Örgütlerde imbecile imparatorluğu

Zehirli sineklerle dolu olduğunu görüyorum. Güçlü bir soğuk rüzgârın esdiği yere sığın! Yalnızlığına sığın, dostum! Zaten vasat ve sefil arasında çok uzun yaşadınız. Görünmez intikamından kaç!

Sadece senden intikam almayı düşünüyorlar.

Elini kaldırma.

Onlar lejyon, ve kaderiniz sinek sineklik olmak değil. Bu vasat ve sefil insanlar çok sayıda ve yağmur damlaları ve yabani otların muhteşem bir binayı devirdiğini biliyorsunuz… Ancak, kaderinizin tüm zehirli adaletini desteklemek zorunda olmadığını deneyin. (Nietzsche, F., 2000, s.53).

Bu makale, embesil zihinlerin doğasını, nasıl hareket ettiklerini ve hayatta başarılı olmayı nasıl başardıklarını anlatmayı amaçlamaktadır. Doğası gereği, bu konuda gelecekteki araştırmalar için bir temel oluşturacak şekilde giriş niteliğindedir. Bu anlamda çalışmalarının önemi, var olan insanların türleri, aptallığın temel yasaları, onu destekleyen genel temeller ve son olarak bazı sonuçlar çıkarılmaktadır.

Giriş

Şirketlerde ortaya çıkan birçok fenomeni anlamamıza ve şimdiye kadar gizli kalan bireylerin bazı özelliklerini ortaya çıkarmamıza yardımcı olabileceğinden, imbecility konusu organizasyonların analizinde çok önemlidir. Büyük önemine rağmen, imbecilitenin doğası hakkında çok az araştırma bulundu; belki de konunun hassasiyeti nedeniyle ve toplumda çok sayıda embesil bulunduğunu ve bizi etkileyen hastalıkların büyük bir bölümünün bu tipik insan özelliklerinde açıklamalarını bulduklarını bilmek istemediğimiz için.

Ülkemizde dehaların gelişmemesinin nedenlerinden biri de budur.

Bir cin ortaya çıktığında, hemen imbecilic bireyler tarafından tespit edilir ve tamamen büyük bir kütle onu yok edinceye kadar acımasızca üzerine düşer. Bunu yapmak için, labirent olsalar bile, amaçlarına ulaşmak için ellerindeki tüm araçları kullanırlar. Aptal bireyler, Newton'un onu savunduğu aynı bilim nefretiyle saldırırlar. Akıllı insanlar kötü amaçlarına engel olur; bu nedenle onlara acımasızca ve sadist olarak saldırıyorlar. Aptallar zamanlarının çoğunu aptal olmayanlara nasıl zarar verileceğini düşünerek geçirirler, bu da faaliyetlerin normal gelişimini engeller. Bu nedenle organizasyonlarda maliyeti arttırırlar. Burada, imbecilic bireyleri tanımlamanın yollarını aramak için imbecility çalışmasının önemi veonlarla yüzleşebilmek için gerçek doğalarını bilirler.

Embesilleri incelemek organizasyonlar için neden önemlidir

Embecile bireylerin çalışması, bu tür insanların bolca var olmasına rağmen, organizasyonlar arasında çok az tartışma yaşamıştır. Her yerde, üniversitelerde, kiliselerde, şirketlerde, sendikalarda bulunurlar; kısacası, nerede olursanız olun. Yaygınlık özelliği vardır. Bu insanlar örgütlerin ve insanlığın gelişimine çok zararlı olduğundan, onları tanımak ve onlarla savaşabilmek için onları düşünmek gerekir. Bu bir zorunluluk. Eğer embesiller topluma ne kadar zararlı olduklarını anlarlarsa, kendilerini sürgüne gönderirler ve paralel bir dünya, embesil dünyası oluştururlar ya da en azından şöyle bir işaret koyarlar: “Ben bir embesilim, benden uzak dur”,canavarın izini taşıyan kıyamet adamları gibi. Ancak, bu imkansız olduğu için, imbeciles kendilerini tanıma ve üzücü varlıklarının neden olduğu muazzam kötülüğü algılama yeteneğine sahip değildir ve dahası, doğa bu varlıkları yaratırken duygusal değildir, onlarla yaşamak ve daha da kötüsü Nietzsche'nin savunduğu ebedi dönüş teorisi doğruysa; bu nedenle onları tanımalı, tanımlamalı ve yüzleşmeliyiz. Kötülükleri ve nefretleri o kadar büyüktür ki, tüketmeleri gerektiğinde her yere hemlock yayıyorlar. Bu yüzden yapabileceğimiz en az şey uzaklaşmaktır çünkü bunlar dik ve parlak zihinlere bir suçtur; bunu yapmak zor olsa da, her zaman akıllı insan arayışı içindeler,çünkü ikincisi onlar için bir tehlike oluşturur. Suçlu diktatörler gibidirler. Tarihleri, Hitler örneğinde olduğu gibi, nadiren kendi başlarına durduklarını, birinin onları durdurmasının gerekli olduğunu belirtir. Ve bunu yapmak için onları tanımak zorunda kalacaksınız.

Embeciller, bir yamaçta yuvarlanan ve yolunda buldukları bireyleri sıçrayan birçok deliği olan gübre dolu bir varil gibidir. Çürük içeren bataklığa benziyorlar; bu nedenle, ne kadar uzaklarsa, o kadar iyidirler ve çok sayıda oldukları için muazzam şekilsiz bir kütle oluştururlar; bedenler arasında yerçekimi yasasının işe yaradığını unutmayın.

Küfür seslerini duymamak için onlardan uzak ve yüksek olmalıyız. Nietzsche, "siyasetin küçük şarlatanlığını ve halkların bencilliğini görmekte," Dağlarda yaşamak için eğitilmek gerekiyor "dedi (Nietzsche, F. 1999, s. 19).

Aptal ve vasat aptallar parlak insanlardan nefret eder ve tüm üzücü hayatlarını onlara zarar vermenin yollarını arayarak geçirir. Bu nedenle, karakteristiklerini ve hareket tarzlarını tanımlamak önemlidir, çünkü her zaman parlak zihinleri, merhamet etmeden saldırdıkları dürüst olanları, kendilerini yok etmek zorunda olsalar bile, her zaman düşman olarak görürler. Onlar gerçek kamicazes. Aptal ve vasatın evinizde bile her yerde zararlı olduğu doğrudur; bununla birlikte, öğretime adanmış kurumlarda daha zararlıdırlar, çünkü gençliğimiz, rahatlama kuşağı orada eğitilmektedir. Kendinizi, parlak bir zihinle gençlerin önünde aptal ve vasat bir zihne sahip bir öğretmen hayal edin.

