Yaşam kalitesinin kökü: sağlık

Özet:

Liderin Üretken Oryantasyonu Fardella Yaşam Kalitesidir (2018), bu kavram çok boyutludur; Olson ve Barnes tarafından önerilen alan teorisine göre; Bu yaşam kalitesi ölçeğinin, Sağlık; daha sonra Grimaldo (2010, s. 7) bu ölçeğe uyarlamasında, onu da dahil ettiği dokuz alan bırakılmıştır. Her iki kavramın da kişisel refah ile doğrudan bir ilişkisi vardır; Günlük yaşamın çeşitli durumlarında nasıl hissettiğimiz ve çevremizle nasıl ilişki kuracağımızdır; Ama Sağlık olmadan: işlevsel stres, yaşam kalitem yeryüzünde nasıl olacak?

Anahtar Kelimeler: Üretken Yönelim, Yaşam Kalitesi, Sağlık, Doğa Hukuku, Yön.

1. GİRİŞ

“Yaşam kalitesi”, lider Fardella'nın (2018), Dünya Sağlık Örgütü (WHO) üretken oryantasyonunun merkezi çekirdeğidir, bağlam içinde bireyin yaşamdaki konumuna ilişkin algısı olduğunu ileri sürer. kültürü ve içinde yaşadığı değer sistemi ve hedefleri, beklentileri, standartları ve Dünya Sağlık Örgütü Yaşam Kalitesi Grubu ile olan ilişkisi (1995). Yaşam kalitesini tanımlamak ve bunu benlik ve çevre arasındaki uyumla ilişkilendirmek için öznel bir kavramsallaştırma kullanan Olson ve Barnes tarafından önerilen Alan Teorisi; Yaşam kalitesi araştırmalarında ortak bir özelliğin bireylerin yaşamsal deneyimlerinin alanlarının dikkate alınmasını teşkil ettiğini ifade eden,her biri, evlilik ve aile yaşamı, arkadaşlar, adres ve barınma tesisleri, eğitim, istihdam, din ve sağlık gibi yaşam deneyiminin belirli bir yönüne odaklanır Grimaldo (2010, s. 3). Nesnel ve öznel bir bileşeni olan çok boyutlu bir kavram oluşturduğuna işaret edilebilir; doyum ve mutluluk yargılarıyla ölçülen öznel bir gösterge olarak varlığın refahına yöneliktir. Ancak refah: Kişinin tatmin ve mutluluğunun yargılarından bağımsız olarak Yaşam Kalitesi, Ruh ve Beden Sağlığı olmadan var olacak mı?Nesnel ve öznel bir bileşeni olan çok boyutlu bir kavram oluşturduğuna işaret edilebilir; doyum ve mutluluk yargılarıyla ölçülen öznel bir gösterge olarak varlığın refahına yöneliktir. Ancak refah: Kişinin tatmin ve mutluluğunun yargılarından bağımsız olarak Yaşam Kalitesi, Ruh ve Beden Sağlığı olmadan var olacak mı?Nesnel ve öznel bir bileşeni olan çok boyutlu bir kavram oluşturduğuna işaret edilebilir; doyum ve mutluluk yargılarıyla ölçülen öznel bir gösterge olarak varlığın refahına yöneliktir. Ancak refah: Kişinin tatmin ve mutluluğunun yargılarından bağımsız olarak Yaşam Kalitesi, Ruh ve Beden Sağlığı olmadan var olacak mı?

ve liderin yalnızca teknik bilgisinden yararlanmasına değil, aynı zamanda yaşam bilgeliğini kararlarına uygulamasına izin verir. Duygularımıza uyum sağlama gerçeği, gerçekleri anlamaya ve karar verme sürecini iyileştirmeye katkıda bulunur. Bilime göre, duygular akla zıt değildir, onun bir parçasıdır. Yaşam boyunca biriken bilgeliğe erişmek için lider, sezgisel hislerine güvenmeyi öğrenir Lieberman (2000). Karmaşık kararlarda yer alan sinir devreleri, yalnızca bazal gangliyonları değil, aynı zamanda beynin anılarla ilişkili duyguları depoladığı bir bölge olan amigdalayı da içerir. Beynin sözel alanı değil, duyguları kontrol eden bölge,bize “karar verme” sürecinde en uygun eylem tarzını sağlayan Goleman, Boyatzis ve Mckee (2008).

İçinde

Den mi? Yapmak. Konsantrasyon ve enerji kararı, yapılacak işteki sabrı ve disiplini en üst düzeye çıkarmaktır: yaşam tarzını değiştirmek.Sağlık Cehaleti, insanın varoluşu boyunca yaşadığı tüm hastalıkların tek ve gerçek sebebidir. İnsan, hayatının her adımında sağlıksız olmanın peşine düştüğü her türlü kayıpla karşı karşıya kaldığında, zahmetli bir şekilde elde ettiği bilginin yükünün okulda, atölyede ve uygulamada ona hiçbir faydası olmadığını görür. yavaşça ve kesinlikle sağlıklarını baltalayan düşmanın önünde hizmet ederler ve her gün refahlarının tüm yapısını yıkıma maruz bırakırlar Lezaeta (1957, s. 11-12). Hiç kimse kimseyi iyileştirmez, iyileştirici erdemi olan bir çare de yoktur, çünkü sağlık ve hastalık, doğal hukuka tabi olsun ya da olmasın, günlük eylemlerimizin sonucudur. Anormal bir yaşam tarzı ile ortaya çıkan hastalık, ancak sağlıklı bir yaşam tarzı ile giderilebilir,vücudun termal dengesini sağlayan Lezaeta (1957, s. 112), kemik,iç uyum.

