Kadın sorunu, topluma aktif olarak entegre olmaları ve haklarının tanınması, tarih boyunca çok yol kat etmiş bir konudur. Birçok yönden, bu konuya yaklaşım, sosyal yapıya ve çalışıldığı bölgenin özgül kültürüne bağlıdır veya bunlarla güçlü bir şekilde ilişkilidir. Bu çalışma, konuyla ilgili bibliyografyanın sağladığı unsurlar açısından toplumsal cinsiyet müzakere ilişkisine dair bazı düşünceleri ele almayı ve aynı zamanda Küba'daki soruna yaklaşımları sunmayı amaçlamaktadır.
Giriş
Kadın sorunu ve topluma aktif entegrasyonu, tarihte çok yol kat etmiş bir konudur. Geçen yüzyılın önemli bir başarısı, uluslararası olaylarda fikir birliği yoluyla toplumsal cinsiyet yaklaşımının geçerliliğinin ve kadın erkek eşitliği ilkesinin tanınmasıydı. Bu ilke, “kadın ve erkeklerin farklı davranışları, özlemleri ve ihtiyaçlarının aynı şekilde değerlendiğini, değerlendirildiğini ve desteklendiğini; haklarının, sorumluluklarının ve fırsatlarının erkek ya da kadın olarak doğmalarına bağlı olmadığını ”(UNDP, 2006).
Bununla birlikte, konuyla ilgili küresel bir düşüncenin teşvik edilmesine ve kapsamını anlamak için söylemsel ve yasal yönlerden çalışmalar yapılmasına rağmen, uygulamada sorunlara genel yaklaşım açısından hala ilerlemesi gereken çok şey vardır. Siyaset, barışı sağlama ve ekonomi gibi alanlarda hala "diğer taraftan, tarihin gizli tarafından okuma ve geleceğimizi en ciddi şekilde etkileyecek kararlarda sözümüzün olmadığı" bir eksiklik var (Rivera-Santander 2005).
Birçok yönden, toplumsal cinsiyet konusundaki aksaklık, sosyal yapı ve araştırıldığı bölgenin özgül kültürü ile güçlü bir şekilde ilişkilidir. Toplumsal cinsiyet, belirli bir bağlamda bir kadından veya bir erkekten neyin beklendiğini, neye izin verildiğini ve neye değer verildiğini belirler, bu nedenle aralarında kurulan sosyal ilişkileri de ifade eder. Sosyokültürel bir yapıdır ve bu nedenle her kültüre özgüdür ve zamanla değişir.
İlerlemelere ve kadınların işgücü piyasasına kitlesel girişine rağmen, cinsiyet eşitliği henüz tam bir gerçeklik haline gelmedi. Yönetsel pozisyon ve sorumlulukların üstlenilmesi, kadınların iş ilişkilerini aşan ve kişisel, psikolojik ve diğerlerinden tanıdık olanlarla ve aynı zamanda kadının kendisinden de karışan zorluklarla yollarını buldukları tartışmalı alanlardan biridir.
Yönetim konularında, müzakere, erkeklerin ve kadınların daha büyük başarı elde etme şansını tartıştıkları faaliyetlerden biridir, ancak diğerleri gibi, geçen yüzyılın ortalarına kadar bir "erkek mesleği" olarak kabul edildi ve bugün bile dünyanın bazı bölgelerinde ayrımcılığa maruz kalmaktadır.
Bu çalışma, konuyla ilgili bibliyografyanın sağladığı unsurlar açısından toplumsal cinsiyet müzakere ilişkisine dair bazı düşünceleri ele almayı ve aynı zamanda Küba'daki soruna yaklaşımları sunmayı amaçlamaktadır.
gelişme
Müzakere, insanoğlunun kaynakları elde etmek veya birkaç alternatifle çatışan durumları çözmek için başkalarıyla etkileşimde bulunurken gerçekleştirdiği neredeyse tüm eylemlerde mevcut olan günlük bir eylemdir.
