Ahlaki liderlik ve aşkınlık

Şu anda dünyanın, toplumun doğasını değiştiren dramatik ve hızlı değişimlere tanık olduğu, onu bir endişe ve kafa karışıklığına sürüklediği, uygarlık yapılarının hızlı bir şekilde parçalanmasını gözlemleyebildiğimiz bir zamanda yaşıyoruz.

Günümüzde kaynakların sömürülmesi, suç, adaletsizlikler vb. Gibi birçok sorun var, ayrılık ve değer kaybı gezegeni etkileyen sorunların merkez noktasıdır.

Pek çok "lider" yolsuzluğa, eşitsizliğe ve diğer adaletsiz uygulamalara düştü, bu daha büyük kötülüklerin açığa çıkmasına yol açtı, bu kişiler ahlaki değerlere bağlılığı unuttular.

Ahlaki liderlik, bize, liderliğin sadece emir vermekle kalmayıp aynı zamanda bilinçli, empatik ve tüm kararlarda etik ve ahlakı dikkate aldığını ilkeleriyle gösterir.

TANIMLAR

Ahlaki liderlik, 1993 yılında Bolivya'daki Nur Üniversitesi'nde Eloy Anello ve Juanita Hernández tarafından geliştirilen bir liderlik modelidir. Bu teorik yapı, üçe bölünmüş 18 kapasiteden oluşan bir dizi ile tamamlanan altı unsurdan oluşan kavramsal bir çerçeve ile desteklenmektedir. aileler: kişisel dönüşüm için kapasiteler, kişiler arası ilişkilerin dönüşümü için kapasiteler ve sosyal dönüşüm için kapasiteler. (LAGUNA, 2012)

TARİH

Ahlaki liderlik modeli, başlangıçta Anello'nun da katıldığı 1992'de Rusya'da uluslararası bir eğitimciler grubu tarafından geliştirilen kavramsal çerçeveye dayanmaktadır. Bu çalışmadan, kavramsal çerçevesinin mevcut 4 öğesinin kısa bir özetini ve modelin yeteneklerinden 15 tanesinin bir listesini içeren ilk temel yapı ortaya çıkıyor.

Anello, Nur Üniversitesi'ndeki sorumluluklarından ayrıntılandırdığı iskeleti genişletme fikrini, öğretmen yetiştirme amacı taşıyan bir proje kapsamında, Kırsal Eğitim Yüksek Enstitüsü (ISER) ile yapacağı işin bir eksenine dönüştürme fikrini tasarladı. topluluk kalkınmasının ajanları olarak kırsal alanlar. 12 ders kitabının oluşturulmasını gerektiren bu proje, Eloy Anello ile projenin koordinatörü ve metinlerin ortak yazarı Juanita Hernández arasında yakın bir işbirliğine yol açacaktı.

Anello ve Hernández Nur Üniversitesi ile bağlantılı olduğundan, eğitim, sağlık ve gençlik alanlarındaki diğer uygulamaların geliştirilmesi için bir sahne rolü oynadı. Bu özellikle, Ahlaki Liderlik temasına odaklanan projelerin Üniversitenin Sosyoekonomik Kalkınma Projeleri şubesi için önemli oranlarda geliştirildiği doksanların sonunda doğruydu (STK olarak hareket eden, uluslararası fonları kanalize eden ve Bolivya ve diğer ülkelerde projeler yürütmek)

(MANSILLA, 2015)

LİDERLİĞİN ÖZELLİKLERİ

1.RESULTS

Lider sonucu, her bir bileşeninin işlevlerini uyumlu bir şekilde yerine getirmesi gereken grup çalışması yoluyla arar; Aynı zamanda planlanan faaliyetlerin tam zamanında gerçekleştirilmesini, tatmin edici bir etkiye sahip olmasını ve bütünün yeterli bir ritme sahip olmasını sağlamalıdır.

2. MİSYON - TAAHHÜT

Her kurumun arkasında bir hayale adanmış bir lider, bir vizyondan doğan bir rüya, yani gerçekleştirilecek ideal bir gelecek durumu vardır. Sürekli vizyonerlerdir, düşünceleri normal ve sıradan insanların ötesine geçer, büyük hayalperestlerdir, ideal düşüncelerde yaşarlar; fikirlerini akranlarıyla paylaştığında onu ütopik görüyorlar, hatta bazen onlara deli bile diyorlar; ancak lider, vizyonuna ulaşmanın mümkün olduğunun farkındadır.