Sağlığın anahtarı, vücudun iç ve dış sıcaklıklarının termal dengesini korumaktır (doğayla titreşim frekansı ayarı). Bu, her gün doğa hukukunun emirlerini yerine getirerek sağlanacaktır. Sağlıklı insan, nadir bir istisna dışında mevcut değildir ve medeni çevreden uzakta aranmalıdır. Kendilerini sağlığın üssü olduğuna inanan ve rahatsızlığı hiç fark etmedikleri için engelsiz yaşam sürdürebilen birçok insan aniden ve erken ölüyor, bu da bize hasta olduklarını ve eğer farkında değillerse bunun nedeni onların sinirleri halsizdi ve doğal savunması kronik sarhoşluk ile aşıldı. Semptomlara ve görünümlere göre değerlendirildiğinde, sağlık ve hastalık hakkındaki yaygın yanlış kanı,Genellikle kas veya güç gibi fiziksel koşulları ile öne çıkan herhangi bir kişinin sağlıklı ve sağlam olarak nitelendirilmesine yol açar, bu da gençlerin önemli bir kısmının kendilerini olağanüstü bir şekil ve kas yapısına ulaşana kadar abartılı bir şekilde jimnastik egzersizlerine adamasına neden olur. Gerçekte elde edilen şey bir organik dengesizlik, yani bir kronik hastalık durumu iken, organik koşullarını mükemmelleştirdi. Bu nedenle, organizmanın herhangi bir yeteneğini veya kalitesini abartmaya gerek yoktur, çünkü bu, doğamızın diğer yetenekleri veya fizyolojik koşulları için zararlıdır ve böylece sağlıkta bir değişiklik olan organik dengesizliği üretir.Fizyolojik becerilerin kötüye kullanılmasına yol açan abartıyı Lezaeta konusunun ihtiyaçları ile orantısız bir vücut gelişimi elde etmek için kınıyoruz (1957, s. 63).

Ne zaman? Ne yap. Varlığımızın her günü, gün doğumundan gün batımına kadar. Vücudumuz evrenin bir parçasıdır ve içinde olan her şey fizyolojimizi etkileyecektir. Bizim biyolojik ritimler tüm evren ile olan ilişkilerinde yeryüzünün ritimleri bir ifadesidir. Dünyanın kendi ekseni etrafında dönmesi nedeniyle 24 saatlik bir döngü yaşıyoruz. Gündüz ve gece inşa edildi, buna sirkadiyen ritim denir .Vücudun hücreleri ve organları belirli frekanslarda sürekli olarak titreşir. Her organın belirli bir titreşimi vardır ve vücudunuzun her bir parçası farklı bir titreşime sahiptir. Vücudumuz doğru miktarda enerji aldığında ve verilen titreşimde sağlıklı olmanın tadını çıkarırız. Aksine, eğer o enerji seviyesi ve titreşimi düşerse, hastalanırız hatta ölürüz Fardella (2015b). İç ve dış vücudun sıcaklığı (enerjisi) ile doğrudan bir ilişkisi vardır. Biyolojik ritimlerimiz sirkadiyen ritim ile uyumlu olmalıdır; bu, gün boyunca Bedenimiz ve Ruhumuz için belirli temel aktiviteleri ne zaman gerçekleştirmemiz gerektiğine dair bir düzene (disipline) sahip olmamızı sağlar.

Bedenimiz kozmosun bir parçasıdır ve beden ritimlerimiz onlarla birlikte sürüklenebilir; Eğer kozmosla, ritimleriyle tam bir uyum içinde ve duygusal gerilim olmadan uyumlu olsaydık, içinde çok az entropi olurdu (yaşlanma). Ama öyle değil, sebep: stres. Bir düşünceye sahip olur olmaz, ne olursa olsun, biyolojik ritimlerin doğuştan gelen kozmos Fardella ritimleri tarafından uzaklaştırılma eğilimini “kesintiye uğratır” (2015, s. 159-160). Teknoloji iyileştirmez, uyum içinde (içsel uyum) olmak, doğanın kutsallığının bir parçası olan bedeninizi hissetmek ve onunla bütünleşmek, böylece tüm dünyanın titreşimlerine uygunsunuz. Bu ancak sessiz bir zihinle, düşüncesiz bir farkındalıkla mümkündür: tüm mevcudiyet, şimdiki anı şimdi yaşamak. Bu durumda cevap ne zaman gelecek ? duygu alanından; bilinçaltından doğan içsel bilinç sesiniz ve bu sizsiniz: yaşayan ruh.

İçinde

Gibi? Ne yap. Doğal Yasanın insana organik normalliği, yani sağlığı sürdürmenin bir koşulu olarak dayattığı ilkeleri yerine getirmek Lezaeta (1957, s. 17). Yıldızların yörüngesini belirleyen, yılın mevsimlerini belirleyen ve fillerden en küçük mikroorganizmaya hayvanlar aleminin yaşamını yönlendiren yasaların aynısı, Natural Law adıyla belirlediğimiz yasaların aynısı.aynı zamanda insan hayatını da yönetirler. Ancak tüm yaratılmış varlıklar tarafından gözlemlenen, irrasyonelde ona sürekli rehberlik eden (yönlendiren), böylece sağlıklı yaşamasına ve doğal bir ölümle ölmesine izin veren içgüdüyle tezahür eden bu yasa, cahil ve asi adam tarafından sürekli ihlal edilmektedir. Bu yasa, Yaradan'ın ahlaki veya fiziksel kaderini yerine getirmesi için bir standart koyan iradesidir. Doğal hukuk, erdem ve sağlığın normudur, bu nedenle sağlıklı insan iyidir ve hasta adamdır, ancak hastalıklı eğilimleri üzerinde büyük bir şiddetle kötü olmayı bırakabilir. Özgür iradesini kötüye kullanan insan, sürekli olarak doğal hukuka aykırıdır, genellikle bir yaptırım olarak, genellikle erken ve acılı bir ölümle sonuçlanan hastalıklardan oluşan bir yaşam alır Lezaeta (1957, s. 15-16).

