Evrim mi yoksa taklit mi?
İnsanın kendisinin hafızası olduğu için, eylemleri, hayvan yaşamında bile hayatta kalmasına yönelik ve motive edildi, aynı türler arasında benzer prevalans tezahürlerini görebiliriz, burada en güçlüler sürüyü yönlendirir ve korur ve bu, bu doğal durumu kucaklayın ve kabul edin.
Günümüze kadar geçen zamanla insan, her bir özel durumun gerektirdiği deneyime dayalı olarak "Lider" veya "Takipçi" durumunu tanımlamıştır; Örgütlü toplumun, amacı başarı ve ortak fayda arayışı olan bu önemli görevi üstlenmek için ideal koşulları karşılayan birine rehberlik etme yeteneğini teslim ettiği özel dönemeçler vardır.
Kısacası, liderlik böyle doğar ve teslim edilir.
Günümüz organizasyonlarında, organizasyonun misyon, vizyon ve kültürünün aktarıldığı liderler için sürekli bir arayış vardır, böylece onu bir ortamda rekabet etmesini ve galip gelmesini sağlayan stratejik hedeflere göre yönetebilirler. Seçilen kişinin kurumu, üyelerini, paydaşlarını ve toplumu sağlam ve sağlam bir şekilde birleştirebilecek bir dizi beceri ve bilgiye sahip olması gereken fırsatları, tehditleri ve sorumlulukları baltalayan erdemli değer zinciri.
Etik ile el ele liderlik, anlatılan bu temeller altında, insanlara, özellikle de gençlere, her bireyin kişisel başarısının bir parçası olan, kolay olmayan ancak her adımda bu yolda rehberlik etmeyi amaçlamaktadır. ortaya çıkarsa, "olmak istediği" nin daha iyi anlaşılması, şimdi ve gelecekte, uzun zamandır beklenen kendini gerçekleştirmeyi başarmak için "yapılması gerekenlerin" net hedefleri ve hedefleri ile sahte olabilir… "her zaman arayış içinde mutluluğun".
"Yapmak" fiili…
Peru'daki liderlik, etik açıdan bakıldığında, bize süreksiz bir yön gösteriyor ve eğitimin, başkalarına ideallerini aramaları ve onlara ulaşmaları için rehberlik etmenin gerçek değeri üzerinde büyük bir etkisi olduğu yeri gösteriyor.
İnsanların başarıları, becerilerini göz önünde bulundurarak analiz edildiğinde, bize değerlerin başarısız veya kesilmiş olgunlaşmasını ve her şeyden önce, eğitimde baştan itibaren etkilenmesi gereken temel noktanın etik olduğunu göstermektedir. aile ve / veya öğrenci düzeyinde, böylelikle ortak faydayı bulma ihtiyacı, daha insani ve sosyal bir başarının parçası olarak işyerine ve bireylerin yaşamlarına yansır.
Başarının bir kişiyi veya bir grubunu içerdiği doğru olsa da, bundan faydalananlar onu onaylayanlar veya onaylamayanlar olacaktır, mümkün olan en büyük iyiliği yapma etiği bize çok az olan mükemmellik yolunu gösterir. "Başkalarını iyileştirme" şeklindeki basit ilkeyi kapsayan büyük sorumluluk nedeniyle çok az kişi bunu uygulamaya çalışıyor.
Wren, D. (1994). Etik meselesinin iyi ya da kötü ahlaki insan davranışıyla ilgili olduğunu, çok eski zamanlardan beri filozofların düşüncesini meşgul ettiğini belirtti. Etik, medeni bir toplumun sürdürdüğü ahlaki "görevdir" (s.408).
Etikten bahsettiğimizde, onun kavramında “yapmanın” çalışmasını buluyoruz, ancak “ihmal” ya da “yapmama” üzerine düşünmüyor; Aynı şekilde, "yapmak" ın dolaştığı yollar olarak "iyi" yi veya "kötüyü" buluruz; Belli ki tüm bu unsurların döküldüğü nesne, insanların "davranışlarının" bir parçası olarak görselleştiriliyor, ama neden böyle gösteriliyor?… insan davranışının bir kısmı, habitatının etkisiyle, bir kısmı ise kendi başına veriliyor. Deneyim ve / veya ihtiyaç, eylemlerine ve diğerlerine rehberlik eden, bireyin "yaptığı" veya "yapmadığı" şeyin yapılacak doğru şey olup olmadığını belirlemek için uyguladığı ayırt etme derecesine göre.
