Endüstriyel miras, postmodernite ile özdeşleşmiş bir süreçten uluslararası düzeyde meşrulaştırılmış bir kavramdır: endüstriyel medeniyetin kültürel hegemonyasından post endüstriyel toplum kültürünün ortaya çıkışına geçiş. Böyle bir bağlamda.
Avrupa Endüstriyel ve Teknik Miras Dernekleri Federasyonu (E-FAITH), 2006’yı Avrupa Endüstriyel ve Teknik Miras Yılı ilan etmeye çağırıyor.1 Bahsettiğimiz sürecin bir örneği olan haberler.
Endüstriyel miras kavramının iki anlamı vardır: somut miras ve somut olmayan miras. Bu iletişimin önerisi somut olmayan endüstriyel miras düzeyinde, yani zihniyetlerin, fikirlerin, değerlerin, geleneklerin ve inançların mirası düzeyinde yer almaktadır. Bu özel durumda, yirminci yüzyıl Monterrey toplumunun, yani kültürün kolektif hayal gücünü tanımlayan sembolik temsiller ağını oluşturan çerçeveyi örmek için zaman içinde inşa edilmiş kültürel değerleri analiz etmeyi öneriyorum. bu iletişimin amacı olan endüstriyel de Monterrey.
19. yüzyılın sonundan ve 20. yüzyılın başından beri, Monterrey'i farklı kılan sembol endüstri, modern medeniyetin ürünü ve üreticisi olan karmaşık teknolojik, ekonomik, sosyal ve kültürel süreçtir: endüstriyel medeniyet. XXI yüzyılın Monterrey toplumu, endüstriyel fabrikalardan inşa ettiği kültürel mirasın birçok tanıklığına sahiptir: fikirler, edebiyat, konut merkezleri, fabrika binaları, okullar, kiliseler, eğlence ve spor merkezleri; tarih boyunca bir değer sistemi oluşturan semboller, inançlar, fikirler dizileri.
Sanayi fabrikalarını kuran ve geliştiren insanlar: girişimciler, çalışanlar ve işçiler - üretici ve tüketici olarak - şehir fabrikasının inşasında başroller olmuştur: Monterrey; aynı zamanda, birkaç nesil Monterrey'in kültürel olarak özdeşleştiği imalat ve endüstriyel sembollerin tanımına katkıda bulundular. Fabrikaların tarihsel önemi ve Monterrey ile çevre belediyelerin sanayileşmesi, kraliyet sanayi mucizesini açıklamak için Nuevo Leon gerçekliğine bakan önde gelen entelektüellere ilham verdi. Alfonso Reyes kraliyet şehrini "dürüst kamu erdemleri fabrikası" formülüyle tanımladı. Raúl Rangel Frías, endüstriyel üretim kültürünün anlamını kavramsallaştırmak için teorik katkılarda bulundu.
Nemesio García Naranjo, Cuauhtémoc Bira Fabrikası'nın tarihi hakkında edebi bir açıklama geliştirdi.
Aşağıdaki yazıda, Monterrey toplumunun endüstriyel kültürün değerlerini inşa etme yollarını ve sosyal aktörlerin Monterrey'in endüstriyel kültürüne kimlik veren kendi tarihlerini gözlemleme ve değerlendirme yollarını açıklamayı öneriyoruz.
Kültür kavramı burada "… aktörlerin seçimlerine rehberlik eden ve aralarında meydana gelebilecek etkileşim türlerini sınırlayan değerleri, normları ve sembolleri…" düzenleyen sosyal sistemin bir parçası olarak kabul edilir 2
2 Talcott Parsons ve Edgard A. Shils, Genel bir eylem teorisine doğru, Kapeluusz, Buenos Aires, Arjantin, 1968. Bölüm 1, Eylem teorisinin bazı temel kategorileri: genel açıklama. s. 19 ve aşağıdaki.
Değer kavramı, burada fikir ve inanç sistemleri tarafından oluşturulan kültürel model olarak anlaşılmaktadır; Talcott Parsons tarafından önerilen teorik şemaya göre sosyal eylemin yönelimlerini belirleyen sembolik ifadeler.3 Kavramın geliştirilmesinde, değer sistemi Max Weber tarafından tanımlandığı gibi tasarlanır, «… etik nitelikte normatif temsiller…» 4; sosyal ve kültürel sistemlere tutarlılık ve istikrar kazandıran.
Yazı üç bölümden oluşmaktadır:
- Alfonso Reyes ve Raúl Rangel Frías'ta Regiomontana endüstri kültürü Endüstriyel fabrikalar ve fabrika edebiyatı Endüstri kültürü ve disiplinli çalışmanın değerlerinin inşası.
1. Alfonso Reyes ve Raúl Rangel Frías'ta Monterrey sanayi kültürü.
Monterrey endüstri kültürü, aralarında Latin Amerika edebiyatının en temsili değerlerinden biri olan ve geniş edebi eserinde şu şekilde anlaşılan muhteşem girişimci ruha övgü dolu sözler adayan Alfonso Reyes gibi en seçkin entelektüellerin yansımalarının nedeni olmuştur. engelleri aşma çabası ve işe dayalı projeleri sahtekarlık. Monterrey halkını "gömlek kollu kahramanlar" olarak tanımlaması meşhurdur.