Doğal Kanunun organik normalliği, yani Sağlığı sürdürmenin bir koşulu olarak insana dayattığı ilkeler şunlardır: saf hava solumak; sadece doğal ürünleri ye; sürekli ayık olun; sadece doğal su iç; her şeyde son derece temiz olun; en büyük iffet arayan tutkuların ustası olmak; asla boşta kalma; dinlen ve sadece gerekli olanı uyu; basit ve bol giysiler; her zaman mutlu olmaya çalışarak tüm erdemleri geliştirin Lezaeta (1957, s. 17). Ayrıca fiziksel aktiviteyi desteklemek ve bilinçli kalmak da gereklidir.(düşünceler olmadan farkındalık). Bu kuralların bütünsel olarak yerine getirilmesinde sağlık vardır ve bunlardan yalnızca birinin ihlali zaten bir hastalık nedenidir çünkü organizmanın bütünsel sağlık olan işlevsel normalliğini değiştirir. Yenilik eylemi hem bilişsel hem de duygusaldır. Bir fikri düşünmek bilişsel bir eylemdir, ancak değerini tespit etmek, beslemek ve hayata geçirmek, pratik zeka ile ilgili olarak özgüven, inisiyatif, azim ve ikna etme yeteneği gibi duygusal beceriler gerektirir Sternberg (1985). Nasıl? Duygu ve düşünce alanı arasında gidip gelir, ikincisi ona zekayla şekil verir.

Nispeten sağlıklı insan organizması (Ruh ve Beden) inanılmaz bir girişimdir. Yaşayan milyonlarca canlı organizmayı, işlediği bilginin hacmini, uyduğu dürtü ve inanç kombinasyonlarının zenginliğini düşünürsek, sağlıklıysa bu bir koordinasyon mucizesidir. En yaygın organizmanın tek bir günde neler yapmayı başardığının farkında olmalısınız: fiziksel ortamına milyonlarca algılanamaz adaptasyon, milyarlarca veri alıp düzenleyin, oksijen (hava) gibi farklı element türlerini toplayın, sindirin ve işleyin.), enerji kaynağı olarak ihtiyacınız olan su ve yiyecek (meyve ve sebzeler); incindiğinizi veya saldırıya uğradığınızı hissettiğinizde kendinizi savunun, yeni fikirler üretin, vb. Ama bu grubu kim yönetiyor? Aklımızla yönettiğimizi düşünmeyi seviyoruz ama,çoğu hayati fonksiyon beyin gelişmeden önce başlar. Örneğin, ağzımda bir yara olduğunu fark edebilirim. Nasıl göründüğü hakkında hiçbir fikrim yok. İncelediğimde dilimin bir parçası çekilmiş gibi görünüyor. Ağrıyı unutmak kolay değil, ama deniyorum ve sonunda uyku sırasında başarılı oluyorum. Ertesi gün bir noktada yarayı hatırlıyorum ve ona bakıyorum. Ortadan kayboldu, nasıl oldu? Kuruluşum Fardella'ya herhangi bir emir verdiğimi hatırlamıyorum (2014, s. 13).uyku sırasında anlıyorum. Ertesi gün bir noktada yarayı hatırlıyorum ve ona bakıyorum. Ortadan kayboldu, nasıl oldu? Kuruluşum Fardella'ya herhangi bir emir verdiğimi hatırlamıyorum (2014, s. 13).uyku sırasında anlıyorum. Ertesi gün bir noktada yarayı hatırlıyorum ve ona bakıyorum. Ortadan kayboldu, nasıl oldu? Kuruluşum Fardella'ya herhangi bir emir verdiğimi hatırlamıyorum (2014, s. 13).

Burada kim çalışıyor? Açıktır ki, bilinç seviyesinin altında liderliğin bütünleştirici bir unsuru vardır ve

Adaptif Beynin sağ yarıküresi olan bu anonim ve büyük ölçüde "bilinçsiz" işlev, organizmayı yöneten tam da olabilir. Ruhu olmayan beden bir ceset, bedensiz ruh ise hayalettir. Vücudumuzun içinde "düşünen" ve "hisseden" kim, beyin mi? Ama yaşamsal işlevlerin çoğu geliştirilmeden önce başlar. Fardella (2014, s. 14). O zaman kim düşünür ve hisseder (yaşayan ruh), beyin vücudunuzu yönlendirmek için kullandığınız bir organdır ve ondan tüm vücudunuzun düşmanlığını tüm sinir sisteminizle koordine eder ve yönlendirirsiniz; ama organlarının nasıl çalıştığı konusunda değil, ama eğer organik dengesizliği, yani kronik bir hastalığı etkiliyorsa. Sen adam, vücudunun sıcaklıklarını dengeleyerek yaşayan tek yaratılış varlığıdır Lezaeta (1957, s.50).Doğal olmayan bir yiyeceği kendi eliyle ağza götürmeye ya da zehirli bileşenli gazlı bir içeceği içmeye karar veren siz değil misiniz? Radyoizotop çalışmaları, vücudun tüm atomlarının% 98'ini bir yıldan daha kısa sürede yenilediğini göstermektedir. Üretir: Her beş günde bir yeni bir mide astarı; altı haftada bir yeni bir karaciğer; ayda bir yeni cilt ve üç ayda bir yeni bir iskelet. Fardella (2015, s. 172) yaşamın her saniyesinde vücudumuzu yenileriz. Eğer siz (Alma) hastaysanız, organik bedeninize yaşam tarzınızı kirleteceksiniz.ya da kim o? Radyoizotop çalışmaları, vücudun tüm atomlarının% 98'ini bir yıldan daha kısa sürede yenilediğini göstermektedir. Üretir: Her beş günde bir yeni bir mide astarı; altı haftada bir yeni bir karaciğer; ayda bir yeni cilt ve üç ayda bir yeni bir iskelet. Fardella (2015, s. 172) yaşamın her saniyesinde vücudumuzu yenileriz. Eğer siz (Alma) hastaysanız, organik bedeninize yaşam tarzınızı kirleteceksiniz.ya da kim o? Radyoizotop çalışmaları, vücudun tüm atomlarının% 98'ini bir yıldan daha kısa sürede yenilediğini göstermektedir. Üretir: Her beş günde bir yeni bir mide astarı; altı haftada bir yeni bir karaciğer; ayda bir yeni cilt ve üç ayda bir yeni bir iskelet. Fardella (2015, s. 172) yaşamın her saniyesinde vücudumuzu yenileriz. Eğer siz (Alma) hastaysanız, organik bedeninize yaşam tarzınızı kirleteceksiniz.

