Bu kabul çalışması, dijital dünyadaki Siyasal İletişimi analiz etmek amacıyla, internetin ve günümüzde sosyal ağların kullanılmasından bu yana BİT'lerin değişmesi ile gerçekleştirildi.
Yazıda, ilk bölümümüzün bir parçası olarak İletişim kavramının çeşitli anlamlarını, farklı yazarların ve üzerinde çalışıldığı çeşitli bakış açılarının yardımıyla, Sosyo-Eleştirel, Yapısal ve İşlevsel, Aristoteles döneminden günümüze analiz ederek, İletişim sürecinde farklı amaçlara sahip olan iletişim sürecinde yer alan farklı unsurlar da analiz edilecektir, örneğin, yayıncı türüne bağlı olarak, İletişim'in hedeflediği amaç türü olacaktır. İşlevselci yapının bir parçası olarak ve dijital çağın ne olduğunu girmek, alıcıların şu anda yayıcı olan kısmındaki tutum değişikliğini görecektir.
Politik bölümle veya "Güç" olarak da bilinirse, terimin bazı tanımlarını göreceksiniz, daha sonra kendi bölümünü bilim olarak tanımlamak ve parçanın teori olarak kısa bir açıklaması.
Siyasal İletişim bölümünde, önceki bölümlerde olduğu gibi, terimin çeşitli tanımları ve ilk bölümde analiz edilecek olan iletişim perspektifleri ve iletişim sürecinin farklı modelleri hakkında kısa bir genel bakış olacaktır. iletişim modellerini değiştirmemesine rağmen, ikna etmeyi amaçlayan bu amaç altında, alıcılarında üretmeyi umduğu etki arayışı nedeniyle onları biraz değiştirirse, "Güç" veya "Politika" unsurunu eklemek.
İnternetin ve sosyal ağların iletişim ortamının ve daha sonra detaylandıracağımız yeni nesillerin bir parçası olarak girişi göz önünde bulundurularak, öncekilerden farklı olarak, oldukça tuhaf özelliklere sahip olan Siyasal İletişimde üretilen değişim.
Hepsi bibliyografik materyallerin derlenmesi, teknik dergiler, konuyla ilgili internet sayfaları. Bu konuyu anlamak için bu projeyi denemek.
SORUN
Hem iletişim hem de siyaset toplumun temeli olmuştur ve başlangıçlarından bu yana birbirlerinden birine göre çalışmışlardır, siyaset iletişimi izleyicilerini etkilemek için kullandı, kabul veya inanç elde etmek için yöntemler aradı. Bunlar, kamuoyu bulmak için izleyicilerinden bilgi toplamanın yanı sıra Felipe Chao Ebergenyi (2017) "iletişim ve siyaset her zaman yakından bağlantılı, siyasi olan her şey iletişim kurar veya politik değildir".
Teknikler yıllar içinde geliştirildi. ancak sadece iletişim teknikleri değiştirilmedi, aynı zamanda iletişim medyası da değişti, Campos Freire, Francisco (2008) “BİT'teki ilerlemelerin yeni araçlar ve etkileşim biçimleri, sosyal ağlar hizmet toplumunun yeni bir aşamasından önce daha da hızlandırılmış ve dikkatin daha bölümlere ayrılmış, kişiselleştirilmiş, anlık olarak göründüğü… ”ve sosyal ağların girişiyle iletişim kanallarını, bildiğimiz haliyle birkaç yıl önce, 21. yüzyılın başında kendilerini yeniden keşfetme ihtiyacını gördüler, çünkü izleyicilerle daha kişisel bir şekilde çalışıyorlar, gerçek zamanlı olarak ikili iletişim kuruyorlar ve kullanıcıyı güçlendiriyorlar,dinleyicilerden geri bildirim alınmayan veya bilginin kişiselleştirilemeyeceği geleneksel medyanın aksine. Bu durum 2004'te Facebook, 2005'te YouTube, 2006'da Twitter ve 2010'da Instagram ile girildi ve bugün Meksika'daki en etkili ağlardan bazılarından bahsetti (AMIPCI, 2017).
Yeni nesillerin bazı gelenekselci ortamlardan ziyade sosyal ağların kullanılmasını tercih etmesi şaşırtıcı değildir, çünkü bu destekler neredeyse aynı zamanda doğmasına ek olarak, gençlerin doğası gereği bilgi elde etmek için daha kolay, daha uygun ve sindirilebilir süreçler, bu destekler, kısmen, "sosyal gruba" ait olma hissi verir, kullanıcıya belirli bir statü edinme fırsatı verir, dijital çağın hiçbir yerli halkının cesaret edemeyeceği bir fayda sağlar. reddetmek.
Sosyal medyanın katılımcı bir kitleye ulaşarak, blog oluşturma araçları, canlı videolar ve sosyal grupların sayısallaştırılmasıyla bize sunduğu dinamizm sayesinde, siyasi iletişimin bu desteklerin kullanımına dahil olması zaman aldı., alıcı için çok çeşitli faydalar sunmanın yanı sıra, gönderen için de aynısını yapar, örneğin, sosyal ağlar, görsel-işitsel ve basılı medya gibi geleneksel medyada var olan arabuluculuğu, politik desteklerin yayılmasında temel bir iletişim aracında bu desteklere zamanın geçmesi, bu türden bir halkın önünde iyi bir imaj üretme veya sürdürme fikri.
Bununla birlikte, sosyal ağların kullanımının anlaşılmasının her zaman kolay olmadığı göz önünde bulundurulmalıdır, çünkü bu desteklerle ulaşılması amaçlanan ana kitle çok özel bireyler, doğmuş, büyümüş ve anlaşılmış kişilerdir. sosyal ağlar aracılığıyla elde edilebilecek bilgilerle ilgilenen akıllı telefonlar, tabletler veya dizüstü bilgisayarlar gibi akıllı cihazlara sahip olma yeteneğine sahip, orta ila yüksek sosyoekonomik düzeylere ait olmanın yanı sıra başka nesil gibi teknolojik araçlar siyasi aktörlere, kampanya önerilerine, siyasi partilere büyük ilgi göstermenin yanı sıra ülkenin siyasi-demokratik süreçlerine yakın hissetme (AMIPCI, 2017).
Bu nedenle, bu yazılı eserde, çalışmanın ana amacı, tarihsel arka planı, çeşitli kavramların analiz edileceği Siyasi İletişim ve aynı zamanda sosyal ağlar ve cevap şu olacaktır: Siyasal iletişim stratejilerinde sosyal ağlar bir araç olarak nasıl bir rol oynadı?
MEŞRULAŞTIRMA
Küresel düzeyde sosyal ağların artan kullanımı, yaratıldığı andan itibaren yükselmeye devam eden bir eğilimdir, Meksika bir istisna değildir ve Latin Amerika ve Karayipler'deki sosyal ağları en çok kullanan dördüncü ülke olarak konumlanmıştır (Latinobarómetro 2016), internetteki aktif nüfusun% 63'ünden biraz fazlasıyla, bazı sosyal ağlarda en az profili olan bu destekleri kullanarak 77 milyon Meksikalıya dönüşür (AMIPCI, 2017).
Sosyal ağların sosyal etkileşim için küresel bir dijital platform olarak kullanılması tartışılmaz. Meksika'da en popüler ağlar şunlardır: 73 milyondan fazla kullanıcısı olan Facebook, 71 milyonu olan WhatsApp, 55 milyonu olan YouTube, 50 milyonu olan Twitter, 45 milyonu olan Instagram, 44 milyonu olan Google+, diğerleri arasında (AMIPCI, 2017) Buna ek olarak, ülkedeki her kullanıcının ortalama olarak günde 8 saat kullanan 5 sosyal ağda aktif olduğu bilinmektedir.
Buna ek olarak, sosyal ağ kullanıcılarının% 92'si internet kullanımının onları bu süreçlere daha yakın hale getirdiğini söylediği için, bu izleyici politik-demokratik süreçlerle ilgili bilgi edinmeyle ilgileniyor, aynı şekilde büyük ilgi ve bilmek istekli olduklarını söylüyor bir sonraki politik mesajlar, en çok bilmek istedikleri konular şunlardır: kampanya teklifleri, siyasi kamu figürleri, analiz ve şeffaflık vakaları.
Sosyal ağların politik-iletişim süreçlerinde bir araç olarak kullanılıp kullanılmadığını bilmenin önemi, çünkü beklenti ve muhatapınızla diyalog kurma arzusu ile analiz etmek ve yansıtmak zorundadır. mesajı gönderen bu desteklerden tam olarak yararlanıyorsa.
GENEL HEDEF
Sosyal medya yönetiminin politik iletişim stratejilerinde bir araç olarak oynadığı rolü bilir ve kullanımının siyasi figürleri genç izleyicilere yakınlaştırmaya katkıda bulunup bulunamayacağını anlar.
KAPSAM VE SINIRLAR
Konuyla ilgili daha önceden bilgi mevcut olduğundan, çalışma konusu hakkında temel olarak açıklayıcı bir araştırma yapılacaktır, bu çalışmanın amaçları araştırma konusunun arka planını bilmek ve konunun kullanım açısından mevcut durumunu tanımlamak olacaktır. Meksika'daki sosyal ağların, siyasi iletişim ile ilgili olarak kullanılmak üzere herhangi bir yöntem veya yöntem önermeksizin, Meksika'daki sosyal ağların
BÖLÜM 1. İLETİŞİM
Tanımlanacak ilk kavram İletişimdir ve bu bölümde her yazarın bu kavramın ne anlama geldiğine ilişkin kendi bakış açısına sahip olduğunu akılda tutarak anlamını açıklama görevini üstleneceğiz.