Tüm eserlerin XXII. cildinde yer alan "Nuevo León" başlıklı yazıda 5, Nuevo Leon'un doğası gereği müreffeh bir yer olmak için tercih edilen bir yer olmadığını vurgular. Hangi insan için her şeyi yaratmak zorunda kaldı. Bu akıl yürütme, Reyes tarafından, endüstriyel kültürün, doğanın bol bol mal olduğu ülkenin diğer bölgeleri ile karşılaştırılarak altını çizme fikrine dayanan başka çalışmalarda da tekrarlanmıştır. "Regiomontanos" 6'da Reyes şöyle diyor: "Diğer bölgelerde doğa daha cömertti. Orada (Nuevo Leon'da) her şeyin kökünden sökülmesi gerekiyordu ve bu mutlu mücadele, bu hiç üzerinde yaratma, kültürün ve ruhun olanaklarının en bariz gösterilerinden biridir. Çünkü ruh, her şeyden önce düzeltme ve iyileştirmedir,dış gerçekliklerin ham verilerini yeniden yapılandıran modelleme. Tarihimizde, Alfonso Reyes devam ediyor, Nuevo León benzersiz bir rahatlama ile öne çıkıyor… orada (Nuevo León) aşılama için gövde yoktu; Kurucular, yeni yapılarını inşa edecekleri istikrarlı bir medeniyet temeli bulamadılar; Merkezi platoda olduğu gibi mimarilerini yükseltmek için Kızılderililerin kollarına güvenmediler. Her şey hırçınlık ve kaşlarını çatmaktı, insanın çevreye karşı düellosuydu. Kayalara giden bir nehirden çok, neredeyse kuru bir nehir aniden şişer ve beklenmedik taşmalar üretir.. »Merkezi platoda olduğu gibi mimarilerini yükseltmek için Kızılderililerin kollarına güvenmediler. Her şey hırçınlık ve kaşlarını çatmaktı, insanın çevreye karşı düellosuydu. Kayalara giden bir nehirden çok, neredeyse kuru bir nehir aniden şişer ve beklenmedik taşmalar üretir.. »Merkezi platoda olduğu gibi mimarilerini yükseltmek için Kızılderililerin kollarına güvenmediler. Her şey hırçınlık ve kaşlarını çatmaktı, insanın çevreye karşı mücadelesiydi. Kayalara giden bir nehirden çok, neredeyse kuru bir nehir aniden şişer ve beklenmedik taşmalar üretir.. »
Bölgenin yerleşiminin başlangıcından itibaren Huachichil Kızılderilileri ve İspanyollar arasında canlı bir savaş olduğu doğru olsa da, Extremadura Vadisi'nin sömürgeleştirilmesi, İspanyolların diğer bölgelerden getirdiği pasifize Kızılderililerin yardımıyla mümkün olmuştur. ülke (Tlaxcalans ve Otomis), diğer yandan Nuevo Leon'daki endüstri, diğerleri arasında mineraller ve su bolluğu gibi hammadde kaynaklarının varlığı sayesinde gerçekleştirildi. Bununla birlikte, yansıma, fabrika çalışmasının dönüşüm eylemini vurgulamayı amaçlamaktadır. Alfonsino söyleminin amacı, Monterrey halkının endüstriyel üretim alanındaki erdemlerini vurgulamak ve bu da ona ulusal bir boyut kazandırmaktır. Aşağıdaki parçadan da anlaşılacağı gibi:
«Bugün Nuevo León'un başkenti, Cumhuriyetin sanayi başkentidir. Ürünleri ülke geneline yayılıyor, yerel refahı teşvik ediyor ve ülkenin kademeli ekonomik özgürleşmesine yardımcı oluyor ve aynı zamanda sınırları aşmayı ve yabancı topraklarda sorunsuz bir şekilde rekabet etmeyi başarıyorlar. "
"Los regiomontanos" ta 7Alfonso Reyes, Nuevo Leon Eyaletini ünlü kılan "fabrika kreasyonlarına" açık bir gönderme yapıyor. Edebiyat üretimini eksik olduğu için değil, "ekonomik yaratımın mucizesi… öylesine olağanüstü olduğu için… öyle olağanüstü olmuş ki, birdenbire, tek başına çalışmayı karartıyor ve kasvetle buluşturan Monterrey halkını ayıran maddi üretimi karşılaştırın. ve yazarların sabrı..
»Alfonso Reyes, Nuevo Leon Eyaleti'nin başkentini“ Dürüst kamu erdemleri fabrikası ”başlığıyla yeniden adlandırdı.8 Monterrey halkının profilini çiziyor:“ Monterrey halkı, bilgili olmadığında, bilgeliğe sahip bir adamdır. Hiç alay konusu olmadan onun gömlek kollu bir kahraman, bir işçinin bluzunun şampiyonu, bilmeden bir filozof olduğu söylenebilir.
İki fabrika, Monterrey'in endüstriyel kültürel kimliğini taklit eden Reyes'in dikkatini çekti: Fundidora ve Cervecería »: Dökümhanelerimizin ünlü çeliğindeki gibi incelik ve direnç! Ünlü bira fabrikalarımızın köpüren içeceği gibi hafiflik ve tazelik! "
Alfonso Reyes, Monterrey'in üretim ve sanayi kültürü üzerine düşüncelerini, fabrika ve sanayinin öne çıktığı "Romance de Monterrey" şiiriyle, "sınırda fabrika" fikirlerinde " demirhanelerinizin ve sektörünüzün ıslık sesleri ».
Sanayi ve imalat kültürünün kavramsal inşasına katkıda bulunan bir başka entelektüel de Raúl Rangel Frías. Yansımaları, onu, Monterrey endüstrisinin ve fabrikalarının deneyimlerine dayanan kültür kimliği üzerine Alfonso Reyes'in düşüncesinin doğrudan bir devamı olarak yerleştiriyor. Analizi daha çok kültürel ve felsefi antropoloji alanına yöneliktir.