¿ Nerede ? Şunlarla bağlantılı olarak: doğa, toprak, su, hava ve güneş, yaşamın temel unsurları. Onlar olmadan ne yapardık… o zaman çevremizin kalitesine dikkat etmeliyiz. Ancak yaşamı aramak için diğer gezegenlere ulaşma konusunda endişeliyiz ve gezegenimizin doğal cenneti, parçası olan organik bedenlerimiz için doğru yuvaya sahibiz.

insanoğlunun Yaşam Kalitesi (Sağlık) için çevresinin kutsallığını unuttuk. Uzun bir hafta sonu nereye gidiyoruz? denize, dağlara, kırlara enerjiyi yenilemek için… ne varoluşsal bir ikilem. Öte yandan, gezegenimizi tamamen ekonomik amaçlarla yok ediyoruz, her gün havamızı daha fazla kirletiyoruz, yaşam kalitemizin daha fazlasına sahip olmaktan geçtiğine inanıyoruz: para sevgisi tüm kötülüklerin köküdür.

Kendini koruma doğal bir yasadır. Tüm canlılara, zeka dereceleri ne olursa olsun, yaşama ihtiyacı verilmiştir. Ve bunun için araçlarımız var: doğa, ama insan onu ihmal eder ve yok eder. Çoğu zaman, becerisizliğinin veya öngörü eksikliğinin etkisinin ne olduğu konusunda onu suçlar. Dünya her zaman gerekli olanı üretirdi, eğer insan ondan nasıl memnun olacağını bilirse, onu aşırılıklardan korumak zorunda olan mantığını geliştirirdi. Ama aşırılıklarınla tokluğa ulaşıyorsun ve kendini cezalandırıyorsun. Hastalıklar, rahatsızlıklar, ölümün kendisi, istismarın sonucu, aynı zamanda doğa kanunlarının ihlalinin cezasıdır. Koruma yasası bizi bedenin ihtiyaçlarına adil bir şekilde bakmaya zorluyor, güç ve sağlık olmadan çalışmak imkansız.

Refah: sağlık doğal bir durumdur ve suistimal korumaya aykırıdır. Bir başkası pahasına elde edilmezse, manevi ve fiziksel güçlerinizi azaltmaya katkıda bulunmazsa, refah aranan bir suç değildir. Koruma yasası, çalışma yasasını yürütmek için gücünü ve sağlığını korumakla görevli insanı oluşturur. Yemek yemeli (kendinizi beslemelisiniz), yeterince dinlenmeli, fiziksel egzersizler yapmalı, sadece fiziksel bedeninize değil, aynı zamanda doğanın bakımı ve bakımından da sorumlu olmalısınız. Ancak, dünya çapında neredeyse on iki milyon insan içme suyu yetersizliğinden ölüyor, dünyadaki bitki örtüsünün neredeyse yarısı kesilmiş veya yakılmış ve hayatta olan her üç türden ikisinin bulunduğu için kayboldu. zaten yok olma sürecinde Elston (2001).1970 yılından bu yana, ilk tartışmalar gezegenin gelişimi ve özellikle Oskamp (2000) ortamının bozulması etrafında ortaya çıktı. Yeryüzü kaynakları tükenmez değildir ve insanın korunmasıyla, yani yaşam kalitesiyle yakından ilgili olan çevrenin korunması gerekir.

Bu aşamalı bozulmanın sorunları sadece çevre sağlığını belirleyen fiziksel, kimyasal, biyolojik, sosyal veya psikososyal faktörlerden değil, aynı zamanda çevreye yönelik değerlerine, tutumlarına ve ekolojik davranış ve / veya davranışlarından kaynaklanmaktadır. tüm dünyadaki insanların her biri. Temel ilgi odağımız olması için değil, ekonomik alana doğru önemi vererek yaşam tarzımızda bir değişiklik yapmayı gerektirir. Doğanın yaşam kalitemizde taşıdığı aşkın önemi bir kenara bırakarak, onu ekonomik ve bencil nedenlerle yok ederek. İnsanın yeryüzündeki refahı ilkesinin, Yaşam Kalitesinin kökü olan Ruh ve Beden Sağlığı olduğu sonucuna varılmıştır.

Yaşamsal bir içsel ayırt etme ve sorgulama deneyiminden doğan bu "ilk aşama" Oryantasyonunda; liderin bilinçli ve bilinçsiz içeriklerinin bir ürünü olarak "aşkın işlevi" ni türetir: Ruh ve Beden Sağlığı. Bu hedef, "Aşkın Oryantasyon" da belirtilen yeryüzündeki yaşam kalitesinin ilkesidir.