2018 yılında Lambayeque anabilim dalına bağlı bir üniversitenin fakültesinde yapılan analizde, öğrencilerinin çoğunluğunun kendi veya bireysel başarılarını aradıkları ve yeterlilikleri dahilinde etiğin gerekli bir Başarı Faktörü olarak görünmediği ortaya çıktı. Sosyal “tanınma” sağlamak için, daha çok, iç ve kişisel becerilerini analiz ederken, kendileriyle ilgili büyük bir cehaletin yanı sıra, kendilerini gerçekleştirmelerine rehberlik eden kişisel hedefler geliştirmelerine izin veren bir yaşam planının eksikliği; Bu öğrencilerin kendilerini nasıl görselleştireceklerini ve geleceğe nasıl yerleştireceklerini belirleme konusundaki bu inanç eksikliği, kendi rahat bölgelerinde üretilebilecek uyaranların eksikliğiyle ve aynı zamanda,öğrenme alanlarına diğer konfor bölgelerinden ışınlanan ve zamanla taklit edilecek “stereotipler” veya “modeller” haline gelen ikincil uyaranların artışından dolayı.
Bu modeller, birçok kez "yapmak" için uyaran arayan insanlardan bağımsızdır,% 90'ı "taklit etmek" istiyor ve işte sorun geliyor… "taklit edilen", iyi olarak sınıflandırılması için gerekenlere sahip mi? ayna?, istatistikler bize cevap veriyor,% 50'si etik, ahlak, değerler ve ilkeler bakımından çok zayıf; % 35'inin motivasyon ve ihtiyaç karışımı var, ancak etik ve değerlere dayalı değil; kalan% 15, farklılaştırıcı ve olumlu unsurlar olarak sınıflandırılabilirse takip edilmelidir.
"Taklit etmeye" "çalışmayan"% 10'un,% 99'u "bireyciliğe" dayalı bir rol model geliştirir, "disiplin" eksikliğini fark etmek yaygındır, hiçbir etik veya kural gözetilmez, sosyal becerilerin gelişimi değildir dengeye sahipler ve model olgunlaştığında, ulaşılan kendini gerçekleştirme, yine de bir kişi olarak vizyonları ile sosyal bir varlık olarak misyonları arasında gereken duygusal denkliği bulamıyor.
"Taklit etmeye çalışmayan "ların yalnızca% 1'i," etkili bir kendini gerçekleştirme modeli "geliştirmek için gerekli unsurları en başından itibaren pekiştiriyor.
Ama insanları etikten uzak tutan nedir? Bu sorunun cevabı, bir yaşam boyunca bazı belirli eksikliklerle veya bunların birçoğunun toplamıyla özümsenen ve pekiştirilen birçok inanç unsuruna sahiptir. bireylerin bazı gerekli veya istenen amaçlarının gerçekleşmesini azaltan ve etkileyen.
Bu inanç unsurları, Axel Honnet (Frankfurt Okulu) tarafından geliştirilen ve kötü muamele gören, aşağılanan ve görmezden gelinen bir bireyin dürüstlüğünü, haklarını olmaktan çıktığı veya kaybettiği kavramsallaştırıldığı "tanıma teorisinde" yansıtılır ve açıklanmaya çalışılır., kişisel ve / veya ahlaki özerklikleri ve dolayısıyla, onları bunaltan bu sınırlamaları örtmek için, özgür iradesinin veya muhakemesinin bir kısmını bastıran, "kolay" a odaklanarak, eğer ilgisiz bir kişi haline gelir. gerçekleştirilecek veya halihazırda gerçekleştirilecek eylem, iyi veya kötü olarak sınıflandırılabilir.
James MacGregor Burns, Leadership (1978) adlı çalışmasında şu ifadelere işaret ediyor: "Bugünkü liderlik krizi, iktidardaki hem erkeklerin hem de kadınların sıradanlığı veya sorumsuzluğundan kaynaklanıyor"… ancak bunun analizinde onaylama, bireylerin liderlik ve kişilik krizinin "yapmak" için eğitimde dönüm noktası olduğunu görüyoruz… Peru gibi, halk eğitiminin "temel, düzensiz ve siyasallaştığı" bir ülkede Peruluların büyük çoğunluğu için büyük bir "kritik faktör" bulduk, ancak bu özel eğitimin Peru halk eğitimine göre daha etkin olduğu anlamına gelmez, artıları ve eksileri vardır, ancak daha büyük faydaları ve kapsamı vardır. "Etik, değerler ve ilkelerle eğitim verin" (% 68'i özel eğitimin daha iyi olduğuna ve% 35'i okul çağındaki Perululara inanıyor,özel okullarda okuyorlar. Yönetim Gazetesi, (02/07/2017). Devlet veya özel eğitim, Perulular neyi tercih ediyor?).