Bu sırada basit bir şekilde müzakere sürecinin, iki veya daha fazla tarafın anlaşmaya varmak amacıyla doğrudan diyalog kurarak, tercihen herkes için faydalı, bazı farklılıkların olduğu konularda, anlaşmazlıklar veya tartışmalar. (Alamillo, 2007).
Yılların geçmesi ve ticari ve mübadele ilişkilerinin gelişmesiyle birlikte, her gün spontane iletişimin bir parçası olarak tanım gereği gayri resmi bir faaliyet olan müzakere, birçok faaliyette anlaşmaya varmak için önemli bir araç haline gelmiştir. bağlayıcı taahhütler taşırlar; ve bu nedenle, işletme ve yönetim bilimleri içinde bir çalışma disiplininde.
Bu bakış açısından, müzakere süreci ve başarısını belirleyen faktörler hakkında yapılmış sayısız teorik ve ampirik yaklaşım vardır; konunun yazarları arasında zımni tanıma olması nedeniyle, müzakerecinin hazırlanmasının ve kendi kendini kontrolünün herhangi bir müzakere durumunun merkezi ekseni olarak oynadığı temel rol.
Pek çok araştırma, iyi veya kötü bir müzakerecinin bir müzakere süreciyle başarılı bir şekilde yüzleşebilmesi için sahip olması veya olmaması gereken yönleri veya özellikleri ele alır. Tecrübelerine, eğitimlerine, psikolojik sağlıklarına vb. Göre kadın veya erkek tüm insanların sahip olduğu bu özellikler.
Her ne kadar kadınlar “savaşlara çok az dahil olmamız, üremede ve yaşamı sürdürmede yaşamak zorunda olduğumuz toplumsal cinsiyet rolümüz nedeniyle, annelik rolümüz nedeniyle, çünkü bizler, hayatta kalanlar, kültürümüz ve müzakere etiğimizden ve diğer birçok nedenden dolayı ”(Zabala G, 2006) bu düşüncenin dünya pratiğinde zayıf uygulaması vardır. Bunun bir örneği, gidilen yola rağmen, küresel istatistiklerin kadınlar için düşük istihdam seviyeleri göstermesidir ve her on üst düzey yöneticiye karşılık sadece bir kadın olduğunu ifade etmektedir. (Arnedo, 2006).
Bu nedenle, farklı kültürlerde sorun farklı şekillerde ortaya çıkar. Örneğin Japon kültürü, moderniteye ve Batı iş koşullarına uyum sağlamaya çalışırken, kadınların müzakere rolünü desteklemiyor. Takımları ağırlıklı olarak erkeklerden oluşuyor ve kadınların bu rolü oynaması konusunda rahat değiller. Arap dünyasında bu daha da kötü, çünkü kadınlarla müzakere masalarında diyalog kurmayı reddediyorlar çünkü bu rolü yeterince icra etmek için eğitilmediklerini düşünüyorlar.
Bununla birlikte, üretkenlik üzerine yapılan birçok çalışma, grup çalışması, dayanışma, açıklık ve esneklik gibi üretim sistemlerinin verimliliği için daha karlı becerilere sahip oldukları için kadınların işletme yönetimi için teşvik edilmesini önermektedir. (Arnedo, 2006) Aynı sırayla, bazı teorisyenler, bir müzakerecinin “yapması gereken” şekilde dişil niteliklerin alaka düzeyine ilişkin hipotezleri öne sürerler.
Bu teoriler, insan farklılıklarının her iki cinsiyet için de geçerli olduğu nokta ve andan itibaren sorgulanabilir. Yani özdeş kişiler yoktur, bu nedenle eşit davranışlar beklenemez. Her ikisi de aynı hazırlığı almış ve aynı verilere sahip olsa da, bir müzakerecinin bir çatışma anında davranışı diğerinden farklıdır.
Gerçek şu ki, hem erkekler hem de kadınlar arasında farklı müzakereci "profilleri" vardır; eğer bir şekilde bu süreçleri gerçekleştirmek için en çok kullanılan davranışlar sınıflandırılabilir. Bununla birlikte, bu farklılıkları erkekler için "beyin tipi" ve kadınlar için "duygusal tip" olarak azaltmak yaygın bir uygulama olmuştur.