Değişmez doğa yasalarını uygulayın ve bunları kalbinize yazmak için yeterli kişisel deneyim edinin; Bu aşkın yönelimi, sabahları gözlerinizi açtığınız andan, gittiğinizde kapatana kadar tüm tavır ve davranışlarında (bu formlar dünyasıyla ilişkilerinde) özgünlük ve sağduyu ile hayata getirin Fardella (2014, s.20) dinlenme. Kişinin yaşam sürecinde dünya ile belirli ilişki biçimleri şunlardır: nesneleri edinme ve özümseme: özümseme süreci ve diğer insanlarla (ve kendisiyle) ilişki kurma: sosyalleşme süreci. Hayvanın durumunda olduğu gibi her iki ilişki biçimi de açıktır ve Fromm (2000, s. 71-72) içgüdüsel olarak belirlenmiş değildir. Daha sonra tutum ve davranışlarıyla liderBedeniyle aşkın yönelim eyleme geçer.

Özgünlüğün psikolojik ifadesi olan kendiliğindenlik (sağduyu), bizi özellikle onu ifade eden insanların önünde rahat hissettirir. Yoğun bir mevcudiyet durumunda olduğunuz sürece: bilinçli, düşünceden özgürsünüz: iç sessizlik; o hala (sakin) ve yine de çok uyanık. Farkındalığınız belli bir seviyenin altına düştüğü anda, düşünce ortaya çıkmaya başlar; zihinsel gürültü geri döner; sessizlik kaybolur, zamana geri dönersiniz. Günlük hayatta var olmak, içeride kökleşmeye yardımcı olur; aksi takdirde inanılmaz bir ataleti olan zihin sizi vahşi bir nehir gibi alıp götürecektir. İçeride kök salmış, vücudunuzu tamamen barındırmak anlamına gelir. Her zaman dikkatinizin bir kısmını vücudunuzun iç enerji alanına verin: onu içinizden hissedin. Bedenin bilinci onu mevcut tutar, şimdiki anda demirler Fardella (2015, s. 161): şimdi. İhtiyatlı adam farkındadır, yoğun bir mevcudiyet durumunda kalır ve doğa ile uyum içindedir Fardella (2015b). Bilimsel olarak bu, sonsuz korelasyon ve sirkadiyen ritim Fardella (2018) ile uyumdur; bu, ancak insan doğa yasalarını deneyip uygularsa mümkün olacaktır. Böylece bu durumda: Ruh Bedenini bilinçli olarak yönetebilir.

Bir tefekkür durumunda: mevcudiyet (bilinçaltının bilincinde olarak) lideri ağır çekimde yaşar. Yalnızca gözlemler, yargılamaz, yorumlamaz, analiz etmez: bırakın akış, özgürlük; düşünceler olmadan sessizlik bilincinde: bilinçli durgunluk (zihin değil), bilinçsiz Fardella'ya açılan kapı (2015, s. 168). Sadece vicdanı onu (mevcudiyetini) her gün tüm tutum ve davranışlarında yönlendirir: Eğer vicdan her zaman yüksek sesle ve yeterli hassasiyetle konuşursa, ahlaki hedefi Fromm'dan (2000, s.175) sadece birkaçı sapabilirdi. Neşenin gücü Fardella (2015b), kahkaha çok bulaşıcıdır, karmaşık temelde istemsiz sinir devrelerine dayanır ve sonuç olarak Small'u taklit etmek daha zordur (2000, s. 24).Bu istemsiz tepki, insanlar arasında mümkün olan en doğrudan iletişimi oluşturur - beyinden beyne, zekanın yalnızca bir izleyici olmakla sınırlı olduğu bir iletişim - ve limbik bir bağlantı diyebileceğimiz şeyi kurar ve herhangi bir esprili Provine cümlesiyle ilgili değildir. (2000, sayfa 133). Kahkaha ve zamanında yapılan şakalar, yaratıcılığı harekete geçirir, iletişim yollarını açar ve bir bağlantı ve güven duygusunu pekiştirir, ardından işi daha keyifli bir şeye dönüştürür Clouse and Spurgeon (1995). Sevinç, duygu alanından doğar ve Ruhun Sağlığının bir işaretidir; semptom mutluluğu.Kahkaha ve zamanında yapılan şakalar yaratıcılığı teşvik eder, iletişim yollarını açar ve bir bağlantı ve güven duygusunu pekiştirir, ardından işi daha keyifli bir şeye dönüştürür Clouse and Spurgeon (1995). Sevinç, duygu alanından doğar ve Ruhun Sağlığının bir işaretidir; semptom mutluluğu.Kahkaha ve zamanında yapılan şakalar yaratıcılığı teşvik eder, iletişim yollarını açar ve bir bağlantı ve güven duygusunu pekiştirir, ardından işi daha keyifli bir şeye dönüştürür Clouse and Spurgeon (1995). Sevinç, duygu alanından doğar ve Ruhun Sağlığının bir işaretidir; semptom mutluluğu.

Kökeni alçakgönüllülüğü olan liderin kişisel bütünlüğünden doğan ahlaki etki (vicdan) kapasitesine sahip bu "ikinci aşama" eyleminde; Aşkın yönelim, bağlılık ve işbirliğini sağlayan "Tutumlar ve Davranışlar" ile hayata geçirilir. Ruhunun gücüyle: Yaşamı boyunca ulaştığı, köklerinden gelen sağlıklı bir ruh, son içsel kişisel değerleri: Özgürlük (akmasına izin verme), hayatın sunduğu her çelişkiyi yürekten kabul etmeyi başarır ve başarır. İç Uyum Sevinci yaşıyor: neşe ve Sıkıntı: hiç durmadan acı çekmek… Fardella (2016). Sahip olmadığınız bir şeyi verebileceksiniz: hasta bir Ruh, hasta Bedenine rehberlik edebilecek mi? "Kör, köre liderlik edebilir mi?" Lc. 06:39.

