Kısmen, bir veya daha fazla yazarın etik konusunda çift yönlü kavramsal sunumunda ve şirketin profesyonel performansına ve eylemlerine uygulanan pratik uygulamasında bir dizi özel eser içeren bu yarı-antolojiyi hazırladık.
profesyonel etik-ve-işMetin boyunca etiğin kavramsallaştırılması hakkında tekrarlıyoruz ve bu nedenle tema boyunca etiğin tüm olası yollarını ve önemini yeniden tanımlıyoruz. Amacımız öğrencileri, özellikle de işletme kariyeri ve genel olarak okuyuculardan, bu 21. yüzyılda mesleki ve iş ahlakı neyin yapılandırılmış bir yoluna yerleştirmektir.
Etik, zamanımızda yeni sorumluluk boyutları kazanmıştır. Hans Jonas'ın "Sorumluluk Prensibi" adlı çalışmasında, şimdiye kadar eylemin derhal değerlendirilmesinde etikin uygulandığını savunuyor. Bunun burada ve şimdi, hem kamusal hem de özel alanlarda erkeklerin somut durumları ile ilgisi vardı. Bugün insan eyleminin alanını genişletti, çünkü yaptığı şeylerin çoğunun insanların gelecekteki yaşamı için sonuçları olacaktır.
Gelişmekte olan muazzam bir güç var ve bir endişe olarak, bilim ve teknolojinin hem insan yaşamı düzleminde hem de genel olarak doğanın etkisinde benimseyebileceğimiz etkiyi benimsiyoruz. Bu nedenle, teknolojinin doğa üzerindeki etkisine dayalı olarak etik bir model oluşturulması gereğini savunuyoruz, böylece gelecekteki eylem maliyeti düzenlenebilir.
Teknoloji sürekli ilerleme ile yönlendirilir, her geçen gün daha iyi performans gösterir ve amacı her şey üzerinde daha fazla ustalık elde etmektir. Bu nedenle, üretim alanı eylem alanını işgal ederse, ahlakın üretim alanına nüfuz etmesi ve gelecek nesillere yasaların konusu olan kamu politikalarında somut hale gelmesi gerekecektir.
Temel bir prensibi göz önünde bulundurmalıyız: "Gezegenin yaşamını desteklemeye devam etmek için yaptıklarınızı istediğiniz şekilde çalışın." Yükümlülük, yapılacak eylemin, insan varlığının sürekliliğini kolaylaştıran davranışları garanti altına alması gerektiğidir.
Dolayısıyla sorumluluk alanının genişlemesi verilmiştir, çünkü bugün etik bizi gerektirir:
• Sebep olduğu bir eylem veya ihmali için yanıt verin;
• Başkalarına, yani başkalarına karşı sahip olduğunuz güce karşılık verin;
• Gelecek nesillere uzun vadeli eylemlerimizin etkileri için geleceğe cevap verin.
İNSAN İHTİYAÇLARI VE MEMNUNİYETİ
Günümüz çağında, aspirin, tek kullanımlık çocuk bezi, hazır kahve, mikrodalga gıda, kilo verme ürünleri ve bilgisayar, cep telefonu, iphone gibi bir dizi satisfi olmadan hayat düşünülemez, dizüstü bilgisayarlar, tabletler, sosyal ağlar vb.
Bir tüketici toplumuna (seri üretim ve tüketim) daldığınızda yaşarken, satış noktalarının küreselleşmesi, daha karmaşık dağıtım kanalları vb. Gibi daha yaratıcı iş yapma biçimlerinin tasarlanması şaşırtıcı değildir. tüm endüstriler tarafından aynı anda yapılan bir çaba.
Bu nedenle, tüketici toplumunun mantığı altında, sadece tüketicinin davranışı psikolojik olarak değil (nereden satın alırlar, ne zaman, neden, satın alma karar vericisi kimdir, vb.) Değil, aynı zamanda marka imajına ne olur? aklını taşır.
Bunun için, çok sayıda reklam kampanyasının ve zorlukla karşı koyabileceği çeşitli baskıların (satış promosyonu) konusu olduğundan, derin duyuların tüketimi yoluyla tam memnuniyetini garanti eden şehvetli ürün sunumu formları tasarlanmıştır.
Sanayi devriminden bir tüketici toplumuna dönüşmesi ve artık az çok dayanıklı malların tüketimine dayanan artan refahın erişildiği ekonomik patlama ile karakterize edilen bir toplumda, psikolojik ortam haline gelir. toplumumuz gelişiyor.