Liderler, ideallerine ulaşılabileceği ve davranışlarının bu idealleri eylemle örneklediği inancıyla kendilerini önce kendilerine sonra da başkalarına adarlar.

3.Communication

Lider, fikirleri açıklığa kavuşturan ve çarpıtmalarını en aza indiren yeterli alegorileri nasıl bulacağını bilmelidir. Karşılaştırmalar ve analojiler temalara hayat verir; Gelecek vizyonunun yalnızca bir kez sunulup sonra ortadan kaybolduğu da hesaba katılmalı, aynı zamanda kar üzerine yazılmış gibi sistematik bir şekilde tekrarlanmalı ve onu, hayal gücünü ve duygusunu ateşleyen büyüleyici bir retorikle ifade etmelidir. takipçiler.

Liderlerin ilettikleri fikirler, takipçilerin güvenini çekmeli, onlara önerilen hedeflere ulaşmak için gerekli tüm adımları atabileceklerine dair bir güven vermelidir.

Birçok liderin iyi vizyonları, idealleri ve hedefleri vardır; sorun, nasıl iletişim kuracaklarını ve ikna edeceklerini bilmemeleri, dolayısıyla başarısızlıktır.

4.TRUST

Liderler ve takipçiler arasındaki güven iki koşul olmadan var olamaz:

1. Liderin kuruma güven sağlama vizyonu anlamlı, açık, çekici ve ulaşılabilir olmalıdır.Liderin konumu, karşılıklı saygı gibi güven oluşturan kişisel ve işbirlikçi niteliklere sahip olmanın yanı sıra şeffaf olmalıdır. adil rekabet ve dürüstlük.

Güven, takipçileri liderlerle birleştiren ve liderlik meşruiyetini veren duygusal çimentodur.

5. YARATICILIK VE YENİLİK

Lider mutlaka yaratıcı ve yenilikçi olmalıdır, aksi takdirde kendi dünyasına yenik düşecek, bu nedenle sürekli yeni sorunlara çözüm arayacak, sürekli kendini sorgulayacak, bunun için doğuştan bir araştırmacı olmalı, en son bilgi ve değişikliklerden yenilikler yapmalıdır.. (ANTONIO, 2016)

AHLAKİ LİDERLİK İHTİYACI

Dünya halklarını ilgilendiren karmaşık sorunları çözmek için çaba gösteren kuruluşlar, bilimsel, teknolojik ve siyasi araçların tek başına yeterli olmadığını gördüler.

İnsanlığı rahatsız eden küresel krizin merkezinde, insan hayatının sosyal, ekonomik, politik ve çevresel alanlarında kendini gösteren temel bir değerler krizi vardır. Bu değerler krizi, toplumun her düzeyinde meydana gelen ahlaki liderlikte boşluk yaratan temel nedenin bir parçasıdır. Kısacası, dünyayı iyileştirmek için eksik olan para değil, örgütsel kapasite, bilgi bile değil, gerekli ahlaki liderliktir.

Ancak, ahlaki liderliğin nelerden oluştuğunu net bir şekilde tanımlamak gerekir. Ahlaki liderliğin, parçalanmanın dinamiklerinin tamamen farkında olan bir liderlik olması gerektiğini öneriyoruz - zamanımızı karakterize eden ve bilinçli olarak entegrasyon süreçleriyle uyumlu olan entegrasyon; oluşturulacak topluma dair net bir vizyona ve bunun başarılmasına yardımcı olacak bazı stratejilere sahip olmak ve bu vizyona ve bu stratejilere dayanarak daha iyi bir toplum inşa etmek için aktif olarak mücadele etmek; Hem doğruluk hem de iyilik nitelikleri ile karakterize edilen etik ve ahlaki ilkelere dayalı bir yaşamın geliştirilmesi ve örneklendirilmesi yoluyla bireysel dönüşüm için savaşmaya derin bir kişisel bağlılık taşımak,ve birlik ve adaleti teşvik eden eylemler yoluyla kolektif bir dönüşüm için savaşmak. (HERNANDEZ AY, 1996)

LİDERLİK TÜRLERİ

Otoriter Lider

Otoriter lider emir verir. Anında VE tam itaat bekleyin. Diyalog kurmaktan kaçının ve kimsenin emirleriniz hakkında sizden açıklama istemesine izin vermeyin. Otoriter bir lider altında çalışan insanlar genellikle açık veya dolaylı olarak ifade edilebilecek bir kızgınlık hissederler. Kızgınlık açık olduğunda isyana veya isyana yol açabilir. Kızgınlık ifade edilmediğinde, ilişki bariz bir uyum ve teslimiyet ile karakterize edilebilir. Bununla birlikte, bu açık teslimiyetin arkasında, yapılması gereken işi yavaşlatan genellikle pasif bir direniş vardır.