«Nuevo León Teoremi» 9'da Rangel Frías, Nuevo León'un endüstri ve imalat kültürü üzerine teorik bir gelişme yapıyor. Bölgesel yerleşimin özelliklerinden başlayarak, sömürge aşamasından itibaren. Öğretmen Rangel Frías'ın imzaladığı verimli hipotezlerden bir diğeri de bölgedeki fabrika implantasyonu için göç faktörünün önemi, diyor: »19. yüzyılın sonunda Monterrey'deki işlerden sorumlu olan insanlar, İspanyol ve Fransız aileleri, Bugün tamamen Meksikalı olan bağlantılarla birleşen Alman ve İtalyan.
Nuevo Reyno de León'da yaşayanlara, on dokuzuncu yüzyılın Avrupalı göçmenleri eklediler: İspanyollar, Creoles ve mestizolar ile Tlaxcala'dan getirilen pasifleştirilmiş yerliler birlikte, insan bakış açısından mümkün kılan zihinsel, ruhsal bir formül ürettiler. - Regio Monte'nin sanayileşmesi.
Öğretmen Rangel Frías'ın yaptığı önemli bir katkı, endüstriyel kültürün kavramsallaştırılmasıdır:
«Kâr ve ekonomik kaynakların uygulanmasının aracı olan sanayi aynı zamanda kültürel bir biçimdir. Kültüre bağlı tüm biçimler arasında rasyonel yaşam şemasını vurgular. Tekniğe ve ekonomik malların üretimine dayalı olarak insanın ve onun sosyal organizasyonunun projeksiyonunu yapar. "
İmalat endüstrisinin ilk salgınlarını açıklayan tarihsel faktörler, Amerika Birleşik Devletleri ve Meksika'daki savaşın yanı sıra Amerikan İç Savaşı'nın sonuçlarıyla ilişkilidir. Felsefi bir düşüncede, öğretmen Rangel, yukarıda belirtilen faktörleri sentezler, şu sonuca varır: "Bu güçlerin birleşimi faktörlerin nasıl birleştirildiğini gösterir; birbirlerine bağlanacaklardı ».
"Monterrey Teorisi" 10 başlıklı başka bir çalışmada Rangel Frías, Kuzey Amerika İç Savaşı'nın Monterrey'in endüstriyel gelişimi üzerindeki etkilerini şöyle ifade ediyor: "Kuzey Amerika imalat merkezlerinin konumu - diyor - Atlantik kıyılarına daha yakın ve onunla bağlantılı olarak Bu okyanustan geçen dünya ticareti, bir demiryolu hattıyla Meksika'ya doğru kayan uçağını buldu ».
Monterrey, Tampico, Matamoros, Torreón ve Cumhuriyet'in başkenti ile demiryoluyla bağlantılı olduğundan, Amerika Birleşik Devletleri ve Meksika arasında stratejik bir konumdaydı.
Bununla birlikte, enerjisi ve vizyonu insanlar için zenginlik ve refah yaratan olaylara dönüşen insanlar yoksa, coğrafi konum hiçbir şeye değmez; Rangel Frías, insanları, coğrafi çevreyi ve kaynaklara yatırım yapma sürecini yorumluyor. mal üretimi.
Şehrin kentsel yapısı için hangi faktörler belirleyici oldu?
Endüstriyel tesisler, bankacılık kuruluşları, kamu ve özel binalar, şehir temizliği ve içme suyu temini.
Sanayi gelişiminin doğrudan bir sonucu olarak şehir radikal dönüşümler geçiriyor: »öğretmen Rangel bize aile evi, avlu ile arka bahçe arasına hapseddiği eski bahçeyle ilgileniyor. Kuzeye doğru ve dar bir Akdeniz yapımı ev şeridinin arkasında… yoğun ve kıvrımlı bir işçi evleri ağı arasında endüstriyel tesisler gözlenir; bankaları boyunca fabrikaların bulunduğu demiryolları, sanki başka bir nehirmiş gibi; ve o geniş sahil, çalışan nüfusun mavi yompalarıyla yeni zamanın mutlu ve iyimser notasını koyduğu Avenida Francisco I. Madero.
Raúl Rangel Frías sadece kraliyet fabrikası ve endüstri kültürü üzerine teorik düşünceler yapmakla kalmadı, aynı zamanda fabrikanın faaliyetleriyle, özellikle de Monterrey Fundidora ile bağlantılı günlük yaşamın hesaplarını yazdı.
"El Reyno" 11'de köleliğe ve fabrika yaşamıyla özdeşleştirilen durumlara atıfta bulunan iki hikaye okunabilir: "José ve arkadaşları" ve "Grev".
"Germinal" deki Emilio Zolá'nın en iyi üslubuyla, "José y sus amigos" ta Raúl Rangel Frías, Fundidora'dan işçi sınıfı bir ailenin hayatını gerçekçi bir şekilde tasvir ediyor. Ana karakter: Rafaela'nın oğlu José, bilinmeyen bir babayla Fundidora'da geçici bir işçi olarak bir yer arayan ve nihayet bulan. Fabrika içindeki çalışma hayatının değişimlerini, sendika merdiveni sistemini tekil bir ustalıkla anlatıyor. Irk kökenini şeflerin, ustabaşlarının ve emekçilerin konumlarıyla ilişkilendirin. José'ye atıfta bulunarak, işe yeni başlayan bir işçinin ilk görevlerini anlatıyor:
«Fabrika kapılarında geçirdiği günler, ancak bu sefer farklıydı: Onu adıyla çağırdılar ve girişteki yan kapıda bir geçiş izni verdiler, bir şifre aldı ve diğerleri ile avludan alınıp gitti normal maaşlı yükleme sahalarındaki günlük personel, günlük işçi ve mürettebat işçi dosyalarında ilan edilir. Madeni fırının ağzına itildiği arabalara taşımak için el arabası ve bir kürek: diğer zamanlarda nehre bakan bir çöplükteki yağ bankasına katı cüruf taşır. »
Tıbbi muayeneden sonra José peonada'ya alınır ve bitki içindeki sınıf farklılıklarının deneysel açıklaması başlar:
«Birçoğu, sadece makine ustalarının ve mühendislerin bot ve deri ceket giydiği huaraj ve palmiye şapkasına sahip. Bağırsaklarından demir fışkırtan volkan benzeri canavar olan onurun etrafında yürüyen karıncalar gibi davranırlar. "
Irksal ve ulusal farklılıklar, pozisyonlar ve hiyerarşilerle birleştirilir: “İnsanlar, endüstriyi doğuran karışım gibidir. Kızılderililerin çok altında; ve mestizo ustaları, birbirine yakın renk ve kin. Atölye veya makinelerin memurları ve ustaları, prusyalılar, Polonyalılar ve Amerikalılar gibi prodüksiyon şefleri de yabancılardır; yönetim çalışanları, Creoles; ve sadece patronlar, İspanyol, İtalyan veya Fransız.