Ne korkunç bir paradoks! Kusursuzluk konusunu ele almanın önemi büyüktür. Bunlar şirketlerdeki maliyetleri ve hatta daha da fazla kurumlardaki sosyal maliyetleri arttırmakta ve insanların duygusal istikrarını tehdit etmektedir.

Proudfoot Consulting'in 10.000 saatten fazla süredir dokuz ülkedeki işçilere yaptığı bir çalışmanın sonuçları, düşük Avrupa verimliliğinin vasat yönetimin, Sıradanlık için yönetilmenin sonucu olduğunu gösterdi. Belki de Stupidology adlı bir konunun Yönetim Fakültelerinin çalışma planlarına dahil edilmesine yardımcı olacaktır.

Onları tanımak ve iyi tanımak gerekli olacaktır. Bu ülkede vasat ve embesitler en kötüsüdür. Her ne kadar genel olarak, ülkemizin vasat ve embesil, onun büyük gururuyla kolayca tanımlanmasına ve buna ek olarak, birçoğunun böyle olmaya devam etmesi, tanımlanması çok kolay olmayan bazıları da var. Bunlar en tehlikeli olanlar. Bunların bilgisi, stratejiyi daha kolay kullanacak ve bu nedenle kişisel ve grup geliştirme süreçleri daha fazla dinamizmle akacaktır.

Marco Aurelio'ya - başkalarının söylediklerine çok dikkat etmek için alışın ve mümkün olduğunca konuşan kişinin ruhuna nüfuz edin (Kitap VI, 53). Sun Tzu da bunu onayladığında zaten tanıdı… “Düşmanı bilin ve kendinizi tanıyın; yüz savaşta asla tehlikede olmayacaksınız ”(Savaş Sanatı, 1963). Sokratik öğretimin ana düşüncesi Delphi maxim "kendini bil" dir (nosce te ipsum).

Bu nedenle, Sokrates Alcibiades'e kendi kendini bilme pratiğini geliştirmenin bir neden olarak önerdiğini söyledi: "bu kısım gerçekten ilahi görünüyor ve ona kim bakarsa ve o insanüstü karakteri, bir tanrı ve zekayı keşfediyorsa, her ikisinin de kendini daha iyi tanır »(Alcibiades, 133 C). Bu tür bireylerle mücadele etmek (eğer böyle adlandırılabilirlerse) sadece bir zorunluluk değil aynı zamanda bir görevdir; ve gözeneklerinden nefret eden, yollarında buluştukları şeylerin üzerinden geçen küstah bir küstahlık ve kibirli sürü oluşturdukları için, onları mağaraların yeraltı dünyasına, gölgelere, sınırlandırılmaları gereken bir yere marjinalleştirmek için bir şeyler yapılması gerekecek. sonsuza dek.

Don Quixote'nin ağzındaki Cervantes'in sözleri eylem için uyarıcıdır:….. yani, neredeyse yoluna devam etmek zorunda kalıyorum ve onun için herkese rağmen gitmek zorundayım ve sizi yormak için hiçbir şey olmayacak. beni göklerin istediklerini istememeye ikna ederken, servet emirleri ve akıl sorar, ve her şeyden önce, benim iradem;;…. (De Cervantes, Miguel, İkinci Bölüm. Bölüm VI, s. 592). Eğer Tanrı'nın Kendisi onlarla savaşırsa, biz nasıl yapamayız, sadece ölümlüler, yap… Tanrı gururla direnir ve alçakgönüllü insana lütuf verir. (James, 4: 6). Çeşitliliğe saygı duyulması gerektiği doğrudur; ancak, onu ortadan kaldırmak isteyenlerin zekası da korunmalıdır. Newton'u bilimi savunduğu cahilliğe karşı savunmasında hatırlayalım.

Nefret, büyük adamlarda, ideallerini tutkuyla savundukları ve yine de kıskanç hissetmedikleri zaman var olabilir; embesil kırılmak ve iftira atmaktan nefret eder ve aynı zamanda insanların gelişimini kıskanır. Kıskançlık, geniş zihinlerde tipiktir. Yüksek ideallere sahip olamamak, embesilleri kıskanmaya ve iftira etmeye motive eder. İftira ve kıskançlık onun en sevdiği kaynaklar.

Bu nedenle, bu çalışma en azından mütevazi ve zeki insanlar için bir özür ve çoğunluğu oluşturan imbeciles ve vasat karşı inatçı bir mücadele olarak düşünülmelidir. Bu demokratik olmayan davranış mı? Çoğunluğa önem vermeli miyiz? Demokratik olmayan davranış olup olmadığı önemli değildir. Bu tartışmayı bir daha bırakalım. Yoksa bu çoğunluk tarafından korunan cüce ve embriyonik zihniyete sahip bu embeciles ve vasat insan sürüsünün insanların onurunu yok etmesine izin verecek miyiz? Daha sonra pişman olmamak için bugün harekete geçmemiz gerekecek. Bu, niceliksel ve niteliksel olarak eşit olmayan bir mücadeledir, en azına en çok karşı verilen bir mücadeledir. Birçoğu andantes - dedi Sancho. Çok cevaplanan Don Kişot -; ancak şövalye isimlerini hak eden az sayıda kişi vardır (De Cervantes, Miguel, İkinci Bölüm.Çatlak. VIII, s. 608).

Çoğunluğun hükümetin, iyiliğin yaşaması için temel olduğu doğrudur. Ancak, demokrasinin her zaman herkese fayda sağladığı doğru değildir. Demokrasi, çoğunluğu rasyonel bireylerden oluştuğunda çalışır; Ancak, sadece örgütlerin işleyişini gözlemlemek, çoğu insanın irrasyonel olduğunu veya sınırlı rasyonalite ile hareket ettiğini gösterir. Nüfusun çoğunluğu aptal olduğunda, demokratik bir sistemde çoğunluk aptal olmayanlara saldırır ve korunmasızdır. Aristoteles rasyonalite ve demokrasinin sadık bir savunucusuydu; Bununla birlikte, nüfusun çoğu zaman rezil ve kötü bireylerden oluştuğu zaman, demokrasinin şiddetle tavsiye edilmeyen bir hükümet biçimi haline geldiği konusunda uyardı. Aşağıya bakalımAristoteles'in bu konuda ortaya koyduğu şey:

"Başka yerlerdeki diğer tekliflerle ilgileneceğiz. Çoğunluğun en iyi ve azınlıktan önce egemen olmasına gelince, bazı zorlukları olan bir çözüm gibi görünebilir, ancak şu an için de bazı gerçekler sunuyor.

