Sunum Küba Cienfuegos Üniversitesi Bölgesel Etik Kültürü Araştırma projesinin sonucudur. İçeriğinde iş ahlakının ortaya çıkışını, ana teorilerini, temsilcilerini ve yönelimlerini açıklar. Özellikle üniversitelere akademik müfredat yerleştirilmesinde iş ahlakının yönü öne çıkıyor. Gelecekte şirket yöneticilerinin eğitimi için üniversite eğitimine iş ahlakının eklenmesinde dünyanın önde gelen üniversitelerini analiz eder. Avrupa ve Latin Amerika'da sosyal bir ihtiyaç olarak bu öğrenmenin deneyimleri ve sınırlamaları.
Üniversitelerin kendilerinden bir sosyal ihtiyaç olarak etik eğitim, akademik ve örgütsel yaşamın tüm yönlerini kapsayan küresel bir eğitim önerisinin tasarlanmasını ve tutumlarımız, teorilerimiz ve kolektif örgütler.
Anahtar kelimeler: Uygulamalı etik, İş etiği ve Etik eğitimi.
Giriş
20. yüzyılın 60 ve 70'lerinde “uygulamalı etik” denilen şey ortaya çıktı. Uygulamalı etik oluşumu, tam da tek bir örneğin talebi üzerine doğmadıkları için değil, vatandaşların, politikacıların, uzmanların ve ahlakın talebi nedeniyle, kaçınılmaz bir bilme ve hareket etme biçimidir. Uygulamalı etik, farklı disiplinleri içine alan gerçeklik çalışmasının bir parçasıdır.
İlk uygulamalı etik; biyoetik, etik ve iletişim, ekonomik ve iş etiği, kalkınma etiği, çevre etiği, bilim etiği, toplum etiği, etik ve politika, mesleki etik ve bir dizi alanda ortaya çıkmıştır. Sorumluluk fikri altında insan yaşamındaki merkezi olgularla ilgili etik yansımalar.
Bu çalışma, iş etiği tanımını ve özelliklerini, teorilerini ve temsilcilerini tanımlamaktan açıklamayı amaçlamaktadır. Yönlerini, üniversitelere yerleştirilme biçimlerini ve Latin Amerika ve Avrupa üniversitelerinde iş etiği öğretiminin sınırlarını analiz etmenin yanı sıra.
gelişme
İş ahlakı Avrupa, Latin Amerika ve Doğu'ya yayıldı, ancak bazı insanlar "etik" ve "iş" gibi iki terimi birbirine bağlama fikrine şaşırmışlardı, Aristoteles'ten gelen 22 yüzyıl boyunca ekonomi ve ekonomik çalışmalar ahlak, yani etik ile bağlantılıdır.
Etik ve ekonomi arasındaki ilişkide iki paradigma tanınır: Aristoteles tarafından kurulan ve Adam Smith tarafından kurulan. Bugün etik-ekonomik ilişkinin çağdaş bir önerisi inşa edilmektedir. (Sivil sorumluluk etiği önerisi).
Etik ve işletme arasındaki bu ilişki hakkında Nobel Ekonomi Ödülü (1998) Amartya Sen, etik ve ekonomi arasında yakın temasın savunuculuğunu ilan etti: human Ekonominin bir sosyal bilim olarak daha üretken olabileceğini ve açıkça insan davranışını etkileyen etik hususları dikkate alarak inanabileceğini düşünüyoruz.
Literatürde, birbirine bağlı en az üç ifade bulabiliriz: ekonomik etik, iş etiği ve iş etiği. Ekonomik etik ya ekonomi ve etikle ilgili tüm genel ilişkiler alanını ya da özellikle ekonomik sistemler üzerine düşünmeyi ifade eder.
İş etiği veya iş belli aktiviteyi geliştiren organizasyon türü olarak yani toplumsal bir kurum olarak ve bir ekonomik örgüt olarak işletmenin anlayışına olarak tanımlanır başrol esastır ve Karar verme süreci. İş ahlakının, toplum etiğini oluşturan bir toplum tarafından paylaşılan değerlerin, şirketin bir topluluk modeline göre anlaşılmasını gerektiren şirketin kendine özgü kapsamına uygulanmasını içerdiğini vurgulamak.
İş ahlakının özellikleri
- Alınan kararların sonuçları için bir sorumluluk etiğidir Şirket üyeleri geçerli muhataplardır.Tüketiciler geçerli muhataplardır.Şirket üyeleri, yükümlülükleri yerine getirmek ve sonuçlara ilişkin sorumluluğu paylaşmak zorundadır. İşbirliği: Şirket sadece yasal değil, her şeyden önce ahlaki bir adalet çerçevesine uymak zorundadır, Taylorist iş modelinden postaylorist bir modele geçiş yapmak. hayatta kalmak için istekli olanlar.