Aşağıdaki düşünceler aynı fikirden kaynaklanmaktadır, ancak farklı yazarlar, "tüm toplumlar bunun işleyişinde temel bir unsur olarak iletişim gerektirir", Cortés'in (2008) belirttiği gibi, her topluluk ilk oluşumunun sonucu olarak oluşur. işlevsel bir toplumun var olabilmesi için, “iletişimin içinde göründüğünü koruyan Pasquali (1978) durumunda, ilk olarak kullanımda etkili bir iletişim sisteminin bulunması gerektiğini gösteren bir kod emisyonu ve kabul sistemi” sosyal yapının şekillenmeye başladığı an… iletişimin olmadığı, sosyal yapının oluşamadığı ”,Kendi adına, Cáceres (2009) aynı düşünceyi paylaşıyor ve şu ifadeyi önermektedir: “insansı toplulukların gruplanmasını kolaylaştıran ve toplumun ve daha sonra kültürün evrimine yol açan… dil ve kültür arasındaki ilişki doğrudan: Bir kültür söndüğünde diller kaybolur ”(s. 180), iletişim ve dil / dil terimleri, belirtildiği gibi bir kimlik ilişkisini sürdürmesine rağmen bağımsızdır
Mayıs (1981) "dilbilimsel olmayan bir iletişim ve iletişimsel olmayan bir dil" olabilir, şimdi, iletişim olmadan herhangi bir toplumun varlığının mümkün olmadığını anlayarak, diğer bazı yazarların iletişim ile kastedilen fikirlere yol açabileceğimizi anlayabiliriz. kendi bakış açıları altında.
Schutz (1974), “iç zaman içinde ötekinin deneyimlerinin akışını paylaşmayı ima ettiğini, bunun, tüm olası iletişimin temeli olan, bize ait deneyimi oluşturan ortak bir hediye aracılığıyla yaşadığı anlamına gelir” (s. 173), iyi bir iletişim için, düşünülmesi için bir "siz" olması gerektiğini açıklar, çünkü mesajın ele alındığı aktördür ve mesajın doğru veya niyetle yorumlanmasının amacını araştırır. ihraççının istediği.
Yıllar sonra, Mayıs (1981) dil bilimleri referansı altında bu terime bir yanılsama yapar, burada:
"İletişim, sistemler (bireyler, muhataplar) ve etkileşimdeki alıcılar arasında ortak bir şeyden (bağlam) başlayarak ve araçları kullanan önemli mesajlar (dilbilimsel veya dilbilimsel olmayan) yoluyla bilgi ve / veya alım geçirme fenomeni veya sürecidir. Yeterli (kanallar), ilgili durumlarını değişken bir şekilde dinamik olarak etkileme (değiştirme, değiştirme, etkileme) etkisine ulaşırlar ”(s. 44).
Bu modeller, günlük iletişim uygulamasını ve bunun kitleler üzerindeki etkilerini, genellikle bir radyo veya televizyon programını satın almayı, oylamayı, izlemeyi veya dinlemeyi tamir eden eylemleri inceler. Ardından, Harold Laswell veya McQuail gibi en iyi bilinen teorilerden bazıları ortaya çıkacaktır. İletişimin ilk analizinden ve buna müdahale eden unsurlardan, bugüne kadar bilinen mevcut iletişim teorilerini araştırma ve oluşturma görevini üstlenen çeşitli yazarlar ortaya çıkar.
MÖ 4. yüzyıldan beri var olan "Retorik Sanatlar" veya "Konuşma Sanatları" nı tanımlayarak başlayacağız. C. Aristoteles'in “Retorik Sanat Koleksiyonu” yazısında iletişim “Retorik” olarak adlandırdığı çalışmalar sayesinde, retorik içinde ana gördüğü üç unsurdan bahsediyor:
- "Kim" tüm iletişimin kökenidir, alıcıdan bir yanıt arayın. "Ne olduğunu söyler" mesajıdır, "Hangi kanaldan" mesajı iletmek için kullanılan araçtır. "Kime" iletinin alıcısıdır. "Hangi etki ile" amaçlandığı etki budur. mesajı verin.
Daha önce bahsedilen bu teoriler, yıllar sonra alıcının iletişim sürecinde ana aktör olarak anlaşıldığı "Kullanımlar ve doyumlar" teorisini formüle etmeye yarayacak temel unsurlara sahiptir. Halk, geçmiş teorilerde oynadıkları rolün aksine aktif bir unsur haline gelir, mesajın şimdi seçeneği sunmanın yanı sıra izleyicinin ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet edeceği "etki" nin bir parçası olarak kullanıldığından bahseder. Lundberg / Hulten (1968) tarafından belirtildiği gibi medya seçimi:
Diyerek şöyle devam etti: "Bir iletişim sürecinin gerçekleşip gerçekleşmediğini öncelikle belirleyen alıcıdır… Ayrıca, izleyicilerin üyeleri, medyanın ve mesajlarının kullanımı ile ilgili karar verme gücüne sahip rasyonel, aktif, hedefe yönelik bireylerdir. Farklı insanlar medyayı belirli ihtiyaçları ve ilgi alanlarını karşılamak için kullanıyor. ”
Bu teoride, gücün artık mesajı alıcıya sahip olduğunu görebiliyoruz, bu da şimdi gönderene karşı bir "geri bildirim" oluşturabilir.
Pasquali, "İletişimin Anlaşılması" notlarını, medyanın iletişimin yapılmasında devrim yarattığını ima ettiği "Basit İletişim - Alıcı - İletişim - Alıcı" formülüne dayandırıyor. Kendi deyimiyle Pasquali, medyayı «iletişimi kolaylaştıracak ve aynı zamanda iletişim kavramını ayırmaya çalışan bir araç olan“ insanın önceden var olan doğal kapasitesini genişleten, kolaylaştıran, mükemmelleştiren, arttıran, rafine eden ve kısaca genişleten bir eser ”olarak tanımlamaktadır. sürecin bir aracı olarak medyanın rolünün
Bir tanım olarak, Pasquali "İletişim, toplam karşılıklılık durumunda muhataplar arasındaki mesajların emisyon alımından oluşan, bu nedenle birlikte yaşamanın önemli bir faktörü ve insanın sosyalleşmesi tarafından kabul edilen formların belirleyici bir unsuru olan insan topluluğu ilişkisidir" (sayfa 5152). Alıcının ideal katılım işlevleri arasında: özgürce alıcı olmayı seçmek, kendi seçim kanalına karar vermek, mesajın kodunu çözmek ve anlamak, hepsi de İletişim Etiği uygulamasını göz önünde bulundurmak.
1959 yılına doğru Charles R. Wright, kitle iletişimi içinde "iletişimcinin içinde büyük masraflar içerebilecek karmaşık bir resmi örgüt olma eğiliminde olduğunu ya da faaliyet gösterdiğini" belirtmektedir, bu tür bir iletişimci anonim ama geniş bir kitleye televizyon, radyo, sinema veya yazılı basın gibi "kitle iletişim araçları" ile eşzamanlı bir mesaj yayınlayarak mümkün olduğunca çok sayıda izleyiciye ulaşmaya çalışır.
Yıllar sonra, McQuail (1983) tarafından yapılan çalışmalarla, iletişim sürecinin nasıl çalıştığını ve bu modelin her bir unsurunun oynadığı rolü ve " kitle iletişim teorisi ”,“ kitle iletişim araçlarının; güç kaynağı, potansiyel bir kontrol ve yenilik aracı, kamusal alanda birincil şöhret kaynağı, buna ek olarak, medya boş zaman ve eğlence faaliyetlerinin çoğunu tekelleştiriyor ”(s. 28), hem Wright hem de McQuail medyanın alıcılar üzerinde yarattığı etkilere, “kitle iletişim araçları” çalışmalarından “kullanım ve memnuniyet” e uzanan bir perspektife sahipler.
Medyadaki değişim, toplumun değişmesiyle aynı zamanda ortaya çıkar, bu şekilde “Medya ve Toplum Teorisi” doğar, burada aktif olan halkın, sosyal kurumlar özerk bir şekilde medya aracılığıyla, kişisel deneyimlerine ve bilmek istedikleri şeylere bakarak mesajların yorumunu bırakarak Cáceres'in (2009) “bu iletişim anlayışları içinde kütle kültürü, üretim - dağıtım - tüketim modeli için geleneksel gönderen-mesaj alıcı modelini terk eder, ancak bilgi dolaşımı devam eder ”, aşağıdaki grafikte gösterildiği gibi.
İşlevsel çalışmalara ve daha önce tarif edilen sürecin unsurlarına dayanarak, Cáceres (2008) iletişim alanındaki sibernetiklerin varlığını araştırmayı, unsurları paylaşan veya yeni medyaya uyum sağlayan modelleri bulmayı ve “ alanımızda hangi modellerin sibernetikten türetilen binalara demirlendiği ”(s. 500), çünkü son yıllarda internet gibi yeni“ kitle iletişim araçları ”arasındaki bağlantı üzerinde daha fazla çalışma ortaya çıkmıştır. ve iletişim ile ilişkisi, günümüz toplumu için bu tür ilgili konular.
McQuail tarafından kurulan bu yeni modeldeki baskın özelliklerden biri, şimdi ihraççıya geri bildirim üretmenin yanı sıra, özellikle genç nesillerin özellikle iletişim sürecinde oynadığı rolün farkında olan tüketici katılımının derecesidir. gelenekselist medyayı kullanan eski nesillerin aksine, kendileriyle muhbir kalmak istedikleri iletişim kanallarına karar verir.