Aslında, her biri kendi içinde vasat bir adam olan bu birçoğunun toplandıklarında, daha iyi, bireysel olarak değil, ama birlikte alındıklarını kabul edebiliriz; kalabalık birden fazla ayağı, birçok eli ve birçok duyusu olan tek bir adam olarak yapılır ve aynı şey karakterler ve zeka için de geçerlidir. Çoğu insanın müzik ve şiirsel çalışmaları daha iyi yargılamasının nedeni budur. Bazıları bir parçayı, diğerini diğerini takdir ediyor ve hepsi (…) kitle çok fazla bozulmadıkça hepsi "(Aristoteles: Politika, Kitap III, bölüm 11, 1281b ve 1282a, cesur bizimdir).

Gödel'in kendi teoremi, tüm sorunları kendi sınırları içinde çözmenin imkansızlığını ortaya koyarak demokratik hükümet sistemine bir itirazdır.

Ama pislik nedir? İmbecil kavramı Yunancadan gelir: im = sin ve becil = personel; yani bastonu olmayanlar. Sarsıntı desteksiz değil; Aksine, söylenmesine rağmen, hata yapan kişiye atıfta bulunur. Embecile'lerin eksikliği, ahlak, asil idealler ve akıl gibi maddi olmayan destektir.

Daha modern bir anlamda, embesil, rasyonel ve uyarlanabilir davranıştan ciddi bir sapmadır. Yani, embesil her zaman aptal davranışı benimser. Aptallığın bilişsel ve ahlaki sonuçları vardır. Akıllı insanlar bazen aptalca davranabilir; yani bir embesil olarak; ancak, embesil akıllı bir insan gibi davranmak için kalıcı olarak devre dışı bırakılır.

Kör aptallık ile saf aptallık arasında ayrım yapmak uygundur. Kör aptallık, yetenekli bir kişi bu yeteneğin farkında olmadığında ortaya çıkar. Saf aptallık, birey aslında kör olmadığında ortaya çıkar. Bir kişi, zaman zaman kabul etmesine rağmen, akılsız davranışta ısrar ettiğinde saf aptallığı benimser. Bu aptal kişinin durumudur. Saf aptallık, bu çalışmada, sadece aptallık veya imbecilite diyeceğiz.

Aptallık, iftira, iftira, yaralanma, sahtekârlık, kabaluk, kıskançlık ve yüce idealleri yaratıp benimseyememe gibi vasatlık ile birçok özelliği paylaşır; hatta bazıları her iki terimi de eş anlamlı olarak kabul eder. Bununla birlikte, aptal terimi, insan tutkularının en düşük özelliklerini içerir.

Sıradanlık, imbecilite ve deha arasındaki merkezi noktadır. Vasat birey, onu embesil ile karşılaştırırsak, ilerleme anlamına gelir. Tabii ki, sıradanlık gibi, imbecilitenin dereceleri vardır. Diğerlerinden daha aptal insanlar var ve ultra aptallar var. Bu en tehlikeli olanı.

Nereye giderseniz gidin tam bir imbeciles ve vasat bulabilirsiniz. Dünya onlarla dolu. Kötülük, bu dünyada en çok var olan şeydir. Ancak ülkemizin embesilleri ve vasat durumlarını kötüye kullanıyor. Ülkemizde, embesil ve vasat her yerde, suçluları, akıl ve haysiyetten sonsuz kaçakları, eski batı haydutlarının tipik yürüyüş ve konuşma biçimleriyle, aynı kostümlerle aynı gülümsemeler, ebedi duyarsızlık, özgünlükte eksiklik, tarihsellik, nefret ve toksin aşıları, zehirli psikopatlar, ışıksız varlıklar, bireyin antipodal versiyonu, geri dönüşümlü çöp, geniş beyinler, hadımlar ve zihinsel olarak sakat rezil ve iğrenç geçmiş, canavar ve insan karışımı, (insandan daha fazla canavar olmasına rağmen),henüz şempanze hattından uzaklaşmamış prehominidler; kısacası, isimleri olmayan çılgın teröristler, "ruhun tüketimi", homo demens demens. Marco Aurelio bunu zaten fark etti:

"Kötülük nedir? Bu, birçok kez gördüklerinizdir. Ve gerçekleşen her şey vesilesiyle, birçok kez gördüğünüz şey olduğunu unutmayın. Kısacası, yukarıdan ve aşağıdan, geçmişin, araların ve bugünün masallarının dolu olduğu, şehirlerin ve evlerin dolu olduğu aynı şeyleri bulacaksınız. Hiçbir şey yeni değil: her şey alışılmış ve az sürelidir (Kitap VII, 1, s. 50) ”.

Organizasyonlarda her türlü insan, pislik ve pislik yoktur. Eğer bir lider sadece zeki insanlarla bir grup oluşturuyormuş gibi davransaydı, embesitlerin gruplarından çatallanan grupta görünmeleri uzun sürmezdi. Bu fenomen kritik salınım olarak bilinir ve açık sistemlerde öz düzenlemeyi mümkün kılar, böylece homeostazı elde edebilirler. Miktar, dengeyi korumak için belirli bir kritik aralığın ötesine geçmediği sürece, zekiler için zekiler gereklidir. Ülkede, embesil bireylerin sayısı zekininkinden çok daha fazladır, bu nedenle sosyal sistem kalıcı bir kaos ve dengesizlik durumundadır. Bireysel aptallık zaten başka bir boyuta ulaştı: sosyal aptallık.Ülkedeki mevcut sosyal kriz, istikrarsızlık krizidir.

İmbecilidad çok güçlü bir güçtür çünkü tüm imbeciller birleşmiştir ve asla zeki olanlara karşı mücadelelerinde dinlenmezler. Yavaş yavaş toplumun tüm alanlarını işgal ediyorlar, embesilleri değiştiriyorlar ve önemli pozisyonları işgal ediyorlar.