İş etiği kuramsal kavramları
- Etik ilişki ve iş eylemi
Etik ve iş yönetimi arasındaki bağlantı birçok filozof, akademisyen ve ekonomist tarafından tanınır: Antonio Argandoña (şirketin boyutlarına ve kararlarına dayanarak), Domenec Melé (iş ilişkileri, etik eylemler ve sonuçlar üzerindeki etkileri)., etik davranışlar ve insanların ahlaki kalitesi).
2. Ortak Mal Teorisi ve Paydaşlar.
Kamu yararı teorisinin savunucusu Ricardo Petrella (kamu yararı içeriğinin boyutları olarak tanınır: onurlu bir şekilde yaşama ve birleşik bir sistemde, demokraside ve adaletle yaşama hakkı. tanıma ve diğerine, paylaşma ve dağıtma, önlem ve önleme uygulamaları.
Antonio Argandoña şirketin ortak malı olarak tanımlıyor:… ”bir şirket olarak amacının yerine getirilmesi, üyelerinin bireysel amaçlarına ulaşmalarını sağlayan koşulların yaratılması (…) çünkü şirket insanların amaçlarına ulaşmasını kolaylaştırıyor dolaylı olarak kendi sonu aracılığıyla. ”
Şimdi, Paydaşlar tarafından ne anlaşılmaktadır? Bu yazara göre, RE Freeman tarafından sağlanan kavramı kabul eden Paydaşlar:… ”hedeflerin gerçekleştirilmesini etkileyebilecek veya etkileyebilecek herhangi bir grup veya birey Şirketin "…
Ortak mal teorisi, paydaşların geleneksel yaklaşımında önemli bir değişiklik getirmekte, yeterince sağlam bir temel ve her özel durumda, şirketin ortak yararına dayalı olarak bu katılımcıların hak ve görevlerini geliştirmenin yolları şirket ile paydaşlar ve bir bütün olarak toplum arasında yaratılan tuhaf toplum.
- Şirketlerin Sosyal Sorumluluk Teorileri.
Cortina, sorumluluk ile ilgili üç felsefi akımın varlığına dikkat çekiyor. Zubirian akımı (her insan ve gerçeklik arasındaki metafizik bağlara dayanan sorumluluğu açıklar). H. Jonas'ın akımı (insan ve doğa arasındaki ilişkiye dayalı sorumluluğu açıklar), çeşitli varyantlardaki topluluk hareketinin akımı (her bireyin radikal aidiyetine dayanan sorumluluğu açıklayan) kişi olduğu toplum) ve diyalojik kişiselcilik (birbirinden sorumlu olan insanlar arasındaki bağlara dayalı sorumluluğu açıklar).
Bu mevcut Adela Cortina'nın destekçisi, bireysel sorumluluk ilkesini tamamlayan bir ortak sorumluluk ilkesinden bahseder. Of Sorumluluk kavramının anahtarı, bu nedenle, insanlar arasında ya da doğa ile bağlantıların varlığında ya da onları yaratabilme yeteneğinde ya da paktlara uymanın yasal olduğunu bilmektir. Sorumluluk bireysel olarak üstlenilemez, aksine hakları korumak için yeterli kurumların oluşturulmasının gerekli olduğu kanısındadır.
Bu teorinin savunucusu, bunu Sosyal Sorumluluk ve Şirket Modelleri açısından yapan José Luís Fernández'e sahibiz (… “Sosyal olarak sorumlu olmak sadece yasal yükümlülüklere tam olarak uymak değil, aynı zamanda uyumun ötesine geçmek, gönüllü olarak ilerlemek anlamına da gelmektedir. yeni taleplere, insan sermayesine daha fazla yatırım, muhataplarla daha iyi ilişki, çevreye daha fazla saygı "…)
Bu teorinin yazarlarından bir diğeri Carlos Llano, şirketi antropolojik ve felsefi bir anlayışla karakterize ediyor ve dört tür sorumluluk tanımlıyor:
- Sonuçta ortaya çıkan sorumluluk (projenin sonuçları) Öncül sorumluluk (ilkelerin sorumluluğu) Uyumlu sorumluluk (hayatımın önceki projelerinin ve eylemlerinin sorumluluğu).).