Şu anda "prosumer" olarak adlandırılan bu yeni tüketicilerin temel özelliklerinden bazıları şunlardır:
- Bilgi derecesi, çok aktif izleyicilerdir ve geleneksel kanallardan elde edilen bilgilerden memnun değiller, bilgiyi karşılaştırmaya cesaret ederler, bu yüzden kararları geri kalanlardan daha düşünceli ve daha kararlı. Sosyal ağları kullanırken filtreler: İnternet kullanıcıları olarak kabul edildiklerini, favori kanallarının internette olduğunu söyleyebiliriz.
Bu bölümde, var olan farklı işlevselci modellerin bağlamsallaştırılmasının yanı sıra, Aristoteles'ten McQuail'in Politik İletişim'in durumunu göstermek için kullanacağımız teorilerine kadar iletişim süreçlerine müdahale eden unsurları göstereceğiz.
BÖLÜM 2. POLİTİKA
Daha sonra, Politika kavramı, terime anlam vermekle görevli bazı yazarlara referansla analiz edilecektir. Her ne kadar oldukça geniş bir konudan bahsediyor olsak da, Weber (sf) politika teriminin bu anlamını ayırt eder:
“Geniş anlamda, politika herhangi bir grubun veya topluluğun özerk bir yönetimsel faaliyetidir, bunun davranışlarının belirli bir çizgisi olduğunu söyleyebiliriz: şirket politikası, sendika politikası vb. Daha büyük bir titizlikle ve daha kısıtlayıcı bir anlamda, yalnızca siyasi bir birliğin, yani bir Devletin yönü üzerindeki yön veya etki politik olarak kabul edilir. ”
Weber, siyasetin sadece direktif bir faaliyet olduğunu düşünür, buna ek olarak, "Devlet" ile herhangi bir başka unsur arasında hiçbir ilişki olmadığını fark edebiliriz; bu, Cortés (sf) 'in "sanat" olduğunu ifade ettiği yerde sunduğu açıklamadan farklıdır. halkları yönetmek için ”(s.12), Aristoteles'in söyleminin söylediği iletişimin amacının tam olarak mesajın alıcısında veya Machiavelli'nin düşündüğü gibi ikna etmek olduğunu açıkladığı şekilde açıkladığı gibi, siyaset, her şeyden önce, erkekler arasındaki güç mücadelelerinin incelenmesidir.
"Politika" terimi, genel olarak, hükümetin, siyasi partilerin, Devletin, seçimlerin, kamu kurumlarının ve diğerlerinin faaliyetleri ile ilgilidir. Devletlerin hükümeti ile ilgili doktrin ya da görüş "ya da" kamu işlerini yöneten ya da yönetmek isteyenlerin faaliyeti ", bu fikirler çok sınırlıdır ve siyaset aynı zamanda herhangi bir kolektif sosyal faaliyetin de merkezidir. her türlü kurumun kamusal veya özel.
Politika, çalışma nesnesinin "iktidarın insan eylemleri" veya basitçe siyasi eylemler olarak görülmeye başladığı eski Yunanistan'dan beri hem filozofların hem de tarihçilerin dikkatini çekmiştir. Yunan etimolojisi içinde, tanımlanmış bir bölgede yaşayan, pratik olarak kendi kendine yeterli bir varlık oluşturan ve kendi hükümetleri tarafından yönetilen bir grup erkekten oluşan topluluğa atıfta bulunan "polis" kelimesinden türetilmiştir.
Echavarria (1984) “Siyaset, kentle ya da daha özel olarak şehir yönetimiyle ilgili faaliyetler olacaktır. Ve biz, kendi niteliklerinin bir sonucu olarak, belirli bir insan toplumu, "" (s. 139) ve Echavarria'daki Aristoteles "kentinde yaşayan insanların gerekli koşullarını belirlemek için politik niteleyiciyi uygularız. insan bir politikacıdır, tanrılar veya hayvanlar şehre ihtiyaç duymaz ", kendi adına, Tamayo'daki Rousseau (2012) siyaseti" sosyal yaşamı düzen fonksiyonu aracılığıyla düzenlemeyi ve koordine etmeyi amaçlayan faaliyet "olarak tanımlayacaktır., belirli bir sosyal grubun gelişimini ve uyumunu sürdürmek için savunma ve adalet ”(s. 16), bu politikanın insan sosyal faaliyetlerine dayandığını düşündürmektedir,halklarının kolektivitesinde, iletişim ilişkilerinde ve genellikle ortak iyiliğe ulaşmak için bir amaç elde etmeye odaklanan örgütsel kapasitelerinde.
Siyaset bilimi
Toplumların siyasetin doğal sahnesi olduğunu anlayarak, hükümet ve vatandaşlık arasındaki ilişkilerin beslendiği, liderlik, güç ve özerklik de varoluşları için gerekli unsurlar olduğu kabul edilmelidir. her iki aktör arasındaki bağlantılar, bu yüzden rolleri ihmal edilmemelidir.
Her yazarın kendi siyaset tanımına sahip olacağı açıktır ve her ne kadar bir başkasınınkinden farklı olsa da, siyasetin bir bilim olduğu akılda tutulmalıdır, çünkü bilimsel bir yönteme sahiptir. siyasi eylemlerin yanı sıra onu çevreleyen gerçek. Buna ek olarak, felsefe, tarih veya antropoloji gibi sosyal doğanın diğer konularının aksine, onu bir disiplin olarak pekiştiren kendi yapısı ve teorileri vardır.
Nicolás Machiavelli, "iktidarı" başkaları üzerinde egemenliği yönetme ve kullanma yeteneği olarak gördüğü 16. yüzyılda "Prens" yazdığı için Siyaset Bilimi'nin babası sayılır. büyüklük ve prestij sunan bir özellik olan medya politik bir parçadır, bu yüzden iktidarı elde etmeye ve sürdürmeye yardımcı olurlar.
Katolik doktrininin bakış açısına göre, iktidar insani büyüme hizmetinin işlevindedir ve medya, siyasi eylemleri yaymak için ahlak altında çalışmalıdır; kendi paylarına göre, insanlar özgürce temsilcilerini seçebilirler.
19. yüzyılın ikinci yarısına kadar bu terim kullanılmaya başlanmıştı, daha önce özellikle belirli siyasi ve devlet fenomenlerine atıfta bulunmak için kullanılmıştı, on yıllar sonra siyasi yaşamda daha yaygın olarak kullanılmaya başlanacaktı. Tamayo (2012) şunu belirtmektedir:
“Siyaset bilimi, sosyal bilimler çerçevesinde, bilimsel yöntemle, siyasi olayların görüşünü ve açıklamasını sistematik bilgiye aktarmaya çalışan bir disiplindir. Titiz, açıklayıcı ve potansiyel olarak uygulanabilir, bu nedenle çalışma alanını hem teoride hem de pratikte bireysel siyasi sistemlerin ve davranışların, toplumun ve Devletin tanımlanması ve analizinden geliştiren bir sosyal bilim olarak kabul edilir. ve teorileşme düzeyleri tanımlayıcı, açıklayıcı ve yorumlayıcıdır ”(s.20).
Günümüzde Serna (sf) için tarihsel olarak hacim ve devlet ve toplumla olan ilişkileri ile doğrudan ilişki içinde şekillenen bilgi bedenine "siyaset bilimi" denilmektedir:
“Devlet, bir toplumda yaşamı mümkün kılmak için bir arada yaşam, bir kültür ürünü, yani insan topluluklarının yaşam tarzının yapay bir yaratımıdır. Sosyal taleplerden önce kesintisiz olarak yenilenen ve yeni sosyal ilişkiler düzenlerinde insan davranışını uyarlamak veya yönlendirmek için gerekli olan yasal normlar, gelenekler, alışkanlıklar ve uygulamaların sürekli bir oluşumudur ”.
Devlet kelimesi saltanat, mülkiyet, prenslik, topluluk, cumhuriyet, alan ve imparatorluğun yerini aldı, şu anda "siyasi sistem", "hükümet" ve "iktidar" ın da yerini alıyor.
Bolívar (2001) siyaset biliminin iki geniş amacından bahsetmektedir: birincisi “özerk ve bağımsız bir bilime entegre olma arzusu, ikincisi, kendi teorik ve sistematik bir politik yapısını elde etme arzusu” (s. 55) Bu bilim ile diğer sosyal nitelikteki insanlar arasında var olan ilişkiyi kavramak.
Politika, sürecinde güç veya otorite anlamına gelen sosyal nitelikteki insan etkileşimlerine dayanmasına rağmen, Siyasal Bilimler bu ilişkileri yasalar, otoriter kararlar veya karşılıklı anlaşmalar yoluyla açıklamayı ummaktadır.
Easton D. (nd) siyaset bilimini “belirli bir toplumda kararların alınma şekli ve bunun nüfusun çoğunluğu ile ilişkisi” olarak tanımlamaktadır.
Siyaset Bilimi'nde çalışma nesnesinden bahsederken, "Devlet" ve "Toplum" teriminin parçalarının, her iki kısmın ilişkisinin ve gelişiminin toplamına değiniriz, Echavarria'daki Soltau (sf) şöyle tanımlar: Aynı şekilde, "siyaset tüm Devlet faaliyetlerinden oluşur: siyaset bilimi, Devletin çalışmasını, amaçlarını, gerçekleşmesine izin veren kurumları, Devletin bireysel üyeleri ve diğer listelerle olan ilişkilerinden oluşur., tüm Devlet faaliyetleri ”
McQuail (2000), izleyici tarafından üretilen etkinliğin niyetini "" aktif kitlenin gelen ve bilinçli olarak buna dayalı olarak seçen bilginin bilişsel işleyişini gerçekleştirme süreci "olarak belirtmektedir (s.479) ancak, bilim süreçteki çalışma nesnesine müdahale etmez veya etkilemez, sadece onu inceler ve analiz eder.