Doğru cinsiyet perspektifinden bu kısıtlama kabul edilemez çünkü buna göre, erkeklerin ve kadınların aynı sorunları aynı şekilde yaşadıklarını veya erkekler için işe yarayanın kadınlar için aynı şekilde çalışacağını otomatik olarak varsaymak yanlıştır.. (UNDP, 2006) Ancak, yüzyıllar süren farklı kuralların ardından bu düşünceyi sürdürmek zorlaşıyor.
Kadın müzakerecileri üzerine yapılan uluslararası araştırmalar, eşitsizlik deneyimlerini iki anlamda ifade ediyor: bir yandan, kadınlar tarafından sunulan müzakere planlarının değerinin küçültülmesi veya hatta reddedilmesi ve diğer yandan, rolü üstlenirken kadının kendi kendini sınırlaması.
Birincisi, yıllar içinde azalan ve "onlar", yönetim bilimlerinin doğasında bulunan ilke ve teknikleri uygulayarak başarılı müzakereler geliştirme konusunda eşit imkanlar gösterdiklerinden, eğilimi daha da azalan bir davranıştır. liderlik pozisyonları, grup çalışması ve sosyal ilişkilerde performans.
Bununla birlikte, biyolojik ve fiziksel olanın kendi rolünü oynadığını veya müzakerelerde yerlerini aldığını belirtmek önemlidir. Eşit hakların ötesinde, cinsiyetler arasında, onları uzaklaştırmaktan uzak, onları tamamlayıcı kılacak farklılıklar olduğu tartışılmaz. Bazen bazı kadınlar daha profesyonel olarak kabul edilmek için “erkeksi” davranış kalıpları benimserler ve tam tersine bu onaydan daha fazla reddedilmeye neden olabilir.
Araştırmacı Clara Coria, ikinci konuya gelince, en büyük kadın engellerinin sübjektif ve bilinçsiz olduğunu ve bu yüzden onları tanımanın ve ortadan kaldırmanın bu kadar zor olduğunu vurguluyor. Müzakere süreci, başkalarının çıkarlarının sizinki kadar geçerli olduğunu ve kadınlar için daha zor olduğunu anlamayı gerektirir, çünkü başkalarının isteklerini yerine getirmeleri gerektiğine ve kendi isteklerini tatmin ettiklerinde bencil olduklarına inanmaya hazırdırlar. (Coria, 2005).
Gerçek şu ki, bu şüphesiz daha zor bir konudur çünkü kadınlarda yüzyıllardır süren "erkek egemenliğinin" sonucu olarak psikolojik yapıların inşası ile ilgilidir ki bu sistemlere yansımış ve hala yansımaktadır. eğitim ve öğretim.
Kübalı müzakereciler.
Ülkemizde kadınlara yönelik aşağılayıcı ve aşağılayıcı muamele ortadan kaldırıldığından ve kadınlara erişim için politikalar oluşturulduğundan, toplumsal cinsiyet yaklaşımını uygulama ihtiyacıyla ilişkili sorunların çoğu Küba'da bir zorluk oluşturmuyor. Küba kadınlarının sosyal faydalara, kültürel seviyelerinin yükselmesine ve hayatlarında meydana gelen derin değişikliklere kadın imajının yanıt vermesini sağlama çabasına; 1959 Devriminin zaferinden bu yana Küba devletinin iradesi olarak.
Eşitlikle ilgili VI. Bölümün 44. maddesindeki anayasamız şöyle diyor: "Devlet, ülkenin kalkınmasına tam katılımlarını sağlamak için kadınlara erkeklerle aynı fırsat ve olanakların sunulmasını garanti etmektedir." Ayrıca, “Kadınlar ve erkekler ekonomik, siyasi, kültürel, sosyal ve ailevi konularda eşit haklara sahiptir. (…) Devlet, eşitlik ilkesinin gerçekleştirilmesine yardımcı olan koşulları yaratmaya çalışır. " (Fernández Rius, 2002).