Olivé León, şirketlerin ve yöneticilerin sorumluluğunu desteklemekte, bilimsel-teknolojik sistem bilgisine, elde edilen bilginin gelişimini destekleme ve belirli teknik sistemleri uygulama sorumluluğuna genişletmektedir. "Varlığı ve Teknoloji geliştirme, hayvanlara, çevreye ve sosyal sistemlere zarar vermeden insanların refahına katkısıdır¨.. Bundan girişimcileri, bilim insanlarını ve teknoloji uzmanlarını yetiştirmekten sorumlu eğitim kurumları, insancıl eğitimini güçlendirme ihtiyacı için bir sorumluluk ortaya çıkmaktadır.
4. İşin Ahlaki Karakteri Teorisi.
María de Los Angeles Gutiérrez Lapi, şirketteki çalışma ahlakının bulunduğu bu teoriyi savunuyor:… “ekip çalışması, başkalarının duyarlılığını kabul ediyor ve arıyor, nasıl dinleyebileceğini ve ekip olarak işbirliği yapmaya istekli olmak ve bu birleşik grubun şirketin sorunlarına karşı daha büyük bir dirence sahip olması avantajına sahiptir. içinde ya da prensipte bir etik ekonomi.
- Diyalojik İş Etiği Teorisi
Manuel Quintana Pérez, Domingo García-Marzá'nın diyalojik iş etiği anlayışını (etik, ekonomik ve iş mekanizmaları ve prosedürleri uzmanlarının multidisipliner bir çalışması olarak) varsayar. Bu öğretmenler, diyalojik iş etiğinin nihai amacının hem çatışmalara rıza gösteren çözümler arayışında hem de sorumlu ekolojik sosyal yönetimi kolaylaştırmak için diyalog ve anlaşmayı kolaylaştırmak olduğunu düşünmektedir.
- Şeffaflık tarafından yönetilen etik şirket teorisi
Bu teori Carles Ráfols tarafından savunulmaktadır, bilgi toplumunda sadece etik bir şirketin, yani şeffaflık ilkesi ile yönetilen, giderek küreselleşen bir pazarda sağlam bir implantasyon elde edeceği gerçeğine dayanmaktadır. … ”Etik şirket, insan onuru, küreselleşmede iş mantığı ve bilginin genişletilmesi nedeniyle geleceğin şirketi”…
- Etik Şirketlerin Yönetimi Kuramı.
Irene Samper Ratés, yönetimin doğasında bulunan etik yönetimin değerlerle kurumsallaştırdığını, kurumsal değerlerin beyanı, iş ahlakı kuralları, sosyal denge, yıllık raporlarda etik kurallara uygunluğun belirtilmesi, komiteler etik, iş ahlakı eğitim programları, "Müşteri Ombudsmanı", "Yatırımcı Ombudsmanı" vb. konuların hak ve yükümlülüklerini garanti etmek.
| Teoriler | Temel içerik | Temsilci |
| 1. Etik ilişki ve iş eylemi | Tüm iş boyutlarında etiğin rolü. | . Antonio Argandoña
Domenec Melé |
| 2. Ortak mal teorisi ve Paydaşlar | Şirketin ortak yararına göre katılımcıların hak ve görevlerini geliştirir. | . Ricardo Petrella
Anton Argandoña |
| 3. Kurumsal sosyal sorumluluk teorisi | İnsanın doğa, bilgi ve teknolojik bilimsel gelişim ile ilişkisinden sorumluluk. | . Adela Cortina
. José Luis Fernández . Carlos Llano . Olivé León |
| 4. Çalışmanın ahlaki karakteri üzerine teori | İş etiği, ilişkiler ve ekonomik yönetim. | . Maria de Los Angeles Gutiérrez |
| 5. Diyalojik iş etiği | Uzmanların multidisipliner çalışmaları, etik, ekonomik ve ticari prosedürler. | Pazar García-Marzá
. Manuel Quintana Pérez |
| 6. Etik şirketler (şeffaflık) | Şirketler operasyonlarında şeffaflıkla yönetiliyor | . Carlos Ráfols |
| 7. Etik işletme yönetimi | Etik yönetim, değerlere göre yönetimin doğasında vardır. | . Irene Samper |
İş ahlakının geliştirildiği yönler.
- Dünyanın dört bir yanındaki sivil toplum kuruluşlarının oluşturulması, vatandaşların, iş adamlarının, yöneticilerin ve kuruluşların etik davranışlarının önemi.