Paternalist Lider

Babacan bir lider, grubun diğer üyelerinin refahını içtenlikle isteyebilir ve içten bir şefkat duygusuyla motive edilebilir. Grup üyelerine tıpkı bir babanın çocuklarına davrandığı veya daha doğrusu aşırı korumacı bir babanın çocuklarına davrandığı gibi davranır. Onlarla ilgilenir, korur, önlerinden tüm engelleri kaldırır, onlar için bir şeyler yapar ve endişelenmemelerini söyler çünkü onlar için zaten her şeyi çözmüştür.

Ancak babacan lider, grup üyelerinin kendi yeteneklerini geliştirmelerine yardımcı olmuyor. Muhtemelen pek çok yetenekleri olduğunu düşünmüyorsunuz. Grubun diğer üyeleri için ne kadar gerekli olduğunu bilmek sadece tatmin gerektirir. Daha ziyade, babacan lider, diğer üyelerin yaratıcı inisiyatifini ve sorumluluk duygusunu felç eden bir bağımlılık tavrı geliştirir.

Her Şeyi Bilen Lider

Bu liderlik tarzı genellikle liderin çalışmaları, bilgisi ve deneyimleri arasında grubun diğer üyelerine kıyasla belirgin bir farklılık olduğunda ortaya çıkar. Böyle bir durumda lider kendisini bir "uzman" olarak görme eğilimindedir ve önerdiği şeyi kabul etmeleri için grubu bilgisiyle etkilemeye çalışır. İnsanların kendi gerçeklikleri hakkında sahip oldukları fikirlere, deneyimlere ve bilgilere çok az önem verir.

Bu üstünlük tutumu, grubun diğer üyeleri arasında aşağılık duyguları yaratma eğilimindedir. Bu nedenle, lider grup üyelerinden fikir istediğinde bile, çok az değere sahip olduklarından korktuğu için çoğu zaman onlara vermeye cesaret edemezler. Öte yandan, lider onlara verdiklerinde çoğu zaman onlara önem vermez. Yalnızca kendi bilginize dayalı kararlar alın.

Manipülatif Lider

Önceki üç liderlik modelini uygulayanlar, kendi üstün tutumlarının bunu yapma yeteneklerini nasıl engellediğinin farkında olmadan, gruba yardım etme veya katılımını teşvik etme arzusunda samimi olabilirler. Bunun aksine, manipülatif lider yalnızca başkalarının refahını düşünüyor, gerçek niyetlerini ve kişisel çıkarlarını gizlemek için görünür. İnsanlar genellikle siyasette çok yaygın olan bu tür liderliğe hayal kırıklığı ve güven eksikliği ile yanıt verirler. İnsanlar manipüle edildiklerini anladıklarında, genellikle alaycı olurlar ve onlara yardım etmeyi teklif eden sonraki herhangi bir organizasyona veya projeye güvenmezler.

Bir grup veya topluluktaki işbirliği ruhu, manipülatif bir liderin sahte vaatlerine güvenmenin bir sonucu olarak ciddi şekilde zarar gördükten sonra, insanların güvenini yeniden kazanmak son derece zor olma eğilimindedir.

Demokratik Lider

Demokratik liderin iki ayırt edici özelliği vardır. Grup tarafından seçilir ve grup üyelerinin daha fazla katılımına izin verir. Bununla birlikte, demokratik liderliği etkileyen sorunlar da var

1) Bir kez seçildiğinde, bazen demokratik lider diğer lider türleri gibi davranır.

2) İnsanlar sadece önerilen adaylar arasında oy kullanabilir ve bazen herhangi birine katılmazlar. Ayrıca, aday gösterme ve kampanya sistemi, hizmet ruhu ile karakterize edilen dürüst adaylar yerine güç arayanları tercih etme eğilimindedir.