»Dökümhane neden« la Maestranza? »Olarak adlandırıldı. Cevabı Usta Rangel Frías'da:
“Dökümhane başladığında ona“ la maestranza ”adını verdiler çünkü eskiden var olan top ve mermi yapmaktı; bu, arkadaşının en iyi bilinen görüntüsü. Ve insanlar bunun sadece 'quello' için faydalı olacağını düşündüler.
"La Huelga" da Rangel Frías, aktivistler Germán, Mundo, Andrés ve José arasındaki gizli toplantı olan Fundidora'daki grevin başlangıcındaki heyecanlı anları sunuyor. "Hareket" e öğrenci katılımı. Polisin sürpriz gelişi ve aktivistlerin hapsedilmesi. Grevi başlatan sebep: bazı sendikalı işçilerin işten çıkarılması. Sendika meclisleri ve ardından grevcilere yönelik baskı.
2. Endüstriyel fabrikalar ve fabrika literatürü.
Fabrikaların içinde, çok çeşitli konularda geniş bir editoryal çalışma üretildi ve üretilmeye devam ediyor: dergiler, bültenler, kılavuzlar, metinler. Aynı şekilde fabrikalar, içinde çalışan ya da dışarıdan temas kuran insanlar arasında edebi bir ilham kaynağı olmuştur.
Bunlardan biri Homero Galarza Elizondo12'nin metni: "Unutulmaz bir parti", Acero de la Fundidora mahallesi sakinlerinin günlük yaşamını anlatıyor. Fabrika fırınlarındaki yangının çocukların fantezisi üzerindeki etkisinden - "Korkunç bir gece" - Dökümhane ve Selüloz arasında her iki bitkinin kirlilik ve pis kokusu arasında yapılan karşılaştırmaya kadar kısa öyküler içeriyor. Galarza'nın «Fundidora vs. Selüloz» hesabı:
«Her sabah güneş, Cerro de la Silla'dan aşağı kaydı ve daha sonra bir külçe yığını halinde erimesi için Fundidora'nın saksılarına düştü. Üç vardiya boyunca aralıksız bir Stravinsky yönetiminde, makinelerin, vinçlerin, farklı hareketler ve farklı enstrümanlar için sirenlerin seslerinin hemen bir konseri başladı.
Fundidora'nın bağırsaklarında yaşadığımız için, her gün anın monotonluğu ve ciddiyetinden kopan kokuşmuş ve seyrekleşmiş yayılımlar geldi. Biz bu kirpikleri solurken birbirleriyle dalga geçtiler, ancak birçok kapalı kapı ve pencere içeri girmiş güçlü kokular.
Demir ve çeliğin ayrıntılandırılması ve üretiminde gazların yanması, ancak Colony bilim adamları Poncho, Federico veya Gerardo tarafından açıklanabilecek ayrıntılı bir konuydu.
Demir dökümhanesinde 57 element mevcut olabilir - dedi Poncho - ve saydı ve hayretle anlattı.
Basit karbon çeliği üretmek için 17 element yeterlidir - dedi Federico ve sınırlı: manganez, fosfor, kükürt, silikon, oksijen, bakır, nikel, arsenik, kalay, kobalt, krom, molibden, alüminyum, antimon… Ve bir çelik üretmek istiyorsunuz üstün?, - Gerardo onun sözünü kesti-. Sonra, "dedi Poncho:" Şu elementleri listeleyeyim: krom, kobalt, kolumbiyum, bakır, manganez, molibden, nikel, silikon, titanyum, tungsten, uranyum, vanadyum ve zirkonyum.
Şimdi, Gerardo, her ton külçe için kaç fit küp havaya ihtiyaç olduğunu söyledi.
-Size cevap vereceğim, dedi Federico: Tam olarak 440 bin fit küp. Bu doğru değil mi Poncho?
"Doğru," dedi Poncho, "ya da aynısı, 4 ton hava."
- Hadi gidelim, dedi Chato, kafam çoktan ağrıyor ve Dökümhane rahatlamaya başlıyor.
"Ne barbarlar, nasıl bu kadar çok şey biliyorlar!" Dedi Chuy.