Bu, bazı insanların ironik bir şekilde, hatta bir Çin doğduğunda, her çocuk akıllı olmasını istediği ünlü şair Sus gibi, imkansızlığı savunmasına neden oldu. Tüm istihbaratımla tüm hayatım boyunca acı çektim ve mahvettim. Sadece oğlumun aptal ve cahil olduğunu umuyorum: o bir bakan olacak, böylece sakin bir hayatı taçlandıracak.

(Alıntı: Ponte di Pino, Oliviero, 2000). Ayrıca çocuğunuzun hayatta başarılı olabilmesi için aptal ve cahil olmasını mı bekliyorsunuz? Parlak zihinlerin bu hayatta mutluluk elde etmesi mümkün değil mi? Bana cevap verme; Kendinize cevap verin ve cevabınıza göre hareket edin.

Bazen de parlak insanlar gerizekalı gibi davranır; ancak, normdan çok istisnadır. Ancak, bu onu aptal yapmaz; Ona insan olduğunu hatırlatır ve insan olan hiçbir şey zeki olana yabancı değildir.

Antik çağın en büyük bilim adamlarından biri tarafından zaten tanınan Pliny: Hiçbir ölüm her zaman akıllıca değildir. Zeki kişi aptal bir davranış benimsediğinde, bunu fark eder ve kendini kontrol etmeye çalışır. Bu embesil, embesilitesinin ve hatta daha az ultra-embesillerin farkında değildir. Bunlar asıl problemi oluşturmaktadır. Zaman zaman pislik gibi davranmak ciddi bir sorun değildir. Seneca bazen biri gibi davranmanın güzel olduğunu düşündü: Zaman zaman aptal olmak güzel. Sisam'ın filozofu Pisagor, genç öğrencilerine şu tavsiyelerde bulundu: İnsan zayıflıklarını affedin. Homer bazen tanrıların kendilerinin ihmal edildiğini söylüyor. Tarih bize kaç parlak insanın embesil gibi davrandığını söyler; Ancak, aptallıktan nasıl yararlanacağını biliyorlardı.Bu, yaş ilerledikçe gelişen saf aptallık durumu değildir.

Stratejik nedenlerle aptal davranışı benimseyen insanlar da vardır; ancak aptal sayılmazlar. İnsanları aldatmak ve bu durumdan yararlanmak için birçok kez kullanılan simüle edilmiş bir aptallık taktiği. Bu taktik çok tehlikelidir. Örneğin, gücü göstermeyi seven birini önemli hissettirmek ve sonra avantaj sağlamak, saldırmak veya onlarla dalga geçmek için aptallık. Bu durumu gösteren bir Etiyopyalı atasözü var:

Büyük lord geçtiğinde, bilge köylü derinden önce eğilir ve sessizce osurur. Ancak, bu bir tür saf aptallık değildir. Bir taktik olarak aptallık bilinçli bir eylemdir. Limbik sistemi yöneten neokorteksin kontrol eksikliği nedeniyle aptal bir eylem bilinçsizdir. Aptal insanların neokortekste problemleri vardır ve bu nedenle öz kontrolden yoksundurlar ve bu nedenle başkalarına olan sevgileri çok zayıftır veya yoktur. Aptal insanlar sevgiden acizdir; İçlerinde sadece hükümdarların çoğunluğu gibi fakir ülkelerden ve büyük imparatorluklardan çıkarlar var. Hepsi aynı, fark derece.

Parlak zihinlerin varlığı, bu dünyadaki embriyelerin kalıcılığı için bir tehlike olduğundan, kuduz köpekler genellikle dürüst insanları parçalara ayırmaya çalışacak ve kan susuzlukları tatmin edilinceye kadar dinlenmeyecekleri için her zaman onları arıyorlar. Tüm çabalarını ve aptallıklarını dik insanlara zarar vermek için koydular ve bunu yapmak için binlerce neden icat edecekler.

Kral Solomon onlara iyi bir açıklama sunuyor: Kusmasına dönen bir köpek olarak, aptallığını tekrarlayan aptal da. (Atasözleri 26:11). Ayrıca, mezmurcu: Öğleden sonra geri dönecekler, köpekler gibi havlayacaklar ve şehri kuşatacaklar. (Mezmurlar 4: 6). Bu nedenle, bu başarısız ve çökmekte olanlara merhamet olmamalıdır; şefkat zayıflıktır ve ruhun bu hemiplejilerine karşı güçlü ve cesur olmamız gerekir; merhamet, yaşamın kendisine karşı bir sadizm ve zulüm belirtisidir, doğal seleksiyona karşı bir saldırıdır, insanlığa karşı bir suçtur.

Bu kadar çürütülüğün bolluğu zaten kokuyor ve boğuluyor ve dogged ve yakında hareket etmek gerekli olacak. Onlar daha fazla, bu doğru; Fakat her asil ruh binlerce kişiye değer. Ayağı bu solucanlara koymak iğrenç olur.

Değerler, bilim, sanat, ışık alanındaki bu imbeciles ile savaşalım ve onların korkak olduğunu göreceksiniz. Fikirlere, bilime, değerlere, gerçek insan olana karşı derin bir hor görüyorlar: Eşeğin ağzı için bal değil… (De Cervantes, Miguel, Birinci Bölüm. Bölüm LII, s. 528). Bunların üstesinden gelmek gerekiyor, toplum zaten onlardan bıkmış. Zeka yaşam için temel bir özellik olmadığından (bakteriler zekaya sahip değiller ve yine de yaşıyorlar) ve dahiler kayboluyor, bu imbecile sürüsü ile birlikte gitmek için uzun bir yol var gibi görünüyor. Bu, Vaizlerin konuştuğu saçmalıkları oluşturur. Kendimizi tanımayı öğrenelim, erkek olmayı öğrenelim, artık iyi adamın neye benzemesi gerektiğini tartışmayalım, artık iyi adamı aramayalım (Diyojenlerin dediği gibi),kendimiz üstesinden gelelim ve kendimize inanalım. Yenileme sürecini denizden öğrenelim. Bir deniz olmalısın - dedi Nietzsche, (2000, s. 14) - aynı zamanda kirlenmeden kirli bir nehri alabilmek için.