3) Grup üyelerinin fikirlerini belirtmelerine izin verilse de, bazen lider karar verirken bu fikirleri dikkate almaz.

Liderin grupla olan ilişkisindeki işleyişi, liderin aşağıdaki uygulamaları benimsemesi halinde daha demokratik hale getirilebilir:

1) Kendini grubun lideri değil koordinatörü olarak görüyor.

2) Tüm grup üyelerinin adil ve herkese fayda sağlayan çözümler aramanın faydalarını anlamalarına yardımcı olun.

3) Sizinkini önermeden önce başkalarının fikirlerini vermesini bekleyin, bunu bir sonuç olarak değil, konsültasyona bir katkı olarak sunun.

4) Verilen fikirleri periyodik olarak özetleyin, farklı alternatifleri ve bir fikir birliğine varma olasılıklarını işaret edin.

5) Herkesi işe dahil etmeye çalışın, onlara yeni bilgi ve beceriler edinme fırsatı verin.

Ancak, demokratik liderlik bu şekilde uygulansa bile, yine de sınırlamaları vardır. Etkili liderliğe katkıda bulunan diğer birçok yeteneği dışarıda bırakır. Resmi bir pozisyon olmadan tüm insanların liderlik yapabileceği gerçeğini de vurgulamıyor. (HERNANDEZ, 1994)

Ahlaki Liderlik

Ahlaki liderliğin kavramsal çerçevesi altı temel unsura dayanmaktadır:

1. İnsanoğlunun asli asaletine olan inanç Hizmet odaklı liderlik Liderliğin amacı: kişisel ve sosyal dönüşüm Hakikati araştırmak ve uygulamak için temel ahlaki sorumluluk Aşkınlık Kapasite geliştirme.

1. İNSAN VARLIĞININ TEMEL ASİLLİĞİNE İNANÇ

Douglas McGregor, bir yöneticinin insan doğası hakkındaki varsayımlarının insan kaynakları yönetimine yaklaşımını büyük ölçüde etkilediğini söylüyor. İnsanların sağlıklı veya çarpık olsun, bir insanın ne anlama geldiğine dair kavramları, kendilerini nasıl algıladıklarını belirleyecek ve insan potansiyeline ilişkin takdirlerini etkileyecektir. Diğer bir deyişle, doğa anlayışları kendileri dahil herkes için geçerli olacaktır.

Temelde insanlar şu şekilde görülür:

1) üstün veya aşağı ırk (ırkçılık)

2) rasyonel hayvanlar (çıplak maymun)

3) toplum içinde kontrolü dışındaki güçlerin ürünleri veya kurbanları (determinizm)

4) günah içinde doğmuş ve günahkâr olmaya mahkum varlıklar çünkü "ruh isteklidir, ancak beden zayıftır" (günahkarlar)

5) esasen asil varlıklar (insanın asli asaleti).

İnsanoğlunun asli asaletine inanan veya bunu kabul edenler, dinsel bir yönelime sahip olabilir veya olmayabilir. Hristiyan-Yahudi geleneğini yapanlar ve olanlar, insanın "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığı" ve yaşamın amacının sevgi gibi bu manevi nitelikleri geliştirmek olduğu inancını vurgulama eğilimindedir. iyilik, birlik, adalet, doğruluk ve saflık bu görüntünün bir yansımasıdır. İnsanın hem daha yüksek hem de daha düşük bir doğası olduğunu kabul ederler. Ancak, düşüncelerinizi ve eylemlerinizi daha yüksek doğanızın potansiyellerini geliştirmeye odaklamayı seçersiniz. Yeni evrensel dini hareketler de aynısını yapıyor. Genel olarak tüm insanların yeteneklerine ve her birine inanırlar,potansiyellerini geliştirme yeteneği ve insanlığa fayda sağlayan ilkeleri sezgisel olarak tanıma ve asaletle hareket etmeye çağrıldığında olumlu yanıt verme eğilimleri.

Ahlaki liderliğin kavramsal çerçevesi, zorunlu olarak insanın temel asaletine ve potansiyel iyiliğine dair derin ve sarsılmaz bir inanca dayanmaktadır. Bu inanca güçlü bir şekilde bağlılık, ahlaki liderliğin toplumun şu anda içinde bulunduğu birçok sorunun ve bunlara neden olan insan kusurlarının ötesinde, bireysel ve toplumsal dönüşüm için çalışmasını sağlar.