"Sadece 'Öngörü ve Güvenliği' ezbere öğreniyorlar ve onu her gün pala yapıyorlar," dedi Mace. "
Fundidora 50 yaşına geldiğinde El Porvenir'den alınan bir başka örnek şudur:
«Monterrey tapınakları fabrikalarıdır, metal kulelerinde ve dökümhanelerinde en asil anıtlarına sahiptir. Geçmiş uygarlıklarının geride bıraktığı kemer, mezarlık, türbe, heykel, kale ve tapınaklarının izleriyle ünlü şehirler ve bölgeler var. Aksine, Monterrey'in gurur duyulacak neredeyse hiçbir tarihi eseri yoktur: arkeolojik kalıntılardan, ortaçağ kalelerinden, Rönesans tapınaklarından ve 18. yüzyılın Meksika barokundan kalan küçük kalıntılardan yoksundur. Öte yandan, Monterrey haklı olarak zamanımızın en güzel anıtlarından bazılarına - evet, sanatsal - sahip olmakla övünüyor: dumanlı bacalarıyla bulutları parçalayan büyük fabrikalar; yüksek fırınların çelik kuleleri; enerji santrallerinin anıtsal piramitleri; ve makinelerinin harikası, o kadar mükemmel kiçok insanın arkadaşı.
Quetzalcoatl tapınağı. Monterrey'in büyük anıtsal alanını tanımak isteyen yirminci yüzyılın gezgini, gezisine "Demir ve Çelik Fundidora" dan başlamalı. Varlığı, uzaklardan bacalarının, kirişlerinin, kazanlarının, tanklarının, borularının, hava raylarının, kulelerinin, vinçlerinin, çatılarının ve merdivenlerinin geometrisi tarafından empoze edilir ve etkileyici siluetini çizer…
Yüksek fırın: büyük bir üretim tapınağı, Azteklerin kutsal metropollerinde ışık ve yaşam efendisi hayırsever Quetzalcoatl'a verdiği sembolik ve hiyerarşik konumu işgal ediyor. Çelik saray olarak da adlandırılabilecek Fundidora'dan sonra, şehre gelen ziyaretçi mutlaka kristal saray denebilecek La Vidriera'ya gidecek. Ve arkeolojik kentin tapınaklarındaki bir müzenin galerilerinde olduğu gibi, meraktan mucizeye geçerek, ziyaretçi tek kahramanın - Cuauhtémoc'un büyük adını taşıyan fabrikaya taşınır ki şairin deyişiyle, sanatın zirvesinde. »13
Fabrikalarda dergi ve gazeteler aracılığıyla bir iletişim geleneği oluşturulmuştur. Şirketten motive edici mesajlar, işçilerin ve çalışanların doğum günleri hakkında incelemeler, edebi ve bilimsel bilgiler yayınlarlar; siyasi bilgiler ve hatta şiirler.
El Telar, 1950'lerde NL, El Cercado'daki El Porvenir fabrikasında yayınlandı ve daha sonra dolaşımı durdu. Seksenli yıllardan beri, fabrikanın içinde dolaşan "Textimundo" başlığı altında haftalık küçük bir bülten yayınlandı. El Porvenir'in çalışma topluluğunun yaşamı hakkında kısa bilgilendirici notlar dağıtır. Aynı şekilde, işçiler de sendikal içerikli yayınlar yayınladılar.
1958'den 1960'a kadar La Leona, diğerleriyle aynı özelliklere sahip olan La Rueca adlı aylık bir dergi yayınladı ve sosyal notların yer aldığı: işçi ve çalışanların doğum günleri, spor notları ve güvenlik ve hijyen mesajları. Baudelio Garza tarafından yönetildi.
La Leona fabrikasının önde gelen isimlerinden biri Octavio Herrera'ydı. 5 Ocak 1905'te San Pedro de las Colonias, Coahuila'da doğdu. Don Jesús J. Llaguno'nun pamuk tarlalarında uşak olarak çalıştı. 1938'de 32 yaşında La Leona İplik ve Kumaş Fabrikasına girdi.
Personel departmanından sorumluydu. Romantik bir ruhla "La Rueca" da yayınlanan dizeler yazdı. 21 yıllık hizmetten sonra 28, 1959'da öldü.
Şiirlerinden fabrikaya ithaf ettiği, hafızayı, ıslıkları vurguladığı şiirleri öne çıkıyor. Yazarın adalet özlemini, gayreti birleştirdiği bir hikaye. Tekstil endüstrisinin ticaretine dayanan iş aşkı: atkı, çözgü, fantezi ve kaderin dokuması.
Öncü tekstil endüstrisi La Fama de Nuevo León içinde, "Eskizler" başlıklı bir metin yazan fabrika işçisi ve sendika lideri Don Jesús Cortés Garcia'dan bahsetmek önemlidir. Bir kasabanın resimleri ve notları: La Fama, Nuevo León. ”Burada bir işçi ve bir topluluk sakini olarak fabrika ile ilgili olarak deneyimlerini anlatıyor. Şöyle diyor: “Kaç özlem bize La Fama ve La Leona'nın tekstil fabrikalarının saydam ve saf sesinin anısını getiriyor. dağlar, her şey sessizlik ve sessizlikti ». Tekstil işçilerinin kökenine dair bir analiz yapıyor: “1930'larda ve 1940'larda, NL, La Fama'daki tekstil işçisi yarı işçi yarı köylü idi.Onun pastoral kökeninin mirası zihninden veya kalbinden silinemezdi. 14
Monterrey Fundidora.
Fundidora'nın editoryal üretimi iki kısma ayrılabilir: fabrika yönetiminin kendisi tarafından desteklenen baskılar ve sendika ve kooperatif tarafından yayınlananlar.
Fabrika ve sendika hayatı boyunca, bazıları uzun ömürlü, bazıları kısa ömürlü çeşitli yayınlar üretildi.
Topluluk
Eğlence Derneği Organı «Acero». Cía çalışanları ve çalışanları tarafından düzenlenmiştir. Fundidora y Afinadora Monterrey. Yönetmen Profesör Simón Salazar Mora. Dizininde "bölgesel şiir ve düzyazı" yayınladığı söylendi. 30 Ekim 1926'dan Ekim 1931'e kadar yayınlandı.