Etik ve değerlerin olmadığı bir kendini gerçekleştirme "sorgulanabilir" ve ortak ve sosyal bir iyilik lehine pek az sonucu vardır; Bu perspektiften elde edilebilecek başarılar, destek ve şeffaflıktan yoksundur, ancak bu başarının bir kısmı kullanılabilir hale getirilebilir ve / veya üçüncü şahısların lehine olabilir, bu da "etik olmayan kendini gerçekleştirmeyi temizleme" girişimi olarak yorumlanabilir.
"Kendini gerçekleştirmeyi etik olmadan yıkamanın" önermesini açıklığa kavuşturmak önemlidir, çünkü şu anda ilkelerin, değerlerin ve etik eksikliğinden kaynaklanan "yolsuzluk" bireylerin analizine, bu ve başarı ile herhangi bir bağlantılarının olmadığı veya "resmi bir kendini gerçekleştirmenin" meyvesi olmadığı için, bu başarının gerçek kaynağını gizlemek için insanların oluşturabileceği eylemler, "kara para aklama" nın bir parçası olarak sınıflandırılabilir. Dolandırıcılık prosedürlerinde yapılır.
"Resmi bir kendini gerçekleştirme" den bahsettiğimizde, insanlarda uyum içinde, farklı olgunluk dönemlerinde gelişen ve eğitim, aile ve uzun vadeli kişisel planlama ile bağlantılı bir dizi faktöre odaklanıyor ve tanımlıyoruz., resmi bir kendini gerçekleştirmeyi sorumlu bir şekilde pekiştirmeye izin verir.
"Biçimsel bir kendini gerçekleştirme" faktörleri, bir dizi "stratejinin", "eylem planının, gerekli kaynakların ve sınırlamaların", "hedeflerin, faktörlerin" bütünleştirildiği "kişisel bir yönetim modelini" oluşturan ana unsurlar olarak da bilinir. başarı ve kritik faktörler ”ve son olarak“ risk ve kişisel değişimin yönetilme şekline yönelik vizyon, misyon ve değerlerin beklentisi ”.
Platon ve Aristoteles tarafından yazılan erdem etiği, Platon'un (M.Ö. 370) felsefi çalışması "The Symposium" veya "The Banquet" olarak da bilinen, erdeme ve aşk: 1) İhtiyat; 2) Değer; 3) Ölçülülük; 4) Adalet.
Bu unsurları güncel mesele ile ilişkilendirir, ancak ayrı ayrı analiz edersek, insan davranışının "yapılması" ile ilgili "değer yargılarını" yayınlayacak veya değerlendirecek ana faktörleri buluruz, ancak faktörleri hesaba katmaz. “yapmanın” gerçekleştirilmeden önce kasıtlı olduğu durumlarda, bireyi karar verme ile ilgili olarak hareket etme veya bir görevi yerine getirme konusunda duyarlı hale getiren dışsal.
Alfred Sonnenfeld (2010), "ETİK LİDERLİK: İyi karar vermenin bilgeliği" adlı kitabında, bilgeliği tartışır, yani "yapma" konusundaki "karar", insanların etiklerini türüne göre analiz eder. karar verme ve üretilen mutluluk.
Ama neden "bir başkasını daha iyi yapalım"? Neden mükemmellik etiği? Etiğin evriminin hangi aşamasındayız? Neden bütünsel bir etik gerekli mutluluk?…
Bağlama koyması zor olan bu ayrıcalıklar, bize toplum olarak neyin gerekli olduğuna dair yaygın bir bakış açısı gösteriyor, iyimserlikten ve ortak bir gelecek vizyonundan yoksun bir ortam tarafından desteklenen "ters liderlik", bizi yaşamanın kavşağına yerleştiriyor. daha az kötü olan ”veya aynı zamanda, boşanmada etik ve liderliğin bir arada var olduğu ancak daha önce açıklandığı gibi şüpheli Başarı Faktörlerine bağlı kaldığı" ödül etiği "olarak da bilinir.
Başarı Faktörleri, Kritik Faktörler veya Başarının Etik Sınırları?
Kendimize sürekli sorduğumuz sorulardan biri de etiğin sınırlamaları ve bunları nasıl tanımlayacağımızdır, bu noktadan hareketle bunun aşırılıkları olarak tanımlanabilir, bir yandan destek unsurları olarak da bilinen Başarı Faktörleri veya kaynak sağlayıcılar ve diğer yandan Kritik Başarı Faktörleri veya dışlayıcı unsurlar… bu faktörler kendi aralarında çok değişkendir ve etiğin insanlar ve insanlar üzerindeki etkisinin derecesini belirleyecek bir dizi koşul oluşturur. amaçlarının yerine getirilmesi.
