Mevcut yansımaların altında yatan endişe, bilginin, özellikle Latin Amerika'dan ve özellikle de Latin Amerika'dan üretilen mal ve hizmetlerin en büyük katma değeri olduğu varsayıldığı "kalkınma modu" ndaki değişime nasıl cevap verileceğidir. And toplulukları.
Tartışmanın bağlamı, deneyimin veya sözde örtük bilginin topluma yeni anlamlar üretme erdemine sahip güçlü bilginin bir kaynağı ve ifadesi olduğunu kabul ederek, açık bilginin bir inşa biçimi olduğunu kabul etmekle başlar.
Dört bölümde bilgi "sorunu" işlenir, ilk bölümde bilgi toplumlarının konfigürasyonunda ortaya çıkan değişiklikleri gözlemleyen bir tür tarihsel çerçeve sunulur.
İkinci bölüm zımni ve açık pozisyonları tartışır, bilgi yönetiminin anlayışlı konumunu şirketlerin bir varlığı olarak yerleştirerek toplar ve zengin yörüngesinde Andean kültürlerinde bilgi gösterme ile sonuçlanır.
Üçüncü bölüm, iki maddede, bilim olarak kalkınmanın ve gücün bir ifadesi olarak bilginin bir tür eleştirisine, bilgiyi inşa etmenin başka bir yolunun önerisine giden öncüllere değinir.
Dördüncü bölüm, Ekvador And Dağları'nda topluluk ormancılığının gelişimini desteklemek için projede geliştirilen deneyime kısaca değindiği deneyimlerin sermayeleştirilmesinden bilgi inşasına katkıda bulunmanın bir yolunu ele almaktadır.
I.- DÖNEM DEĞİŞİKLİĞİ: BİLGİNİN BOYUTU:
İnsanlık, hızlanan oranlarla derin değişikliklere tanık oluyor. Toplumların mevcut kalkınma modeline sorgulanmasıyla karakterize bir çağ değişimi yaşanıyor, bu dönemin unsurları geçerliliklerini ve istikrarlarını kaybediyor, üretim ilişkilerinde, güçte, insan deneyiminde değişiklikler üretiliyor, kültür ve genel olarak günlük yaşam.
Aşağıdaki hususlar çağın değişimini karakterize etmektedir:
- Dünya vizyonu ve krizde uluslararası kalkınma paradigması. Bugün dünyadaki birçok organizasyon ve ulus, kalkınma paradigmasının türetildiği bu mekanik vizyonun geçerliliğini yitirdiği konusunda hemfikir: kalkınmanın doğasını, yönünü ve önceliklerini sorgulamak. İnsanlığın ulaştığı maddi büyüme ve teknolojik gelişme, eko-çevresel faktörlerde yüksek bir erozyona, derin sosyal eşitsizliğe ve gelişmiş ve gelişmekte olan toplumlar arasında büyüyen ekonomik ve teknolojik boşluklara neden olmuştur. Değişen organizasyonun ortamıdır ve bu gerçek yeni yönetim modellerinin oluşturulması için bir mihenk taşı olmalıdır.Değişikliklerin dönüştürücü niteliği.Örgütlerde gerçekleşecek değişimler araçlardan çok amaçlara, teknolojik devrimlere yönlendirilmelidir. Özellikle bilgi teknolojisi ile ilgili olan, dünya vizyonunu ve kalkınma paradigmasını değiştiren olandır.
Bilginin inşası ile ilgili olarak, bu değişiklikler diğerleri arasında aşağıdaki özelliklerle ifade edilir:
- Uygulanması bağlamında bilginin üretimi (De Souza, 1999) Disiplinler arası ve disiplinler arası ekiplerin oluşumundan gerçeklik anlayışına yaklaşmak için farklı bilimsel disiplinler arasında ilişkiler ve bağlantılar kurulması Sosyal süreçlerin karmaşıklığının tanınması, geçiciliği ve katılımı gerçekliği anlama ve her şeyden önce dönüştürme olasılığı olarak meşrulaştıran alanlarda kültürel ve biyofizikseldir. Bir dizi heterojen parametre, uygulama ve aktörle karakterize edilen yerellik zincirleri olarak tekno-bilimsel ağlar (Escobar, A., 1999).Akademide ve genel olarak toplumda zımni, yerli bilginin veya popüler bilgi olarak bilinen geçerliliğinin tanınması.Bir taahhüt olarak bilginin üretimi ve sözde tarafsızlığın üstesinden gelinmesi, çünkü bilim insani bir girişimdir ve bu nedenle insan çıkarları, değerleri, arzuları, güdüleri, amaçları ve idealleri ile işaretlenmiştir.