CyPSA
Tüketim ve Sosyal Refah «Acero», SCL Servicio, Protección y Cultura. Haftalık işçi-kooperatif. Yönetmen: Profesör Simón Salazar Mora (1931-1933)
Ortak çalışanlar grubu: Profesör José G. García Estrada, Juan B.Estrada, Federico B. Criarte, Profesör Raquel Cantú Leal, Emma Strozzi, Fernando Urquijo, Jacinto Moreno Aguirre, Guillermo Cavazos, Jesús M.Tamez, Ramón Cárdenas C. Antonio Cerda, Eusebio Garza. Konular: spor, tasarruf ipuçları, kitap incelemeleri. Uluslararası, ulusal ve yerel haberler.
Tahmin ve Güvenlik
Fundidora Monterrey Yıllığı. 1937'den 1969'a kadar 32 yıl boyunca yayınlandı. Yayın, Manuel L. Barragán yönetiminde doğdu. "Meksika Atölyesi ve Evi için Yıllık Almanak" alt başlığıyla 20.000 kopya baskı ile başladı. Güvenlik komisyonları için pratik tavsiyeler üzerine yazılar ilk sayıya dahil edildi.
İş kazaları ve nedenleri.
Yıllığı, 32 yılı boyunca dikkatini mitoloji ve din, dogmalar ve kültlerle ilgili konulara ayırdı. Bireylerin ve toplulukların, yasaların ve hükümetlerin gelenekleri, etik ve ahlaki değerleri. Dil, kökenleri, evrimi. Anıtlar ve mimari eserler. Evrensel ve Meksika edebiyatı; müzik ve bilim.
Tutku çiçeği
Aylık sendika dergisi. Meksika Cumhuriyeti Madencilik ve Metalurji İşçileri Sanayi Birliği 67. Bölümün resmi organı.
1930'larda yayınlandı. Başlık, İspanyol komünist lideri Dolores Ibarruri'nin takma adına atıfta bulunuyor. Antonio García Moreno tarafından yönetildi. Yayınlanan makaleler İspanya Cumhuriyeti'nin savunulmasına ve İspanyol Francoizmi, İtalyan faşizmi ve Alman Nazizminin kınanmasına atıfta bulundu.
Alfonso Reyes güzel düşünceleri Fundidora'ya adama fırsatı buldu. Maestranza'nın ellinci yıldönümünde, "Yüksek fırınlardan önce" başlıklı bir konuşma okudu ve burada diğer şeylerin yanı sıra "Monterrey Demir ve Çelik Eritme Şirketi dünyadaki ulusun adını yükseltti kız ve büyük memleket ve bolca iş ve refahı, halkların kutsamasını döktü. »15
Demir çelik fabrikasına adanmış hem işçiler hem de işçiler tarafından şiirsel bir üretim de var. Bazı şiirlerde, Monterrey Fundidora'nın sembolize ettiği bölgesel gurur, fabrika ile bir iş kaynağı, değerlerin uydurucusu olarak karıştırılır: disiplin, çalışma sevgisi, ilerleme arzusu ve kendini geliştirme. Aşağıda Fundidora'ya adanmış, ilki ellinci yıldönümü vesilesiyle ve ikincisi fabrika kapatıldıktan sonra yayınlanan iki şiir bulunmaktadır.
Fundidora Monterrey, SA işçilerinin sözlerinde gurur, çaba, sebat, iyimserlik, çalışkanlık, fetih ruhu gibi değerler öne çıkıyor; meşruiyet, sertlik, onur; Üstesinden gelmek. Görev, şeref, asalet. Onur. Faith. İhtişam. Dağın parçalarını doğadan söküp atmanın gücü ve erdemleri. Binaların demir yapılarını veya görkemli köprüleri üreten şirketin faaliyetleriyle ilgili tüm değerler. Veya makineler veya sabanlar veya demiryolu çelik yolları.
Fundidora Monterrey, SA 1986'da kapatıldığında, fabrikanın işçileri ve çalışanları arasında çok derin bir kayıp hissi vardı.
Plutarco Guzmán altı perdelik uzun bir şiir besteledi ve burada Fundidora'nın Monterrey şehri için paralel destinasyonlar olarak önemini anlattı. Yansımayla ilgili ilginç olan şey, kapandıktan sonra fabrika tesislerinin nasıl kullanıldığı ile sonuçlanması ve onu bir rönesans olarak kavramsallaştırmasıdır.16 fabrika, insan ve çelik arasında. Yazar, her çalışana aşılanan değerleri vurgular:
«… Bu yer,
insanın çabasının
her gün
özgürlüğe ilahiyi söylediği
ve bu inanç
her işçinin
şunlara sahip olmasına izin veren bir tapınaktı: Zafer… Onur… Onur! Günlük maaşını
getirebildiği ,
bu da ailesinin
… Barış… Neşe… ve Sevgiye sahip olmasını mümkün kıldı !
Şüphesiz… Güzel toprak! »
Cuauhtémoc Bira Fabrikası.