Gereklilik, basitçe bir şeyin eksikliği olarak tanımlanır. Bu eksiklik maddi, manevi veya başka türde olabilir, ancak kökenleri ne olursa olsun insanlar memnuniyet ararlar. Memnuniyet, yokluğun yarattığı ızdırapları yatıştırabilen araçların arzusu ve arayışı (ve eğilimi) ile başlar.
Ekonomi, teknoloji, telekomünikasyon, bilgi işlem ve eğlence, sibernetik, ulaşım, ilaç vb. ve genel olarak yaşam standardı, amacı refahı artırmak olan maddi nesnelerin tüketicilere sunulmasıdır. Günlük kullanım anında ihtiyaç açıkça ve gereksizden “yaşamak için gerekli” ye dönüşür.
Bu anlamda, gerçek ya da görünür ihtiyaç olan şey ile ne zaman biri ya da diğeri hakkında konuşmanın mümkün olduğu arasında herhangi bir fark olup olmadığını sorgulamak yasaldır. Çalışmak için bir bilgisayara sahip olmak gerçek bir ihtiyaç olabilir mi ya da gıdada olduğu gibi münhasıran yaşama devam etmemizi sağlayan şeyi tanımlamak için tanımı kıskançlıkla koruyor muyuz, ancak kendimize bu kategoriye ne tür yiyeceklerin düştüğünü sormalıyız (eğer lezzetler bu tanım kapsamındadır veya yoktur.)
Ekonomik ilerleme, kişi için yeni olasılıklar keşfetti ve modern insanın tüketime takıntılı hale geldiği bu kadar çeşitli ihtiyaçların ortaya çıkmasını sağladı. Arzuları artık sadece geçim ihtiyacı ile sınırlı değil, bir insan olarak ihtiyaçlarını karşılamak istiyor. O (jenerik) bir insan olarak yaşamayı ve böyle bir kültüre kök salmayı arzuluyor.
Bununla birlikte, bu ilerleme kalıcı ve acil memnuniyet sağlayan çılgınca maddi refah arayışını teşvik etmiştir. Bunu elde etmek için, bir şey (para) teslim etmek istediğinizde bir satın alma gücü kullanmalısınız.
Alımın gerçekleşmesi bizim "tüketim" olarak adlandırdığımız şeydir ve başvuru sahibi "tüketici" dir, psikolojik olarak tüketicinin davranışı sadece temsil ettiği refah için değil, aynı zamanda topluma, yani "bana ne (ne kadar) sahip olduğunu söyle ve sana kim olduğunu söyleyeyim".
Gerçek ve görünür ihtiyaçlar arasındaki ayrım gereksiz veya öznel değildir ve ekonomik ve sosyal organizasyondan bağımsız olmasalar bile, ihtiyaçlar, istek veya tercihler arasında bir ayrım yapmak zorunda kalmadan tartışılabilir. Ayrıca, bize kısa vadeli ve kalıcı tatminten daha uzun vadeli memnuniyet (eğitim) verecek ve hatta rasyonelliğe ancak acil memnuniyete (uyuşturucu kullanımı) dayanacak olanı seçmek açısından tercih edilen ve istenmeyen ihtiyaçlar arasında ayrım yapmak da yararlıdır.).
İnsan ihtiyaçları teorisi
İnsan ihtiyaçlarının karşılanması üzerine yapılan çalışmalar farklı teorilerin gelişmesine yol açmıştır. İnsancıl psikolojinin maksimum üssü olan Amerikalı psikolog Dr. Abraham Maslow (1908-1970) tarafından "Motivasyon ve Kişilik" ya da daha ziyade İspanyolca "Motivasyon ve çalışmalarında" İnsan İhtiyaçları Teorisi "ile ilgileneceğiz. Kişilik ”in 1954 yılında, insanın hayatta kalması gereken bir varlık olduğunu, biyopsikososyal bir varlık olmasının yanı sıra, Maslow'un insanın tüm ihtiyaçlarını hiyerarşik bir piramitle 5 grup veya kategoride gruplandırmasını amaçladığı 1954'te Onlar;
1) Fizyolojik ihtiyaçlar (hava, su, yiyecek, dinlenme, katlar vb.)
2) Güvenlik ihtiyaçları (tehlike veya korkuya karşı koruma, vb.)