Kısacası, diyalektik bir vizyon, araştırılacak hiyerarşileri, bunların nedenleri ve sonuçları açıklamak için ilişkilerini, dönüşüme yönelik kılavuzları tanımlamamıza rehberlik eder ve süreçleri motive eden ve ideolojik söylemlerin ötesine taşıyan çelişkileri ifade etmemize olanak tanır.
1.1.- Bilgi toplumları
İnsanlığın gelişim tarzında köklü bir değişime tanık olduğu, ona atfedilen özelliklerden biri de bilgi etrafında yapılanma, dolayısıyla ismindeki niteliği olduğu belirtilmektedir: Bilgi toplumlarıBu, diğerlerinin yanı sıra, "Eğitim sistemleri ve geliştirdiğimiz bilgi ve iletişim ağları ve insanların algılama ve ayırt etme şekli yoluyla bilgi ve insan deneyimi büyüdükçe ve yayıldıkça bilgi birikimi de artar. Bu veriler sürekli olarak uyarlanır ve yeniden düzenlenir. O halde bilgi, yapılandırılmakta olan yeni toplumda daha bol miktarda var olan iyiliktir, daha fazla saygı kazanacak yaşam tarzı, bilginin tüketimine dayanacaktır. ”(Sakaiya, T. 1994 s. 70). Üretimdeki bir gösteri, “havacılıktan biyolojiye kadar çok çeşitli yerler için tamamen yeni malzemelerin yaratıldığını gösterecek ve bir öğeyi diğeriyle ikame etme yeteneğimizi artıracaktır.Daha derin bir bilgi, istenen termal, elektriksel veya mekanik özellikleri elde etmek için malzemeleri moleküler düzlemde belirlememizi sağlar. ”(Toffler, A. 1999, s. 45).
Toplumların bu konfigürasyonunda kilit bir soru, sözde üçüncü dünya ülkeleri rekabet koşullarına nasıl giriyor? Bu bakımdan Dünya Bankası'nın konumu önemli bir referanstır.
Dünya Bankası 1999 dünya kalkınma raporunda, "Kalkınmanın hizmetinde bilgi" başlığı altında, "zengin ülkeleri fakir ülkelerden ayıran mesafenin bilgi üretimine göre daha büyük olduğunu savunuyor. gelir düzeyleri ile "ve ekliyor:" Gelişmekte olan ülkelerin tekerleği veya bilgisayarları yeniden icat etmeleri veya sıtma tedavisini yeniden keşfetmeleri gerekmiyor. Zaten bilinenleri yeniden keşfetmek yerine, daha fakir ülkeler, zengin ülkelerde halihazırda mevcut olan bilgilerin çoğunu edinme ve uyarlama becerisine sahiptir. İletişim maliyetleri baş döndürücü bir oranda düşerken, bilgi transferi artık her zamankinden daha ucuzdur ”(Dünya Bankası, 1999, s. 2).Tarih ışığında incelendiğinde, 1950'lerde önerilen ithal ikameci politikalara benzeyen kavramlar, malzemelerin mevcudiyeti açısından karşılaştırmalı avantajlardan yararlanmak için ülkelerin kendilerinden aşamalı olarak mal ve hizmet üretmekten ibarettir. primler, işçilik ve piyasalara uzaklık. Endüstriyel kalkış için uluslararası banka ve finans kuruluşlarının sunduğu kredilerden yararlanılması önerildi, ardından malların üretimi ve satışından elde edilen gelirle kredileri iptal etmeye fazlasıyla yetti.hammaddelerin mevcudiyeti, işgücü ve pazarlara uzaklık açısından karşılaştırmalı avantajlardan yararlanmak için ülkelerin kendilerinden kademeli olarak mal ve hizmet üretmekten ibaretti. Endüstriyel kalkış için uluslararası banka ve finans kuruluşlarının sunduğu kredilerden yararlanılması önerildi, ardından malların üretimi ve satışından elde edilen gelirle kredileri iptal etmeye fazlasıyla yetti.hammaddelerin mevcudiyeti, işgücü ve pazarlara uzaklık açısından karşılaştırmalı avantajlardan yararlanmak için ülkelerin kendilerinden kademeli olarak mal ve hizmet üretmekten ibaretti. Endüstriyel kalkış için uluslararası banka ve finans kuruluşlarının sunduğu kredilerden yararlanılması önerildi, ardından malların üretimi ve satışından elde edilen gelirle kredileri iptal etmeye fazlasıyla yetti.
Ayrıca, hammadde, üretim araçları, teknoloji ithalatına uygulanan gümrük vergilerinin kaldırılması ve ihracatın kolaylaştırılması gibi bir dizi sübvansiyon politikası oluşturuldu.