Bu tür bir çalışma, halk ve devlet, hükümdarlar ve yönetilen, vatandaşlık ve iktidar arasındaki ilişkiye odaklanır, diğer bir deyişle, bir İletişim Bilimi olduğunu bilerek demokrasinin yürütülmesine dayanır., tüm bunların siyasi ilişkileri anlamaya yönelik çeşitli yöntemler olduğu göz önünde bulundurulmalıdır, bu yöntemler tüm izleyicilerden önce geçerlilik arar, yani evrensellik, demokrasinin hükümetin egemenliğinde de aradığı bir özelliktir. Her ikisinin de aynı anda uygulandığı unutulmamalıdır.
Siyaset Bilimi çalışması için en çok kullanılan araştırma yöntemleri arasında, Tamayo'nun (2012) karşılaştırmalı yöntem ve tarihsel yöntem hakkında konuştuğu iki tanesini bulabiliriz:
- Karşılaştırmalı yöntem, tam olarak farklı siyasi sistemleri, toplumları ve davranışlarını karşılaştırmak ve zamanla neyin ortaya çıktığını bilmekle ilgilidir, ana amaç benzerliklerini ve farklılıklarını elde etmektir, ancak süreçlerin açıklaması. Her ne kadar yabancı hükümetler karşılaştırılarak başlatılmış olsa da, şu anda kişi daha ileri gidip örgütleri, kurumları, siyasi partileri, adayları, kamusal figürleri, yasama organlarını ve genel olarak siyasi sistemleri karşılaştırabilir, uluslararasıdan yerel olana kadar tarihsel yöntemi kapsayabilir. adı, siyasetin tarihsel arka planını arayarak zaman içinde bir yolculuk yaptığını ve karşılığındasiyasal sistemler içindeki sabitleri kurtarmak için dünyadaki siyasi dönüm noktalarını vurgulayarak, elde edilen veriler ne kadar çok olursa, sonuçlar o kadar büyük olur. Bunlar, veriler, açıklamalar veya analizler elde etmek için sırayla kronolojik olarak düzenlenmiş dönemler, dönemler, fazlar, yıllar veya turlar ile belirlenebilir.
Siyaset Bilimi, Felsefe, tarih veya antropoloji gibi diğer sosyal konularla doğrudan ilişkisini ihmal etmemelidir, çünkü Tamayo (2012) tarafından listelendiği gibi siyasi bilgi içinde yardımcı olarak işlev görürler:
- Siyasi Felsefe, siyasal gerçeklerin bilgi ve açıklamalarını teorik bir şekilde elde etmeye çalışır, hükümet, siyaset, özgürlük, demokrasi, adalet, mülkiyet, haklar ve uygulama ile ilgili temel soruları incelemekten sorumludur. Politik felsefe, yasal otorite, ancak uygulanmasından öte, her bir toplumun anı veya tarihsel dönemine göre, bu fenomeni etik ve ortak iyilikle ilişkilendirmeyi amaçlamaktadır Siyasi Tarih veya Siyasi Teori, doktrinler üzerinde çalışmalar yapılır. Tarih boyunca düşünürlerin geliştirdiği politikalar, olguların, fikirlerin ve sosyo-politik hareketlerin analizi modern devletin güç ilişkilerini yapılandırmaya izin verir (s.26).
Siyasi teori
İkincisi, Siyaset Bilimi ile aynı amaçtır, iktidar, siyasal düşünce ve toplumla bağlantı ile ilgili her şeyi inceler, ancak yıllar geçtikçe çalışmaya ulaşmak için çalışma görevinde farklılaşmayı başarır. son neden.
Aşağıdaki şekilde görülebileceği gibi (grafik 7), Siyaset Bilimi'nin aksine eklenen unsur "zaman" dır, ancak buna ek olarak, Siyaset Teorisinin gelişimine, düzen gibi, müdahale eden daha fazla unsur vardır. hiyerarşik düzene ve onu oluşturanların ilişkisine dayanan toplumsal olan.
Topluluklar varolduğundan, ekonomik ve siyasal olana ek olarak, ekonomik ve politik faktörlerin belirlediği sosyal konumun yanı sıra, insan ve toplum ilişkisi içinde sosyal bir düzen olmuştur. belirtildiği gibi güç uygulaması
Aristoteles (nd) "siyasi iktidar, üç tür iktidarı farklılaştıran, şeylerin üzerinde değil, özgür insanlar üzerinde uygulanan güçtür: baba, despotik ve politik", Tamayo'daki (2012) Weber de üç güç türünü sınıflandırır; “Politik, ekonomik ve ideolojik; Politik güç, meşruiyetin temellerini atarak ve fiziksel zorlama araçlarına sahip olarak diğerlerinden ayrılırken, ekonomik varlık ikna araçlarının ve fikirlerin etkisinin kontrolüne zenginlik ve ideolojiye dayanır "(s.37).
Komuta, güç, egemenlik, otorite, etki ya da basitçe güç kelimesi kullanılsın, kullanılmadığı takdirde hiçbir etkisi olmayacaktır. Yönetilenlerden bahsetmişken, doğrudan güç kullanmasalar da, onu beslerler ve yapımına yardımcı olurlar, çünkü bu fenomene ilgi veya ilgisizlik rolü olabilir.
Bu bölümün son grafiği bize daha önce tarif edilmiş olan çalışma nesnesi arasındaki ilişkiyi göstermektedir ve bu bilim ve siyaset teorisinin ortaya çıktığı gibi, bilimin çeşitli yöntemler kullandığını görebiliriz. En çok kullanılan çalışma karşılaştırmalı ve tarihseldir.
Bununla bir sonraki bölüme devamlılık veriyoruz, bir kez "İletişim" ve "Politika" ile ilgili iki bilimin kavramsal bir yaklaşımına sahip olduktan sonra "Siyasal İletişim" çalışmasına başlayabiliriz.
BÖLÜM 3.
SİYASİ İLETİŞİM
Bu bölümde, daha önce bahsettiğimiz gibi iki farklı bilimden oluştuğu göz önüne alındığında, "Siyasal İletişim" kavramı üzerine bir yaklaşım verilecektir; İletişim ve Politika, yıllar içinde toplumun farklı taleplerinden kaynaklansa da, birleşme ihtiyacını gördü. Bu disiplinler, çalışma nesnesi hakkında iletişim ve siyasetin farklı perspektiflerinden biraz daha genel bir fikre ulaşana kadar ayrı ayrı analiz edildi.
Önceki bölümlerde, anlamlarını gösterebilmek ve iletişim sürecine müdahale eden unsurları anlayabilmek için, farklı iletişim okullarını eleştirel, yapısalcı ve işlevselci bir bakış açısıyla gösteren bir tur yapıldı. Siyaset Bilimi ve Teorisi ile birlikte araştırılması için görevlendirilen çeşitli yazarlar aracılığıyla politik terim.
"Politika" ve "İletişim" anlamlarını biraz daha açıklığa kavuşturduktan sonra, Cortés'teki (nd) Meadow'la "sembol değişimi" olarak tanımladığı Çayır'dan başlayarak "Politik İletişim" teriminin kabulünü formüle etmek mümkün olacaktır. veya önemli ölçüde, siyasi sistemin işleyişi tarafından paylaşılmış veya sonuçları üzerinde etkili olmuş mesajlar ”(s.14); Cortés (sf) 'deki Ochoa (2000) “mesajların siyasi sistemin bileşenlerinden ve bileşenlerine iletilmesi ve alınmasının” (s.15), her iki yazar da Siyasal İletişim'in öneminin tüm siyasi faaliyetlerin varlığının temeli olan bilgi aktarımı.
David Easton'a (sf) göre siyasi sistemin ne olduğuna bir yaklaşım, bunu "toplum üzerinde geçerli yükümlülüklerin veya bağlayıcı kararların yaratıldığı ve uygulandığı eylem veya davranış kümesi" olarak açıklar. politik bakış açısı.
Ochoa (1999), siyasi iletişim sürecinin “temel olarak, gönderenler ve alıcılar arasında siyasi nitelikte mesaj alışverişinde oluştuğunu düşünmektedir. Söz konusu roller, sosyal sistem çerçevesinde hükümet ve vatandaşlar tarafından belirsiz veya eşzamanlı olarak gerçekleştirilebilir ”(s. 19), bu şekilde, siyasi öğelerin her birinin ilişkiye katkıda bulunmak için iletişim sürecine entegre edilmesi istenmektedir. Ayrıca, bu tür bir iletişim, onu gerektiren siyasi sisteme bağlı olarak değişecektir.
Cotteret'in Reyes'te (2011) belirttiği gibi "siyasi sistem toplum içinde kesin hedefler peşindedir: sosyal düzeni korumak veya değiştirmek" (s. 93), burada politik sistem çevresindeki yasallığın önemi yatmaktadır ve uygulamayı amaçlamaktadır. toplum içindeki değerler, "siyasi iletişimin, gönderenin alıcıya belirli bir yönde sürüklenmesi amacıyla bir göndericiden bir alıcıya gönüllü olarak iletilmesinden ibaret olduğunu, böylece yönlendirilemeyeceğini belirtir. diğerine ”(s. 94), ikincisi, alıcının alıcıya olan kısmında bir güç ilişkisi olduğunu ima eder, bu eşit bir ilişki olmayacaktır.