Her birey, özünde asil olan ve potansiyel iyilikle donatılmış bir doğayla doğsa da, bu temel özelliklerin uygun öğrenme ve dönüşüm süreçlerinin bir sonucu olarak yavaş yavaş ortaya çıktığını kabul ediyoruz. Medeniyetlerin yükseliş ve düşüşünün nesnel incelemesi, insanlığın asli asaletini ve potansiyel iyiliğini geliştirme mücadelesinin yanı sıra trajik ifadesinin ve niteliklerinin kötüye kullanılmasının bolca belgelenmesine dair açık kanıtlar sağlar.

İnsanoğlunun asaleti kavramı, insanlığın ilerlemesinin kolektif olgunluğuna doğru yönlendirilebileceği olumlu bir temel, insanlığın ruhsal ve sosyal evriminde gittikçe daha fazla insanın daha üretken ve daha verimli gelişeceği bir aşama sunar. ortak yarar için birlikte çalışırken birbirleriyle tatmin edici ilişkiler. (ARGANDOÑA, 2013)

1. HİZMET ODAKLI LİDERLİK

İnsanlardan liderliğin ne anlama geldiğini tanımlamaları istendiğinde, genellikle şu tür fikirlerle yanıt verirler: sorumlu veya kontrol altında olun, emir verin, komuta edin, bir numara olun. Başkaları üzerindeki gücü pekiştirmeye dayanan bu hâkim liderlik kavramına meydan okunması ve başkalarına hizmet etmeye odaklanan bir kavramla değiştirilmesi gerekir.

Liderliğin temel özelliği hizmet ruhu olmalıdır. Gerçek ahlaki liderlik, topluma en çok hakim olan tarafından değil, topluluğa en çok hizmet eden tarafından uygulanır.

Dünyanın, kişisel ve kolektif dönüşüme adanmış, tamamen ahlaki değerlere ve ilkelere bağlı, hakikat arayışına dayanan, üstünlük duygusundan esinlenen ve yeteneklerin kullanılmasında yönlendirilen yeni bir liderlik tarzına ihtiyacı var. kamu yararına ideal hizmet için.

Kamu yararına hizmet etmeye çabalayan kişi, kısa sürede derin ve kalıcı bir tatmin kaynağı olduğunu keşfeder. Herhangi bir kişisel kazanç ya da takdir istemeseniz de, hizmet etme arzusu, hayatınızın her alanında sizin için yararlı olan yeni beceriler geliştirmenizi sağlar. Bu şekilde hizmet, kendi kişisel dönüşüm sürecine katkıda bulunur. Egoyu sınırlamayı ve daha yüksek doğayı geliştirmeyi öğrenmek, size kendi yaşamınız üzerinde bir haysiyet ve hakimiyet hissi verir. Başkalarının kişisel ve / veya kolektif dönüşüm süreçlerinde elde ettikleri kapasiteleri gözlemlediğinde memnun hisseder ve onların refahına bir şekilde katkıda bulunduğunu bilir. En sonunda,Asil bir amaca hizmet ederek anlamlı hedeflere ulaşmış olma hissi, yaşamınızda derin iç tatmin ve kalıcı mutluluk aşılar.

1. LİDERLİĞİN AMACI: KİŞİSEL VE ​​SOSYAL DÖNÜŞÜM

Bu tekniğin yazarları, insan yaşamının varoluşa yön ve anlam veren ikili bir amacı olduğunu onaylar. Bu ikili amaç, sürekli kişisel dönüşüm ve sosyal dönüşüm süreçlerini teşvik etmektir. Bu ikili süreç, birey tarafından varoluşunun amacı olarak kabul edilip kabul edildiğinde, aktif ve anlamlı bir yaşam için temel bir yönelim sağlar.

Bu ikili amacın (kişisel dönüşüm sürecinin) ilk yönünün amacı, bireyin gizli potansiyellerini, bireyin fiziksel, entelektüel ve ruhsal boyutlarının en yüksek ve en asil ifadesine ulaştığı canlı bir gerçekliğe dönüştürmektir. Bu, insanoğlunun asli asaletiyle uyumlu belirli kapasiteler geliştirerek gerçekleşir. Bunlardan bazıları ahlaki liderlik yetenekleri gibi genel yeteneklerdir. Diğerleri teknik yeteneklerdir ve her bireyin toplumda yerine getirdiği belirli rollerde uzmanlığa katkıda bulunan belirli yeteneklerinin bir ifadesidir.