Sonuçlar bellidir, ülkelerinden asgari kaynak kullanan montaj endüstrileri vardır, krediler katlanarak dış borcu zor bir vergi yükü haline getirmiştir. Ekvador örneğinde, mali kutuda bulunan her bir doların, dış borcun ödenmesi için 77 sent taahhüt edildiğini ve Latin Amerika ülkelerinin geri kalanında taahhütler benzer olduğunu temsil eder.
Andean bakış açısına göre bilgi, deneyimin bir parçasıdır, tartışmaya dayalı gerekçeyle ya da mevcut olan doğrulama bilgisi için reddedilmez ya da kabul edilmez, amacı deneyimseldir, nesiller biriktiğinden beri, Bu nedenle, And Dağları köylülerinin uygulamaları sorgulandığında, ortak bir cevap, bunu bu şekilde yapıyoruz çünkü ebeveynlerimiz bu şekilde yaptı, bu perspektiften, inşası zımnen olan bilgi toplumlarının niteliğini iddia edebiliriz.
1.2.- Bilgi toplumlarının etkileri
Geleceğin toplumlarının karakterizasyonu etrafındaki farklılıklara rağmen, bir anlaşma, süreçlerin harekete geçiricisi olarak bilginin rolü ve mal ve hizmetlerin değerlemesinde daha büyük önem taşıdığı anlaşılıyor gibi görünüyor. Farklılıklar, bilginin türüne ve hamileliğinin ve uygulamasının niyetlerine göre verilmiştir.
Dünya Bankası teklifinden, üçüncü dünya ülkelerine adaptasyon ve transferden bilgi inşasının ufku verilecek ve bu durumda piyasaya neyin ve nasıl üretileceğine rehberlik etme misyonu atfedilecektir.
Sözde üçüncü dünya ülkeleri için, bu politika, fikri mülkiyet hakları ve diğer bilgi mülkiyeti biçimlerinin tekel durumu ve erişim altında olduğu ölçüde, döviz ve insan yeteneklerinin sermayenin merkezlerine çıkışını vurgulayacaktır. Eşitsizlik koşullarında müzakere anlamına gelecektir, Kuzey ve Güney ülkeleri arasındaki mevcut uçurum o zaman fark edilir.
Yaratılan ve elde edilebilen bilgiyle bağlantılı olmama şeklindeki aşırı tez, benzeri görülmemiş bir izolasyona işaret edebilir ve bu seçenek ideolojik değerlendirmeler dışında önerilmemiştir. Samir Amin'in, yerel ve ulusal çıkarlar ve ihtiyaçlar perspektifinden hangi alanlarda seçici olarak bağlantı kesmenin ve kendi bilgisini üretmenin mümkün olabileceğini ve hangi alanlarda üretebileceğini ayırt ettiği “Bağlantısızlık” metninde büyük bir güç içeren bir tez geliştirilmiştir. Değişim ilişkileri derinleştirilmeli, ancak emsal olarak ülkeler arasındaki ilişkilerin tekel kurallarından farklı bir yasal çerçeve altında gerçekleşmesi. Bu alternatif konumun yönelimleri dört alanı gözlemlemektedir:
- Dünya silahsızlanmasının organizasyonu Gezegenin kaynaklarına eşit erişimin organizasyonu Dünyanın başlıca bölgeleri arasında açık ve esnek ekonomik ilişkilerin müzakereleri İletişim alanlarında dünyanın / ulusal diyalektiğin doğru yönetimi için müzakerelerin başlangıcı, kültür ve politika. (Amin, S., 1999).
Genel olarak, bizi bir tartışmaya davet eder, bu da bizi ilk başta akıl üzerine kurulu teorik bilimin yaklaşımını benzersiz ve evrensel olarak geçerli olarak sorgulayan bir komploya, diğer yandan da deneyime dayalı yerel bilgiyi ortaya çıkan bilginin temeli.
Soruşturma ile açıklığa kavuşacak tartış. Ancak, kuvvetle yaklaşılması gerektiğine inandığımız şey, bilginin inşasına, tüm faaliyetleri kesen ve farklı düzeylerde, somut ve soyut ürünler ve gerçekten gerçek olan sonuçlar elde edebilen bir yaklaşım ve metodolojiler olarak geliştirme süreçlerine nasıl dahil edildiğidir. gelişmeyi ele almamıza ve kriz yönetiminde kalmamıza izin verir. Yürütülen projelerin, bilginin inşasını hedeflerine dahil etmesi gerektiğini, bu bağlamda, deneyimlerin sistematikleştirilmesini, deneyimlerin sermayeleştirilmesini ve ilgili unsurları organize etmenin ve toplamanın diğer yollarını hesaba katması gerektiğini ima eder. projenin performansı ve eylemi.