III.3. Boyut: R

Bir kişinin verimliliği, başarısı ve sağlık açısından önemi, öznel tercihe dayalı olmamalıdır. Verimliliği ve başarıyı ölçen "objektif" bir kriterle ölçülmelidir. "Bu nesnel ölçü, sadece resmi olmayan ve dostane kişisel ilişkileri, bir takım çalışması ruhunu ve özgür ve dürüst diyalogu mümkün kılmakla kalmaz…" Drucker (1946, s.70-71); Nesnel ve adil bir değerlendirme olmadan (bu değerlerle ilgilidir: özgürlük, iç uyum ve bilgelik), sürekli bir iyileştirme elde edilemez Fardella (2013a); kemik: yaşanmış deneyimlerden, düzenli bir şekilde öğrenin ve değiştirin: sorumluluk, uyarlanabilirlik: saygı ve dürüstlük: kendi Bedeninize karşı açıklık; Kalıcı öğrenme olmadan, organik işlevsel dengesi elde edilemez ve sürdürülemez.

Üretken düşünme aynı zamanda "nesnellik", düşünen öznenin (Ruh) nesnesine (Beden) olan saygısı, nesneyi olmasını istediği gibi değil, olduğu gibi görme yeteneği ile karakterize edilir. Objektif olmak ancak gözlemlediğimiz şeylere saygı duyarsak mümkündür; yani, onları tekillikleri ve karşılıklı bağımlılıkları içinde görebilirsek; canlı ve cansız nesnelerde nesnellik mevcut olmalıdır; bir fenomenin bütünlüğünü görme; Gözlemci (Alma: siz) nesnenin bir yönünü bütünü görmeden izole ederse, çalıştığı tek bir yönü bile tam olarak anlamayacaktır. Nesnellik sadece nesneyi olduğu gibi görmeyi değil, aynı zamanda kendini olduğu gibi görmeyi de gerektirir; söylemeye değergözlem nesnesi ile ilgili bir gözlemci olarak içinde bulunduğu belirli takımyıldızın farkında olmak. Nesnellik kayıtsızlık ve tarafsızlık anlamına gelmez; saygı anlamına gelir (kök bilgeliği); yani, şeyleri, insanları ve kendini tahrif etmeme ve tahrif etmeme yeteneği Fromm (2000, s. 118-120).

Her şey vücudumuzun biyolojik durumunu bile değiştirir, ardından makul bir geri bildirim ve tedbirli bir zamanda, a: "yaşamsal belirtiler olmadan, sapmalar zamanında çözülürken ve yeni olayları güncellerken Bedenini yansıtan somut gerçekler. Öğrenme yoluyla sürekli iyileştirmeye izin verir, aşağıdakilerle ilgilidir: analitik zihniyet, tüm alanlarda (yansıma, eylem, sıradan ve işbirliği) oluşur. Analiz yapmadan organize etmek imkansızdır. Organizasyon için bir dil sağlar (siz ve bedeniniz), insanların çabalarını yönlendiren ortak bir güç kavramına sahip olmalarını sağlar ve performansı ölçmek için bir yol sunar: Yansıtıcı Analiz Gosling ve Mintzberg (2004). Analiz şunların yükselişidir: bariz olan gizli olana; sentez, gizli şeylerden apaçık şeylere doğru iniştir.

Bu "üçüncü aşamada", Eylemin sonuçları (tutumlar ve davranışlar) bir Geribildirimdir, çünkü: Şafakta doğru olan, alacakaranlıkta doğru olan şey artık doğru değildir: her şey Fardella'yı değiştirir (2017a). Bu aşama şu için gereklidir: "Öğrenmeyi Öğrenmek", geçerli olduğuna karar vermek ve sonuç olarak doğru algılama, düşünme yolu olarak öğretilmek için yeterince iyi çalışan dış adaptasyon ve iç entegrasyon problemleriyle yüzleşmenin yoludur. ve sorunlar hakkında bir şekilde hissedin: objektif.

IV SONUÇLAR

"Gözlem, Nesnelliğin köküdür". Sadece gözlemleyin, yargılamayın, yorumlamayın, analiz etmeyin: serbestçe bütüne uyumlansın (sonsuz korelasyon); düşünceler olmadan sessizlik bilincinde: bilinçli durgunluk (zihin değil), bilinçdışı Fardella'ya erişim kapısı (2015, s.168) iç sesine; Sadece bu içsel uyum durumunda kişi Hedef olabilir, bu kayıtsızlık ve tarafsızlık anlamına gelmez; ama saygı (kök bilgeliği: uyum yeteneği)); yani, şeyleri (dürüstlük: açıklık), insanları ve kendini (sorumluluk: düzgünlük) çarpıtmama ve tahrif etmeme yeteneği.