Karmaşık toplumsal dönüşüm sürecinin (ikili amacın ikinci yönü) nihai hedefi, adalet, birlik ve sevgi ilkelerine dayanan, sürekli ilerleyen bir medeniyetin geliştirilmesidir. "Hem ilerici hem barışçıl, dinamik ve uyumlu bir sosyal sistemin, bireysel yaratıcılığı ve inisiyatifi serbest bırakan, ancak işbirliği ve karşılıklılığa dayalı bir sistem" evrimi kesinlikle oldukça karmaşık ve zorlu bir görevdir. insanlıkla yüzleşir.

Sosyal dönüşüme kişisel dönüşüm eşlik etmelidir. Başrollerinde bir değişiklik olmazsa toplumsal dönüşüm olmayacak.

1. GERÇEĞİ ARAŞTIRMA VE UYGULAMA AHLAKİ SORUMLULUĞU

Ahlaki liderliğin bu kavramsal çerçevesini geliştirme sürecinde şu soru ortaya çıkar: Liderliğin ahlaki boyutunun temeli nedir? Bu temel, iki ahlaki sorumluluğun birey tarafından yerine getirilmesi olmalıdır, bunlar:

1. Gerçeği arama taahhüdü (mutlak gerçeğin olmadığını unutmayalım ya da varsa, onu bilmiyoruz; sadece göreceli gerçeği her şeyde biliyoruz) ve birey tarafından doğrulanan bu gerçeklerin kabulüyle bağımsız araştırma yoluyla, kişisel ve toplumsal dönüşüm sürecinde ve kişinin hayatının diğer tüm yönlerinde, keşfetmiş olduğu gerçeklerin sadık uygulaması.

Her insan bu ikiz ahlaki sorumlulukları samimiyetle yerine getirmeye çabaladığında, gerçeğin ışığı, yaşamın ikili amacını gerçekleştirme çabalarına rehberlik edecektir. Böylece gerçek, dönüşüm süreçlerine rehberlik eden pusula ve ışık olur.

Ahlaki liderliği uygulamaya çalışanlar için derinden önemi olması gereken iki gerçeklik kategorisi vardır. İlk kategori "olası gerçek" ile ilgilidir ve gerçekleri bulmakla ilgilidir. Olumsal hakikat arayışı, olayların şu anda zaman ve mekanda nasıl olduğunu olabildiğince net bir şekilde algılamayı içerir.

İkinci doğruluk kategorisi, işlerin nasıl olması gerektiğini gösteren "ideal gerçek" dediğimiz şeyle ilgilidir. İdeal gerçek normatiftir ve ilkelerle ilgilidir. Stephen Covey'in İlke Merkezli Liderlik üzerine çalışması, eylemlere rehberlik edecek bir “pusula” sağlamada ilkelerin önemini açıklıyor. Bireysel ve toplumsal dönüşüm süreçlerine rehberlik etmesi gereken etik, ahlaki ve sosyal ilkeler vardır.

Günümüzde ahlaki liderliğin karşı karşıya olduğu temel zorluk, küresel bir toplumun gelişiminde yeni bir ahlaki kod görevi görebilecek bir dizi ilke üzerinde evrensel bir fikir birliği oluşturmaktır. Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Bildirgesi, kolektif refahımızı ve insan onurunu besleyecek ve besleyecek küresel bir toplum geliştirmeye temel teşkil edebilecek böyle bir dizi sosyal ilkenin bir örneğidir.

1. ÜSTÜNLÜK

Bu liderlik çerçevesinin uygulanması kolay değildir. Liderliği sadece kendi menfaati için kullanmak yerine, her insan, ortak menfaatlere hizmet etmeye, kendi yaşamlarında ahlaki öz disiplini geliştirmeye, sürekli bir öğrenme sürecine katılmaya, kendilerini bir hizmet tutumuyla farklılaştırmaya zorlanır. başkalarına karşı, toplumun dönüşümü için mücadele etmek ve sürekli bir hakikat arayışı içinde olmak.