Bu nedenle, kalkınmadaki müdahalenin yeni bir okuması empoze edilir ve bu, üç eksende yönelim ve anlayış üretme iradesi ve kararlılığından başlaması gerekir: Gelişimin temeli veya yönelimi, kapasiteler ve güvenilirliğin sürdürülebilirliğine katkı olarak bilgi inşasının ilgili bilgisayar haline geldiği ağ perspektifinden kuruluşlar ve kurumlar. Bu üç eksen sürdürülebilirlik üçgeni olarak bilinmekte olup, organizasyonel değişim süreçlerinde uygulanmaları vizyonun, paradigmanın, vizyonun, hedeflerin ilk eksende, teknik, metodolojik, finansal kapasitelerin tanımlanmasını sağlamıştır. ikinci ve üçüncü eksende çevre ile ayarlama.Ağın anlamıyla ilgili olarak, meşru sektör iddiasına tarihsel öneme sahip perspektifleri dahil etme arayışında bireysel birliktelik biçimlerinin ötesine geçen örgütlenme biçimleri test edilir.
Bu aşkın niteliksel sıçrayış koşullarında, tek başına adaptasyon başarısızlığa mahkum gibi görünmektedir; bunun için yaratıcılığın mantık ve yanal düşünceden diyalektik bir şekilde zeka ile bütünleştiği yenilik gereksinimini dayatmaktadır: sözel akıcılık matematiksel mantıksal tesis, uzamsal kavrayış, motor ve kinestetik kapasite, müzikal yetenek, içsel zeka ve ilişkisel kapasite, geleceğe avantajlarla yüzleşmek için olanaklar açabilir.
Yenilikçi eylemde zımni bilginin tanınması, deneyimsel boyutta önemli bir katkıdır ve bu nedenle referans, onu konulara ve sosyal aktörlere bağlayarak, bilgi üretimi için bir referans olarak pazarın formülasyonunu aşar.
II.- BELİRSİZ BİLGİ VE BİLGİ
Bu çalışmanın amaçları doğrultusunda, bilgi ile ilgili kavramsal yönler, belirli teorik konumlarla sınırlandırılarak toplanmıştır. Özellikle, bilgi tezi zımni ve açık versiyonlar, bilginin bir varlık olarak ifade edilmesi ve And kültüründen gelen katkılar olarak toplanır, niyet, genel amacına bir katkı olarak farklı yaklaşımların kavramsal bir haritasına sahip olmaktır. mevcut yansıma. Tomás Villasante'nin ima ettiği bağlamda, anlayıştan bağlılıkla katılımdan dönüştürücü bir eylem için sosyal sektörlerin sorunları ve arayışları ile daha iyi bir uyum için hassasiyete sahip olması amaçlanmıştır:Eleştirel bir pozisyon varsaymak farklı teknikler kullanabilir, ancak popüler olarak "hissedilen ihtiyacın" yüzeyselliği için bir açıklama bulmak için değil (bu durum, ikinci dereceden bir neden olabilir), ancak bu sosyal temelleri ne olduğunu deneyimlemeye yönlendiren kritik dinamiklere dahil olmak için. sorunun alt kısmı ve acil ve uzun vadeli çareleri (Villasante R., T, 1998)
2.1.- Örtülü ve açık
Bilme ve bilme konusundaki tartışmanın birden fazla yaklaşım yörüngesi vardır, bazı akımlarda bunlar açık ve zımni kabul edilir, bunlardan ilki “kelimelerle ve sayılarla ifade edilen ve iletilebilen ve paylaşılabilen sistematik biçimselliğe atıfta bulunur. kolayca veri, bilimsel formüller, prosedürler, kodlama veya evrensel ilkeler şeklinde. Bilgi bir bilgisayar kodu, bir kimyasal formül veya bir dizi genel kural olarak kabul edilirken, örtük bilgi "çok kişiseldir ve resmi bir dille yükseltilmesi kolay değildir, bu nedenle başkalarına iletmek ve paylaşmak zordur.. Sezgi, fikirler ve öznel önseziler onun bir parçasıdır ”(Ikujiro, N. 1999. Sg.7). İki boyut ayırt edilir:
- Bilişsel olarak bilinen ikinci boyut imajımızı, zihinsel modellerimizi, inançlarımızı yansıtan, biçimsel olmayan ve tanımlanması zor olan ve nasıl yapılacağını bil (Bir işi veya işi nasıl yapacağını bilmek) teriminde ifade edilen becerileri içeren teknik çerçevede ve algılar her insanda o kadar yerleşiktir ki neredeyse her zaman onları görmezden geliriz.
