Giriş
" Özel yaşam ve kamusal yaşam arasındaki farklar " denilen konunun teolojiye odaklanması gerektiği söylendi, bu talepten önce önce teoloji kelimesinin çalışmasına girebiliyorum.
Yunanca gelir: theoος 'Tanrı' ve λογος logoları: 'çalışma, akıl yürütme, bilim', 'Tanrı'nın çalışması' anlamına gelir ve bu nedenle, Tanrı ile ilgili şeylerin veya gerçeklerin incelenmesi, çalışma ve bilgi kümesidir. tanrısallık hakkında.
Özel yaşam, insan yaşamının, bir dizi eylem ve sonuçtan oluşan, diğer insanların yaşam alanını aşmayan, yani aile çevresinde kalan, yalnızlık ya da eylemi gerçekleştiren bireyin içinde.
Kamusal yaşam, insan yaşamının, ya eylem ya da eylemlerin insanların yargısına tabi olması ya da belki de toplum içinde gerçekleştirilmeleri nedeniyle diğer insanların yaşamlarının atmosferini aşan yönü olarak tanımlanabilir. herhangi bir kamu düzeninin normunu ihlal eder veya şüphesiz, kendilerine verilen suçlama veya komisyon tarafından doğal olarak kamuya açıktır ve en kötü durumda, kamu görevlilerinin görünüşte özel olan ancak kamusal yaşam, istismar veya etki.
gelişme
Bunun gibi teoloji, Tanrı'yı merkezi eksen, bu tanımlanmış, her şeye kadir varlık, her şeye kadir, evrende, yeryüzünde ve canlılarda yaratan her şeyi yaratan kişisel bir görüş olarak incelemeyi amaçlamaktadır. içinde yaşayan, insanın imanla ona inandığı yer.
Dolayısıyla İnanç, beklenenin kesinliği, görülmeyen şeyin kanaatidir.
Fakat aynı şekilde, Tanrı dinler açısından bir çalışma nesnesi olarak kabul edilemez, çünkü İncil veya İsa Mesih iyi bilindiği gibi, hiçbir zaman, herhangi bir din, dogma, renk veya lezzet ilan etmek için mevcut değildi. insanın inandığı, daha çok insanı mutlu bir şekilde sonsuz yaşama götürecek kardeşliği, sevgiyi, karşılıklı yardımı ve çeşitli evrensel değerleri teşvik etmek.
Yukarıda sözü edilen, Tanrı'ya olan inancına dayanarak, sözünün çalışması, dünya çapında en iyi bilinen ve genişleyen Katolik olan çeşitli dinler tarafından tekelleştirildi, ana meselesi Vatikan Devleti'nde.
Yüzyıllar boyunca, Tanrı, Oğlu ve İncil'de adı geçen tüm insanlar adına, ona hizmet eden, Oğlunun ya da sözünün sadık takipçileri oldukları için, elçiler, azizler, vb., çeşitli yazarlar Tanrı'nın doğasını, kökenini, dogmalarını, ilkelerini, emirlerini ele almışlardır ve hepsi kutsal kitabın gerçek veya gerçek kaynakları olan İncil'e ilişkin tarihsel bir kesinliğin olmadığı sonucuna varmıştır.
İncil insan için bir ilham kaynağıdır, çünkü İnançla, içerdiği harfler, kelimeler ve mesajlar Tanrı Sözü'dür, ancak koleksiyonuna, yazarlarına, ilham kaynaklarına, Eski ve Yeni Ahit adını vermenin zamanı geldi.
Tam olarak, analizi, anlayışı ve özellikle yayılması sırasında, Kamu Yaşamı ve Özel Yaşam açısından önemli olduğu ortaya çıkıyor ve bu amaçla Birleşik Meksika Devletlerinin Siyasi Anayasası'nın 24. Maddesini teklif ediyoruz. mektuba göre: " Her insan, kendisini en çok memnun eden dini inancı desteklemekte ve yasa tarafından cezalandırılabilecek bir suç veya suç teşkil etmedikleri sürece ilgili kültün törenlerini, ibadetlerini veya eylemlerini uygulamakta özgürdür."
"Kongre herhangi bir dini kuran veya yasaklayan yasaları geçiremez."