3) Sosyal ihtiyaçlar (dostluk, grup üyeliği vb.)
4) Benlik saygısı ihtiyaçları (itibar, tanınma, kendine saygı, vb.)
5) Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları (yeteneklerin potansiyel gelişimi, bir iz bırakma, vb.)
1972'de Maslow, ihtiyaçlar hiyerarşisine 2 sınıf daha ekledi:
6) Bilmeli ve anlamalı
7) Estetik ihtiyaçlar
Maslow, insanın hayatı boyunca ihtiyaçları artan ve değişen bir varlık olduğuna inanır. İnsan temel veya birincil ihtiyaçlarını karşılarken, ikincil olanlar gibi diğer yüksek ihtiyaçlar da davranışlarına hakim olur ve zorunlu hale gelir.
Maslow, insanın fiziksel bir beden, sosyolojik bir beden ve manevi bir bedenden oluştuğunu ve bunlardan oluştuğunu ve bu bedenlerin herhangi birinde meydana gelen herhangi bir yansıma veya sorunun otomatik olarak yapıdaki bedenlerin geri kalanını etkilediğini savunur. Bu nedenle Maslow, fiziksel, sosyolojik ve ruhsal beden düzeyindeki ihtiyaçlara düzen vermek için teorisi içinde hiyerarşi kavramını önerir.
İhtiyaçlar yapısal olarak farklı güç derecelerinde düzenlenir.
MASLOW'UN PİRAMİTİ
Teorisine bir piramit emri vermeye karar verir (önceki şekle bakın), kendini bularak, alt kısımlarda hayatta kalma ihtiyaçlarını, daha yüksek kısımlarda ise gelişmeyi gerektirir. Maslow'un teorisi, düşük veya birincil ihtiyaçların (fizyolojik, güvenlik, sosyal ve benlik saygısı) yüksek ve ikincil ihtiyaçlardan (kendini gerçekleştirme; aşkınlık) daha öncelikli ve dolayısıyla daha etkili ve önemli olduğunu belirtmektedir.
Maslow'un piramidine göre daha yüksek ve daha düşük ihtiyaçlar arasında bir takım farklılıklar vardır:
• İhtiyaç ne kadar yüksek olursa, bireyin hayatta kalması için o kadar az gerekli olur.
• Daha yüksek ihtiyaçlar karşılandıkça, kişinin hayatta kalması daha yüksektir.
• Daha yüksek ihtiyaçlar karşılanırsa, daha fazla arzu edilen öznel sonuçlar üretilir, örneğin daha fazla mutluluk, ancak her bireye bağlıdır.
• Daha yüksek ihtiyaçları karşılamak için bir dizi iyi dış koşul gereklidir, kendini gerçekleştirmeyi mümkün kılmak için çok iyi şartlar gerekir.
• Daha düşük ihtiyaçların karşılanması, daha fazla hissedilir, daha yüksek ihtiyaçların karşılanmasından daha somuttur ve nicel olarak daha fazla ölçülür.
• Yüksek ihtiyaçlar geç evrimin gelişmesidir; daha az talepkarlar ve zaman içinde daha fazla gecikebilirler.
Maslow'un ihtiyaçları, daha önce bahsedilen yapıya göre;
Psikolojik ihtiyaçlar
Bu ihtiyaçlar arasında, bireyin hayatta kalması, yani ilkel, temel, temel, temel, kısaca, onları aramak istediğiniz gibi, insanın yaşaması için en önemli olan yaşam için en önemli olanları vardır. ve bu ihtiyaçlar içindedir: gıda, barınak, cinsel istek, nefes alma, üreme, dinlenme veya uyku, okşama, aşk, anne davranışı, vücut ısısının korunması, homeostaz (vücudun normal bir durumu ve sabit tutmaya yönelik çabası) kan temini), ağrı kesici vb.