Örtük olanın tanınması, gerçeği inşa etmenin tek yolu olarak rasyonel zeka eleştirisinin elinden, psikoloji alanından "duygusal zeka denen başka bir zeka değişkeninden veya başka bir zeka değişkeninden söz etmeye başlamıştır" veya varoluşsal yetenek veya yaşama yeteneği olarak da adlandırılır; İnsanın sıkıntı ve hayal kırıklığı karşısında motive etme ve ısrar etme yeteneği, dürtüleri kontrol etme ve hazzı geciktirme yeteneği, ruh halini düzenleme ve önleme yeteneği gibi bir dizi becerinin tanımlandığı kelimeler ve kavramlar Bozukluklar düşünme yeteneğini, empati gösterme yeteneğini ve özellikle umut etme yeteneğini azaltır. ”(Pozo, G, 1999, s. 6”.
2.2.- Bir varlık olarak bilgi.
Şirketler açısından, bilginin en önemli varlık olduğu, "tek önemli ekonomik kaynak" olduğu, bu nedenle de Teknoloji Yönetim Programında ifade edildiği gibi "edinme, temsil etme, elde tutma ve yönetme" yönündeki tüm çabalar olduğu kabul edilmektedir. And Dağları (1997).
Bilgiyi tanımlamak için bu kavramsal çerçevede, seviyeler ayırt edilir: “Bilinen gerçeklerin en düşük seviyesi verilerdir, verilerin içsel bir anlamı yoktur. Sipariş edilmeli, gruplandırılmalı, analiz edilmeli ve yorumlanmalıdır. Veriler bu şekilde işlendiğinde bilgi haline gelir. Bilginin bir özü ve bir amacı vardır. Bilgi kullanıldığında ve bir kişinin referans çerçevesi içinde veya çerçevesine yerleştirildiğinde, bilgiye dönüştürülür. Bilgi, bilgi, bağlam ve deneyimin birleşimidir. ”(David B. Harris, 1997, s. 1).
Bilginin inşasında, verinin örtük ve açık çerçevesinde bilgiye dönüştürülmesinden önerilen prosedürler, bazı durumlarda belki de bu dinamik mümkündür, soru, herhangi bir şekilde deneyimlerin sahip olduğu kolaylıktır. Anlamının çağrışımını sürdürmek için bir veriye indirgenemeyen nitelikler ve çağrışımsal zenginliği kaybetme ve onu bir rakama indirgeme acısı üzerine, çaba bize daha çok niteliksel yaratım için geliyor. Bağlamsal bilgiden bilgiye kadar olan ikinci adım, prosedürün doğasının sınırı ile işaretlenir; kaynak olarak veriler, bilginin inşası için referans çerçevesini belirler ve bu nedenle onu çağrışımıyla sınırlar, bu nedenle bağlamsallaştırma geniş ve esnek yansımaya izin verir.
2.3.- And kültürlerinin katkıları
Andean kültürlerinin katkıları, belirli giriş noktaları tamamen çakışsa da, daha önce açıklanan formülasyondan ve bir şekilde zımni ve açık yaklaşımdan kökten farklı bir yaklaşım oluşturur. Katkılarının yansıması için, bazı düşünceleri gözlemleyelim: "And bilgisi, onu dönüştürmek için gerçekliğe girme niyetinde değil, bunun bir parçası olarak, onu canlandırmak, onu chagra ve ritüel yoluyla zenginleştirmek, bir varlık olarak bilgi hayattan ayrılmış yok ”(PRATEC, 1991, s. 108)
Bilgi şu şekilde ayırt edilir: yaşayan, bütünsel, agrosantrik ve hassas bir dünya olarak bilgi:
- Bitkiler, tepeler, hayvanlar, nehirler ve tanrılar gibi canlı olanı tüm varlıklarla paylaşmak için bir dünyanın nasıl hesap verdiğini bilmek. diğer varlıklar, çünkü dünyada her şeyin ortaklaşa ve içkin olduğu ve bu nedenle başka her şeyin içinde hiçbir şeyin var olamayacağı düşünüldüğü için Agrosantrik bilgi, şu şekilde anlaşılan dünya kavramı içinde ifade edilir: Tek boyut Yukarıdan aşağıya çifte paradigması ile rakımsal olan arazi, Andean gruplarının hayatta kalmasını canlandıran ve canlandırmaya devam eden üretken ve sembolik odağı oluşturur (Sánchez, J. 1984). Andlar için toprak, besin üretimi ve ritüel anlatım için bir alandan daha fazlasıdır.Bazı çalışmalarda olduğu gibi önerildiği gibi, aynı zamanda bilgi, deney, siyasi seferberlik ekseni ve kimlik kaynağıdır.