Siyasal İletişim belirli bir amaç için çalışır, Aristoteles'in retorik üzerine yaptığı çalışmalarda bahsettiği gibi, sadece alıcıyı bilgilendirmekle kalmayıp aynı zamanda ikna ve ikna etmek istediği bu süreç, tüm iletişimsel rakamları entegre etmeye çalışacaktır.
Valles en Reyes (2011) iki siyasi iletişim modeli ortaya koymaktadır:
- Telgraf modeli, doğrusal bir ilişki olarak düşünülür; yayıcılar alıcı tarafından alınan ve deşifre edilen mesajı hazırlar ve yayar; İletişim burada iki taraflı bir çalışma olarak kabul edilir: Eşzamanlı mesajlar yayınlayan, gerçek zamanlı olarak erişilebilen ve anında tepki gösterebilen ve tekrar müdahale edebilen alıcılar tarafından yeniden yorumlanan çok sayıda aktörün müdahale ettiği bir ilişki olan orkestra modeli. Süreç, bir orkestranın sunduğu konsere benzer bir şey haline gelir (s. 98, 99).
Valles'e göre, telgraf modeline üç unsur müdahale ediyor; gönderen, mesaj ve alıcı, ancak yalnızca alıcılar mesajı alıcıya yayınlayacaktır. Siyasal İletişim'de geri bildirim olmalıdır, bu nedenle ikinci model bu unsuru bütünleştirir, alıcılardan, yani kamuoyundan tepki ister.
Reyes'teki Wolton (2011), Siyasal İletişim'i “siyasetle ilgili kamuoyunu ifade etme meşruiyetine sahip üç aktörün çelişkili söylemlerinin değiş tokuş edildiği ve bunların politikacılar, gazeteciler ve kamuoyu olduğu bir alan olarak ifade eder. anketler yoluyla ”(s. 95), önceki yazarların aksine, gönderen ve alıcı arasında dinamik bir ilişkiden bahsediyor ve burada etrafında dönen siyasi meseleler tartışılıyor.
Demokrasi, "Politika - Bilgi - İletişim" arasında bir akış olarak önemli bir noktadır, medya ve gazeteciler kamuoyunu geride bırakarak aktörlerin (Vali ve yönetilen) etkileşiminde arabulucu olarak hareket edecektir.
Wolton'un bize sunduğu tanımda aşağıdaki özellikleri bulabiliriz:
- Üç aktör arasındaki etkileşim (politikacılar, medya ve vatandaşlar) Herkesin siyasal yaşamın bir parçası olabileceği demokrasinin önemi, siyasal aktörlerden yönetilenlere akışla bilgi aktarımı, medyayı ele geçirme arabulucu olarak iletişim kurmak, kamuoyunu bilmek gerekir, gönderen alıcı olabilir ya da tam tersi olabilir.
Reyes'deki (2011) Valles, verici ve alıcılar arasındaki “ileri geri hareketin” sürekli iletişimin ritmlerde ve yoğunluklarda bile hiç durmayan ve çok sayıda katılımcının sürekli olarak dahil olduğu kesintisiz bir alıştırma yaptığını belirtiyor farklı ”(s. 96), çünkü çeşitli medya araçları aracılığıyla kamuoyu vatandaşların tepkilerini kaydedebilir.
Tüm bu etkileşim içinde, siyasal figürler ile medya (sahipler ve gazeteciler) arasındaki ilişkiyi bulabiliriz, açıkça, toplumdan önce tanınma sağlamak için mesajların medya aracılığıyla yayılması istenecektir. Her aktörün rolünden sapmaması gerektiğini söylüyor. Demokrasi model içinde önemli bir noktadır, çünkü siyaset - Bilgi - İletişim arasındaki ilişkiden bahseder, ilki siyasal sistem, ikincisi medya (gazeteciler) ve ikincisi vatandaşların politik meseleler.
Ochoa Reyes'i (2011) yeniden yorumlamak, mesajın politik ihtiyaçlara uyarlandığı zaman, her iki vatandaşın da alıcılar üzerinde olması beklenen etkiye kadar bir politik iletişim modeli ortaya çıkar. medya gibi, ikincisi de arabulucu ve kanaat önderi olarak hareket edecektir.
Aşağıdaki grafikte "Politika, Siyasal İletişim ve İletişim" ile her birinden ortaya çıkan bazı unsurlar, modeller, perspektifler ve yöntemler arasındaki ilişki gösterilmektedir.Bu grafiğin detaylandırılması için grafik 1 ve 6 birleştirilmiştir.
Grafikte, bildiğimiz gibi, siyasal iletişimin telgraf ve orkestra olmak üzere iki yöntemi vardır. Birinci bölümde (sosyokritik, yapısalcı ve işlevselci) görülen perspektifler, aşağıda görülebileceği gibi, siyasi iletişimin analizinin temelini oluşturacaktır, bazı yazarlar dağıtımlarını yeniden yapılandırmışlardır.
Sosyo-Kritik Model
Tamayo'daki Torreblanca (2012), Siyaset Bilimi'ni, Marksizmin sosyal sınıfların mücadelesini incelediği iletişimsel modellerde görüldüğü gibi, "güç ilişkilerini inceleyen eleştirel-pratik bir disiplin" olarak tanımlamaktadır. eşitlikten bahsetmek zordur, çünkü genel olarak ortak çıkarlar yoktur.
Tamayo (2012) Marksizmin iki teorik temellerini vurgulamaktadır:
"Tarihsel materyalizm, üretim biçimlerinin, doğasının ve dönüşümlerinin incelenmesi ve analizinden oluşur. Yöntem, bir çalışma nesnesini bilmek için, doğasının ve kökenlerinin tanımlanması gerektiğini gösterir VE Tarihsel materyalizm, sosyal ilişkilerin dinamik doğasını, örneğin kapitalizmin feodal bir tarihsel sahne olduğu ve bu nedenle Diyalektik düşünce tarihine atıfta bulunurken, asla hareketsiz ve yukarıdakilerin dikkate almamızı sağlarken, statik bir sistem veya insanın "doğal" bir evriminin ürünü değil, insanlığın gelişiminde geçici Marksist bilim olarak tarihsel materyalizm ve Marksist felsefe olarak diyalektik materyalizm ”(s.23).
Tamayo'nun açıkladığı gibi, Marksist perspektif, bilimin çalışma nesnesinin kökenini, doğasını ve evrimini ve düşünce tarihini felsefesini inceleyeceği hem bilim hem de felsefeye ayrılabilir.
İlk bölümden görmek mümkün olduğu için, eleştirel perspektif bize yazarların bu tür teorinin toplum ve izleyici ilişkisine odaklandığını kabul ettiğini söyler, ancak siyaset hakkında konuşurken “güç” olacak bir unsur eklenir.
Yapısal-İşlevselci Model
Bazı yazarlar kendilerini çeşitli iletişimsel perspektiflerin incelenmesine adamışlardır, bu sefer yapısal ve işlevselci ile birlikte aşağıda görüldüğü gibi çalışan bazı buluyoruz.
Corté'deki (nd) Gingras, “soyutlamalar, ideolojiler, büyük insan grupları, toplumların kendileri, yapısal olaylar, eğilimler, güç yapıları ve siyasi süreçler, siyasi gerçeklerin referans ve anlayış çerçevelerini sağlıyor siyasi mesajlar ve haberler ani ve anlaşılmaz bir şekilde gelecekti ”(s. 23), Tamayo'nun (2012) bize“ yapısalcılık, gücü temsil eden kurumlar ”(s.23), dolayısıyla bu modeller yalnızca tanımlayıcı olacaktır.
İşlevsel yaklaşım, işlevsel siyasi sistemleri karşılaştırmaya ve gözlemlenebilir işlevlere dönüştürmeye dayanan metodolojik bir yaklaşımdır. Yapısal ve işlevsel modellerin çok az açıklayıcı güce sahip olduğuna inanılmaktadır.
Yapısal-İşlevselci Model, siyasi-sosyal gerginliklerin düzenlenmesi ve bu gerilimlerin dönüşümlü olarak üstesinden gelmek için bir siyasi sistem için mevcut olan araçların incelenmesinden sorumlu olacaktır; bu nedenle De Fleur en Cortés (nd),, toplum ve kitle iletişim süreci ”:
- Toplumun sosyal istikrarını koruduğu süreçler Zamanla değiştirildiği süreçler Toplumsal çatışmanın doğası ve önemi İnsanların anlamlarını paylaştığı kişisel etkileşim biçimleri.
Bir toplumun yaratılmasından, gelişiminden ve sürdürülmesinden yazılı, sözlü veya görsel olarak dilin oynadığı rol vurgulanır.De Fleur en Cortés (sf) aşağıdaki noktaları ortaya koyar:
- Davranış perspektifinden bakıldığında, hem sosyal hem de fiziksel gerçekler, önceden tanımlanmış anlamların yapılarıdır.Toplum bir anlamlar sistemi olarak anlaşılabilir.İnsanı birleştiren bağlar, diğer insanlar ve onların inançları hakkındaki fikirleri kendileri hakkında, sembolik etkileşimden ortaya çıkan anlamların kişisel yapılarıdır Belirli bir eylem durumunda bireysel davranış, insanların bu durumla ilişkilendirdiği etiketler ve anlamlar tarafından yönlendirilir. (s.21, 22).
