Bir filozof, matematikçi, müzisyen, mimar olan Leon Battista Alberti, Rönesans döneminin dünyada sahip olduğu olağanüstü evrensel kişiliklerden biridir. Düşüncelerinin merkezi en tipik insancıl temalardan biridir: insan eylemi Kader'i bile yenebilir. Della famiglia kitaplarının Prolog'unda (Aile) Alberti, münzevi yaşama tüm değeri inkar eder , insanın tüm karamsar görüşlerini reddeder ve insan eylemine en yüksek onuru verir. İnsanın gerçek değeri, ailenin ve şehrin refahını sağlayan işte yatar.
Alberti, zenginliklerin gelişmesinin sadece dini ilkelere karşı değil, aynı zamanda ilahi iyiliğin açık bir göstergesi olduğunu teyit ederek, yoksulluk ve feragatin ortaçağ etiğini tersine çevirir. Ayrıca, insan endüstrisi (aynı zamanda sosyal ve politik alanlarda da) olarak, güçlü bir istek ve hareket kapasitesi olarak anlaşılan "erdem", Kaderin kendisinden üstündür. Alberti için, insan mallarının ve hastalıklarının sebebidir: kader talihsizliklerinin kökeni için sadece aptal sitem. Gerçek insanlık onuru, doğanın ve toplumun dönüştürücü eyleminde kendini gösterir.
Bouillé, hermetikizmin tipik mikrokozmos-makrokozmos denkliğini alır ve aşar. Evren her şeydir ama ne olduğunun farkında değildir; insan neredeyse hiçbir şey değildir, ama her şeyi bilebilir. İnsan ve dünya arasında ruh ve beden arasında var olan aynı ilişki vardır. İnsan dünyanın ruhudur ve dünya insanın bedenidir. Fakat insanın dünyaya verdiği, onu belli bir dereceye kadar insanlaştıran öz-bilinç, insanı dünyanın üzerine yerleştirir. Bu anlayış, insana atfettiği üstün değer nedeniyle, "hümanizm felsefesinin değerli bir özeti" olarak düşünülebilir.
Kendi değerleri ve takipçilerinin özü ile liderlik kazanan insanların örnekleri, Kral Davut, Nasıralı İsa, Viriato, Spartacus veya Muhammed, birkaçını söylemek gerekirse, tarih boyunca istisnai bir durumdur.
Yüzyıllar boyunca sürdürülen eğilimin liderliği resmi ve hiyerarşik otorite ile ilişkilendirmek olduğu göz önüne alındığında, 16. yüzyılın başında liderin figürünün ilk sistematik dikkatini aldığı zaman, prens ünlü yazarların yazdığı: Machiavelli Nicholas (Prens) ve Rotterdam Erasmus (Hristiyan Prensin Eğitimi).
"Kendinize hizmet edin veya onlara hizmet edin, işte bugünün liderlerinin ikilemi"
Hümanist bir lider fikrine en çok katkıda bulunan düşünürler: “hizmetçi lider” kavramının mucidi Greenleaf ve diğerleri arasında “takipçi” figüründe uzman olan Kelley.
Takip çalışmalarında uzmanlaşmış ünlü bir sosyal bilim adamı olan Robert E. Kelley'e göre, " Etkili bir takipçiyi verimsiz bir takipçiden ayıran şey, bir hedef peşinde koşmaksızın hevesli, akıllı ve kendi kendine yeterli katılımdır. organik «. Takipçi eğitimi görevine yoğunlaşan Kelley, " motivasyonları ve algıları anlamak yeterli değildir."
Takipçinin verimliliğini sağlamak için davranışların iki boyutuna odaklanır: eleştirel düşünme ve katılım.
Kelley, bu takipçinin birkaç temel niteliği olduğunu öne sürüyor: öz yönetim, bağlılık, yetenek (ustalaşma becerileri) ve odaklanma ve cesaret (güvenilirlik ve samimiyet). Bu kriz zamanlarında ve ulusal ve uluslararası değişimlerde geçerli ve ilgili olduğu düşünülen araştırma ve saha deneyimine dayanan yaklaşımlardan biri de Hizmetkar Liderliktir.
19. ve 20. yüzyıllarda Thomas Carlyle'ın "Büyük Adam" teorisi, doğuştan gelen bir liderlik hipotezidir; Bu yaklaşıma göre liderler yapılamaz veya eğitilemez, sadece lider olmak için doğarlar. "Dünya tarihi sadece büyük insanların biyografisidir." Carlyle, büyük insanların vizyonu aracılığıyla tarihi şekillendirdiğini savundu. "Büyük bir adam, büyüklüğünü ondan daha azına sahip olan ya da ondan daha azına sahip olanlara davrandığı şekilde gösterir." Carlyle'den seçtiğim ifadeler çok doğru çünkü hayat kavga, acı, dövüş. Yaşamak, kimin kazanacağına veya kimin savaşta başarılı olduğuna bakılmaksızın, bu meydan okumayla yüzleşmek anlamına gelir. Beni düşündüren bir düşünce taşıyor ve elbette paylaşıyorum:“İnsanın yaşadığı zamanlardan pişman olması işe yaramaz. Yapabileceğiniz tek iyi şey onları geliştirmeye çalışmak. " Thomas Carlyle (1795-1881) İngiliz tarihçi, düşünür ve deneme yazarı. Fransız Devrimi Tarihi (1837) adlı kitabı ile tanındı. Ve kesinlikle ekonomik krizin basında, radyoda, televizyonda ve internette çok fazla manşete ilham verdiği bu zamanlarda.