Hassas bilgi, insan topluluğu ile doğa arasındaki karmaşık bir birliği ifade eder, onu aşan hiçbir dünya yoktur, "herkes hayatın yeniden yaratılmasında eşit ve önemli hisseder: dağ, insan topluluğu veya tanrı" (Rengifo, G., 1991, sayfa 107).
Onun bilgisinin anlayışı özne olarak nesne ve öznelerin birliği, içsel ve dışsal olanın aynı mekanın parçaları olarak ve en genel haliyle topluluk ve doğa yaşamları olarak başlar.
Sözlü kültürden yeniden yaratılan mitler ve ritüeller, topluluklar tarafından günlük görevlerin bir parçası olarak uygulanmaktadır, dolayısıyla çocukları, gençleri ve yaşlıları içerdiği ölçüde aşma potansiyelleri. “Ritüel, tüm toplulukların yaşamın yeniden yaratılmasına olan bağlılığının yenilenmesi eylemidir. Gelen görevlerin yerine getirilmesini emreder, toplulukları düzenler ve buna katılan üyelerin görevlerini yeterince yerine getirmesi için bilgiyi teşvik eder ve canlandırır ”(İdem, s. 113)
Andean deneyimleri, kültürel dünyalarının entegre bir kavramı gözlemlediği veya bütünsel, zamanı aşan ve toplulukların hayatta kalmasına izin veren bütünsel bilgi kaynakları olarak bilindiği ölçüde, zımni bilgiyi tamamen ifade eder. Dahası, bilgilerinin çoğu el konuldu ve patentler yoluyla özel mülkiyet olarak ilan edildi.
Bize göre, kendi duyu ve anlayışlarını koruyan And deneyimleri, bilginin bu şekilde yeniden yapılandırılmasına değerli bir katkı oluşturabilir, ancak her şeyden önce, insanlığın hizmetinde ortak bir miras olarak bilgi duygusuna, insanların uyumlu bir şekilde bir arada yaşaması için bir hizmet olarak biyolojik çeşitlilik.
Zorluk, zımni bilginin açık bilgiye basit bir şekilde dönüştürülmesi değil, daha ziyade yeni bir bağlam ve yeni bir gelişme çağı için yeni bir bilgi sentezi ve nesli olduğu için çok büyüktür. Bu anlamda, Sunulan düşünceler, deneyimleri toplamak ve zorluğu karmaşık ve katılımcı bir şekilde üstlenmek için endişeler yaratmaya çalışır.
III.-BİLGİ GELİŞTİRME VE İNŞAAT STRATEJİLERİ
3.1.- Bilim ve bilgi olarak gelişme
Wolfgang Sachs tarafından yapılan bir derlemede, on dokuz yazar "gelişme" kategorisinin analizine değiniyor, çıkarımlardan biri de Claude Álvarez'in çıkarımlara ve politik içeriğe değindiği bilimle ilgili.
Bu bağlamda, "Batı'nın büyük endüstrisini ilerletme gücü, toplumu bilimsel bir şekilde yeniden düzenlemek için eşit derecede güçlü bir proje ile birleştirildi, Augusto Comte genel tasarımın ana hatlarını verdi. Rasyonalite ve aydınlanma ilkelerini insan toplumuna her ayrıntıda uygulama vizyonu, sözde gelişmiş toplumlar üzerinde şimdiden yaygın bir etkiye sahip olmuştur ”. (Alvarez, C. 1997, s. 40).
Bilginin sunduğu varsayılan ifadeler o kadar doğruydu ki, dünyanın temel bilimsel vizyonunu kabul etmeyi reddeden kişi, yalnızca cahil değil, aynı zamanda müstehcen, suçlu veya mantıksız olarak görülme riskini de aldı.
Bu ilkeyle, yerel alanlarındaki insanların bilgilerini kendi yöntemleriyle kullanacakları reddedildi, ardından, “sıradan insanların epistemolojik hakları değersizleştirildiğinde, Devlet bu hakların yerini almak için sözde bilimsel kriterleri kullanmaya başlayabilir. resmi olarak desteklenen ve tanımlanmış algılar ve ihtiyaçlar ”. (İdem, s. 43).