Kişi kategorileri

Bu bölümü geliştirmek için Oliviero Ponte di Pino (2000) kitabına güveneceğim. Yıllar önce insanlık iki geniş kategoriye ayrılabilirdi. Böylece, Çin dönüşüm kitabında, I Ching, erkekler üstün olarak (kitabın kurallarını ve kurallarını uygulayan) ve daha sonra kader tarafından mahvetmeye mahkum olan diğerleri olarak sınıflandırılırlar..

İncil'de (Atasözleri ve Mezmurlar), bilge ve aptal olmak üzere iki büyük insan kategorisinden bahsedilir.

Toplumun gelişmesiyle, insanlığı sınıflandırmak için iki kategori yeterli değildi. Machiavelli, çok ünlü Prensi kitabında insanları üç kategoriye ayırıyor:

"Çünkü biri kendi başına anlayan, diğeri kendisine söylenen şeyden rahatsız olan üç tür beyin olduğu için, ya tek başına ya da başkalarının yardımıyla anlamayan, birincisi her şeyde üstün olan, ikincisi mükemmel ve üçüncü işe yaramaz (Machiavelli, Nicholas, bölüm 22) ”.

Konfüçyüs dört kategoriden bahsetti: büyük zeka ile doğanlar; çaba ve çalışma ile çok fazla bilgi edinmiş olanlar; Sonra, çalışmak için çok çaba sarf etmesine rağmen, çok az bilgiye sahip olanlar ve nihayetinde, istihbarattan yoksun ve çalışmak için çaba sarf etmeden, tüm yaşamlarını mutlak cehalet içinde kalanlar var.

Fransız tarihçi ve eleştirmen Hyppolite-Adolphe Taine (ponte di Pino tarafından alıntılanan, 2000, s. 74) makalesinde De l'intelligence (1870) adlı makalesinde de dört grubun bir sınıflandırmasını oluşturdu. Dünyada dört insan türü vardır: sevenler, hırslı insanlar, gözlemciler ve embesitler; ve en mutlu olanlar ikincisidir.

Son zamanlarda, Allegro ma non troppo'daki İtalyan ekonomi tarihçisi ve yazar Carlo María Cipolla, insanlığın dört sınıfa ayrıldığını belirtiyor (Ponte di Pino, 2000'de):

1. Sadece kendi karlarını arayan talihsizler ve sonunda eylemleri başkalarından yararlanır;

2. Akıllı, kendileri ve diğerleri için avantajlar elde;

3. Sadece kendi kârlarını arayan haydutlar;

4. Herkese zarar veren aptal, öngörülemeyen ve körü körüne.

Diğerleri, aralarında Oliviero Ponte di Pino (2000) olan bu dört kategorinin insanlığı anlamak için yeterli olmadığını ve insanları aptallık derecelerine göre sınıflandırma çabasında, siyasi partiler. Görünüşe göre bu, siyasi partilerin aptal bireylerin çoğunluğunun sığındığı yer. O zamandan beri siyasi partiler önemli ölçüde büyüdü. Her yerde söyledikleri gibi: Partnerini bulamayan hiçbir aptal yoktur.

Aptallığın temel yasaları

Bu bölümün çoğu, internette yayınlanan bir makalenin damıtılmasıdır (E: \ aptallık yasaları Carlo M_ Cipolla (1922-2000).htm) ve Carlo María Cipolla, Allegro ma non troppo, 1988'e dayanmaktadır.

Birinci Temel Kanun: Daima kaçınılmaz olarak herkes dolaşımdaki aptal bireylerin sayısını hafife alır.

Bir popülasyondaki aptal sayısını ölçmeye çalışmak, pahalı olmanın yanı sıra, boşuna bir iş olacaktır. Sayı o kadar büyük olurdu ki neredeyse nüfusun kendisiyle çakışacaktı. Bu nedenle, aptallık derecesine ve bireylerin sahip olduğu pozisyona bağlı olarak farklı şekilde uygulanan Aptallık Hasar Vergisi (IDE) olarak adlandırılabilecek aptallık konusunda kademeli ve aşamalı bir vergi yaratma fikri kötü bir fikir değildir. Bu nedenle, aptallık derecesi ne kadar büyük olursa, vergi yükü de o kadar büyük olur ve çok hassas ücretler işgal eden aptal, daha az ücrete sahip olanlardan daha yüksek bir ödeme yapmalıdır. Bu vergi ile ülkenin dış borcu kısa sürede çok hızlı bir şekilde ödenebilir. Tabii ki, aptallık seviyesini ölçmek için bir ölçüm ölçeği ve enstrümanı oluşturmak gerekir. Bir çeţit kretinibarometre.Hangi katmanların IDE için daha fazla ödeme yapması gerektiği hakkında bir fikir edinebilirsiniz.

İkinci Temel Kanun: Belirli bir kişinin aptal olma olasılığı, o kişinin diğer özelliklerinden bağımsızdır.

Aptal davranışın nihai bir genetik nedeni vardır. Bütün insanlarda bencil bir gen ve saldırganlık için bir gen olduğu gibi "aptal" bir gen vardır. Aptallığı tetikleyen faktörler kültürel ortamda bulunur.

Modern genetikçilerin ısrar ettiği gibi, insani gelişme genetik veriler ve kültürel şekillendirme arasındaki karmaşık bir etkileşimdir. Bununla birlikte, birçok kişinin davranışlarımızın tamamen genetik bir nihai nedeni olduğunu duyması çok hoş görünmüyor.

Profesör Cipolla, çeşitli nüfus sektörleriyle birçok ve kapsamlı demografik araştırmalar gerçekleştirdi: "mavi yakalı", "beyaz yakalı" işçiler, öğrenciler ve üniversite profesörleri. Aptallık fraksiyonunun beklenenden fazla olduğunu ve mesleki seviyelerinden bağımsız olarak aynı oranın korunduğunu gözlemledi. Üniversite profesörleri arasında elde edilen sonuçlara çok şaşırdı. Gerçekte, profesör olmayan pek çok kişi üniversitelerde çalışıyor; daha ziyade, sınıfları öğreten işçilerdir; ancak, terimin gerçek anlamda öğretmen değillerdir. Birçok durumda, üniversite dışındaki işlerde başarısız olan ve üniversiteyi inzasına dönüştüren profesyonellerdir. Ve daha da kötüsü, bazıları başarılı bile oldu.