Ekonomik krize farklı açılardan yaklaşılabilir, ancak bu tür bir “çatlak” a gelinceye kadar ciddi toplumsal eşitsizlikler yaratan adaletsiz bir ekonomik sistemin bir sonucu olduğunu unutmadan. Bu nedenle, artık çılgınca ve ruhsuz rekabetçiliğe ve hatta sınırsız kâr güdüsüne değil, daha saf insani yönden insan ilişkilerini anlamak için yeni bir yol oluşturmak acildir. Bu yüzden Lider'in bu hassas, insani kısmını kaybetmemesi gerekir, çünkü önemli bir konuma ulaşırken değer kaybetmesi ile ilişkilendirilir ve insanlarla ve olmayı hak eden insanlar için çalıştığımızı unutmayız. saygınlık ve saygıyla muamele görür, yasal sistem tarafından bilinir ancak korunmaz.
Sonuçlar
İlk olarak şunu belirtmek isterim ki, mesleki kariyerimde Hümanist bir trendle oluşturulduğumu, Üniversite direktörümün Büyük Lider olduğunu, Sosyal İşçiler olarak bizi karakterize eden sloganın Farkındalık, Hizmet Etme ve Dönüştürme olduğunu; Topluma, Kaliteli bir Hayata sahip olabileceklerini, bunu başarmak için çalışmaları gerektiğini, ancak ilke ve Değerlerini kaybetmeden, gerisini aşmadan ve bugün bizi sattıklarını öğretmek amacıyla çalışıyoruz. Birincisi, kapitalizmde ve şu anda Küreselleşme ile birlikte, bir kişinin değerinin, ne olduğu ve yetenekleri ile değil, sahip olduğu değerle ölçülmesidir; Bugünün liderinin, bunun sadece maddi başarılardan değil, aynı zamanda başarının da olması gerektiğini dikkate alması gerektiği sonucuna varıyorum.organizasyon hakkında konuşursak, şirkette çok az kişinin değil, birçok kişinin ihtiyaçlarını karşılarsak, kendinizle ve başkalarıyla iyi olun. Hem kişisel olarak (fiziksel, aile, profesyonel) bir denge göstermelisiniz. Ve bugünün zorluklarıyla yüzleşmeye hazır olun.
Büyüklükten korkmayın; bazıları büyük doğar, bazıları büyüklüğe ulaşır, bazıları büyüklüğe empoze edilir, bazıları büyüklüktür ” William Shakespeare
kaynakça
LB Alberti. Opere volgari: Della famiglia. Akşam yemeği familiaris. İlçe. Ed. C. Grayson, Bari 1960, Cilt.1, sayfa 3-12.
Bkz. E. Cassirer. Bireysel ve Kosmos der Philosophie der Renaissance, Leipzig 1927. İtalyanca çevirisi F. Federici, Floransa 1935, s. 142-148.
De De Ruggiero, age cit., s. 126
Robert E. Kelley, "Liderlerin İzinde", Askeri Liderlikte: Mükemmellik Peşinde, 3. baskı, editörler. Robert L. Taylor ve William E. Rosenbach (Boulder, CO: Westview Press, 1996), 136-37.
Agy, 138-41
Öz:hümanizm, insani değerlerin entegrasyonuna dayanan bir doktrin olarak kabul edilir. Aynı zamanda insan değerlerini geri getirmek için Greko-Romen kültürüne dönmesi önerilen bir Rönesans hareketidir. Felsefede, kişinin haysiyetini ve değerini vurgulayan tutum. Temel ilkelerinden biri, insanların gerçeği bulma ve uygulamayı iyi bulma kapasitelerine sahip rasyonel varlıklardır. Hümanizm terimi, 14. ve 15. yüzyıllarda Avrupa'ya yayılan edebi ve kültürel hareketi tanımlamak için sıklıkla kullanılmaktadır. Yunan ve Roma çalışmalarının bu Rönesansı, klasikliğin kendisine olan değeri, daha çok Hıristiyanlık bağlamındaki önemi için vurguladı. Bu konuyu bugün büyük değer kriziyle var olan ihtiyaç ile seçtim, bu sadece organizasyonlarda değil ailelerde de oluyor,genel olarak okullar ve toplum, bu makalede, toplumun aradığı liderlerin stereotiplerini oluşturmaya yardım eden ve şu anda büyük küresel kriz tarafından kaybedilmekte olan büyük insanların çeşitli yaklaşım ve teorilerini ortaya koymaktadır.