Kurum ve kuruluşlar yaratılır, bu konuda insani kaygıların bir ifadesi. Biyoteknolojide etik danışmanları grubu (Brüksel, 1991) GCEB; uluslararası biyoetik komitesi (UNESCO, 1992) CIB; İspanya Ekonomi ve Organizasyon Etiği Derneği (Madrid, 1987) EBEN; iş ve organizasyon etiği temeli (Valencia, 1994) ETNOR; teknoloji ve hümanizm araştırma merkezi Instituto de Tecnoética (Barcelona, 1998); ve Kolombiya, Meksika, Venezuela ve Ekvador'un dahil olduğu iş ve organizasyonlarda Ibero-Amerikan Etik ağı (Kolombiya, 1999).
Yayınlar (insan varlığının büyük şartlarının etik muamelesine adanmış gazeteler, dergiler ve kitaplar).
Farklı ülkelerden süreli yayınlar ve dergiler, ekonomik, politik, sosyal ve çevresel sorunların yanı sıra kötü niyetli yolsuzluk davalarının etik sorunlarını yansıtmaktadır. Bunun bir örneği aylık Posta Kutuları Etik Dergisi'dir.
Adela Cortina, iş ahlakını anlamak ve incelemek için anahtar bir kitap yazar: "Şirket Etiği"; toplumsal bir model olarak anlaşılan özerklik, dayanışma, iş ortamına aktif hoşgörü anlamına gelen bir sivil ahlak uygulamayı; ve yeni iş kültürünün anahtarlarını gösterecek. Diğer yazarlar: Emilio Martínez, Domingo García, Marzá, Luis R Bombino, J. Gafo, J. de Lorenzo, N. Martín Sosa, Jesús Conill, A. Hortal, F. Lenoir, Joaquín Guzmán, Juan Ignacio Palacio Medina, Santos Ruesga, Antonio Rallo, Paulo Paiva, J. Stiglitz, Antonio Argandoña, Emilio Fontela, Miguel A. Davara, Amartya Sen, Christian Arnsperger, Philippe Parijs, John Rawls, Domenec. Melé, Freeman RE, José Luis Fernández, María Ángeles Gutiérrez Lapi, Carlos Ráfols ve Irene Samper,Bu yazarlar, diğerlerinin yanı sıra, iş dünyasında iş etiği, iş etiği ve sosyal sorumluluğa adanmış başlıkları zenginleştirmektedir.
Üniversitelerde iş etiğinin müfredatta akademik olarak yerleştirilmesi.
İnter-Amerikan Sosyal Sermaye, Etik ve Gelişim Girişimi direktörü Bernardo Kliksberg ve İnsani Gelişme için Sosyal Yönetim onursal başkanlığına başkanlık ederken, etik öğretiminin aşağıdaki gibi ele alınması gerektiğini düşünmektedir:… ” vicdanı sakinleştirmek için etik adı verilen bir konuyu daha dikte eder. Etik öğretimi yaygınlaştırılmalıdır. Her bir konu alanında etik ikilemler ve çıkarımlar incelenmelidir. ”…
Etik iş kültürü üniversite kariyerlerinde çalışmanın bir nesne olarak, dünya çapında en prestijli üniversitelerinde öğretim artan bir kuvvet alıyor, etik bilgi, etik beceri ve etik değerleri veya eylemin modlarının oluşur. Bu hızlı büyümenin nedenleri iki faktörde özetlenebilir; Birincisi, insanlar arasındaki güveni sağlamanın ve sosyal uyuma katkıda bulunmanın bir yolu olduğu için etik, insan yaşamının her alanında mevcuttur ve ikincisi, iş etiği şirketlerin taahhütlerini yerine getirmelerine yardımcı olabilir genel olarak toplum için bir değer modeli haline gelmelerine katkıda bulunur.
Profesör Carlos Llano Cifuentes, "Meksika'daki yeni işadamı" adlı kitabında (1994) etik kültürün öğretilmesi için farklı önerileri inceliyor:.. "Japonya'daki Matsushita önerisi, Meksika'daki Treviño, ABD'deki Bemowski, Hollanda'daki Brolkstra ”. Önerisi, etik kültür öğretiminin beş özelliğini kapsar: kültürel çok yönlülük, öğretimin etik boyutunda daha fazla derinlik, disiplinlerarasılık, sibernetik ilerlemelerin artan uygulaması, dil çokdeğerliliği.