Fizyolojik ihtiyaçlar üç ana özellikten tanımlanabilir: somatik köken, göreceli bağımsızlık ve güç.
a) Somatik köken: 'fizyolojik' sıfatı, bu ihtiyaçların bedensel bir kökene sahip olmasına ve bu anlamda güvenlik, sevgi vb. Bazı durumlarda, klasik açlık, susuzluk ve cinsel istek örneklerinde olduğu gibi, vücudun belirli bölgelerinde spesifik olarak bulunan somatik bir temel vardır, dinlenme, uyku veya annelik davranışları gibi diğer durumlarda olmayan bir şey..
b) Göreceli bağımsızlık: fizyolojik ihtiyaçlar, diğer fizyolojik olmayan ihtiyaçlardan ve bir bütün olarak vücuttan nispeten bağımsızdır. Bununla birlikte, Maslow muhtemelen açlık, susuzluk ve cinsel arzunun bağımsız olarak tatmin olması anlamına geliyordu, çünkü susuzluğu gidermek aç olmayı bırakmıyor veya cinsel olarak tatmin olmuyor, ancak bu ihtiyaçları geçici olarak daha fazla yapabilir katlanılabilir.
c) Potansiyel: Bir kişi yiyecek, güvenlik, sevgi ve saygınlığa sahip değilse, muhtemelen yiyeceklerin yokluğunu her şeyden daha güçlü hissedecek ve bu nedenle önce fizyolojik ihtiyacı karşılamaya çalışacaktır. Bu nedenle fizyolojik ihtiyaçlar en güçlüsüdür.
Bu nedenle, tüm ihtiyaçların karşılanmaması durumunda, organizma fizyolojik ihtiyaçlara hükmeder, diğerleri mevcut olmayabilir veya sadece tabana yer değiştirebilir
Güvenlik İhtiyaçları
Fizyolojik ihtiyaçlar makul bir şekilde karşılandığında, bu ihtiyaçlar aktive edilir.
Doğası gereği insan, gelecekteki sorunlardan mümkün olduğu kadar tehlikeye veya yoksunluğa karşı korunmak istiyor; gelecekte kendini güvende hissetmeyi, tehlikelerden uzak olmayı ve hoş bir ortamda yaşamayı, kendisi ve ailesi için düzeni korumayı gerektirir.
Bu kategoriye ayrıca şunlar dahildir: istikrar, korku yokluğu, kaygı yokluğu, bilinmeyen korkusu, kaos ya da karışıklık korkusu, yaşamlarının kontrolünü kaybetme, yeni koşullara karşı savunmasız ya da zayıf olma., şimdiki veya gelme, diğerleri arasında. Güvenlik yönü çocuklar için özellikle önemlidir. Çevresi üzerinde çok fazla kontrolü olmadığı için, çocuk genellikle korkulu durumların kurbanıdır.
Maslow çocukların koruyucu, güvenilir ve sıkı bir şekilde yapılandırılmış bir ortamda eğitilmesi gerektiğine inanıyordu. Stresle başa çıkmak için yeterli güç elde edene kadar acı verici deneyimlerden korunmalıdırlar. Çocuklukta güvensizlik duyguları yetişkinliğe geçebilir.
Çocuklarda düzenli ve öngörülebilir bir rutin aramak şeklindedir ve yetişkinlerde ekonomik ve iş istikrarı, kendisi ve ailesi için sağlık sigortası, emeklilik aylığı vb.
Sosyal ihtiyaçlar
Ayrıca sevgi, aidiyet veya şefkat çağrıları kişilerarası ilişkiler veya sosyal etkileşim ile ilgilidir, fizyolojik ve güvenlik ihtiyaçları karşılandıktan sonra devam eder, sosyal ihtiyaçlar davranışların aktif motivasyon aracı haline gelir; arkadaş ve akranları ile iyi ilişkiler içinde olmak, bir partner sahibi olmak, sevgi almak ve sevmek, sosyal bir gruba ait olmak ve kabul etmek, iyi bir aile ortamına sahip olmak, yani bir ev, iyi bir mahallede yaşamak ve paylaşmak komşularla grup etkinliklerine katılma vb.
Saygı Gereksinimleri
Egonun ihtiyaçları veya tanınması olarak da bilinir. Kişinin ustalık, yetkinlik ve statü konusundaki endişelerini içerir. Maslow bu ihtiyaçları iki sınıfa ayırır: benlik sevgisi, benlik saygısı, benlik saygısı ve kendini değerlendirme anlamına gelenler; ve başkalarına atıfta bulunanlar, itibar, koşul, sosyal başarı, şöhret, görkem, prestij, geri kalanların takdir edilmesi, sosyal bir grup içinde öne çıkma, akranları tarafından tanınması, insanları yapan toplum için daha önemli hissetmek ve bu sayede kendi özgüveninizi yükseltmek.
Bu özsaygı ihtiyacını karşıladığımızda, özgüven, güç, kapasite, yeterlilik ve yararlı ve gerekli olma hissine yol açarken, hayal kırıklıkları aşağılık, zayıflık ve çaresizlik duyguları yaratır.