İşlevselci Modeli
İşlevselci iletişim modeli içinde zaten bildiğimiz gibi, "" gönderen "," mesaj "ve" alıcı "arasında bir ilişki vardır, bu süreçte" güç "bulduğumuz süreçte siyaset bilimine eklenir. (1984) "çalışmanın amacı, güç için savaşanların değerlerinin dağılımı ve güdüleri olacaktır" (s.143), Easton'ın Echavarria'da (1984) açıkladığı gibi, "cratolojik; siyasetin gerçek amacı, devlet iktidarının araştırılması ya da kullanılmasıdır ”(s. 144), Weber'in paylaştığı gibi siyasi katılımın gücün dağıtımı, korunması ya da dönüşümü olacağını söyler. Easton için, cratolojik yaklaşım iktidar etrafında olan tüm insan faaliyetlerine odaklanır.
İşlevselci modeller, müdahale eden tüm aktörlere değer vermek zorunda olan siyasi sistemin işlevlerini incelemekle yükümlüdür. İletişim, Bon'un Colomé'de (1994) açıkladığı gibi, daha sonra yaratılması, anlaşılması ve dağıtılması için dilin sembolleri haline geldiği politika için bir alan sağlamayı başarır:
“Siyasi eylemin nesnesi olarak dil ve sembollerin üretimi var gibi görünüyor: yasal metinler, bakanlık sirküleri, emirler, konuşmalar, programlar ve törenler. Siyasi yaşamın tatil beldelerinin çok çeşitli olabileceği semboller: imgeler, müzik, nesneler, üniformalar, mimari… İnsan faaliyetinin tüm ürünleri politik eylem için alınabilir ve değerlenebilir (s.6). Sembollerin içinde organizasyonun adını, rozetleri, bayrakları, renkleri veya ilahileri de bulabilirsiniz ”.
Lazarsfeld'in çalışmaları (1948) Şekil 14. İki aşamalı teori, propagandanın ikna edici bir siyasi ortam uyguladığını ve yayılanların aksine fikirleri önlediğini, yeni medyanın girmesiyle bu sorunların yoğunlaştığını gösterdi. Medya, kitlelere bilgi indiren bir liderden oluşan iki aşamalı modellerinde görülebileceği gibi, önceden var olan fikirleri güçlendirmek veya kararı dengelemekle sorumlu olacak, bir bağlantı, bir aracı olacak, Liderlere medyadan daha uygun insanlar olduğu için, bu liderler konu hakkında gruplarının geri kalanından daha fazla bilgiye sahiptir.
Colomé'deki Pasquali (1994, s. 7) şunu tanır:
"Gizli manipülasyon veya ikna etme bile, medya iletişiminin herhangi bir çağdaş kullanımında doğal olarak gerçekleşme riski vardır… tarafsızlık paradigması, aynı şekilde, halkı kontrollü bir kitleye dönüştürme hakkını da reddediyor ”dedi.
McQuail'in bize "medya ve toplum" ve siyasal iletişim hakkında şimdiye kadar bildiklerimiz hakkında anlattıkları modeli karşılaştırarak aşağıdakileri elde edebiliriz:
Bu durumda, mesajı gönderen, amacı yalnızca bilgilendirmekle kalmayıp, artık halkını veya izleyicisini çeşitli medya aracılığıyla ikna etmek, kontrol etmek ve ikna etmek olan politik bir doğanın aktörü haline gelir. iletinizi iletmek için kullanılır. Bu durumda siyaset bir sembol ve dil üreticisi haline gelir.
Güç bu süreçte önemli bir faktördür, çünkü belirtildiği gibi
Castells (2009) "iktidar, bir sosyal aktörün diğer sosyal aktörlerin kararlarını asimetrik olarak etkilemesine izin veren ilişkisel kapasitedir, böylece güce sahip aktörün iradesi, çıkarları ve değerleri tercih edilir" (s.33), daha önce de belirtildiği gibi, söz konusu gücün, kullanılmadığı takdirde, etki derecesini veren aktöre bağlı olacağı dikkate alındığında hiçbir etkisi olmayacaktır.
Yeni iletişim araçlarının girilmesiyle, kullanıcılar tercihlerini temel almak veya onaylamak için güvendiği bilinen rakamları ararlar, ancak aynı şekilde, arasında bir denge sağlanırsa etkiye direnen kullanıcılar olabilir. Bu direniş ve itaat, siyasi ilişkilerin muhataplarını dinlemeye başladığı iktidar ilişkilerinde bir değişikliğe yol açacaktır, aksi takdirde sosyal kısım kaybolacaktır.
Ne tür bir yayıncının iletişimi kullandığına bağlı olarak, bunun amacı değişecektir; örneğin, yayıncı görsel-işitsel içerik oluşturmaya adanmış bir şirket ise, hedefi büyük olasılıkla izleyicileri tarafından tüketim aramaktır. Bir eğitim şirketi bilgilendirmeyi ve farkındalık yaratmayı amaçlar, bu durumda "Siyasal İletişim" den bahsederken mesajların yazarları politik figürler olacaktır ve iletişimin politik olarak kabul edilmesi için aşağıdakilerle bağlantılı olması gerekir:
- Mesajın içeriği politik bir niteliğe sahip olmalı ya da bu niyeti içermelidir.Tüm süreçler doğası gereği kamuya açık olmalıdır. ve halkınızı veya kitlenizi ikna eder.Günlük olarak kamu yararına odaklanır ve halkın kararlarını etkilemek için vatandaş katılımı sağlar.
Bunlar, "Siyasal İletişim" in ne olduğu hakkında konuşurken listenin daha fazla veya mazereti olabileceği gibi dikkate alınması gereken bazı hususlardır. Ek olarak, aşağıdakiler olabilen çeşitli ilgi alanları bulunabilir:
- Seçim iletişimi; seçim propagandası, siyasetin bilgilendirici iletişimi; hükümet / medya ilişkisi Politik Retorik; konuşma ve mesajlar.
Siyasal iletişim, dijital çağın özelliklerine adapte olmuştur, örneğin, daha önce mesajların devletin gücünün bulunduğu yerde bölgesel olarak kısıtlanacağı müdahale, ancak sosyal ağların girişiyle bu sınırlandırma gidiyor soluk, bir ülkeden diğerine, bir şehirden diğerine ne olduğu biliniyor.
Sosyal ağlarda tanımlanmış bir sınır yoktur, bunlar bir ağ toplumu olarak da bilinen kullanıcılar tarafından belirlenecektir, Castells (2009) “bir ağ toplumu, sosyal yapısı dijital iletişim ve bilgi teknolojileri ile aktive edilen ağlardan oluşan bir toplumdur. mikroelektronikte ”(s. 51) bu nedenle küresel bir toplum olarak kabul edilir, ancak içinde ne olduğu etkilenirse tüm toplum buna katılmaz.
Castells, ağlarla ilgili olarak çeşitli devlet gücü türlerini listeler:
- Ağa güç: Toplumun ağlarındaki aktörlerin ve örgütlerin, bunlara entegre olmayan insanlara kıyasla gücü hakkında konuşur: Ağın gücü: Burada her iki tarafın özellikleri birleştirilir, çünkü ağda kendi parçaları üzerinde var olan güç olarak kabul edilir Ağda güç: Ağ, gücün çalışması için bir araç görevi görecektir.
Asimetrik ilişkiler içinde, hükümetten kamuoyuna uzanan, seçkinlerden, medyadan geçen, bu alana ulaşıldıktan sonra kamusal alana ulaşacak bir bilgi çerçevesi yaratan olanı bulabiliriz. Başlangıç noktasına ulaşması beklenen geri bildirim süreci (Hükümet).
İletişim medyasının evrimi ve internetin, özellikle sosyal ağların girişiyle birlikte, aktörlerin iletişim sürecinde oynadığı rol çok az değişmektedir, çünkü şimdi belirtildiği gibi mesajı üreten sizsiniz Castells (2009) "üç iletişim biçimi (kişilerarası, kitle iletişimi ve kitle öz iletişimi) bir arada var olur, etkileşimde bulunur ve birbirlerini değiştirmek yerine birbirlerini tamamlar" (s.88), böylece iletişim içindeki bu yeni ilişki roman olarak kabul edilir.
Her ne kadar yeni iletişim medyasının kullanıcıları siyasi iletişimin geliştirilmesi ve anlaşılması konusunda bir dönüşüme neden olsa da, bazı yazarlar bu yeni olayları tanımlamak için şimdiden yola çıkmışlardır. Aşağıdaki grafik, internetin topluma girişindeki bu değişikliğe eşlik eden bazı özellikleri göstermektedir.
Bu bölüm, çalışmalarını eleştirel, işlevsel ve yapısalcı perspektiften "güç" veya siyaset unsurlarıyla birleştiren çeşitli yazarların fikirleri altında çeşitli iletişimsel bakış açıları turu yapmamıza yardımcı oldu. İnternet gibi yeni iletişim araçlarının girişiyle, toplumun gereksinimlerine uyarlanmış bir araç ve bunun tersi ile değiştirildi.
ELEŞTİREL-YANSITICI ANALİZ
Aristotelian İletişim çalışmalarından yeni Dijital Çağın çalışmalarına kadar, "gönderen - mesaj - alıcı" iletişim sürecinde sabit olan üç unsur gözlemlenebilir, her yazarın iletişim kavramını kendi tanımı olabilir, ancak hepsi yazarların büyük çoğunluğunun göz önünde bulundurulmasıyla, bunların her birini "iki adım" gibi çok temel modellerden Medya ve Toplum gibi daha karmaşık modellere kadar oluşturmanın yanı sıra, bu üç unsur arasında var olan ilişki kendi icraları için önceki modellere dayanmaktadırlar.