İş etiği kültürünü öğretmede öncü üniversiteler: Illinois Teknoloji Enstitüsü, Harvard Üniversitesi, Columbia Üniversitesi, Marlynd Üniversitesi, Pennsylvania Üniversitesi, Barcelona Üniversitesi, Comillas Pontifical Üniversitesi Madrid ve Valencia Üniversitesi'nde, bu çabaya öncülük ediyorlar ve son olarak Latin Amerika'da, Şili'deki Alberto Hurtado Üniversitesi, Kolombiya'daki Rosario Üniversitesi, Meksika'daki Pan-Amerikan Şirketler Üst Yönetimi Enstitüsü ve Üniversite Arjantin'deki Córdoba'dan etik konuların farklı kariyerlere dahil edilmesine örnek olarak gösterilebilir. Küba'da, Havana Üniversitesi iş etiği öğretmeye başladı, ardından Pinar del Río Üniversitesi ve Cienfuegos Üniversitesi geliyor.
Dünyanın farklı üniversitelerinde etik öğretiminin bu yıllarda sınırlılıkları olmuştur. Avrupa örneğinde, bu sınırlamaları dört temel açıdan tanımlayan bir yazar olan Ildefonso Camacho vardır.
- İcracı figürüne şirketin gerçekliğinden daha fazla katılma (şirketin bu sürece liderlik edebilecek bir konu olarak bir organizasyon ve yönetici olarak algılanmasının bir parçası) Küresel ekonomik sistemin eleştirisinin olmaması, çevre ve ilginin analizinin eksikliği sosyal, kültürel ve politik bağlam da dahil olmak üzere ilişkilerle, kamu yönetimi ile olan ilişkilere çok az dikkat edilmektedir.
Ildefonso için, bu konuların iş ahlakı üzerine farklı üniversite kariyerlerine dahil edilmesine rağmen, şirketin basit çalışanın rolü de dahil olmak üzere toplum ve üyeleri ile ve toplumun rolü ile ilgili kavram problemleri vardır. ve bu ödevdeki yönetici değil.
Latin Amerika'da, farklı eğitim kurumlarında etik öğretim yönteminin doğru olup olmadığını merak eden konuyla ilgili akademisyenler de var: François Vallaeys, şöyle diyor ki:… ” varlıklar ”dır. Bu, dünyanın teknik bir vizyonunu, teknoloji ve insan iradesinin gücünün "emrinde" bir şey olarak, irade halinde "manipüle edilebilir" bir şey olarak bırakmakla ilgilidir…
Üniversite, toplumda gelecekteki profesyonelleri eğitme rolünde, bu zorluğu ortaya çıkarabilmeli ve çözebilmelidir, ancak içlerinde çok güçlü reaktif güçler olduğu için bu durumla karşılaşmaya henüz hazır olmadıkları akılda tutulmalıdır. bu, değiştiğinde belirli bir freni temsil eder.
Vallaeys'e göre, bu reaktif kuvvetler içerisinde şunları buluyoruz:
- Bilginin, bir üniversite organizasyonuna dayalı olarak, sosyal sermaye, etik ve kalkınma yaklaşımını gerektiren disiplinler arası ve disiplinler arası uygulamayı büyük ölçüde engelleyen bilginin parçalanması Bugünün toplumunun yalnızca Gençlerin bir yarışmacının yaşam modeli olarak diğerlerine karşı kişisel başarısı: Çoğu üniversitenin bu ticari modelle işbirliği, akademik ve araştırma çabalarını öğrencilerin çoğunluğunu üniversitenin prestijini belirleyen pazar olmak.
lldefonso Camacho, etik öğretme seçeneğini üç farklı şekilde savunur:
- Zorunlu bir konu olarak iş etiği.
Bu, etiğin bilimsel bir disiplin olarak tanınması gibi bazı avantajlara sahiptir.
- İsteğe bağlı bir konu olarak etik.
Bu, bu tür yansımayı ele alma konusundaki olumlu ilgiden dolayı kayıt yaptıranların bunu yapmasına izin verir. Bu durumda, serbestçe dersi geçmek için gelen öğrencinin motivasyonu, etkili ve memnuniyetle çalışmalarına izin verir.
- Sorunların etik olarak değerlendirilmesi, etiği gerçeğe entegre etmenin bir yolu olarak tüm konulara dahil edilmiştir.
