kendini gösterir. Adam, kendisinin takdirine karışır ve alıp satarak daha çok bir erkek olduğunu iddia eder. Bu insanlığın intiharıdır. Ticarette bireysel değerler koymak ve insanların değerlemesini, şeylere insanlardan daha fazla değer veren Smithnian ekonomik düzenlemesine devretmektir ve evrenin bir bütün olarak insana ait olduğunu unutur. maddi olarak manevi,ve bu galaktik birliğin, insanın kendi yaşam alanını ve sosyal yuvasını bulduğu ve kalıcı gelişimine izin verdiği ölçüde, yalnızca varoluşsal olarak haklı olduğunu. Değerlerin sınırlandırılması ve faydacılığın insanlar için hor görülmesi, onu onaylama şeklimizden, toplumun amaçlarının inkarından ve onda ısrar etmesinden kaynaklanmaktadır, şüphesiz düşüşü, zaman içinde belirsiz olsa da gerçek bir olay olacaktır., İfade edildiği gibi, herkesi içerdiği için tek doğru yol, anlayış ve mantıksal sonucunu aramaktır: Barış ve uyum, insanın temel haklarına mutlak saygı içinde, mümkün olan tüm düzlemlerde ve gerçekleştirilebilecek tüm faaliyetler, örneğin: Politika, Ekonomi ve Kültür. Diğeri, geri kalanı, yüzlerce yıldır ulaşmaya çalıştığımız bir serap. Bugün, şüphesiz bir kesinlik olarak, yalnızca ulusal birliğin tek faktörü olarak anayasal garantilere saygı ve neden bunu söylemiyoruz, uluslararası olarak bırakılıyoruz.
Concepcion, 2008.