Başarı Faktörleri (FE), Kritik Başarı Faktörleri (CRF) gibi, önceden var olan ve / veya gerekli olan önceden var olan ve / veya programlanmış doğal koşullardır, böylece bir hedefe belirli bir süre içinde ulaşılabilir ve / veya gerçekleştirilebilir. Sevgili… biri ile diğeri arasındaki fark şu ki, FE onları el altında bulundurmak, erişim kolaylığına sahip olmak ya da konumlarına sahip olmak, kritik değildir… eğer bu durum (mizaçları) kaybolursa, FCE olurlar. veya üretecek olan, hedefin yerine getirilmediğine veya öngörülen sürenin başlangıçta tahmin edilenden daha uzun olduğuna dair kıt faktörler.
Aynı şekilde, çevreye bağlı olmasa da birine bağlı olmayan FCE'ler vardır ve bu onları bir hedefin tasarımında "giriş engelleri" haline getirir, bu FCE'ler "fiziksel", "politik" ve "çevreden" olabilir… Yukarıdakilerden farklı olarak, birine bağlı olan FCE, «insanların sosyal becerilerinde» (kişisel ve kişilerarası) tanımlananlardır.
Fiziksel FCE şunlardır: kaynaklar (ekonomik, maddi ve entelektüel); politik FCE: normlar, etik, ahlaki değerler, ilkeler, değerler…; Çevrenin FCE'si: toplum, kuruluşlar, çıkar grupları.
Bugün sahip olduğunuz bir FE, yarın bir FCE olabilir ve bunun tersi de geçerlidir, örneğin: “Bir öğrenci ebeveynlerinin USS'de okumak için çalışmasına bağlıdır, eğer ebeveynler istikrarlı bir şekilde çalışırsa, öğrencinin kendi Lütfen… ancak ebeveynler bu çalışma yeteneğini kaybederse, artık bu FE'yi çocuklarına garanti edemezler, bu nedenle bu bağımlılık, öğrencinin çalışma için belirlenen hedefine ulaşma süresinin yerini alacak bir FCE olur… diğer seçenekler: öğrencinin çalışmalarını çözmek için çalışması ya da anne-babasının çalışması için ihtiyaç duyduğu kaynağı ona tekrar vermesini beklemesi ve FCE'yi bir kez daha FE'ye dönüştürmesi ”.
Fakat bir FCE, bireyi kendi kendini gerçekleştirmesinde etkilediğinde, aranılanın tersine bir "tanınma" oluşturduğunda ne olur? "Başarı" nın uzaklığı veya yakınlığı nedeniyle, bireye ve onu uyaran "ihtiyacına" bağlı olarak ne olur?, kendi kendini gerçekleştirme planında planlı eylemler geliştirip geliştirmeyeceği ve gerekli FE'nin az olması durumunda, uygulanması gereken "ne yapılacağı", kavramına göre, sorgulanabilir unsurlar içerebilir veya etik ilkelere aykırı olabilir. bu "resmi bir başarı" gerektirir.
FE ve FCE'nin üreme alanı, insanların tanınması ihtiyacı ve onların mutluluk arayışı ile bağlantılıdır, bu başarıdır, bu nedenle, eğitimin değer bakımından zayıf olduğu bir bağlamda, etik bir FCE'den kaçınmayı kolaylaştırır.
Diğerini daha iyi "yapmak".
İnsanın hayatta hedefler koyması gerekir, ancak "ne yapılır" çabamızı neyi ve niçin uyguladığımızı ve kadınların refahını nasıl iyileştirebileceğini görmezden geliyorsa, daha fazla çalışmak veya daha yüksek bir gelire sahip olmak hedeflerle eş anlamlı değildir. kişiler.
Etik sadece ilke ve amaçlarla ilgili değildir, bazen istenenden farklı olsa da elde edilen sonuçlarla da yakından ilgilenir.
İyi ya da "iyilik yapmak", gerçekleşmesi olası olmayan belirsiz bir hedef değil, aksine, bireylerin eylemlerinde her zaman aktif olacak, onu dönüştüren ve ona gerçek ve gerekli erdemleri bahşeden bir şeydir. kesin ve ortak bir refah yaratın. Erdem, "yapanın" "bizim etkimiz altında olanlara daha iyi davranmasına" izin verir.
Son olarak, bir lider her zaman şunu akılda tutmalıdır: "Liderlik çağrısını kim hissederse, her zaman, kendisinin veya başkalarının başarısızlıklarının ötesinde, akıllarının bu büyüklüğünü olmadan başarabileceğini bilmek için yeterli perspektife sahip olmalıdır. olası liderliğin olmadığı ”(Sonnenfeld, 2010).