Francois örneğinde, Latin Amerika'da, sadece üniversite müfredatında sorunu çözecek etik ve gelişim üzerine küçük bir ders eklemek değil, daha ziyade yeni bir bilgi paradigması tasarlama olasılığını benimsemektedir. daha etik bir ekonomik ve sosyal gelişmeyi düşünmek için bir eksen görevi görebilir. … ”Teknik, pragmatik, araçsal ve stratejik milliyet yaklaşımlarından, ahlakın bize öğrettiklerinin tersini bilinçli olarak veya tersini söyleyen kurslar. Ekonomi ya da İdare Fakültesi dekanına iyi bir vicdan kazandırmak için bir “yama” ya da bir çare olarak etik kursun bu taktiği sorunu hiçbir şekilde çözmez. (…) Teorik ve pratik zorluk öğrencilere etiğin etkili olduğunu göstermek,ve ahlaksız stratejilerin her zaman çok verimsiz ve zararlı olduğu sonucuna varıyor. ”
Üniversitede etik eğitim, akademik ve örgütsel yaşamın tüm yönlerini kapsayan küresel bir eğitim önerisi tasarlamayı ve tutumlarımız, teorilerimiz ve organizasyonlarımız aracılığıyla farkında olmadan yaptığımız ve tanıttığımız şeylere daha fazla dikkat çekilmesini gerektirir. Toplu. … ”Sadece sınıfta aktarılan bilgi ve teoriler, bunları aktarma biçimi ve aktarıldıkları kurumun genel organizasyonu arasındaki uyum, öğrencinin kapsamlı bir ahlaki oluşumu için öğretimin küresel bir tutarlılığını sağlayacaktır”.
Pedagojik bakış açısına göre, bu yazar şunları savunur:… ”problem, ayrık bir mantık (teorik dersler, teknik dersler, etik dersleri) uygulayarak basitleştirilemez, ancak herhangi bir eğitim eyleminin zaten kendi içinde bir değerlendirme boyutuna sahip olduğunu düşünmek, yani, neyin olması ve neyin olmaması gerektiğini, neye değer verilmesi gerektiğini, neyin ve neyin tutumunun meşru ve neyin olmadığını vb. Daha faydalı olan, bir üniversitenin uyguladığı günlük yaşam, organizasyon ve öğretim türü tarafından hangi değerlerin kendiliğinden desteklendiğini incelemektir ”…
Etik eğitimde teori ve praksis arasındaki bağın rolü, mesleki etik modeli ve kurumun şeffaf ve demokratik organizasyonu. Etik içerik, her zaman etik eğitim kavramında ve öğretilen her türlü sınıf veya konuda örtüktür.
Eğitim, etik ve sosyal sorumluluk
Farklı üniversitelerde etik kültürün öğretiminde yetersizlik olmasına rağmen, bu öğretim gerekli ve yararlıdır.
| İş etiği kültürünün öğretimindeki sınırlamalar | |
| Avrupa Üniversiteleri | Latin Amerika Üniversiteleri |
| 1. Yönetici figürüne şirketin gerçekliğinden çok daha fazla katılın (şirketin bir organizasyon olarak ve yöneticinin bu sürece öncülük edebilecek bir konu olarak kavranmasının bir parçası).
2. Küresel ekonomik sisteme eleştiri eksikliği. 3. Çevrenin analizinin olmaması ve sosyal, kültürel ve politik bağlam dahil çevre ile ilişkilerine olan ilgisi. 4. Kamu idaresi ile ilişkilere az dikkat. |
1. Sosyal sermaye, etik ve kalkınma yaklaşımını gerektiren, disiplinler arası ve disiplinlerarasılık uygulamalarını büyük ölçüde engelleyen, kariyer ve uzmanlık alanlarına yönelik bir üniversite organizasyonuna dayanan bilginin parçalanması.
2. Günümüz toplumunun gençlere sadece bir rakibin kişisel başarısını başkalarına karşı, bir yaşam modeli olarak satan ticari baskısı. 3. Çoğu üniversitenin, öğrencilerin çoğunluğunun en iyi işlere yerleştirilmesine yönelik akademik ve araştırma çabalarını yönlendiren bu ticari modelle işbirliği, pazarın üniversitenin prestijini belirlemesi. |
Sonuçlar