Güç veya Politika unsurunu iletişim sürecine dahil ederek, ihraççının amacı, sadece bilgilendirmeden ikna etmeye veya etkilemeye kadar değişecektir. Bir diğer önemli özellik, vatandaşların ideallerini paylaşan insanlar olmaları gerektiğinden, fikir gruplarından veya kamuoyundan önce güvenilen insanlar olması beklenen fikir liderlerinin yardımının eklenmesidir. Aynı şekilde, medya Devlet ile doğrudan bir ilişki geliştirecek ve bu da vatandaşlara siyasi figürlerin yaydığı mesajlarla ulaşacaktır.
Sosyal ağların girişiyle dijital dünya birleştirildi, çünkü bildiğimiz gibi, izleyiciyi katılımcı süreçlere dahil ediyor ve bunları gerçek zamanlı olarak araştıran, inceleyen, cevaplayan ve içerik oluşturan aktif bir şekle dönüştürüyor, toplum yeni iletişim biçimlerine uyum sağlamıştır ve bunun tersi de geçerlidir.
Genel olarak toplum, internete erişimi olan herkesin istediği kadar sosyal ağa erişmenin yanı sıra içerik oluşturabildiği ve paylaşabildiği için mesaj alışverişine izin verilen bir "büyük sosyal ağ" haline gelmiştir. gerçek zamanlı olarak ve dünyanın her yerinden. Bu yeni iletişim araçlarından yararlanan kullanıcılar arasında elbette siyasi aktörler var.
Günümüzde, sadece bilgili olmak ya da bir konuda bilgi sahibi olmak yeterli değildir, daha da talepkar hale gelen halkın sürekli değişmesi ile siyasi partiler ve kamu figürleri her durumda iyi hazırlanmalı, bir şekilde ikna edilmelidir. doğal ve zorlanmayan, mesajlarını irtibatlarına veya takipçilerine yayacakları güveniyle tüketicilerin (potansiyel seçmenlerin) güvenini kazanmak.
Ancak sosyal ağlarda beklendiği gibi, sadece yayıncı "güce" sahip değildir, aynı zamanda alıcı herhangi bir konuda değer yargılarını yapabilir ve ikincisi, ücretsiz ve büyük vatandaş dijital platformları oluşturmak için iyi kullanılır. Bu şekilde toplum, sosyal ağların girişine kadar ulaşılamayan bir şey olan politik-iletişimsel süreçlere yaklaşmayı başarır ve bu aktörler arasındaki engellerin artık bulundukları gelenekselist medyanın aksine artık mevcut olmadığı söylenebilir. kitlelerle konuştu.
50'li yıllardan itibaren iletişim dünyasında bir dönüşüm başladı, kitle iletişim araçları geleneksel radyo, film, yazılı ve televizyon kullanımından dönüştürüldü, siyasi figürler bu medyayı mesajlarını iletmek için kullandı. 1960'larda televizyondaki NixonKennedy tartışması gibi izleyiciler için, o zamanlar en popüler olanlardan biri, bu dava sayesinde, siyasi danışmanlar sadece Amerika Birleşik Devletleri'nde değil tüm dünyada siyasi pazarlama kadar çok popüler hale geldi. dünya. 21. yüzyılın başında internete giriş ile yeni iletişim biçimleri yaratıldı; bloglar, web siteleri, e-postalar, forumlar ve tabii ki sosyal ağlar.
Daha önce de belirtildiği gibi, sosyal ağlar 2004 yılı için patladı ve kullanıcıları dünyanın dört bir yanında bağlantıda tutma ihtiyacı ile doğdu ve onlara içerik yaratıcısı olma seçeneği verdi. Facebook, dünyanın en popüler ağı olarak kabul edilir ve aynı anda çeşitli eylemler gerçekleştirmenize izin verdiği için tüm insan grupları için özellikler sunmasıdır.
Genel olarak sosyal ağlar, belirli bir grup insanın önünde bir “statü” elde etmek, fikirlerini paylaşmak, beğenmek, diğerleri arasında ve daha çok sayıda kullanıcı bu ağlara, özellikle de nesillere bağlı olmak gibi bir dizi fayda sağlar. neredeyse hiç çaba harcamadan etkileşimde dolaysızlık arayan genç insanlar. Geleneksel medyada var olan arabuluculuk ve anlık geri bildirimlerden her türlü engelin kırılmasına izin vermenin yanı sıra, kullanım sırasında herhangi bir kural yoktur, birisi günlük içerik oluşturmak için ağlarını kullanıyor olabilir ve diğeri, her ikisini de aynı sosyal ağda arıyor olabilir. Neyse,Sosyal medyanın hayatımızdaki önemi dikkat çekicidir ve yıllar içinde büyümeye devam edeceği neredeyse kesindir.
Genel olarak sosyal ağlar tarafından sunulan tüm olası özellikler arasında, bu yazılı çalışmada daha önce bahsedilenlerin yanı sıra, bu araçların her biri büyük bir grup insanla konuşulmasına rağmen, halka kişiselleştirilmiş bir şekilde hitap etmeye izin verdiği bulunmuştur. Mesajı farklı bir şekilde okuyacak, bireysel bir okuma elde edecek, aynı zamanda onlara fikirlerini ifade etme, yayıncıya geri bildirimde bulunma ve halka açık figürlerin bilgilerini genellikle sormadan takipçileriyle paylaşma fırsatı verecektir.
Ayrıca, ağ aracılığıyla gündemde haber oluşturmaktan sorumlu vatandaşlar, siyasi figürler ve muhabirler arasında bir "konuşma" fırsatı da sunuyor. Sosyal ağları kullanarak, seçmen profillerini elde etmek de kolaydır ve siyasi ekip sadece bu bilgileri toplamak ve kampanya stratejileri için değerli verilere dönüştürmek zorundadır.
Bu yazıda vurgulanması gereken önemli bir faktör, bu olaydan bahseden yazar ne olursa olsun, gönderenden alıcıya geçirilecek olan güç değişikliğidir, ortaya çıkmaya başlayan bir durum olduğuna dikkat edilmelidir. ancak bu ihmal edilmesi gerektiği anlamına gelmez, aksine tam tersine, siyasi figürler yakında olanlara dikkat etmelidir. Belirtildiği gibi, alıcılar yeni nesillerin tekillikleri nedeniyle mesajın vericileri olmaya başlar.
Her ne kadar bu araştırmanın başlangıcından itibaren, bu güç değişiminin ne anlama gelebileceği hakkında bir fikriniz olmasına rağmen, bu araştırma çalışmasını yaptıktan sonra, dijital çağın girişinin İletişim ile bağlantılı olarak ne hakkında daha net bir fikriniz var. Siyaset.
Yukarıda belirtilenlerin, sosyal ağlarla doğrudan ilişkili olarak düşünülmesine gerek yoktur, bunların kullanıcılarının yeni nesillerin yerlileri olduğu dikkate alındığında, Siyasal İletişim beklentilerinin iletişim medyasını ayırt etmeden, oldukça yüksek.
Bunu söylediğimde kastettiğim, sosyal ağ sitesi kullanıcılarının bu desteklerle siyasi figürlerden bilgi almaya alışkın olması, radyo veya televizyon gibi diğer desteklerde de aynı faydaları veya özellikleri talep etmesidir., dijital medyada yatan dinamizmi ve kişiselleştirmeyi sunmayanlardan önce birçok kez hayal kırıklığına ulaşıyor, kısmen bu, Toplum ve Dijital Çağ arasındaki ilişkiden bahsedildiğinde bahsediliyor, çünkü bir diğerine bağlıdır. Bununla birlikte, hem toplumun bu özelliklerini hem de Dijital Çağ ya da sosyal ağlarla ilişkisini anlamak, politik rakama bağlı olacaktır.
SONUÇLAR
Politik İletişim en başından itibaren açıklandığı gibi, İletişim ve Politika olmak üzere iki bilimden kaynaklanmaktadır, bu nedenle ilk iki bölümde kendimize her yazarın gördüğü çeşitli yazarların yardımıyla anlamlarını biraz açıklama görevi verdik. kendi fikirlerini daha sonra birleştirmek.
İletişim neydi? Sosyo-Eleştirel, Yapısal ve İşlevselci perspektiften gördük, Marksist okuldan Medya ve Toplum modellerine geçerek, Eleştirel perspektiften görülen İletişim'in gerçekleşen ilişkiye odaklandığı Buna ek olarak, "toplum - izleyici" arasında, fenomenler daha sonraki bir açıklama için doğrudan gözlenecektir.Yapısalcı modellerde temel bir parça, medyanın basit araç olarak tanımlanmasına ek olarak, duyuların kullanılmasıdır. bilginin yayılması ve iletilmesi, bütünü parçalarının toplamına eşittir, bir eleman eksikse iletişim kendi içinde tamamlanmaz. Son olarak, işlevselci bakış açısı bize sosyal iletişime dayanacaklarını söyler,Bu modeller günlük iletişim uygulamasını ve bunun kitleler içindeki etkilerini inceler.
İktidar olarak da bilinen politik bölümde, "Prens" deki Machiavelli'nin yazılarından daha modern yazarlara kadar Bilim ve Teori arasındaki fark açıklanmıştır. Siyasal Bilimlerdeki çalışma nesnesinden bahsederken, "Devlet" ve "Toplum" teriminin her iki bölümün ilişkisinin ve gelişiminin toplamından söz ediyoruz. Bu tür bir çalışma halkla Devlet arasındaki ilişkiye odaklanır, diğer bir deyişle demokrasinin yürütülmesine dayanır.