Bununla birlikte, her şeyden önce toplumsal cinsiyet sorunları açısından dikkat edilmesi gereken kültürel unsurlar hala devam etmektedir. Eski ve yeni paradigmalar arasındaki mücadele, değişme arzusuyla işaretlenen, ancak aynı zamanda gecikmeler ve basmakalıp kavramlarla da işaretlenen karmaşık bir ilerleme ve gerileme sürecinde ortaya çıkar. En tartışmalı yönlerden biri, kadınların yönetim pozisyonlarına gelmesi ve karmaşık iş fonksiyonlarının performansı olabilir. Pek çok yönetsel iş tanımında bulunan müzakereci rolü, bu tartışmalı rollerin içinde yer alır.
Ülkenin merkezindeki kadın yöneticilerle yapılan küçük bir araştırma, örneklemin yalnızca% 30'unun, işlerinin bir parçası olarak bu işlevi yerine getirmelerine rağmen, çekinmeden müzakereci olarak tanıdığını ortaya koyuyor. Bu gerçeğin nedenlerinden biri, böylesine karmaşık bir role sahip olduklarına inanmamak, kendi dişil kapasitelerinin küçümsenmesiyle ilişkili bir inançtır. (Barbosa, Mesa ve Machado, 2007).
Araştırmanın kendisi, örnek olarak alınan kadınların müzakereci rolünü üstlenme şekillerinde önemli farklılıklar gösteriyor ve üç farklı kriter gösteriyor:
Bazıları cinsiyet ve müzakere arasında bir ilişki görmüyor. Bu, üst düzey yönetim pozisyonlarında bulunan ve uzun kariyeri, yönetim sorumluluklarıyla nasıl yüzleştiklerini ifade ederek toplumsal cinsiyet kurallarından ayrılmalarına izin veren kadınlar için geçerlidir.
Devrimin ilk yıllarından itibaren Küba hükümetinin kadınlara büyük önem vermesi ve insan haklarının ve temel özgürlüklerinin savunulmasını ilke edinmesi nedeniyle bu yanıt Küba kadınlarında mantıklı ve sık olarak kabul edilebilir.
Başka bir grupta cinsiyet / müzakere ilişkisini olumlu görenler var.
Bunlar, cinsiyetlerinin ayrıntılara daha dikkat etmelerine, daha uzlaşmacı ve çözüm arayışında daha yaratıcı olmalarına ve bu da çatışmalarla daha iyi başa çıkmalarına olanak tanıdığını düşünen kadınlar. Bu becerilerin her zaman insanların deneyimledikleri deneyim ve eğitimle nüanslı olacağını vurgulamak gerekir.
Bazı kadınlar cinsiyet / müzakere ilişkisini dezavantajlı olarak algılamaktadır. Üstleri ve astları tarafından kabul edilmelerine ilişkin çok olumsuz deneyimleri anlatan ve bu kabullenmemeyi kadın statüsüne bağlayan kadınlardır. "Çifte vardiyaya" rağmen elde ettikleri çaba ve sonuçlar tam olarak tanınmadığından, pek çok durumda değerlerinin az olduğunu ifade ederler.
Aile içinde kadınların aşırı yüklenmesinin hüküm sürdüğü bir maço kültürün ülkemizde bile yaygınlığını ve her iki cinsiyetten temsilciler arasındaki mesleki gayret gibi maçolukla ilişkili olguları da hesaba katarsak, bu yanıt mantıklı olabilir. kadınların potansiyeline güven eksikliği.
Öte yandan, örneklemin% 68'i çatışma durumlarında genellikle rahatsız olduklarını ve çatışmalardan kaçınmaya çalıştıklarını kabul etti. Ancak, toplumsal, aile ve işte üstlendikleri rollerin ve işlevlerin çokluğu nedeniyle kadınların gündelik yaşantısı çatışmalarla dolu olduğundan, çatışmalarla yüzleşmenin “arzu edilir” görülmese de sürekli bir uygulama olduğunu iddia ediyorlar. Rakibi erkek olduğunda yüzleşmeyi daha sık algıladıklarını ve genellikle daha fazla yetkiye sahip erkek personel tarafından iş baskısına maruz kaldıklarını ifade ederler.