- İş etiği, ortak değer ve normların iş ortamına topluluk modeli olarak keşfedilmesi ve uygulanmasından oluşan bir uygulamalı etik şeklidir.İş ahlakı aşağıdakilerin özelliklerinden sorumludur: Şirket üyelerinin geçerli muhatap olduğu, tüketicinin geçerli muhatap olduğu, şirket üyelerinin yükümlülüklerini yerine getirmesi ve sonuçlardan müştereken sorumlu olması gereken kararlar, işbirliğine dayalı olarak şirketin Sadece yasal değil, her şeyden önce ahlaki, adalet çerçevesi, Taylorist iş modelinden postaylorist bir modele ve kendine özgü yaşam biçimlerini şekillendiren bir iş kültürünün geliştirilmesine,İş ahlakının dayandığı teoriler şunlardır: etik ilişki ve iş eylemi, kamu yararı ve Paydaşlar teorisi, işin ahlaki karakteri teorisi, sosyal sorumluluk teorisi şirket, diyaolojik iş etiği, etik şirketler (şeffaflık) ve etik şirketlerin yönetimi.İş ahlakının geliştirildiği yönler şunlardır: STK'ların oluşturulması, üniversitelere iş etiğinin müfredat akademik olarak yerleştirilmesi ve yayınlar (insan varoluşunun büyük zorunluluklarının etik muamelesine adanmış gazeteler, dergiler ve kitaplar) Etik iş kültürü, çeşitli üniversitelere engellerle ve direnişlerle karşı karşıya kalmıştır.Üniversitede etik eğitim, akademik ve örgütsel yaşamın tüm yönlerini kapsayan küresel bir eğitim teklifinin tasarlanmasını ve tutumlarımız, teorilerimiz ve kolektif organizasyonlarımız aracılığıyla yaptığımız ve yaptığımız şeylere daha fazla dikkat edilmesini gerektirir. Üniversitelerin sosyal bir ihtiyacı olan etik eğitim, teori ve praksis, mesleki etik model ve kurumun şeffaf ve demokratik organizasyonu arasındaki bağlantıda önemli bir rol oynamaktadır. Etik içerik her zaman etik eğitim anlayışında ve öğretilen her türlü sınıf veya konuda örtüktür.Kolektif teoriler ve örgütler: Toplumsal bir gereklilik olarak etik eğitiminde, teori ve praksis arasındaki bağlantı, profesyonel etik modeli ile kurumun şeffaf ve demokratik örgütlenmesi önemli bir rol oynar. Etik içerik her zaman etik eğitim anlayışında ve öğretilen her türlü sınıf veya konuda örtüktür.Kolektif teoriler ve örgütler: Toplumsal bir gereklilik olarak etik eğitiminde, teori ve praksis arasındaki bağlantı, profesyonel etik modeli ile kurumun şeffaf ve demokratik örgütlenmesi önemli bir rol oynar. Etik içerik her zaman etik eğitim anlayışında ve öğretilen her türlü sınıf veya konuda örtüktür.
kaynakça
- Argandoña, Antonio. Paydaş Teorisi ve Ortak Mal / Antonio Argandeña. - Barselona: IESE. Universidad de Navarra, 1998. - 14pBowie, Norman E.İş Etiği. Kantian Perspektifi / Norman Bowie'ye. - Oxford: Blackwell, 1999. - 741p. Camacho, Ildefonso. İş etiği: "Öğretme ve öğretim için yansımalar". Etik, Ekonomi ve Yönetimin Rolleri / Ildefonso Camacho. - - İspanya: IESE, 1999. 13pCortina, Adela. İş ahlakının üç çağı Cortina, Adela. Uygulamalı etiğin kamusal boyutu. Iberoamerican Eğitim Dergisi(İspanya); (29): 10, Mayıs - Ağustos 2002. Cortina Adela. Şirket etiği / Adela Cortina. –İspanya: Editoryal Trotta, 1994. - -150pGorosquieta, Javier. Şirket etiği. Teori ve Pratik Örnekler / Javier Gorosquieta. - İspanya: Ediciones Mensajero, SA, 1999.- -438pGutiérrez Lapi, María Ángeles. Ahlaki taciz: iş yerinde boğuldu / María Ángeles Gutiérrez Lapi.- -Barcelona:, 2002. -56pKliksberg, Bernardo. Üniversitelerde etik ve sosyal sorumluluk dersleri çok önemlidir Llano Cifuentes, Carlos. Meksika'daki yeni işadamı / Carlos Llano Cifuentes. - Meksika: Nacional Financiera. Ekonomik Kültür Fonu, 1994. -280pMelé, Doménec. İşletme Yönetiminde Etik / Doménec Mele.- -Navarra: Ediciones IESE, 1997.- -139pMelé, Doménec. İş etiği raporu.Prologue "İş kültürü ve etik" başlıklı İspanyolca yayınlandı.Círculo de Empresarios (İspanya) Bülteni (50): 140, 1990'ın 2. çeyreği Mele, Domenec. İş ahlakının üç versiyonu / Domenec Melé.Barcelona: IESE, 1999. - 12p.Rafols, Carlos. "Şirketlerde veya etik şirketlerde etik?" Çelişkili bir implantasyonda ilerlemek / Carlos Ráfols.-Barselona:, 2002.-63p Örnekleyici, Irene. Şirkette etik: bana bağlı / Irene Samper. - -Barcelona:, 2002. Selam, Maia. İş etiği: iyi iş.Vallaeys, Francois. Gezegensel dönemde üniversitede etik ve gelişim öğretimi Vallaeys, Francois. Latin Amerika Üniversitelerinde Etik, Sosyal Sermaye ve Kalkınma öğretimi için yönergeler.
