1. Giriş
Popper 1902 yılında doğdu ve 1994 yılında öldü. Felsefede çok etkili bir yazardı.Yirminci yüzyılda birçok eser vardı, en göze çarpanı yalancılığı geniş bir şekilde açıkladığı Bilimsel Araştırma Mantıkıydı.
Popper'ın Viyana'da doğduğu söylenir ve Nazizm iktidara gelinceye kadar bu şehirde buradaydı, bu noktada Yahudi kökeninden dolayı Yeni Zelanda'ya yerleşmek zorunda kaldı. Gençliği sırasında, daha sonra tamamen liberal tezleri savunmak için bıraktığı solcu siyasi hareketlere sempati duydu, bu da onu çok popüler kılan bir konu.
Sahtecilik, aslında indüksiyon kullanmadan çeşitli sorunları çözme niyeti olarak doğdu. Bu nedenle, sahtecilik teorisinin unsurlarını (tahrif edilebilir ifade, teorilerin geçici karakteri, vb.) Tümevarımsal teori unsurlarıyla (bilimsel bilginin güvenliği ve tarafsızlığı, tümevarımsal mantık vb.) Aynı söylemde karıştırmamanın önemli olduğuna inanıyorum. çünkü bunlar birbirini dışlayan iki teorinin kavramlarıdır. Gördüğümüz gibi, bilim bize tamamen zıt bir şekilde ve en önemli şey olarak sunuluyor: Yanlışlama, önceki bilimsel yöntemin tamamen saçma olduğu için en iyi anda ortaya çıktığını anladık.
1.2. Yanlışlamacılıktan farklılıklar
Sahtecilik ya da yanlışlanabilirlik prensibi olarak da adlandırılan, başlangıçta Avusturyalı filozof Karl Popper tarafından belirttiğimiz gibi kurulmuş bir epistemolojik eğilimdir. Popper için bir teoriyi farklılaştırmak, buna karşı bir örnek kullanarak onu reddetmeye çalışmak demektir. Bunu reddetmek mümkün değilse, söz konusu teori kanıtlanmıştır ve kabul edilebilir, ancak sadece bir an için, çünkü asla doğrulanmayacaktır.
Metodolojik tahrifatta, • Popper'ın ilk saf sahteciliği, • Popper'ın daha sonraki çalışmalarında sofistike sahtecilik ve
• Imre Lakatos 1 araştırma programlarının metodolojisi.
1.3. Sahtecilik yaklaşımı
İkna sorunu, küresel bir şeyin deneyime göre sunulan belirli verilerden teyit edilemeyeceği gerçeğini inkar edemekten kaynaklanmaktadır. Var olan milyonlarca kırmızı gül için tüm güllerin kırmızı olduğunu onaylamak mümkün olmayacaktır ». Bunun yerine, onaylayabilmek için kırmızı olmayan tek bir gül bulmak yeterlidir: «Tüm güller kırmızı değildir». Popper'ın sahte yargıcılığı bilimsel yargılamanın bir yargısı olarak tanıtmasının nedeni budur
Popper, doğrulama teorisini kabul etmenin bir yöntemi olarak tartışır. Temel teorisi, nihai bilimsel ifadelerin, yani deneyimle kanıtlanamayan ya da çürütülemeyen ifadelerin olamayacağıdır. Rutin, ampirik bilimi karakterize eden ve onu diğer teorik yöntemlerden ayıran ayırt edici yöntem olmaya devam etmektedir.
Popper tartışılmaz bir başlangıç noktası olmadığını ve bilimsel mantığın gerektirmediğini söylüyor. Gerçeklik konusu, onu arama prosedürü ve görünüşü tanıma prosedürü meselesidir. Ancak bilim ilk zorlamada tümevarımcıdır, en önemli husus tümdengelimsel kısımdır. Bilim rasyonel olduğu belirlenir ve rasyonellik, iddialarımızı düşürdüğümüz ve desteklediğimiz süreçte bulunur. Tümevarım güçlüğü ile karşı karşıya Popper, bir teoriye ne zaman itiraz etmemiz gerektiğine karar vermemizi sağlayan bir metodolojik kurallar zinciri oluşturur.
Popper, gözlemlenebilir sonuçların türetildiği ve test edildiği bir bilimsel varsayım planı oluşturur. Teorinin sonucuna itiraz edildiğinde, bunun yerine her şey ters gittiğinde itiraz edilmelidir ve her şey kanıtlanırsa, süreç yine diğer indirilebilir sonuçlar dikkate alınarak yapılır. Bir teori çeşitli zorluklara katlandığında, bunun kabul edildiği söylenir, ancak bu, onun ampirik inançla kesin olarak onaylandığına dair onaylanamayacağı anlamına gelir.
1.4. Sahtecilik prosedürü
Yanlışlamacılar, bilim adamının korkusuzca sert deneylere ve testlere tabi tutulacak bir hipotez belirtmesi gerektiği sürece bir uzman olduğunu iddia ediyorlar. Bilimin ilerlemesi, zincirleme teorileri tahrif etmektir, böylece ne olmadığını bilerek, ne olduğuna daha da yaklaşabiliriz.
Yanlışlama uzmanları tarafından dile getirilen teoriler, en azından söylemek gerekirse, gerçekler ya da aksine bir deneyle yargılanabilir ve çürütülebilir. Bu koşulu yerine getirmek için, teoriler mümkün olduğunca normal ve mümkün olduğunca doğru olmalıdır.
1.5. Yanlışlanabilir teoriler
Yanlışlanabilir bir teori "yarın belki PRD kazanacak" olabilir, çünkü hiçbir durumda "yarın belki PRD kazanamayacak" şeklinde bir tahrif edilemez.
Siyasi ortamda yanlış yönlendirilebilecek bir başka teori de “PRI her zaman kazanacak” olacaktır. PRI her zaman en iyi siyasi parti olmuştur. Bütün siyasi partilerin şansı vardı.
Bir sahtecilik her zaman daha yanlışlanabilir olan teorileri seçecektir, çünkü bunların sahte olduğu kanıtlanmadıkça yanlış oldukları kanıtlanması daha kolaydır. Böylece bilim deneme yanılma yoluyla ilerlerdi.
1.6. Bibliyografik referanslar
• Karl Popper. Bilimsel araştırma mantığı. Meksika, Rei, 1991.
• Artigas, Mariano (2001). Karl Popper'de mantık ve etik. Eunsa. ISBN 84-313-1610-1.
• Antiseri, Dario (2002). Karl Popper: 20. yüzyılın kahramanı. Editör Birliği. ISBN 84-7209-382-4.
• Baudouin, Jean (1995). Karl Popper, Koleksiyon Ne biliyorum? 8. Cruz O. ve Ulusal Kültür ve Sanat Konseyi. ISBN 968-20-0171-4.
• Farfán, Rafael (1994). Sürgünde Avusturya düşüncesi. Ekonomi, politika ve felsefe Hayek, Von-mises, Chumpeter ve Popper'da. Özerk Metropolitan Üniversitesi.
• Dış bağlantılar Vikisöz Karl Popper ya da Karl Popper hakkında ünlü alıntılar içeriyor. Vikisöz. Karl Popper - Stanford Felsefe Ansiklopedisinde Makale. Karl Popper Ağı. Be Felsefesi Üzerine Etkisi.
1. Imre Lipschitz (Debrecen, Macaristan, 1922 - Londra, 1974) doğumlu Imre Lakatos, soyadını değiştirerek kendisini Nazi zulmünden kurtarmayı başaran bir Macar matematikçi ve Yahudi kökenli bilim filozofuydu.