Dilbert prensibi burada yerine getirilmemiştir: En az etkili çalışanlar sistematik olarak daha az zarar verebilecekleri pozisyonlara transfer edilir: yönetici olurlar. Çünkü aptal öğretmenler üniversitelerde çok fazla hasar veriyor.

Üçüncü Temel Kanun (veya Altın): aptal bir kişi, kendisi için herhangi bir kar elde etmeden ve hatta zarar bile vermeden başka bir kişiye veya bir grup insana zarar veren kişidir.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, Allegro ma non troppo'da (1988), Carlo María Cipolla maliyetleri ve faydaları analiz eder ve insanları dört tipte sınıflandırır:

Utanç verici (D): kendine zarar veren, başkalarına fayda sağlayan, Zeki (I): kendine fayda sağlayan, başkalarına fayda sağlayan, Haydut (B): kendisi için fayda kazanan Aptal (E): başkalarına zarar verirken, kendine zarar verirken.

Her biri Şekil 1'de olduğu gibi bir koordinat sisteminde bir çeyrek daire içine yerleştirilebilir. X ekseninde bir kişi tarafından elde edilen fayda (+) veya maliyet (-) ve İlişkili olduğu diğer kişilere sağladığı fayda (+) veya maliyet (-), bahsedilen insan türlerinin koordinatlarını tanımlamak ve tahmin etmek mümkündür:

Tanımlanan insan türlerine karşılık gelen dört olasılık vardır: hem kişi hem de ilişkili oldukları kişi zeki; bu nedenle, herkes kazanır (işlemleri sıfıra göre yukarıda ve sağda bulunur. Hem kişi hem de ilişkili olanlar aptaldır; bu nedenle, herkes kaybeder (sıfıra göre işlemin altında ve solda).

Kişi bir hayduttur ve sonuç olarak kârlıdır; ancak, ilişkili olduğu kişiler kaybeder (sıfırın altında ve sağında). Kişi bir sefil, bu yüzden kaybeder, etkileşime girdiği insanlar yararlanır (sıfıra ve sola).

Cipolla grafiğinde “sıfır toplam” oyunu çalışır; yani birinin kaybettiği, diğerinin kazandığıdır. Bir denge var. Bu noktada, Cipolla'ya (Ponte di Pino tarafından yorumlanmıştır) göre aşağıdaki ekstrapolasyon yapılabilir: pozitif toplamlı oyunların bulunduğu toplumlarda, bunlar ilerlemeye yöneliktir; negatif toplamlı oyunların baskın olduğu, kader çöküştür.

İnsanlar genellikle sadece bir davranış sergilemelerine rağmen, her zaman böyle davranmazlar. Böylece aptal ya da talihsiz davranan zeki insanları gözlemliyoruz. Bununla birlikte, aptal insanlar normalde her durumda aptal davranış sergileyecektir. Kendilerinin ve başkalarının grafiğin koordinat ekseninde neden olduğu maliyet ve faydalara dayalı eylemlerinin sonuçlarının ortalaması açısından diğer insan türlerinin konumunu temsil etmek mümkündür1. Bu, aşağıdakiler hakkında konuşmamızı sağlar:

"Mükemmel bir haydut", başkalarında ürettiği maliyete eşit bir fayda elde etmek için hareket eden kişidir. Herhangi bir ek maliyet yaratmadan elli doları daha çalan hırsız buna bir örnektir. Bu durum, bir oyuncunun kazandığı oyunun tam olarak diğerinin kaybettiği “sıfır toplamlı oyun” dur; yani toplumun tamamı ne kazanır ne de kaybeder. "Mükemmel haydut", grafik 2'nin koordinat ekseninde, kadran B'yi ikiye ayıran OM çizgisinde temsil edilir.

Ancak, "mükemmel haydutlar" çok nadir türlerdir. Yarattığı zararlardan daha fazla fayda elde eden "akıllı haydutlar" (Bi) veya bir miktar fayda elde etmek için diğerlerine yüksek maliyet getiren "aptal haydutlar" (Be) bulmak daha kolaydır. Dolayısıyla OM çizgisinin üzerinde kalan haydutların sayısı nispeten azdır. Bireysel Be çok daha sıktır. Örneğin, sadece bencilliğini tatmin etmek için başka birini aşağılayan bir işçi.

Aynı şey talihsizlerle de olabilir. "Kusursuz bir sefil", davranışları ile başkalarına verdiği yarara eşit zarar veren kişidir. Oğlunun yaşaması karşılığında ölmeyi tercih eden anne adayı bir örnektir. Ayrıca, bu durumda, birinin kaybettiği, diğerinin kazandığı “sıfır toplamlı bir oyundur”.

“Kusursuz sefil”, Çeyrek D'yi ikiye ayıran ON çizgisindeki grafik 3'ün koordinat ekseninde temsil edilir. Bu tür bir kişi nadirdir; çok az zararı olan başkaları için daha fazla fayda sağlayan daha “akıllı piçler” (Di) veya kendisi için yüksek maliyetlerle bir miktar fayda sağlayan “aptal piçler” (De) vardır. "Aptal piçler", "akıllı piçlerden" daha sıktır. Bireylerin örneği De işyerinde çok görülür. Patronlarını iyi hissettirmek için çok itaatkâr, hatta aşağılayıcı bir davranış benimseyen bireyler vardır. Ayrıca, siyasi partilerdeki “aptal piçleri” gözlemlemek çok sık görülür.

Aptallık tehlikesi

Aptal davranışlarla başa çıkmak için bunu bilmeniz gerekecek; ancak bu tür davranışları anlamak çok kolay değildir. Bir haydutun davranış mantığını takip etmek daha kolaydır. Bakalım neden. Eşkıya davranışını gözlemleyerek, bunun rasyonalite modelini izlediğini görüyoruz.

Her zaman fayda elde etmeye çalışır ve onlara ulaşamayabildiği ve başkaları için de fayda sağladığından, başkalarına zarar vererek bunu yapar. Ve bu adil olmasa da, rasyoneldir (rasyonaliteye her zaman hakikat ve adalet eşlik etmez) ve rasyonel olarak, bu tür bir davranışı öngörmek ve bu nedenle savunmayı hazırlamak mümkündür. Öte yandan, aptal biriyle savunma çok zordur. Üçüncü Temel Kanun'da belirttiğimiz ve tahmin ettiğimiz gibi aptal bireyler, zeki, herhangi bir plan olmaksızın, mümkün olan her yerde zulme uğramakta çok ısrarcıdırlar. Akıllı insanları tespit etmek ve hatta onlara zarar vermeyi hayal etmek için çok keskin bir koku duygusuna sahiptirler.