İktidar çerçevesinde merkezileşme ve sermaye birikimi mantığı, bilgiyi kendi ifadesi olarak yakalar. “Bu şekilde, modern bilim gerçekten rekabetçi olmayan ama insan, doğa ve kozmos ile etkileşim kurmanın farklı yollarını bile bastırmaya çalışıyor. Kendi kural yükünün ve algılar dizisinin tartışmasız hegemonyasını doğrulamak için gezegeni farklı bilgi akımlarından boşaltma savaşı, bunlar açıkça Batı biliminin saldırgan baskılarıyla bağlantılıdır ”(Idem, s. 47)
Bilim adına toplulukların ve halkların duygusal, dini ve kültürel ifadelerini ayaklar altına almak için bir girişimde bulunuldu En görünür sonuçlar arasında bağımlılığın artması, özerklik kapasitelerinin azalması ve hepsinden önemlisi yaratıcılığın yitirilmesi yer alıyor. Yüzlerce yıldır toplumlarda uygulanan sağlık hizmeti biçimlerine saldırı, “ebeler ve şifacılar” suçlanarak zulüm görmüştür. Tarımda da aynı şey oldu, tohumları standartlaştırmak ve böceklerin, mantarların kimyasalların uygulanmasıyla ortadan kaldırılmasının kontrolü için dünyanın döngülerine bir dışsallık paketinden oluşan yeşil devrim önerisi empoze edilmeye çalışıldı.
Avantajlı bir şekilde bugün, açık bilgiye karşılık gelmeyen diğer uygulamaların artan bir kabulü vardır, aslında bunlar önemli eğitim merkezlerinin araştırma ve uygulamalarının konusudur, aynı sağlık alanında iyileştirici ve enerji verici güçle ilgili yayınlar vardır. bitkilerin bir yönünü belirtmek için.
Risk artık zımni bilginin geçerliliğini tanımak tarafında değil, bunun biyo-korsanlık olarak kınanmış olan ve zımni bilgiden yararlanılarak işlenmiş ve işlenmiş sayısız vakanın sahiplenmesidir. fikri mülkiyet hakları olarak sunulurlar.
3.2.- Bilginin demokratikleşmesi
" Bilgisiz özgürlük özgürlük değildir, saf görünüştür " (Ciurana, R. 2001, s. 5) cümlesinin ilk sayfalarında "Demokrasinin bilgisinin ve eğitiminin demokratikleşmesi" bilginin inşası tezi hakkında düşünmemize yardımcı olan yansıma.
Demokrasi, bilgi ve eğitim ilişkisi bu nedenle “toplumun siyasi geleceğinin söz konusu olduğu alandır. Kant'ın dediği gibi: ya denetlenirsiniz (aksi halde sorumluluk sorununu çözdüğü için çoğu kişi için çok rahat bir konumdur) ya da bir vatandaş olduğunuzun farkına varırsınız ve kendinizi sadece kendi iyiliğiniz için değil, aynı zamanda yararı için de aydınlatmak zorunda kalırsınız. tüm toplum. Bu anlamda vesayetçi bir Devleti sona erdirmenin tek yolunun sivil toplumun bilişsel gelişimi olduğunu söyleyebiliriz. ”(Ciurana, R. 2001, s. 3).
Sosyal aktörlerin oluşumunun bir koşulu olarak bilginin demokratikleştirilmesi eylemini öneren sonuç, aslında "bilgiye ve bilgiye erişmeye ihtiyacımız var, vatandaşlar olarak güç kapasitesine sahip olmamız gerekiyor. (İdem, s.5)
"Bilişsel bir demokrasi, sözde" kamuoyunun "cehalet, beceriksizlik, pasotizm nedeniyle kamuoyu eksikliğini ele geçirmesine izin vermemek için şarttır. Bilişsel bir demokrasi, insanların medyanın yarattığı imajların yaratmadığı bir şekilde fikirlerini ifade edebilmeleri için esastır ”(İdem, s. 5).
Gelişim kavramlarının kökeninde, özellikle de sonuçlarında akılda tutulursa, bilginin mülksüzleştirilmesi ve kültürel homojenleştirme politikaları, tek bir düşüncenin açıklık, egemenlik koşullarını hazırlayan öncü bir güç olarak inşasında tutarlıdır. Samir Amin 1999 bunları beş tekel olarak yerleştiriyor: teknolojik tekel, dünya finans piyasalarının kontrolü, gezegenin doğal kaynaklarına tekel erişimi, medya tekeli ve kitle imha silahlarının tekeli.
Bu nedenle, zımni veya açık biçimiyle bilgi, son derece siyasi bir sorun, bir denetim ve kaynaklara erişim biçimi haline gelir ve bununla birlikte, bilginin demokratikleştirilmesinin siyasi özgürlüğün önemli bir parçası olduğu, bir koşul olduğu varsayılır. Andean topluluklarında mevcut olan örtük bilgilerde bu, sosyal yapının bir örneğidir. Aslında öğrenme, yaşlıların, sembolik kimlik ritüellerinin bir parçası olan inisiyasyonu olan yeni nesillere yönelik bir çalışmadır.