Aşkınlığın pratik bir tanımı şudur: kendimizi "mevcut gerçeklik" ten ayırma ve sonsuz değere sahip olduğuna inandığımız ve vizyonumuzun bir parçası olan bu değer ve ilkelerle bağlantı kurma yeteneğidir. Böylelikle bağlılığımızı yenilemek ve daha geniş bir bakış açısı, yenilenen bir güç ve “işimize” devam etmemizi sağlayan ahlaki bir güçle tekrar sorunlu durumlarla yüzleşmek mümkündür.

Pratik anlamda, aşkınlık, kişisel veya sosyal dönüşüm yolunda engellerle karşılaşıldığında, pes etmeden sebat etme gücü verir. Bir ayrıntılar dünyasında hayal kırıklığına uğradığında ve kaybolduğunda, aşkınlık anlık durumdan ayrılmaya izin verir ve yardım eder.

Aşkınlık, sorunlar tehdit edildiğinde "bir bardak suda boğulmaktan" kurtarır. Cazibelerle karşılaşıldığında ve kişinin egosuna veya daha düşük doğasına karşı çıkması gerektiğinde, sağlam durma ve ilkelere göre yaşama gücü verir.

İlkeler ve değerler kalıcı gerçekler olarak kabul edildiğinde ve taahhüt edebileceğiniz bir vizyona dahil edildiğinde daha büyük bir aşkınlık duygusu gelişir.

John W. Gardner, "Liderlik" adlı kitabında, paylaşılan ilkeler üzerine bir vizyon oluşturmanın önemini vurguladı. Şöyle diyor: “Bugün bizi ilgilendiren bir vizyon, insanlık tarihinde ve kendi geleneklerimizdeki derin köklere dayanan değerler üzerine inşa edilecektir. Vizyonu inşa ettiğimiz malzemeler, türün hem şimdiki hem de uzak geçmişteki ahlaki mücadeleleri olacak ”dedi. Paylaşılan vizyon aynı zamanda küresel bir toplumun ve medeniyetin ortaya çıkmasına temel teşkil edebilecek bazı yeni evrensel ilkeleri ve değerleri de içermelidir.

Ahlaki liderliğin kavramsal çerçevesini anlamak, daha acil bir kavrayışın kaynağı olabilir. Bir kişi, ahlaki liderliğin unsurlarını ve yeteneklerini uygulayan bir topluluk işleyişini tasavvur edebilir ve daha sonra bu vizyonu, topluluk dönüşümü için çalışırken çabalarına ilham vermek için kullanabilir.

1. KAPASİTE GELİŞTİRME

Ahlaki liderlik kavramı yalnızca yeni bir liderlik kavramını değil, aynı zamanda yeni bir ahlaki kişi kavramını da gerektirir. Ahlaki kişi hakkındaki geleneksel düşünce, pasif bir unsurun tanımı olmuştur: ahlaki kişi iyi bir vatandaştır, sorun yaratmayan, her şeyi olduğu gibi kabul eden kişidir.

Bunun ihtiyaçları, bu kavramın daha aktif bir şeye dönüştürülmesini gerektirir; burada ahlaki kişi, kişisel ve sosyal dönüşüm süreçlerini teşvik eden eylemleri bilinçli ve aktif olarak gerçekleştirmekle meşgul olan bir sosyal aktör haline gelen bir bireydir.

Bu, ahlaki liderliği uygulayan bir kişinin, kamu yararının dönüştürülmesine ve desteklenmesine katkıda bulunan eylemlerde bulunma yetkisine sahip olması gerektiği anlamına gelir. Bu ahlak kavramı, ahlaki kişinin ne yaptığına ve etkili bir sosyal aktör olabilmek için geliştirmesi gereken kapasitelere odaklanır. Bugüne kadar bu yeteneklerden bazıları tespit edildi, kesin bir liste değil, ancak mevcut çağla uyumlu.

Kişisel dönüşüme katkıda bulunan beceriler

- Egonuzu dahil etmeden kendi güçlü ve zayıf yönlerinizi değerlendirme yeteneği: öz değerlendirme.

- Tutarlı ve gelişen kavramsal bir çerçeve içinde eylem üzerine sistematik düşünmeden öğrenme yeteneği.

- Yaratıcı ve disiplinli bir şekilde inisiyatif alma becerisi.

- Hedeflere ulaşmada çabayı sürdürme, sebat etme ve engellerin üstesinden gelme yeteneği.

- Düşük tutkulara ve egosantrik eğilimlere karşı koyma yeteneği.