Onlar gerçek psikopatlar. Aslında, akıllı bir zihnin böyle bir kişilik tipini anlaması çok zordur ve kendini savunmak daha da zordur, çünkü bu insanlar akıllı insanların kullanmaya cesaret edemediği en kaba ve dürüst olmayan yöntemleri kullanırlar. Tamamen mantıksızlar.

Ve hem akıllı insan hem de haydut ve şanssız sefil davranışlarının farkındadır; Bununla birlikte, aptal onun aptal olduğunu bilmez ve bu onun yıkıcı gücüne daha fazla güç, insidans ve etkinlik sağlamaya büyük katkıda bulunur.

Dördüncü Temel Hukuk: Aptal olmayan insanlar her zaman aptal insanların zararlı potansiyelini hafife alırlar. Aptal olmayan, özellikle, her zaman, yer ve koşulda, aptal bireylerle uğraşmak ve / veya onunla ilişki kurmak paha biçilmez bir hata olarak ortaya çıkıyor.

Talihsiz ve şüphesiz insanlar, yani, grafik 1 ve 2'de kadran D'de bulunanlar, kısa vizyonları nedeniyle aptal insanların ne kadar tehlikeli olduklarını tanımıyorlar; yani bu gerçek garip değil. Ancak garip olan, zeki insanların ve haydutların neredeyse her zaman aptallığın muazzam zarar verme kapasitesini tanımaması ve anlayamamasıdır.

Bu gerçeği açıklamak çok zor. Belki de bu, hem zeki hem de haydutların aptalca bir saldırı ile karşı karşıya kaldıklarında, kendilerini savunmak ve yanlış bir şekilde çabalarını bırakacaklarına inanmak yerine onları hor görmeyi veya görmezden gelmeyi tercih etmelerinden kaynaklanmaktadır ve aptalın her zaman çabalarını bırakacağına inanmazlar. akıllı olanlar için uyanık.

Akıllı insanlar, beyin yapıları ve değerleri nedeniyle, aptal bir bireyin başkalarına karşı çok fazla kötülük yapabildiğini ve aptal bir kişinin sadece kendisine zarar verebileceğini kabul etmekte zorlanırlar.

En zeki olanın hayatta kalması için ciddi sonuçları olan büyük bir hata. Bazı sıklıklarda, örgütlerde, insanlar belirli hedeflere ulaşmak için aptal bir bireyle birleşir. Bu, aptallığın temel özelliğinin büyük bir cehaletini gösteren başka bir hatadır ve birçok durumda, üretken ve zararlıdır, çünkü aptal kişi eylemlerini öngörmeyi imkansız kılan düzensiz davranışlar gösterir.

Beşinci Temel Kanun: Aptal kişi var olan en tehlikeli kişidir.

Aşağıdaki sonuç bu yasadan türetilmiştir:

Aptal hayduttan daha tehlikelidir

Beşinci yasa ve sonuçları, küresel çıkarımlara sahiptir. Sadece mükemmel haydutlardan oluşan bir toplum düşünün.

Böyle bir durumda, toplum durgun olsa da, felaket bir duruma girmez; bunun yerine, toplumda malların ve servetin akışkan bir kütle transferi işlev görür. Şimdiye kadar her şey iyi çalışıyor. Sorun, aptal olanların ortaya çıkmasıyla ortaya çıkar, çünkü kendileri için herhangi bir fayda olmadan diğer insanlara zarar verirler ve bu nedenle bir bütün olarak toplum fakirleşir.

Grafik 3 daha önce söylediğimizi göstermektedir. NOM hattının sağında yer alan paylar net bir sosyal faydayı temsil eder; Öte yandan, söz konusu hattın solunda veya altında bulunan eylemler net sosyal kayıpların bir şemasını oluşturmaktadır.

Profesör Carlo M. Cipolla σ katsayısının tarihsel bir sabit olduğunu doğrulamaktadır. O zaman soru ortaya çıkıyor: Neden bazı toplumlar gelişiyor ve diğerleri sadece durgun değil, daha da kötüsü açıkçası bozuluyor? Sadece embesitlerin muazzam varlığı ve zeki bireylerin aptalla yüzleşmenin stratejik kapasitesi nedeniyle nüfusun yüksek derecede aşağılanmasına bağlıdır.

Cipolla, azalan toplumlarda aptal bireylerin yüzdesinin σ'ya eşit olduğunu gözlemlemektedir; nüfusun geri kalanında, özellikle iktidarda olan bireyler arasında, yüksek oranda aptallık gösteren haydutlar bolca bulunur.

Öte yandan, iktidarda olmayan bireyler arasında talihsiz talihsizlerin sayısında endişe verici bir artış var. Aptal olmayanın popülasyon bileşimindeki böyle bir değişiklik, kaçınılmaz olarak σ fraksiyonunun yıkıcı gücünü güçlendiren ve ülkeyi mahvetmeye neden olan değişikliktir.

Gazeteci ve yazar Pino Aprile, Elogio del imbécil adlı kitabında, zekaya karşı aptallığın yükselişini inceliyor ve sonunda yok olacak. Kitap şu gibi soruları cevaplıyor: Dünyada neden bu kadar aptal insan var? Ya da neden ilk yükselen ofisdeki en aptalca?

Aprile, zekanın ortadan kalkması tezini savunmak için ironik bir şekilde, insanı yok olmaktan kurtaran zekanın işlevini zaten bitirdiğine dikkat çekiyor. Akıllılar dünyayı inşa ettiler, ama bundan hoşlananlar ve içinde başarılı olanlar embeskillerdir. Yazar bir dizi yasaya dayanmaktadır:

Birinci yasa: “Embecile hayatta kalır. Genius söndürüldü ”Birinci yasanın sonucu:“ Ölmeden ziyade aptallar ”Bir ilke:“ Evrim, ölü dehadan ziyade yaşayan bir aptalı tercih eder. Bize yaşam vermek karşılığında, evrim bizden "İstihbaratın sonundaki ikinci yasa:" Modern insan aptal olmak için yaşıyor "Üçüncü yasa:" İstihbarat aptallığın yararı için çalışır ve genişlemesine katkıda bulunur " Dördüncü Yasa: "Kusursuzluk ancak Beşinci Yasayı Artırabilir:" Sendika Kuvvet Değil, Emebecility "

Aptallığın bir özelliği şiddettir; bu nedenle aptallığın büyümesi şiddete yol açar. “Hiçbir argümanı çığlık atmadığında aptalca, bazen ellerini kaldırıyor ve gücü varsa soru soranları yok ediyor, iktidar zekadan korkuyor,” diye ekliyor Aprile.