İncelenen üç boyut kapalı bir devre oluşturur:

Liderlik Boyutları

Önderin yaşamsal bir ayırt etme ve içsel sorgulama deneyiminden kaynaklanan Aşkın Yönelim (iç gözlem); onun bilinçli ve bilinçsiz içeriklerinden (Yaşayan Ruh) türeyen aşkın yaşam işlevinde belirtilir ve Yön Fardella'dır (2017a); Birincisi, kendi yaşam sürecinde dünyayla ilişki kurmasını sağlayan kendi organik Bedeninin özel yolları: asimilasyon ve sosyalleşme.Bu süreçler onları Tutum ve Davranışlarla eyleme götürür.ihtiyatlı (insan eylemini sürdüren ve mükemmelleştiren alışkanlık); Yönlendirme işlevine sahip olan bilinci ona rehberlik eder, bilinçdışını kökünden birleştirmelidir: bilincin sesi; bilinçdışının düzenleyici bir etkisi, bilinç üzerinde doğal bir etkisi vardır; Onun istediği şey, davranışımızı etkileme sürecinde olan bilinçdışı içerikleri bilinçliliğe uyandırmaktır. Yukarıdakiler, Tutum ve Davranışlarımızın Bilgeliğe sahip olduğunu ima eder: bilinçaltınızın farkında Tutum ve Davranışlarımızın sonuçları bize bir geri bildirim sağlar: Öğrenmeyi Öğrenin; Ruh ve Beden Sağlığı ilkesi olan yaşam tarzımızda sürekli bir iyileştirme için değişim. Nesnel ve adil bir değerlendirme olmadan şunları başaramazsınız: hayat boyu öğrenme; nesnellik, düşünen öznenin nesnesine saygı duyması, nesneyi olmasını istediği gibi değil, olduğu gibi görme yeteneği (dürüstlük) (sorumluluk); Bu sadece nesneyi olduğu gibi görmeyi değil, aynı zamanda kendini olduğu gibi görmeyi de gerektirir; Kayıtsızlık ve tarafsızlık anlamına gelmez, saygı duyulur: Bilgelik kökü; Libertad y Armonía interior Fardella'nın (2017) içsel terminal kişisel değerlerinden doğmuştur.

Bu süreç, üç boyutlu dinamik bir erdemli devredir, eğer bir boyut eksikse, Fardella (2017a) olmayacaktır; ve bilimsel, çeşitli tekniklerle desteklenmesine rağmen, doğası gereği politik olan bazı mantıksal işlemlerle belirlenir: insan gruplarında adil ve etkili gerçekliklere ulaşma bilimi, onun sonu yeryüzündeki insanın Yaşam Kalitesi. Öyleyse, sağlam akıl yürütme yoluyla öyle yapın; Bu şimdiki zaman (neredeyiz?) Ve gelecek (nerede olmalıyız?) Fardella (2014, s.151) üzerine önceden bir çalışma olmadan yapılamaz. Bu bilimsel süreç vektörü oluşturur: Herhangi bir insan faaliyetinde değerli bir faktör olan ve bulunması zor olan liderlik, bu araştırmada açıklanan üç aşamada geliştirilmiştir.

SONUÇ

Ortaya çıkan hipotez, araştırılanla tutarlıdır. Aşağıdaki ilişkileri de belirleyebiliriz: sizin (yaşayan ruhun) maddi olmayan ve kendi Bedeninizin maddi olduğunun doğrudan bir sonucu; Her ikisinin de pozitif bir korelasyonu vardır, eğer hastaysanız vücudunuz fonksiyonel strese sahip olur ve sağlıklıysanız bunun tersi olur; bu da nihayet yaşam tarzınıza göre sizin (Ruh) organik Bedeninizin Sağlığının temel nedeni olduğunuzu ima eder; Bu nedenle Sağlık olmadan Yaşam Kalitesi olamaz.

KAYNAKÇA.

