Varoluşçu felsefe (kökenler ve ana öncüler) aracılığıyla kamu yönetimi ile bağlantısı önerilmektedir; çünkü insanlıktaki düşünce akımlarından biri olarak, toplumun sosyal, ekonomik ve kültürel dönüşümlerini belirleyen toplumsal örgütlenme biçimlerini ve üretim biçimlerini etkiledi.
Giriş
Bu makalenin amacı, 20. yüzyılın felsefi bir akımı olarak varoluşçuluğun önemini, 1939'dan 1945'e kadar olan İkinci Dünya Savaşı'ndan sonraki ideolojik patlamanın bir ürünü olarak vermektir.
Varoluşçuluğun bazı unsurları Sokrates'in düşüncesinde, birçok postmodern yazar ve filozofun çalışmasında tanımlanabilir.
Böylece , bilimlerin anası olarak kabul edilen felsefenin, farklı bilimlerin ve bilimsel disiplinlerin gelişimine katkıda bulunduğunu bir kez daha kanıtlayabiliriz. insanlık; özellikle de çalışma analizi için idari düşünce alanındaki varoluşçu felsefe yaklaşımının vurgulanması.
Varoluşçu fikirler, Büyük Buhran (1929) ve İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra insanlık için umutsuzluk dönemlerinde ortaya çıktı. 19. yüzyılın ortalarında sunulan iyimserlik ruhu ve felaket serisi yaygınlaştı.
Bu şiddetli umutsuzluk 1970'lere kadar varoluşçu felsefeyle mükemmel bir şekilde dile getirilmişti ve bugüne kadar bir düşünce ve akıl yürütme biçimi kadar popüler olmaya devam ediyor.
Bu felsefi eğilimin ana göstericileri Kierkegaard, Nietzsche, Sartre ve Camus'tur. Bununla birlikte, 20. yüzyılın varoluşçuluğuna daha fazla uluslararası dikkatle dikkat çektiği için göze çarpan Jean Paul Sartre idi.
Jean Paul Sartre için Fransızlar sömürge sömürüsünün nedeni ve Fransız milislerinin Algarebia'da gerçekleştirdiği zulüm dizisiydi ve sömürgecilik günahlarını onarmak için bireysel eylem çağrısında bulundu.
Bununla birlikte, her biri, insanın hayatı üzerinde sahip olduğu güç, mükemmellik ve kontrol eksikliğinden kaynaklanan kayıplar ve acılardan dolayı insan yaşamının tamamen tatmin edici olmadığını kabul eder.
Bu felsefi eğilim, bazı kişi veya toplumun kurallarını, değerlerini ve inançlarını dayatma veya talep etme şeklindeki keyfi eylemlere karşıdır, böylece bunlar inançla kabul edilir; Böylece varoluşçular, bu konumun bireysellik ile koptuğunu ve insanları egemen sınıfın olmasını istediği şeye dönüştürdüğünü; bu şekilde insanlıktan çıkarılır ve kullanımları için aşağılık bir nesne ile azaltılır.
Varoluşçuluk, gerçek benlik ve yaşamdaki gerçek kişisel anlam için yoğun bir arayıştır. Aynı şekilde, neye inanacağına ve ne olacağına karar vermek insanların özgür iradesini savunur; insanın varlığına ilişkin keyfi davranış kalıplarını kabul etmek veya taklit etmek yerine.
Bu nedenle, çağdaş kültürde en temsili felsefi hareketlerden biri olmuştur. Somut varlığı sırasında insanın karşılaştığı temel sorunları kavramsal olarak araştırmaya odaklanır ve tipik spekülasyon konularına önem kaybeder.
Çatışan çıkarların mücadelelerinden (savaşlarından) elde edilen mevcut gerçeklik göz önüne alındığında; insan, entelektüel bir kararla hakikati bulamamadan ve dolayısıyla “insan yaşamının kişisel ve sübjektif” in katı karakteristik özelliğinden önce, bireyselliğini tehdit etti..
Varoluşçuluğun vurguladığı önermeler şunlardır:
• İnsan Özgürlüğü
• İnsan doğası yaşam kararları ile seçilir
• Bir kişi, kendi yaşamı için savaşarak, kendi doğasına karşı savaştığında daha iyidir.
• Kararlar stres olmadan veya sonuçsuz gelmez
• Akılcı olmayan şeyler var
• Kişisel sorumluluk ve disiplin çok önemlidir
• Toplum doğal değildir ve geleneksel dinleri ve laik kuralları keyfidir.
• Dünyevi arzular işe yaramaz
Ayrıca, bu düşünce akımı geçmişimizi anlamanın ve kabul etmenin gerekli olduğunu öne sürer, ancak insanlar bu geçmiş tarafından belirlenmemelidir. Aksine, geçmiş gelecekteki sorunlarla yüzleşmemize yardımcı olur.