“Dini ibadet eylemleri genellikle tapınaklarda yapılacaktır. Bunların dışında olağanüstü bir şekilde tutulanlar düzenleyici yasaya tabi olacaktır. ”
Özel hayat açısından, her bireyin, kendisini en çok memnun eden ya da barındıran din ya da dini inancı destekleyebileceğini, sadece tercihine karar veren kişi ile belirleyebileceği açıktır.
Fakat bir oğlunun kendisiyle aynı dini icra etmesini isteyen bir baba, anne ya da her ikisinden ne beklenir?
Dini bir mezhebe gidip gitmeme kararı özel hayat alanından çıkıyor mu?
Kamu yaşamından olabilir mi?
Bu soruların cevapları, Meksika Anayasası'nda çocuklar veya küçükler hakkında sadece birkaç referans bırakarak ve 4. maddede yansıtılan ve aşağıdakilerin öne çıktığı açıkça cevaplanmamıştır:
“… Herkesin gelişmesi ve refahı için uygun bir ortam hakkı vardır …”
"… Erkekler ve kızlar, bütünleşik gelişimleri için gıda, sağlık, eğitim ve sağlıklı rekreasyon ihtiyaçlarını karşılama hakkına sahiptir…"
Ebeveynlerin inançlarını iletme hakkının sadece çocuklarının çoğunluğunun yaşı ile değil, aynı zamanda ayırt edebilecekleri kararları ile de sınırlı olduğu söylenebilir.
Tanrı'nın çalışması, ister mesleğe göre ister Katolik, Pentecost, Baptist, ister Yehova'ya tanık olsun, bu bilgiyi kullanmaya, köklendirmeye, yayınlamaya veya iletmeye ya da yaşamda uygulamaya karar verip vermediğine bağlıdır. yedinci günün, vs., birincisi, bireyin Tanrı'nın bilgisini edinirken, dini bir tarikatın başı ya da bilgiyi iletmeye ikna olan özel bir birey olarak yayınlamaya veya iletmeye karar veren bir kişi olarak gelişmesini amaçlamaktadır. Tanrı'nın diğer erkeklere söylediği kelime, ikincisinde, bireyin iç alanında, kararında, özel hayatında kalır.
Daha açıklayıcı olması için aşağıdaki tezi alıntılarım:
"DİN ÖZGÜRLÜĞÜ VE ÇALIŞMA ÖZGÜRLÜĞÜ. FARKLARINIZ. din özgürlüğüBirleşik Meksika Devletleri Siyasi Anayasası'nın 24. maddesiyle korunan, bireylerin, insanlığın ilahi ile ilişkisinin tanımlandığı dünyanın belirli bir vizyonuna uygun olarak gelişme ve hareket etme yeteneğini ele alan bir iç yönü vardır.; ve bu anayasal kuralın özellikle söz konusu olduğu dışsal bir bakışla, “her insan kendisini en çok memnun eden dini inancı savunmak ve bir suç veya eksiklik oluşturmadıkları sürece ilgili kültün törenlerini, ibadetlerini veya eylemlerini uygulamakta özgürdür. kanunla cezalandırıldı. " Dolayısıyla, söz konusu maddenin üçüncü paragrafının özel kuralı,Hangi dini kamusal ibadet eylemlerinin olağan olarak tapınaklarda yapılacağı ve bunların dışında olağanüstü bir şekilde düzenlenenler düzenleyici yasaya tabi olacağına göre, dini özgürlüklerin dışsal tezahürlerinin çok hassas bir alt kümesi için geçerlidir. Kamusal ibadet sadece dışsal değil, aynı zamanda kolektif ya da grubu ve aynı zamanda dinin kurumsallaşmış ifadesi alanına da ait olmalıdır. Gerçekten de, dini bir inancın her dış ifadesi eylemi bir "kamusal ibadet" eylemi değildir, çünkü örneğin, kipa veya Bakire madalyasını boynuna takmak, Yahudi dini ilişkisinin bir sembolü ve ifadesidir. veya onları giyen kişinin sırasıyla Katolikidir ve bu ölçüde dini özgürlüğün dışsal bir tezahürüdür,fakat onlar kamusal ibadet eylemleri oluşturmazlar. Benzer şekilde, birçok insanın bu sembolleri bir arada taşıması, bu tesadüfü