Fabrikanın içinden Sociedad Cuauhtémoc y Famosa kooperatifi tarafından düzenlenen Trabajo y Ahorro dergisine değinmek önemlidir. 1996 yılında, Cuauhtémoc imalat camiasıyla iletişim kurma amacına hizmet eden derginin 75. yıldönümü yayınlandı. İlk sayısı 4 Haziran 1921'de yayınlandı. İçişleri Bakanlığı Yayın Yeterlilik Komisyonu'na göre Trabajo y Ahorro dergisi, şu anda Excelsior tarafından revista de Revistas'tan sonra Meksika'daki en eski iç yayındır..17 İlk yöneticisi, aynı zamanda Cuauhtémoc y Famosa Derneği'nin ilk müsteşarı olan Rafael R. Villarreal'di. Cuauhtémoc Bira Fabrikası hakkında çok şey yazıldı. Girişte adı geçen Nemesio García Naranjo'dan, Crónica Regiomontana'sında Salvador Novo'ya,Monterrey ile Brewery arasında tarihsel bir paralellik kuruyor ve biranın alkolizm için bir panzehir olduğu argümanı şöyle diyor: »: Kapsamlı istatistiksel çalışmalar, biranın baskın olduğu ülkelerde alkolizm endeksinin daha düşük olduğunu göstermiştir. şarap ve alkollü içkiler içilenlerden; ve bira ülkelerinde de suç oranının şarap ülkelerine göre belirgin şekilde daha düşük olduğu. Ve şunu tavsiye ediyor: "Hükümetlerin haklı olarak yürüttüğü alkolizmle mücadelede, bira yayılması için olanaklar verildiğinde en etkili silah olduğunu kanıtladı."alkolizm endeksi, şarap ve alkollü içecek içenlere göre daha düşüktür; ve bira ülkelerinde suç oranının şarap ülkelerine göre belirgin şekilde daha düşük olduğu. Ve şu tavsiyede bulunuyor: "Hükümetlerin haklı olarak yürüttüğü alkolizmle mücadelede, yayılması için olanaklar verildiğinde, bira en etkili silah olduğunu kanıtladı."alkolizm endeksi, şarap ve alkollü içecek içenlere göre daha düşüktür; ve bira ülkelerinde suç oranının şarap ülkelerine göre belirgin şekilde daha düşük olduğu. Ve şu tavsiyede bulunuyor: "Hükümetlerin haklı olarak yürüttüğü alkolizmle mücadelede, yayılması için olanaklar verildiğinde, bira en etkili silah olduğunu kanıtladı."
Cementos Hidalgo.
Çimento üretim fabrikası 1906 yılında kuruldu. Cardenista yönetimi sırasında işçi kooperatifine dönüştürüldü. Bir kooperatif işçisinin fabrika hakkındaki düşüncesini gösteren bir akrostiğin dahil edildiği fabrikanın tarihi hakkında bir metin var:
Akrostik, kooperatif olduğu zamanlarda Cementos Hidalgo fabrikasına adanmıştır.
Ventura Martínez Serna tarafından.
Fırınlarınızın döndüğünü görmezsem,
kalbimi büyük bir hüzünle doldurur çünkü
bana Cementos'un kapılarını kapattığı ve
nostalji ve acı dolu başka diyarlara göç ettiğimiz 1932'nin gri günlerini hatırlatıyor Sefaletle dolu
o karanlık günleri hatırlamak istemiyorum o
biz yemeye ekmeksiz ve tuzsuz aracılığıyla tüm go ne ıssızlık.
bize hep dua ve böylece bizim kooperatif Allah'a dua edelim
devam etmesi için tüm iyiliği için gelişmeye devam ediyor.
Bu çimento endüstrisi kaynağının H agamosu
I Halkımız ve bölgemiz için akıl almaz bir çalışma ve refah
örneği var Azim, verimli ve yaratıcı çalışma örneği
Çoktan ayrılan ve hayatını adadığı kurucu ortaklar arkadaşım
L Hayranlık duyuyorum ve Orada bulunanlara da değer veriyoruz, büyük saygımız
Hepimiz,
tüm ortaklarımıza ve çalışanlarımıza sunduğumuz faydalardan biri olarak hepimizin birlikteliğinden zevk alalım ve yararlanalım, sonsuza kadar da olsa, hayatın dumanı asla söndürülmesin.
Büyük genel hayırseverimiz Lázaro
Cárdenas'ın akıllıca tavsiyelerini korumaya devam ediyoruz.Birlikle , her zaman zafere ulaşırız ve zafer her zaman ilerlemedir
. Yıllar geçer ve geçerler ve izleri gider, tarih hepimizin
anlayabileceği şekilde yazılır.
3. Endüstri kültürü ve disiplinli çalışmanın değerlerinin inşası.
Endüstriyel fabrikayı tanımlayan özelliklerden biri, belirli görevlerin yerine getirilmesine adanmış ve fabrikadaki merkezi faktörü işgücü disiplini olan hatırı sayılır sayıda insanın kuruluşunda buluşmasıdır. Disiplin olmadan, disiplini işyerinde takdir edilebilecek her şeyden daha üstün bir değere dönüştüren ve yapan ne verimlilik, ne kalite ne de üretim vardır.
Max Weber18, itaat ve otoriteyi içerdiği için endüstriyel sistemde özel bir önem kazanan "atölye disiplini" konusuna özel önem vermiştir. Endüstriyel atölyede hakim olan itaat, zorunlu itaat ve askeri disiplinin aksine gönüllüdür.
Sanayi fabrikası, iş disiplininin kontrol ve denetimine dayalı üretim sistemini oluşturdu. Ne tarım işi, ne zanaat atölyesi ne de ev eksenli sanayinin ev işi, fabrika sistemi gibi disiplinli davranışları gerektiriyordu. Evlerde yapılan işe dayalı üretim sisteminde, ürünleri sipariş eden, işçileri sadece ham maddeyi teslim ettiklerinde veya bitmiş ürünü toplarken ziyaret eden kişi tarafından denetim çok gevşek ve düzensizdi. Esnaf atölyesi, öğretmenlerin ve çırakların çalışma imkanlarına sahip oldukları için istifa etme ve bağımsız olma olasılıklarına sahip olmaları nedeniyle öne çıktı.