Siyasal İletişim'e dönersek, bunun sadece alıcıyı bilgilendirmekle kalmayıp aynı zamanda ikna etmeyi ve ikna etmeyi amaçladığı retorik çalışmalarında Aristoteles'in de bahsettiği gibi, belirli bir amaç için çalıştığı anlaşılmaktadır, bu süreç tüm iletişimsel rakamları entegre etmeye çalışacaktır. incelenen perspektifler sosyo-eleştirel, yapısal ve işlevselcidir:
- Eleştirel okulun yazarları, bu tür bir teorinin toplum ve izleyici arasındaki ilişkiye odaklandığını kabul ederler, ancak siyasetten bahsederken, “güç” olacak bir unsur eklenir. Bazı yazarlar yapısal perspektifi işlevselci ile birleştirir. Bu nedenle, siyasi-sosyal gerginliklerin düzenlenmesini ve bu gerilimlerin alternatif olarak bu gerilimlerin üstesinden gelmek için mevcut olan araçları incelemekle görevli olacaktır Son model model, işlevselci model, siyasal sistemin işlevlerini incelemekten sorumlu olmuştur. ilgili tüm aktörlere değer katmak zorunda olan iletişim, daha sonra yaratılması, anlaşılması ve dağıtılması için dilin sembolleri haline geldiği, siyaset için bir alan yaratmayı başarır,
Yeni iletişim araçlarının çok yönlülüğü sayesinde mesajlar, kökenleri gibi yeni özelliklere sahip olabilir, çünkü artık daha önce alıcı olarak bilinen şey tarafından yayınlanabilir.
Dijital çağda Siyasal İletişim'in son bölümünde görüldüğü gibi, bu platformların kullanıcıları siyasi aktörlerle geri bildirim diyaloğuna açıktır, genellikle bu rakamları inançları ve değerleri ile ilgili bulurlarsa, onları dinlemeye istekli olacaklardır., bu nedenle yöneticilerin sosyal ağları veya genel olarak interneti kullandıklarını iyi görüyorlar, bu siyasi figürün sosyal medyayı veya interneti tek araç olarak kullanması gerektiğini göstermez, emisyonlarında yardımcı destek veya takviye görevi göreceklerdir. iletilerinizde, kitlelerinize daha yakın olabilmeniz için bu desteklerin sahip olduğu özelliklerden yararlanabilirsiniz.
Gördüğümüz gibi, vatandaşlar Vali'nin izleyicilerinin bilmesini beklediği şey arasında bir köprü olan fikir liderleri olarak adlandırılan rakamlara daha fazla güvenecekler, vatandaşlar mesajı geri almak için güvendikleri biriyle diyalog kurmayı umuyorlar. orijinal. Ayrıca, bu rakamlar iki aktör arasındaki mesafeyi kısaltmaya çalışacaktır.
Kendi adına, kamu (politik) figürü, ülkeyi, şehir, bölge, kıta ve daha fazlası tarafından coğrafi olarak kısıtlanan Devleti entegre eden farklı taktik ve projelerle herkesin kendini rahat hissettiği bir arazi yaratmalıdır. Her halükarda, siyaset de dahil olmak üzere her türlü iletişim şimdi acil, esnek ve kişiseldir.Önceden bahsedildiği gibi, engeller yavaş yavaş çözülüyor, bu yeni desteklerle daha önce bize yabancı gibi görünebilecek bir konu artık gerçek. sürekli değişiyordu.
Son olarak, İletişimi Politika olarak değerlendirmek için bazı noktaları hatırlamamız gerekir:
- Mesajın içeriği politik bir niteliğe sahip olmalı ya da bu niyeti içermelidir.Tüm süreçler doğası gereği kamuya açık olmalıdır. ve halkınızı veya kitlenizi ikna eder.Günlük olarak kamu yararına odaklanır ve halkın kararlarını etkilemek için vatandaş katılımı sağlar.
Siyasi şahsiyetlerin, daha önce alışılmış olduğu gibi, yalnızca seçim zamanlarında değil, internete giriş sayesinde sürekli bir kampanyada olduğu söylenebilir. Ve siyasal bilgisi, sosyal gerçekliğin diğer konuları gibi günlük yaşam için çok önemli olduğu için, kullanıcıların talebi önemli ölçüde arttı.
Başlangıçta, bu yazının nedeni açıklandı ve bunu ihmal etmeden, ikincisi ile kapatıldı. Mesaj alma kısmı, son yüzyıllarda ve hatta bu yüzyılda, sosyal ağların günlük yaşama girmesiyle değişiyor, çünkü mesajın tüketicisi ihmal edilmeden aynı üreticidir. ana rolünün iletişim süreci içinde alıcı olmak olduğunu, gerçekleştirdiği (ürettiği) ikinci eylemin, ihraççı tarafında gerçekleşen ilk şeyin değişimi veya geri bildirimi olarak yapıldığını anlamak gerekli olacaktır, unutulmamalıdır. savcının eylemleri kişisel kullanımı içindir, ancak birçok durumda bunların yakın sosyal çevresinde sonuçları olacaktır.
KAYNAKÇA
Aguado Terrón, J. (2004). İLETİŞİM VE BİLGİ KURAMLARINA GİRİŞ. Murcia Üniversitesi. Mayıs 2018 tarihinde erişildi
Aguilar, R. (8 Ağustos 2017). Siyasi Hayvan. Mart 2018'de Animal Político'dan alındı:
AMIPCI. (Ağustos 2017). Internet.MX. Mart 2018'de Asociación de Internet'ten alındı.MX:
Bolívar Meza, R. (Eylül-Aralık 2001). BİLİM OLARAK SİYASET. SİYASİ ÇALIŞMALAR, (28), 47-71. Mayıs 2018 tarihinde erişildi
Caldevilla Domínguez, D. (2009). Demokrasi 2.0: Politika sosyal ağlarda tanıtılır. 2, 31-48. 2018'de kurtarıldı
Campos Freire, F. (2008). Sosyal ağlar geleneksel medyanın modellerini bozar. Latin Sosyal İletişim Dergisi. Erişim tarihi: Nisan 2018
Castells, M. (2008). Ağ toplumunda iletişim, güç ve karşı güç. Telos:
19,107-126. 2018'de kurtarıldı
www.sciencedirect.com/science/article/pii/S187073001500006X
de Moragas, M. (Ed.). (1985). Kitle iletişim sosyolojisi. GG Kitle İletişim Araçları. Erişim tarihi: Nisan 2018
Echavarria, J. (Kasım-Aralık 1984). POLİTİKA KAVRAMINA İLİŞKİN BİR NOT. Siyasal Bilgiler Dergisi (42), 137-162. Mayıs 2018 tarihinde erişildi
Eskibel, D. (Ed.). (Sf). Machiavelli & Freud: Politikayı Değiştirmek için Psikoloji. 2018'de https://maquiaveloyfreud.com/marketing-politico/ adresinden kurtarıldı.
Galindo Cáceres, J. (2008). İletişim, Bilim ve Tarih: Olası bir komünikolojiye yönelik tarihsel bilimsel kaynaklar (1. baskı). Madrid: Mcgraw-Hill. Erişim tarihi: Nisan 2018
Galindo Cáceres, J. (2009). Sosyoloji ve İletişim, Tarihler ve Olanaklar (1.
ed.). Arjantin: Salta Katolik Üniversitesi Yayınları. Erişim tarihi: Nisan 2018
García Franco, IA (1 Aralık 2016). Siyasi Hayvan. Mart 2018'de Animal Político'dan alındı:
González Soriano, J. (2002). Frankfurt Okulu'nun eleştirel teorisi. Felsefe Dergisi, 27 (2), 287-303. Mayıs 2018 tarihinde erişildi
McQuail, D. (2000). Kitle iletişim teorisine giriş (3. baskı). Paidós. Erişim tarihi: Nisan 2018
Miró Retuerto, M. (2015). Dijital çağda siyasal iletişim. (J. Blas Arroyo, Ed.) Jaume Üniversitesi. 2018'de kurtarıldı
Morante López, JJ (Şubat 2018). Siyasal İletişim Derneği.
3 Mart 2018 tarihinde Asociación Comunicación Comunicación Política'dan alındı:
compolitica.com/la-comunicacion-politica-a-traves-de-las-redessociales/
Olmedo Salar, S. (Şubat-Nisan 2011). Antonio Pasqualli'nin iletişimini anlar. Sebep ve kelime (75). Nisan 2018 tarihinde www.razonypalabra.org.mx adresinden erişildi.
Pasquali, A. (2007). İletişimi Anlama (1. baskı). GEDISA. Erişim tarihi: Nisan 2018
Reyes Montes, MC, O 'Quínn Parrales, JA, Morales ve Gómez, JM ve Rodríguez Manzanares, E. (Ocak-Nisan 2011). Siyasal iletişim üzerine düşünceler. Kamusal Alanlar, 14 (30), s. 85-101. Mart-Nisan 2018'de kurtarıldı
Rincón, O. (Eylül-Ekim 2011). Çok siber aktivizm… Birkaç oy. Yeni Toplum (235), 75-89. Erişim tarihi: Nisan 2018
Sandoval Almazán, R. (2012). 2012 Meksika seçim kampanyasında YouTube, Facebook ve Twitter XVII Uluslararası Devlet Reformu ve Kamu Yönetimi CLAD Kongresi. Cartagena Kolombiya. 10 Nisan 2018 tarihinde erişildi
Serrano, M., Piñuel Raigada, J., Gracia Sanz, J. ve Arias Fernández, M. (1982). İletişim teorisi Epistemoloji ve referans analizi (2. baskı, Cilt VIII). (A. Corazón, Ed.) Madrid, İspanya: Pablo de la Torriente. Erişim tarihi: Nisan 2018
Tamayo Jiménez, D. (2012). Siyasi teori. Üçüncü Milenyum Ağı. Mayıs 2018 tarihinde erişildi
Orijinal dosyayı indirin