bir kamusal ibadet eylemi haline getirmez veya dini olarak yönlendirilmiş özel bir okul kurma veya bir gezi düzenleme gibi belirli dini inançların diğer ifadelerini veya kolektif deneyimlerini de yapmaz. kutsal bir yere özel; daha ziyade, kamusal ibadet eylemleri, farklı dinlerin dini inançlarının kurumsallaştırılmış veya resmileştirilmiş tezahürleri olarak tanımladıkları, önceden belirlenmiş kurallarla tanımlanan ve yönetilen ayinleri, törenleri ve uygulamaları toplu olarak geliştirmeyi amaçlayan eylemlerdir. Amparo 1595/2006 incelemesi altında. Stephen Orla Searfoss. 29 Kasım 2006. Beş oy. Konuşmacı: José Ramón Cossío Díaz. Sekreter:Raúl Manuel Mejía Garza. ”
Bu nedenle, kamu veya özel yaşam eylemleri aşağıdaki parametreler altında ayırt edilmelidir:
• Bireylerin eylemleri topluma daha fazla ilgi göstermez ve sadece aile çevresi için aşar.
• Konu, eylemi veya fikri başkalarının yargısına veya kanaatine sunduğu için, halka yönelik eylemler ilgi çekicidir.
• Devletin varlığı, Genel Toplum, insan hakları, değerler, garantiler, vb.
• Özel yaşam, başkalarının haklarını etkilemeden yalnızca öznenin ve etrafındaki kişilerin zihniyle ilgilidir.
• Kamusal yaşam, eylemi gerçekleştiren kişinin karakteri, niteliği veya konumu ile yakından bağlantılıdır.
• Özel hayatta, eylemler birbirinin yerine kullanılabilir.
• Özel hayatta, sanatçılar başkalarının kamusal alanını etkilemeden devlet memuru olabilirler.
Sonuç
Özel ve kamusal yaşam arasındaki fark, cezai veya sivil olsun, yasal bir bakış açısından büyük ilgi görmektedir ve teolojik odaklanma ile profilleri ve kaçınılmaz Anayasal hatları vardır ve İnanç ve İbadet Özgürlüğü, Anayasa'nın bu Özgürlükler konusunda açık olmasına rağmen, şu anda ve yanlış olma korkusu olmadan, Anayasa'nın ve İnsan Hakları olarak İnanç ve İbadet Özgürlüğünün sınırlamaları, açık ihlalleri olduğunu temin ederim. tıpkı bir nüfusun bir grubunun veya kesiminin, mülklerinin veya mülklerinin sınır dışı edilmesi, yaralanması, zarar görmesi veya soyulmasından dolayı en çok sevdikleri dini özgürce kabul edemediği Chiapas Eyaletinde olduğu gibi,San Juan Chamula belediyesinde veya San Cristóbal de las Casas Belediyesi'nin Mitzitón topluluğunda meydana gelen ve grupların başkalarının belirli dini inanç eylemlerini gerçekleştirmesini engellediği veya hatta onları karşı yürütmeye zorladığı pratik ve belgelenmiş vakalar veya kendi inancının fedakarlığı altında.
Gruplar veya sektörler, istedikleri dine inanma, sınırlı temel insan haklarını görme, Hükümetin yerine getirilmesini ve bireylerin özel hayatının perili ve yaralı olduğu yerlerde temin edilmesi gerektiğini garanti altına alarak marjinalleştirdi ve reddetti. Anayasa, Uluslararası Antlaşmalar, İkincil Kanunlar ve Düzenlemeleri ihlal eden diğer kişilerin menfaati için bu, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin 18. maddesiyle tam anlamıyla: düşünce, vicdan ve din özgürlüğü hakkı; Bu hak, dini veya inancı değiştirme özgürlüğünün yanı sıra, dini veya inancınızı bireysel ve toplu olarak hem kamu hem de özel olarak öğretim, uygulama,ibadet ve gözlem. ”
kaynakça
es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
www.diputados.org.mx
İncil.
İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi.