Bu nedenle, fabrika kültürü, özellikle fabrika sistemine atıfta bulunarak, çalışma kültüründe temel ifadelerinden birine sahiptir, bu, Monterrey'in ayırt edici bir biçimi olarak vurgulanan bir değerdir. İş disiplininde özgüllük ve ondan elde edilen değerler, merkezi disiplinli çalışma ve onu pekiştiren olumlu özellikler: görev, özen, uyum, yükümlülük.
Bir değer olarak çalışma disiplininin uzun bir tarihsel yörüngesi vardır.XIV.Louis döneminde, Bakan Colbert kendisini tekstil, tekstil ve çorap üretimini teşvik etmeye adadı. Devlet tarafından yönetilen Gobelino ve Savonnerie fabrikalarında, bakan çalışma disiplinini izlemek ve denetlemek için bir grup belediye başkanı atadı. Tasarruf malzemesinden ibaret olan kemer sıkma gibi değerler içlerinde yayıldı, ahlak titiz reçetelerin konusu oldu. Çalışma sırasında uygunsuz sözler söylemek yasaktı; Pazar günleri ve bayramlarda sağlıklı eğlenceler teşvik edildi. Dindarlık, ahlakı ve itaati garanti eden dini geleneklerin gözlemlenmesi olarak kabul edildi. Kral ve bakanı disiplin aşılamak amacıyla işçileri görevlerini iyi yapmaları için teşvik etmek üzere atölyeleri ziyaret etti.Büyük lordların yanı sıra piskoposlar ve hatta rütbeli hanımlar da aynı amaçla fabrikalara katıldı. 19
Elektrikli dokuma tezgahının mucidi ve destekçisi olan Sir Richard Arkwrigt, üretim disiplininin organizatörü olarak ün kazandı.
Üretim disiplininin, görevlerin yerine getirilmesini denetleyen ve izleyen fabrikada fiziksel olarak bulunan aynı işverenden sorumlu olduğu bir zaman vardı.
Endüstrinin büyümesi ve gelişmesi, emek disiplinini önceki deneyimlerden yetersiz hale getirdi. Daha ayrıntılı ve bilimsel yöntemler gerekiyordu. Emek disiplini ve buna karşılık gelen düzenlemeler üzerine bir teori geliştirmek ve sistematik hale getirmekten sorumlu olan Taylor'du. Quaker dini geçmişine sahip, sıkı çalışma, disiplin ve tasarruf gelenekleri içinde eğitilmiş olan Taylor, bilimsel emek yönetimini formüle etti ve endüstriye, mekanik ve tekrarlayan işbölümüne odaklanan tutarlı bir kavramsal temel verdi; yanı sıra zamanların ve hareketlerin ölçülmesinde.
Bu gelenek, fabrikalarda gelişen ve toplumun geri kalanına da aktarılan Monterrey'in imalat kültürünün çok önemli bir yönünü oluşturur. En değerli değer olarak korunan ve güçlendirilen.
Fabrikaların ve şirketin içinde, fabrika kültürünün bir yönü olarak disiplinli çalışmanın takdir edilmesinin birçok özel ifadesini bulabilirsiniz. Cuauhtémoc Brewery'nin Cuauhtémoc y Famosa Society'nin bilgilendirici dergisi, fabrikanın 90. yıldönümü sayısında Cuauhtémoc ideolojisini duyuruyor. VI numaralı noktada dakikliğin önemini açıklıyor:
"Randevularını tutamayan kişi çok geçmeden engel olur."
İdeoloji XII, işten zevk aldığınızdan veya şirketleri başka şekilde değiştirdiğinizden emin olma ihtiyacının altını çiziyor:
«Favori hobilere sahip olmak ve başka şeylere ilgi duymak çok meşru; ancak cumartesi günleri gelmek veya gerekirse mesai saatleri dışında ofiste kalmak bir fedakarlık olarak kabul ediliyorsa, o zaman gerekli olan bir mola veya başka bir şirkette çalışmaktır.
Nokta XIV, bizi, sadakat ilkesi olarak tanımlanabilecek olan kendi çıkarımızdan ziyade işletmenin çıkarları doğrultusunda düşünmeye teşvik eder: "Şirkete sadakat kişinin kendi kârını artırır."
Fabrika kültürünün temel bir ilkesi olan disiplinli çalışma, El Cercado Nuevo León'daki El Porvenir tekstil fabrikası gibi şiirsel biçimler alır.20 Aşağıdaki düşünce, tesisin yöneticisi mühendis Rafael Rico Samaniego tarafından formüle edilmiştir:
"İşe sevgiler
Bu fabrikanın tüm personelinin, istisnasız olarak, o gün ürettikleri şeyden içtenlikle gurur duyduklarında ve her birinin sorumlu olacağı çabanın bir kısmını vicdanlı bir şekilde yerine getirmekten memnun olduklarında, o an ne kadar güzel olurdu.
….
Tarif edilemez bir güzellik anı olurdu, … kolektif bir zafer anı olurdu,
….sosyal bir barış anı olurdu, gerçek bir vatanseverlik anı olurdu,
o mutlu an kimseye bağlı olmayacak, sadece ve sadece kendinize bağlı olacak!
O an denir: çalışmalarına Love".
Sanayi dünyasında bir gelenek haline gelen bir diğer uygulama, işçinin şirkete ve fabrikaya olan bağlılığını vurgulayan kıdem ödülü, tanınma değeri.
Yukarıdakilerle, endüstri kültürünün değerler yarattığı ve disiplin veya disiplinli çalışmanın ana kültürlerden biri olduğu doğrulandı.
1. Kültürel Miras Çalışmaları için Bölgesel Toplantıda sunulan tebliğ.
Monterrey, Nuevo Leon. 28, 29 ve 30 Ekim 2004.