Sen, Amartya. Etik ve ekonomi üzerine. Madrid. İttifak Editör. 2001 s. 94
Cortina, Adela. Şirket etiği. Trotta Yayınevi. Madrid. 1998. s. 53
Argandoña, Antonio. Girişimci ve yöneticilerin etiği. Etik ekonomi ve sosyal refah - Madrid: Ediciones Pirámide; 2003. - 161-173 - s. 164.
Melé, Domenec.İş etiği raporu. Prologue "İş kültürü ve etik" başlıklı İspanyolca yayınlandı. Círculo de Empresarios Bülteni (İspanya) (50): 134, 1990'ın 2. çeyreği
Petrella. Antonio. Ortak Mallar Etik ekonomi ve sosyal refah - Madrid: Ediciones Pirámide; 2003. - 151-159 - s. 157.
Argandoña, Antonio. Paydaş Teorisi ve Ortak Mal. - - Barselona: IESE. Navarra Üniversitesi, 1998. - -p.6
Freeman, RE, (Stratejiac Management): Paydaş Yaklaşımı, “Pitman Press, Boston 1984. In: Argandoña, Antonio. Paydaş Teorisi ve Ortak Mal - Barselona: IESE. Navarra Üniversitesi, 1998. - -p.7
Bakınız X Zubiri. Adam hakkında. Madrid, İttifak, 1986
Sorumluluk ilkesi, Barselona. Okuyucu Çevresi / Herder, 195.
Görmek. Etzioni A. Yeni altın kural, Barcelona, Paidós, 1999.
Bkz. Habermas, J. Facityity ve geçerlilik. Madrid, Trotta, 1998. s. 175
Cortina, Adela. Kamu etiği (haklardan sorumluluklara). Etik ekonomi ve sosyal refah - Madrid: Ediciones Pirámide; 2003. - 95-107– s. 107.
İbidem, s.3
Agy, s. 273
Leon, Olive. Doğa bilimleri ve teknolojisine uygulanan etik. XXI yüzyılda bilim ve teknolojide etik sorular. Madrid. Yeni Kütüphane. 2003. s.203
Gutiérrez Lapi, María Ángeles. Ahlaki taciz: iş yerinde boğuldu. - -Barcelona:, 2002. - s 55.
Quintana, Manuel. İş etiği. Dünden bugüne etik bilgi. İki cilt halinde. Cilt II. Havana, Editoryal Félix Varela 2004. 38-48 s. 40
Ráfols, Carlos. "Şirketlerde veya etik şirketlerde etik?" Çelişkili bir uygulamada ilerlemek. - Barselona:, 2002.– s.59
Örnekleyici, Irene. Şirkette etik: bana bağlı.. - -Barcelona:, 2002. - - s.63.
Kliksberg, Bernardo. Üniversitelerde etik ve sosyal sorumluluk dersleri vazgeçilmezdir.
Llano Cifuentes Carlos. Meksika'da yeni iş adamı. –Meksika: Nacional Financiera. Ekonomik Kültür Fonu.1994. - -p. 267
Agy, s.270
Görmek. Quintana, Manuel. İş etiği. Dünden bugüne etik bilgi. İki cilt halinde. Cilt II. Havana Şehri, Felix Varela, 2004.
Camacho, Ildefonso. İş etiği: "Öğretme ve öğretim için yansımalar". Etik, Ekonomi ve Yönetim Belgeleri. - - İspanya: IESE; 1999. - - s. iki
Vallaeys, Francois. Gezegensel dönemde üniversitede etik ve gelişim öğretimi.
aynı yerde
Camacho, Ildefonso. İş etiği: "Öğretme ve öğretim için yansımalar". Etik, Ekonomi ve yönetimin rolleri. - - İspanya: IESE; 1999. - - s. iki
Vallaeys, Francois. Latin Amerika Üniversitelerinde Etik, Sosyal Sermaye ve Kalkınma öğretimi için yönergeler.
Vallaeys, Francois. Latin Amerika Üniversitelerinde Etik, Sosyal Sermaye ve Kalkınma öğretimi için yönergeler.
aynı yerde
Camacho, Ildefonso. İş etiği: "Öğretme ve öğretim için yansımalar". Etik, Ekonomi ve Yönetim Belgeleri. - - İspanya: IESE; 1999. - - s. iki
Vallaeys, Francois. Gezegensel dönemde üniversitede etik ve gelişim öğretimi.
Orijinal dosyayı indirin