Kendini Gerçekleştirme İhtiyaçları
Kendini geliştirme ihtiyaçları olarak da bilinir, kendini güncelleme.
Kendini gerçekleştirme ihtiyaçlarının tanımlanması daha zordur, çünkü bunlar farklı ve benzersizdir ve bir bireyden diğerine farklılık gösterir.
Maslow'un kendini gerçekleştirmesi, her erkeğin ulaşmak istediği bir idealdir, yetenek ve potansiyelini sonuna kadar geliştirme, fikirleri ve bilgileri ifade etme, büyük bir insan olarak büyüyüp gelişme, kişisel başarılar elde etme, böylece her insanın kendinizi diğerlerinden ayırın.
Bu bağlamda, insan aşmayı gerektirir, bu dünyadaki geçişinin bir izini bırakmak ister, bunu başarmanın bir yolu kendi işini yaratmak ve yürütmektir.
Bir kişinin kendini anlaması için sayısız ön koşulun, yani yukarıdakilerin hepsinin karşılanması gerekir.
Maslow için optimal kendini gerçekleştiren erkekler bütün varlık olarak kabul edilir.
Bilmek ve anlamak lazım
Bu bilişsel ihtiyaçların hiyerarşide belirli bir yeri yoktur, ancak yine de Maslow tarafından ele alınmıştır. Bu ihtiyaçlar, şeylerin nedenlerini bilme ve dünyaya karşı pasif olma arzusu şeklinde ifade edilen temel ihtiyaçların türevleri olacaktır. İnsanın yeni şeyleri ve onu zaten dünyayı kuşatan ve bilinmeyenleri keşfetme ihtiyacını temel alır.
Estetik ihtiyaçlar
Estetik ihtiyaçlar, hem çevresi hem de kendisi için düzen ve güzellik arzusuyla ilgilidir. Bu estetik ihtiyaçlar şunlardır: düzen ihtiyacı, simetri ihtiyaçları, zayıf yapılandırılmış durumlarda boşluğu doldurma ihtiyacı, bitmemiş durumlar tarafından üretilen gerilimi hafifletme ihtiyacı ve gerçekleri yapılandırma ihtiyacı, ortamlara sahip olma ihtiyacı erkekleri çevrelemek güzel, vb.
Özetle
İhtiyaç, insanın gelişimi ve düzgün işleyişi için gerekli olan bir şeydir, fiziksel, psikolojik veya manevi olarak tatmin edilmesi gereken, insanın karşılamak istediği ihtiyaç türüne bağlı olan bir şeydir.
Bireyin tüm ihtiyaçları eşit derecede önemlidir, değişen şey, ihtiyacının aciliyet derecesi ve erkeğin daha önce tatmin ettiği ihtiyaçlardır, ancak adamın fizyolojik olan doğuştan veya kalıtsal ihtiyaçlarla doğduğu ihmal edilmemelidir. Ve büyüdükçe ve geliştikçe, yeni üst düzey ihtiyaçların araştırılması başlar.
Her insanın ihtiyaçlarını karşılamak için farklı bir yolu olacak ve bu her kişiye bağlı olacaktır, çünkü sadece kendini gerçekleştirme ihtiyaçlarını karşılamak için çabalayan, tıpkı kendini gerçekleştirme ihtiyaçlarını karşılamaya çalışan insanlar olacağı için hızla düşük ihtiyaçları karşılar.
Karşılanmayan ihtiyaçlar, her insanın hayatı boyunca sahip olduğu davranış ve hedefleri etkiler. En düşük ihtiyaçlar, yiyecek ve güvenlik elde etmek için birisinin yaptığı bazı işlerde sosyal statü, başarı veya tanınmadan çok daha erişilebilir olduğu için daha hızlı ve daha kolay bir desen gerektirir. Daha yüksek seviyelere ulaşmak, bireyin piramidin daha düşük seviyelerinden daha fazla çaba ve daha fazla özveri yapması çok daha fazla zaman alır.
Bir ihtiyacı veya tatmin eksikliğini tamamen karşılamanın önündeki engel, hayal kırıklığına yol açabilir ve birey için büyük bir psikolojik tehdit haline gelebilir. Bu da sizin hayatınızdaki ya da çevrenizdeki diğer insanların girişimlerine yol açabilir.
