Yoksulluktan bahsederken, bu kavramın oldukça değişken olduğunu ve tarihsel koşullara, topluma ve hatta bu konuda bazı yorum veya analizler yapmak isteyen varlığa veya varlığa bağlı olacak çeşitli tanımların bilindiğini açıklığa kavuşturmak gerekir. Bununla birlikte, daha genelleştirilmiş tanımı dikkate alındığında, yaşam için önemli, gerekli ve vazgeçilmez olduğunu düşündüğümüz maddi kaynakların, malların ve belirli hizmetlerin eksikliğini gözlemleyerek yoksulluğun kendi içinde temel ve temel hakları ihlal eden bir durum olduğu düşünülmektedir. Bu olumsuz düşünce, madalyonun diğer tarafının en olumlu yönüyle zenginlik olduğunu varsaymamıza neden oluyor ve bir strateji olarak eğitim, ilerleme, gelişme, çalışma duygusu sağlayarak onu değiştirmeye çalışarak onu etkilemeye başlayacak.bu veya bu tür mal ve hizmetlerden yararlanabilmek için ilerleme ve bilgi.
Bu anlamda, sürekli yükselen sarmal büyümenin başlangıç noktası olarak eğitim, daha sağlıklı bir yaşam standardı elde etmek için rehberlik eden etik ilkeleri ve değerleri içeren insan faaliyetinin tüm alanlarını baltalayacaktır. ve rahat. Ancak toplumumuzda her gün yaşanan yüksek suç oranı, sürekli cinayetlerde görülen hayata karşı küçümseme vb. Göstergeler düşünüldüğünde, görünüşe göre tüm bu katliam bir iyilik elde etmek için haklı çıkarsa da,"İnsanca onurlu" bir yaşamın gerçekleştirilmesine yönelik eğitimin nihai amacının şu anda söz konusu olduğunu varsayarsak, eğitimciler olarak daha da acımasız bir gerçekle karşılaşarak, sorun biraz daha ileri gidiyor gibi görünüyor. "kuşaktan kuşağa bir yaşam biçimi olarak kabul edilen ve değiştirilemez olarak kabul edilen" suçlu umutsuzluk Revista Ciencias de la Educación vol.17 no.29 Valencia Haz. 2007.
Önceki öncülden başlayarak ve hiçbir maddi iyinin insana saygı ve haysiyet değerlerinin üzerinde olamayacağı temelinde, yoksulluk kültüründen aktarılan bu umutsuzluğu "irade gücüyle eğiterek" yapısızlaştırmak uygundur. "; Onsuz, ilerleme ve gelişme için eğitim stratejisi anlamsız olurdu. Bu nedenle, günümüz gençliğinin eksikliklerinden biri, zorluklarla yüzleşmek ve hayatın sürekli olarak ortaya koyduğu zorlukları ve çabaları üstlenmek için içsel eksikliktir.
Toplumsal dönüştürücüler ve kültürün aktarıcıları olarak, kendini kontrol etme kapasitesini geliştirmeliyiz, böylece öğrenci, maliyeti olsa ve ödülü hemen elde edilemese bile, iyiye ulaşmak için çabalayabilsin, bu anlamda, öğrenci öz farkındalığına (ne ve neden yapıldığını anlama) ve gönüllülüğe (bunu yapmak isteme). Bu nedenle, öğretmenin göstereceği çabayı gerekli ve uygun bir şey olarak anlamasına yardımcı olması, çaba sarf etme arzusunu motive etmesi ve teşvik etmesi çok önemlidir. İrade gücünün eğitilmesi sabır ve güç gerektirir ve bunu başarmak için derin bir vicdan incelemesi şarttır ki bunu öğrencilerimize aktarabildiğimiz modeller olarak;kendi sosyal ve ekonomik durumundan şikayetçi bir öğretmen, gücün aksine bir ortam yaratılmasına katkıda bulunur.
Yukarıdakileri sentezleyerek ve psikolog Marina Martín-Artajo'nun sözleriyle tartıştı, kendisi için iradenin "bir şeyin olmasını istemenin, büyümenize ve gelişmenize yardımcı olan iyi bir şey olmasını isteme gücü." Yoksulluğun bir tahakküm ve manipülasyon aracı olarak kavramsallaştırıldığı, insan kişisini maddi mal arayışında içgüdüsel ve açgözlü bir varlık olarak katalogladığımız bizimki gibi bir sosyal ortamda, savunmasızlığını hafifletmenin tek yolu iç motoru harekete geçirmektir. bu sadece içten dışa başlatılabilir. Nihayetinde, hayatın sürekli bir çaba olduğunu varsaymak ve bundan zevk almak ve onu "tatmin edici" yaşamak, başka bir yola gitmek için irade, çaba, olgunluk, sorumluluk ve güç gerektirdiğini varsaymak tamamen yanlış olur.