- İş ve sorumlulukları ahlaki ve etik ilkelere dayalı davranış doğruluğu ile yönetme yeteneği.

- Çözüm arayışında sistematik düşünme yeteneği.

Daha iyi kişiler arası ilişkilere katkıda bulunan beceriler

- Kişinin düşüncelerine ve eylemlerine sevgi verme yeteneği.

- Başkalarını cesaretlendirme ve coşku iletme yeteneği.

- Toplu karar almaya (istişare) etkin bir şekilde katılma yeteneği.

- Bir ailenin sevgi dolu ve sorumlu bir üyesi olma yeteneği.

- Çeşitlilik içinde birliği inşa etme ve teşvik etme yeteneği.

Toplumsal dönüşüme katkı sağlayan kapasiteler

- Paylaşılan değerlere ve ilkelere dayalı olarak arzu edilen bir gelecek vizyonu yaratma ve bunu açık ve basit bir şekilde ifade etme yeteneği, böylece başkalarına onun gerçekleştirilmesine yönelik bir bağlılık duygusu uyandırması.

- Hakimiyet ilişkilerini anlama ve karşılıklılık, paylaşma ve karşılıklı hizmete dayalı ilişkilere dönüşmelerine katkıda bulunma yeteneği.

- Adaletin tesisine katkıda bulunma yeteneği.

- Eğitim faaliyetlerini teşvik etme sürecini taahhüt etme yeteneği.

- Üyelerinin insanlığa hizmet için yeteneklerini ve yeteneklerini geliştirmelerine ve kullanmalarına yardımcı olacak şekilde toplum kurumlarında hizmet verme becerisi.

- Güncel sosyal süreçlerin ve olayların anlamını uygun bir tarihsel perspektif ışığında algılama ve yorumlama yeteneği.

(ANELLO, 2015)

SONUÇ

Liderlik uygulayan bir birey, ahlaki liderliğin ilkelerini tartışmasız bilmeli ve yaşamını bilinçli olarak buna göre yönlendirmelidir.

Bu tür liderliğin ailede, okulda, işte ve ait olduğu organizasyonlarda uygulanabileceğini belirtmek önemlidir.

Liderliğin daha etkili ve anlayışlı olması için ahlaki liderlik becerilerinin de geliştirilmesi gerekir. Meseleleri dürüst davranarak ele alma yeteneği, aynı zamanda diğerleri arasında inisiyatif alma yeteneği gibi.

TEŞEKKÜRLER

Bütün nimetleri için Tanrı'ya şükrediyorum, ayrıca kendimi geliştirme sürecinde çalışma fırsatı için.

Orizaba Teknoloji Enstitüsüne, kalite profesyonellerine olan bağlılıkları için “alma mater” ye, MAE Profesör Fernando Aguirre y Hernández'ya bilgilerini paylaşma konusundaki özveri, özveri ve bağlılıkları için.

Yaşam ve bilim için Tanrı'ya!

TEZ ÖNERİSİ

AHLAKİ LİDERLİK UYGULAMA YAPISI

Amaç: Organizasyonlarda ahlaki liderliği teşvik edecek bir metodolojinin tasarlanması.

KAYNAKÇA

ANELLO, E. (2015). BİLGİ KALEMİ. Http://www.bahaidream.com/lapluma/revista04/liderazgo.htm adresinden alındı

ANTONIO, CF (2016). EAZ. Http://www.concursoeducared.org.pe/webs/Edu_Tacn/CARACTERISTICAS.htm adresinden alındı

ARGANDOÑA, A. (2013). IESE. Http://blog.iese.edu/antonioargandona/2013/06/03/como-ser-un-lider-moral/&gws_rd=cr&ei=Hnn0VsWVJsTfjwT3o5XYDg adresinden erişildi

HERNANDEZ, AY (1996). MORAL LİDERLİK. BOLİVYA: NUR.

HERNANDEZ, J. (1994). Scribd. Http://es.scribd.com/doc/3837281/Liderazgo-Moral-Introduccion-al#scribd adresinden alındı

LAGUNA, C. (2012). Prezi. Https://prezi.com/xoasu-tk8uz6/el-liderazgo-moral/ adresinden erişildi.

MANSILLA, A. (2015). IDEA. Http://www.idea.edu.pe/consultoria/conferencia/liderazgotransformacional.htm adresinden alınmıştır.

Orijinal dosyayı indirin