Bitirmek için daha sonra çalışmamı okuyan insanlar için analiz etmek istediğim Maslow'dan bir cümle koyacağım;
«İnsanın ekmek olmadığında sadece ekmek için yaşadığı doğrudur. Fakat çok fazla ekmek olduğunda ve midesi kronik olarak dolduğunda insanın arzularına ne olur ”. A. Maslow.
Ekonominin amacı: insan ihtiyaçlarının karşılanması
Ekonomik faaliyet her şeyden önce insanlar tarafından yürütülen bir insan faaliyetidir ve bu nedenle onların hizmetinde olmalıdır. İnsan ve sosyal refah ekonominin amacıdır. Ekonomik sorun, kıt kaynakların en iyi dağılımını araştırmaktır ve Paul A. Samuelson bazı temel sorular sorarak cevabını vermeye çalışmıştır. Ana hatlarını takip ederek ancak etik bir kriter getirerek soruları formüle ederek, konunun gelişimi aşağıdaki bölümlere bölünür:
Hangi ürünler üretilmeli?
Ekonominin amacı olarak insan ihtiyaçlarının karşılanması: Kaynakları (maddi ve manevi) kısıtlayan tüm mallar, insan ihtiyaçlarının karşılanmasını sağlar:
Yaşam koşullarını arttırmalıdırlar. Aslında, temel ihtiyaçlar (temel veya ilkel) artık biyolojik değil, haysiyet, yiyecek ve giyecek, barınak, eğitim, beden ve ruh sağlığına saygıdır.
Maddi refah, üretimin sonu, bütünsel insanın hizmetine, yani maddi ihtiyaçlarını, entelektüel, ahlaki, manevi ve dini taleplerini (çok boyutlu karakter) dikkate aldığı ölçüde insan refahı ile eşittir. Bugünün insanının özlemleri: sefaletten kurtulmak, kendi geçim kaynakları için daha fazla güvenlik, sağlık, iş istikrarı, daha fazla sorumluluk, haysiyete saygı, daha fazlasını yapmak, daha fazla bilmek, daha fazla olmak.
İnsanın maddi ihtiyaçlarını karşılama hakkı vardır, çünkü insana kendi mükemmelliğinin en eksiksiz ve en kolay şekilde ulaşmasını sağlayan sosyal yaşam koşullarından biridir. Hem kişisel hem de ekonomik, sosyal, politik, kültürel diğer haklar, dolu bir yaşamın gelişimi için temel kabul edilen şeylerin kapsamına alınmalıdır.
Önceki kurallar, servet biriktirmeyi amaçlayan kör piyasa mekanizmalarının mantığını bir kenara bırakır. Aynı zamanda sadece parasal olarak ölçülen maddi ihtiyaçların karşılanmasına dayanan tamamen ekonomik amacı da ortadan kaldırır. Tüm kapitalist sistemin buna dayandığı vurgulanmaktadır.
a) Nasıl üretilmeli?
Üretken süreç, kişinin insancıllaştırılmasını destekleyecek şekilde organize edilmelidir, bu bilim ve tekniğin üzerindedir, bu da genellikle insanın ihtiyatını tehlikeye sokar. Bilim ve teknik, insanın teknik olarak olası mekanik üretim yöntemlerini, kültürün mükemmelliğini ve dünyevi mutluluğu görmesini sağladı. Materyalizmin hatası, manevi ve kişisel olanı maddeye (pratik materyalizm) tabi kılmaktır.
İnsan, yaratılan tüm mal, mülk, bilim ve teknolojiye hakim olmalıdır. Üretim sürecine katılarak işçilerin kâr, mülkiyet ve yönetime aktif katılımı olmalıdır.
b) Kimin için üretilmeli?
Adil dağılım hakkında sorgulamaya eşdeğerdir. Piyasa yasaları tarafından düzenlendiği sürece asla adil bir dağıtım olmayacak ve bu nedenle eşitsizlikler geçerli olacaktır. Bunlar, mevcut piyasa sisteminin tüm erkeklerin eşit saygınlığını sağlayacak şekilde değiştiği ölçüde aşılacaktır. Başka bir deyişle, mevcut sistemdeki politikaları uygulamak yeterli değildir, sistemin kendisini değiştirmek yeterlidir.