Yukarıdakileri göz önünde bulundurarak, öncelikle kamu sektörüne yönelik idari teori basitçe varoluşçu felsefeyle ilişkilendirilebilir, çünkü kamu yönetimindeki eksikliklerin toplumun yaşam tarzları ve yöneticilerin Eğer yönetmiş ve yönetmiş olsaydı, zamanında hareket ederlerdi, bu sorunların birçoğu çözülmüş olabilirdi.
Bu nedenle, bazı idari teori öğrencileri, yönetimin kişisel seçimler ile kamu yararı arasındaki ilişkiyi anlamaya çalıştığını öne sürmektedir. "Kişisel özgürlük, başkalarının özgürlüğüne dayanır" diyen Sartre ile ilgili. Ancak, keyfi politika ve etik, sosyal çıkarların önceliklendirilmesine izin vermez.
Sonuçlar
Varoluşçuluk, tüm eylemler için bir başlangıç noktası olarak alınması gerektiğini, insanın çözümün bir parçası olarak değil, sorunun bir parçası olduğunu, çoğunlukta eğilimin son konum olduğu zaman, istisnai bir yaklaşımla ayırt edildi..
Benzer şekilde, temelde 1960 ve 1970'lerde, belirgin ve gizli bir ırk adaletsizliğinin, aşırı yoksulluğun, sosyal marjinalleşmenin ve diğer siyasi koşulların hüküm sürdüğü Birleşik Devletler topluluğunun, özellikle Vietnam Savaşı nedeniyle, derin bir suçluluk duygusundan kaynaklandı. sosyal.
Hükümet tarafından üstlenilen politikaların kamuoyu tarafından reddedildiğine dair gösteriler, insanlar arasında büyük bir anlaşmazlık ve rahatsızlığı yansıtmayı başaramadı ve varoluşçulukta "toplumun bireysel hatalarıyla yüzleşmek" şeklinde bir yanıt buldu.
Yukarıdakilerle birlikte, edebiyattan (Eduardo Garreud, Albert Camus, Samuel Beckett, Franz Kafka), şiirden (José Gaos, Oscar Bartolomé Poy), sinemadan (Ingmar) her türlü sanatsal ifade mevcuttu. Bergman, Bertolucci, Godard) resim (özellikle dışavurumcu okulun üsleri); varoluşçu anlamda bilinçli ve özgür işbirliği temelinde ilerlemesini talep eden şirketler de dahil olmak üzere çeşitli tezahürlerinde toplum üzerinde bu düşünme biçiminin güçlü etkisine katkıda bulunan çeşitli faaliyet ve görevlerde birlik gerçekleştiğinde yaratılan düzenin,otoritenin gerçek bir ortak yararın hizmetine sunulması ve bireyler ile içerdikleri kolektivite arasındaki ilişkilerin yapılandırılması, dayanışma ve yerindelik ilkelerine uyum sağlanması; böylece özgün ve gerçek verimlilik elde edilir.
Bununla birlikte, birçok durumda, yönetimin amaçları o kadar somut, o kadar acil ve bazen önemsizdir ki, insanın zamansız kaderiyle hiçbir ilişkisi yoktur, toplumun ortak iyiliği ile çok daha azdır. Ancak insan yaşamının ahlaki alanında "tüm eylemler doğrudan veya dolaylı olarak yukarıda belirtilen amaçlarla ilişkilidir ve hepsi performanslarını olumlu veya olumsuz yönde etkiler."
Son olarak, yönetimin ekonomik-sosyal çevre içindeki rolünü anlamak için, modern çağın ruhu olarak adlandırılan şeyin ne olduğunu anlamak ve bu bağımsızlık hareketine katkıda bulunan birçok yönün altını çizmek gerekir. on dokuzuncu yüzyıl liberalizminin en açık ve en güçlü ifadelerine yol açan dört yüzyıl boyunca: "İnsan düşünmek, inanmak, harekete geçmek, müzakere etmek, sözleşme yapmak, üretmek, değiştirmek, tüketmek, kişisel hayatının özgür iradesinin niyetini yapmak için ”.
Teknolojik ilerleme, insanın “lord”, tahakkümcü, doğanın sahibi, kendine yeterlilik inancını, kapasitesine, bağımsızlığına ve özerkliğine inancını güçlendirdiğini göstermeyi mümkün kıldı.
Böylece son derece maddi bir zafer ya da başarı felsefesi elde etti. Adam kendini bulduğuna inanıyor. Ve kendisini dünyanın merkezini hissederek, hiçbir şeye ya da kimseye boyun eğmeyerek yaptığını ve bununla birlikte maddi ilerlemeyi sürdürdüğüne inanıyor.
kaynakça
1.- Chiavenato, Idalberto. Genel Yönetim Teorisi. 2006.
2.- Peña, Víctor. Ve diğ. Varoluşçu Kamu Yöneticisi. Federico Santa María Teknik Üniversitesi. Şili. 2006
3. - Guzmán Valdivia, Isaac. Sosyal Yönetim Bilimi.1987.
4.- García Valencia, Antonio. Kamu Yönetiminde İnsan İlişkileri. 1971.
5.- Http://www.allaboutphilosophy.org/spanish/existencialismo.htm. Sayfa 1-2.