Kusursuzluğun temeli

Sıradanlık ve imbeciliğin analizi, etiyoloji, nörobiyoloji, psikoloji ve hatta kuantum fiziği ve mantığını içeren multidisipliner bir yaklaşım gerektirir, çünkü birey bir biyo-psiko sürecinin ürünüdür -Sosyal.

İnsan davranışı, kısmen, fiziksel yasalar tarafından, atomun davranışını tamamen yöneten aynı yasalarla belirlenir.Bu elementlerden biyolojik olan, belki de en bilinmeyenidir ve beyin çalışması ile sinirbilimin nesnesidir. Bu tür davranışların ve tüm davranışların temel nedenlerini aramamız gereken beyinde; bu nedenle beyin, herhangi bir disiplinin zorunlu bir çalışması olmalıdır; Sonuçta, tüm davranışlarımız, tüm dünya vizyonumuz ve hayata karşı tüm tutumlarımız buna bağlıdır.

Beynin bedenle etkileşimde nasıl çalıştığını bilseydik belki de dünya farklı olurdu. Beyin bilgisi ile bireyler olarak gelişim olanaklarının bilgisi arasında doğru orantılı bir ilişki vardır. Beynimizin ve sinir sistemimizin organizasyonu ve işleyişi hakkında daha fazla bilgi edindikçe, bir insan türü olarak gelişmek için tüm muazzam kapasitemizi daha iyi tanıyabileceğiz. Ona saldırganlığımızın, nefretin, sevginin, kıskançlığın, sıradanlığın, kıskançlığın, kısacası tüm insan tutkularının temelleri var. Doğduğumuzda beynimizin bir tabla rasa (tanquam tabula rasa) gibi olduğu doğru değildir.

Bireylerin, erkeklerin ve kadınların farklı yetenekleri vardır ve bu bizi birbirimizden farklı kılar; Bazıları diğerlerinden üstün değildir, biz sadece farklıyız. Her insan diğerlerinden daha gelişmiş bazı yetenekleri miras alır ve bu nedenle sonuçların farklı olması gerekir. Yaşamda başarılı olabileceğini düşünmek, insanların iradesine ve onlara sunulan fırsatlara bağlıdır, ciddi olmayan bir düşünme şeklidir.

Özetle, embesil ve vasat davranış çevresel ve genetik faktörlerin etkileşiminin bir ürünüdür; ancak, çevre tek başına mekanik olarak hareket etmez, ancak bireyin bu çevreyi nasıl içselleştirdiğine bağlıdır; yani kişinin belirli bir deneyimi nasıl yorumladığı ve bu yorum, aynı konunun bilinçli ya da bilinçsiz olarak kendisine verdiği anlama bağlı olacaktır.

Bazı sonuçlar

Crick, son derece karmaşık ve gelişmiş beyinlerimizin bilimsel gerçekleri keşfetmek için değil, sadece hayatta kalmak, çoğaltmak ve devam ettirmek için daha akıllı ve işbirlikçi olmak için geliştiğini söylüyor.

Tüm bunlardan kurtarılması gereken mesaj şudur: umudunuzu kaybetmeyin, belki de bu dünyada yüzeysel ve aptal insanlarla dolu, bu tür yüzeysel ve aptal insanlarla dolu çeşitlilik, istisnai erkek ve kadınların ortaya çıkmasına izin verir. Unutmayın: “Kepler, sarhoş bir asker ve bir cadının birleşmesinden doğdu. Günlerinde psikotikler genellikle büyücülerle suçlandı. (…) Çeşitlilik evrimin önemli bir faktörüdür çünkü en çeşitli «karışımlara» izin veren faktördür. (…) İlerleme, kavramların çeşitliliğinden, özgün çözümlerin çeşitliliğinden ortaya çıkan bir soruna kadar doğabilir. (Laborit, Henri, 1975) ”.

Samos filozofunun öğrencilerine sunduğu birçok tavsiyeden biri insan türünü umutsuzluğa düşürmek ya da caydırmak değildi. Zamanla kil mermere dönüşür.

Bu nedenle, bu boş ve aptal dünyada bile, bireylerin bir gün, daha rasyonel olduğumuz, daha az embriyonun olduğu mevcut yaşamdan farklı bir yaşam geliştirmek için değişeceği umudu vardır, bu nedenle zaferler bunun hakkında sebepsiz olarak ve kendimizle daha sorumlu olalım, başkalarıyla sorumlu olma şartı olarak.

Ve tıpkı yeni yıldızlar ve hayata yol açan temel unsurlar (karbon ve oksijen) yaratmak için kendi yerçekimi eylemi altında çöktüklerinde yıldızlar parlak uçlarına ulaştıkça, insan sorumluluk üstlendiğinde gerçek apoteozuna ulaşır. yaşamının tüm anlarındaki hareketleri, sınırlarının ve varlığının sonluluğunun farkında; aynı zamanda gezegensel bir topluluğun parçası olduğunun da farkında.

Umarım, çok uzak olmayan bir gelecekte, Rabindranath Tagore'un tüm kelimelerini tekrarlayabiliriz:

En iyisini seçemem.

En iyisi beni seçiyor.

En iyisi yalnız gelmez.

Herkesin şirketi ile birlikte gelir.

kaynakça

Castellanos Moya, Horacio (1997). Tiksinme. El Salvador: Editoryal Arcoiris

Crick, Francis (1995). Ruh için bilimsel araştırma. Barcelona: Ed.

De Cervantes, Miguel (2004). La Mancha'dan Don Kişot. Meksika: Editoryal Impresora Apolo. IV Centennial Sürümü

Di Pino, Oliviero Ponte (2000). Bu kitabı okumayan herkes pisliktir. Madrid: Grupo Santillana de Ediciones, SA

Gómez P., Marco Antonio (2004). Pisagor. Meksika: Grupo Editoryal Tomo, SA de CV

Mühendisler, José (2005). Vasat bir adam. El Salvador: Salvador Yasal Editoryal