Pazar boyunca ihtiyaçların karşılanması
Piyasanın talebin karşılanmasını garanti etmediği iki durum vardır:
Teori, talebin tatmin edici malların dengeli tedariki yoluyla karşılandığını iddia ediyor. Bu ilişki, davacının tatmin ediciyi almaya istekli olduğu denge fiyatını belirler. Saltanatı satın alma gücünün kullanımına tabi olacak olsa da, talep müşteri ve bu Kral. Başka bir deyişle, bahsettiğimiz talebin, iktisabı gerçekleştirmek için yeterli ödeme gücüne sahip olduğu varsayılmaktadır.
Şirketler varlıklarını, "çözücü" olduğu ölçüde "pazar" olarak kabul edilen bu talebe satmayı düşünüyorlar. Piyasa ödeme gücü sosyo-ekonomik tabakalar halinde sınıflandırılır ve davranışı incelenir. Tabakaya bakılmaksızın, bir malın elde edilmesinin, sadece mal için ödenmişse, münhasır kullanım için ödenmesi bakımından, sadece ödeme için yapıldığı varsayılmaktadır. Bireysel ve kolektif mal arasındaki ayrımı yapmak istiyorum. Bireyler, yalnızca edinen kişinin erişebildiği benzersiz ürünlerdir. Bir kolektif ürün, içeriğin münhasırlığının olmadığı herhangi bir hizmettir (örneğin, TV Kablosu), diğerleri de buna erişebilir, ancak devredilemeyen kullanım hakkında münhasırlık vardır. Başka bir deyişle, kullanımı için ödeme yaptıktan sonra, sinyal münhasırdır.
Ödeme kabiliyetine sahip olmayan mallar sadece uygun değildir ve bu nedenle onlara talep yoktur (havayı solumak). Başka bir deyişle, pazar tüketici talebine cevap vermezse talep tanınmaz.
Bu iki duruma göre, ekonomik talep memnuniyeti modeli kendi başına değil, farklı güdülerle hareket eden unsurlar yoluyla müdahale boyutunda çalışır.
Tüketici toplumu ve tüketicinin korunması
Sanayi devriminden bir tüketici topluluğuna dönüşmesi ve bunun sonucunda, az çok dayanıklı malların tüketimine dayanan artan refahın erişildiği bir toplumda. Gerçek harcanabilir gelir açısından ölçülen sürekli büyüme, toplumumuzun faaliyet gösterdiği psikolojik ortam haline gelir. Adam her gün daha büyük bir refah için çaba gösterir.
Bugün hayat aspirin, tek kullanımlık çocuk bezi, hazır süt, Scotch bant ve yara bandı ya da bilgisayar olmadan düşünülemez ve çok yakında internete, cep telefonuna, iPhone'lara, Tabletlere vb.. Bu nedenle, insan refahı ve eğlenceyi tüketmeye çalışır. Bir tüketim, üretim ve kitle tüketimi toplumuna dalmış olarak yaşamak şaşırtıcı değildir; Ticaretin gerçekleştirilmesi için satış noktalarının küreselleşmesi, daha karmaşık dağıtım kanalları vb. Gibi tüm endüstriler tarafından eşzamanlı olarak gösterilen bir çaba; Davacının az olması nedeniyle, istekliler zorla rekabet etmelidir.
Bu nedenle, psikolojik olarak sadece tüketici davranışı (nerede satın alırsınız, ne zaman, neden, satın alma karar vericisi kimdir, vb.) Değil, aynı zamanda zihninizdeki marka imajına ne olduğu da incelenir. Bunun için, birden fazla reklam kampanyasının ve pek dengeleyemeyeceği çeşitli baskıların (satış promosyonu) konusu olduğu için, tüketimi yoluyla derin duyuların tam memnuniyetini garanti eden şehvetli ürün sunum biçimleri tasarlanmıştır.
Bu tüketici toplumunda, tüketici korunmalı ve savunulmalıdır. Piyasada atomisite eksikliği nedeniyle mükemmel bir rekabet olmadığından (şeffaflık yoktur ve tüketici sahtekarlığı keşfetmek için güçsüzdür), tüketici, açıkça görüldüklerinde bile (basit bir şekilde belirlenmekten bile) fiyatlar veya düşük kaliteli gizli). Bu yüzden tüketici Kral değil, daha ziyade ticari aygıtın konusudur ve bu nedenle korunmalıdır. Liberal iktisatçılar tarafından bu şekilde savunulan tüketici egemenliği ilkesinin bu tüketici toplumunda çok az etkisi vardır.
Orijinal dosyayı indirin