Son olarak,% 64'ü "görselleştirdikleri" müzakereci klişesinin bir erkek olduğunu kabul ediyor ve% 100 önemli olanın müzakerelerde başarılı olmak için en iyi nitelikleri yetiştirmek olduğunu kabul ediyor.
Bu veriler, ülkemiz kadınları topluma katma ve eşit haklara ulaşma konusunda tartışılmaz başarılar sergilemesine rağmen, daha iyi toplumsal cinsiyet ilişkilerine ulaşmak için kültürel, iletişim ve pedagojik yönlerden yapılacak çok şey olduğunu göstermektedir. Sosyal olarak belirlenmiş kalıplardan etkilenen iş bağlamının temel faaliyetleri.
• Cinsiyet sorununun engellenmesi, sosyal yapı ve araştırıldığı bölgenin özgül kültürü ile güçlü bir şekilde ilişkilidir. Toplumsal cinsiyet sosyokültürel bir yapıdır ve bu nedenle her kültüre özgüdür ve zamanla değişir. Bu açıdan pazarlık, geçen yüzyılın ortalarına kadar bir “erkek mesleği” olarak kabul edildi ve bugün bile dünyanın bazı bölgelerinde ayrımcılığın hedefi haline geldi.
• Kadın müzakereciler üzerine yapılan uluslararası araştırmalar, eşitsizlik deneyimlerini iki anlamda ifade etmektedir: bir yandan, kadınlar tarafından sunulan müzakere programlarının değerinin düşük olması veya hatta reddedilmesi (sosyoekonomik gelişmeyle azalma eğilimi gösteren bir özellik) ve diğer yandan kadının kendi kendini sınırlandırması rolü üstlenirken (tarihsel olarak koşullandırılan ve öğretim ve eğitim modelleriyle pekiştirilen algılardan gelen daha karmaşık bir unsur).
• Ülkemizde kadınların yöneticilik pozisyonlarında gelişimini destekleyen politikalar teşvik edilmekle birlikte, kadınları müzakereci rolünü üstlenme biçiminde farklı hissettiren kültürel unsurlar hala mevcuttur.
kaynakça
• Alamillo, Alba (2007) “Müzakere sanatı”. www.gestiopolis.com
• Arnedo, Elena (2006) “Kadınların yüzyılı” Ağdaki kadınlar. www.nodo50.org/mujeresred
• Barbosa, G, Mesa G ve Machado, N (2007) “Kadın müzakereciler: Ticaret anlaşmaları alanında toplumsal cinsiyet sorunu” Araştırma raporu. Las Villas Merkez Üniversitesi.
• Carosio, Alba (2004) “Eşitlik ve cinsiyet yaklaşımı” www.ucv.com
• Coria, Clara (2005) “Birçok kadın başkalarının çıkarlarını kendilerinden daha iyi savunur” www.mujeresinfronteras.com
• Fernández Rius, L (2002) “Küba'da kadın ve toplumsal cinsiyet çalışmaları”. Psikoloji Fakültesi. Havana Üniversitesi.
• Fisher ve Ury, (1998) Evet, tamam. Vazgeçmeden nasıl pazarlık yapılır? Prentice Hall Iberoamericana. Meksika.
• PNUT (2006) “Cinsiyet yaklaşımının UNDP projelerine entegrasyonu”
• Rivera-Santander Mieses, Maria Adela (2005) “Pazara Erişim: bir cinsiyet yaklaşımı. Serbest ticaret ve ticaret anlaşmalarının kadınlar üzerindeki etkileri ”Mesa de Trabajo Mujeres y Economía –REMTE Kolombiya.
• Zabala González, Begoña (2006) “Çatışmanın çözümünde kadınların sesi: Feminizmden notlar” www.educarueca.org.