İncil, (1960). Casiodoro de Reina'nın eski versiyonu (1569). Cipriano de Valera (1602) tarafından revize edilmiştir.Nashville, Tennessee.Clouse R, Spurgeon K. (1995): "Kurumsal Mizah Analizi". Psychology: A Journal of Human Behavior. 32, s. 1-24.Drucker, P. (1946): Şirket Kavramı. New York: John Day Co. Elston (2001): “Zaman ortamı tükeniyor, rapor diyor. Çevresel Haber Ağı ”. (İnternetteki Dergi: http://www.enn.com/news/ennstories/2001/01/01182001/enviroforecast_41407.Fardella, J. (2018): “Liderin Üretken Yönlendirmesi: Yaşam Kalitesi.” I. Çalıştay Uluslararası Ibero-Amerikan Ekonomi, Yönetim ve Pazarlama Derneği ASIBEAM, Bolivya (31-I) Univ. Privada Boliviana Cochabamba, 2. Uluslararası Seminer, Centro de Estudios APEC-ININEE (Institute of Economic and Business Research. Univ.Sn Michoacana. Nicolas de Hidalgo) Meksika (1-VI); https://www.gestiopolis.com/orientacion-productiva-del-lider-calidad-vida/Fardella, J. (2017a): "Yön: aşkın fonksiyon". XII Uluslararası Yönetim, Kalite, Hukuk ve İş Rekabet Edebilirliği Kongresi. İş geliştirme için İnovasyon Stratejileri. ISBN: 978-607-9096-25-0; s. 235-255. Çatlak. 1. Illustrious Ibero-American Academy of Doctors ve Univ.de Michoacán, Morelia, Meksika (12 ve 13 Ekim 2017); www.gestiopolis.com/la-direccion-funcion-trascender/(2017, Kasım 14); Fardella, J. (2017): “Liderin kişisel bütünlüğü: köklerinden akar”. Mundo Koçluk Dergisi. com.tr (2017, 29 Haziran); Gestiopolis.com (2017, 1 Temmuz); Uluslararası Rekabet Edebilirlik Araştırmacıları Ağı XI Kongresi RIICO-6606 (9-10-XI-2017): “Liderlerin Bütünlüğü Nasıl Optimize Edilir?:Uagro'dan 2027 Vizyonu ”Bilginin Değeri ve Rekabet Gücü Üzerindeki Etkileri. ISBN: 978-607-96203-0-6; s. 1609-1624. Çatlak. Sosyal Sorumluluk ve Sürdürülebilirlik ve Rekabet Edebilirlik ve Finansal Performans Fardella, J. (2016a): "Liderin Değerleri ve Kişilerarası İletişim". Şanlı Ibero-Amerikan Doktorlar Akademisi ve Univ. De Michoacán, Morelia, Meksika. XI Uluslararası Yönetim, Kalite ve İş Rekabeti Kongresi. CIGCCE 2016 (13-14-X). Bir Kalkınma Stratejisi Olarak Şirket. ISBN: 978-607-9096-24-3; s. 726-749. Çatlak. 2 İş Geliştirme; Gestiopolis.com (2016, 7 Kasım); Mundo Coaching Magazine.com (2016, 22 Kasım).Fardella, J. (2016): "Liderin Karizması: aşk yayar" Gestiopolis.com (2016, 18 Ocak); Mundo Coaching Magazine.com (2016, 27 Ocak). Liderin antropolojik yaklaşımı.Editör İspanyol Akademik Almanya. Çatlak. III, s. 67-86.Fardella, J. (2015b): “Ayarlama: Liderden”. Mundo Coaching Magazine.com (15-VI); Lidere uyum ve insan beyni ile olan ilişkisi Gestiopolis.com (17-VI); Liderin Antropolojik Yaklaşımı. Çatlak. V, s. 105-118.Fardella, J. (2015a): “Yönetmenlik: Bilim ve Sanat”. Yüksek lisans dersi VII Uluslararası Bilimsel Kongre Üniv De Matanzas. CIUM 2015. Varadero Küba (6 ve 10-IV). ISBN Nº 978-959-16-2442-0. Fardella, J. (2015): Liderin antropolojik yaklaşımı. İspanyol Akademik Editoryal. Almanya.Fardella (20014a): "Bilgeliğe Giden Yol: Liderden". Mundo Coaching Magazine.com (31-III); Gestiopolis.com (2-V), Bülten # 315 (8-V); Antropolojik Yaklaşım: Liderin. İspanyol Akademik Editoryal. Almanya. Çatlak. II, s. 43-64 Fardella, J. (2014): Yönetmenlik: Bilim ve Sanat.İspanyol Akademik Editoryal. Germany.Fardella, J. (2013a): "Stratejik Beceriler: Liderin". Ruta Dergisi 2013; 15 (2): pp. 20-35 La Serena Üniversitesi. Sosyal ve Ekonomik Bilimler Fakültesi ISSN 0717-1048; Küba Hemşirelik Dergisi 2013; 29 (3): 233-243, ISSN 0864-0319; Gestiopolis.com (12-XI), Bülten # 304 (19-XI); Mundo Coaching Magazine.com (12-XI); Liderin Antropolojik Yaklaşımı. İspanyol Akademik Editoryal. Almanya. Bölüm I, s. 7-42.Fardella J. (2013): "Lider Değerleri ve Dönüşümcü Liderlik". VI Matanza Üniversitesi Uluslararası Bilimsel Kongresi, 26-28 Mart, Varadero Matanza, Küba. ISBN: 978-959-16-2100-9; Uluslararası İşletme Stratejileri Kongresi, 24-26 Nisan, San José, Kosta Rika. ISBN Nº 978-9977-66-256-5. Fardella, J. (2012): "Liderin Kökleri ve Deniz Fenerleri" MundoCoachingMagazine.com (2012, 11 Temmuz); Gestiopolis.com (2012, 10 Temmuz) Bülten # 274; Management Journal.net (2012, 29 Kasım) Fardella, J. (2011): "Antropolojik yaklaşım: liderin kişisel değerleri". Doktora tezi Seville Üniv. İspanya Fromm, E. (2000): Etik ve psikanaliz. 20. Baskı Meksika: Fondo Cultura Económica.Goleman, D., Boyatzis, R. ve Mckee, A. (2008): Rezonans lideri daha fazlasını yaratır. Düzenle. Sud americana SA Buenos Aires. Arjantin.Gosling J, Mintzberg H. (2004): “Bir yöneticinin beş zihni”. Harvard Deusto Business Review. (120) Ocak.Grimaldo, MP (2010): “Olson & Barnes yaşam kalitesi ölçeğinin sağlık çalışanları için uyarlanması” Cultura, 24, 1-20. Misket Limonu. Perú.Hurst, DK (1985): Yönetim düşüncesinin nasıl ve ne olduğu: Geleceğin ordu liderleri için çıkarımlar JG Hunt ve JD Blair'de (ed.):Gelecekteki savaş alanında liderlik, s. 168-181. Dulles, Va.: Pergamon-Brassey. Kotter, J. (1990): "Liderler gerçekte ne yapar", Harvard Business Review, Mayıs-Haziran Lezaeta, M. (1957): Herkesin ulaşabileceği doğal tıp. Editör Kier, SA Buenos Aires. Arjantin.Lieberman, M. (2000): "Sezgi: Sosyal Bilişsel Sinirbilim Yaklaşımı" Psikolojik Bülten, 126, s. 109-137.McDaniel, RR, jr. (1997): Stratejik liderlik: Kuantum ve kaos teorilerinden bir bakış, In Health Care Management Review, 22 (1): 21-37. Oskamp, S. (2000): “İnsanlık için sürdürülebilir bir gelecek mi? Psikoloji nasıl yardımcı olabilir? " Amerikan Psikolog, 55, 496-508 Provine, R. (2000): Kahkaha. Bilimsel Bir Araştırma. New York: Viking Press.Small, M. (2000): "En İyi İlaçtan Daha Fazlası." Scientific American, Augusto Sternberg, R. (1985):"Örtük zeka teorileri". Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi. 49 (3): 607-627 Dünya Sağlık Örgütü Yaşam Kalitesi Grubu (1995) (WHOQOL): Dünya Sağlık Örgütü'nden durum raporu. Sosyal Bilimler ve Tıp, 41 (10), 1403-1409.