3.3. - Bilginin inşası için dört adım
Bu öneri, "genellikle referans yapılan baskın matrislerin, ihtiyaç duyduğumuz sosyal bilgilerde ilerlememize izin vermediğini" (Villasante RT 1998, s. 45), "vaftiz edilmiş" bilgiyi içerdiğini söyleyerek sunumuna başlar. ilmi.
Yeni bir bilimsel çaba için bir perspektif dört adımda yer almaktadır:
- "Nesnellik paradigmasından dönüşlülük paradigmasına gitmek" "Basitleştirmeden, süreçlerdeki nedensellikten, daha açık ve yaratıcı bir katkı olarak karmaşıklık mantığına gitmek.Sosyal bilimlerin görevi, kendi düzeyinde sorgulanmaktadır. Teşhisler ile sınırlandırılmış çalışma ve "olası duyularında üretme potansiyellerine dahil olmama" İstenilen ve istenmeyen etkiler.
Bazı olasılık hesaplamalarının inşasına yönelik sıçramalar, o zaman bugün bunun mümkün olduğu yerde bilgimizi geliştirmeye devam edebiliriz. Bilim sosyolojisi, bize saf tümdengelimli veya tümevarımsal yöntemlerden daha “kaçırıcı” yöntemleri (ispat ve sezginin bir karışımı) yeterince gösterebilir, çünkü bunlar genellikle parlak keşiflerin veya bilimsel yapıların birçoğunda kullanılır. gelişmeler (Villasante RT 1998, s. 48)
Bu öneri çerçevesinde bilginin inşasına esaslı bir katkı, başlangıç noktasını, hassas bilinci, tezahür, gizli ve derin boyutların açılmasına izin veren semptomları oluşturur.
İlk seviyede, "işlediğimiz veriler, bilinçli, en netleştirilmiş söylemler, anketlerde cevapladıklarımız, özel görüşmelerde doğal olarak kabul ettiğimiz şeylerdir." (İdem. Sayfa 50)
"Gizli olan, yapım aşamasında olan diğer söylemler, önceden bilinçli düzeyde olan, mülakat ve tartışma gruplarında ortaya çıkan, var olan çeşitli konular veya gruplar arasında inşa edilebilecek hedeflerdir." (Idem. S. 51)
Ve son olarak, "yalnızca gevezelik, jestler, başarısız eylemler ve diğer dolaylı, kontrolsüz yollarla, bilinçsiz motivasyonların yüzeye çıkarılmasının daha zor olduğu" derin bir seviye var. (İdem. Sayfa 51)
Villasante'nin bilginin inşasını açık, örtük ve derinde konumlandırmadaki katkısı, açık ve zımni bir tür muamelenin, özellikle de derin seviyedeki ikincinin, "o" olarak kabul edilmemesini sağlar. kodlanmış, bir ilham kaynağı ve bilginin inşası olarak doğrulanır; bu, genellikle hedef dünyasına zıt olduğu için marjinalleştirilen bir gerçektir.
IV.- BİLGİYE KATKI OLARAK DENEYİMLERİN KAPİTALLEŞTİRİLMESİ
Ele alınan konu, zımni bilginin inşasında girişimlerin temellerini bulur, bu nedenle, gelecekteki çabalarda özneler arasında yeni bir ilişki olduğunu ima eder. Geliştirme projesi girişimlerinin sunumunda yaygın olduğu gibi, uzmanlar ile vasıfsız işçi olarak kabul edilen "diğerleri" arasındaki ayrımı ortadan kaldırır ve sorgular.
Katkıları ve sınırları içindeki zımni bilgiyi tanır, varoluşsal bilginin inşasında bazı iş deneyimlerini dikkate alır, biyoçeşitlilik kavramından sosyal ilişkileri hesaba katan bir etik kodu oluşturma ihtiyacında ısrar eder..
Önemli bir husus, derin deneyimlere dayanan süreçlerin bilgisine katkılarının tanınması ve değerlendirilmesinin ve günlük yaşamlarının önünde kendi koşullarına göre çıktılar vermesidir, bu anlamda, örneğin terapilere katkılar. Birleşmiş Milletler raporunda toplanan, Bangladeşli doktorlar tarafından oluşturulan köylerin yaşam koşullarına uyarlanmış oral rehidrasyon ve aşılar: İnsani gelişme: geçmiş, bugün ve gelecek 2001, bir örnektir.
Bu yansımayı kapatmak için, bilgi oluşturma süreçleri deneyimlerden ve katılımı ayrıcalıklı kılan metodolojik testlerden sunulur, çünkü en önemli şey sürecin aktörlerinde ve taahhütlerinde bulunur.
4.1. - Deneyimlerin büyük harf kullanımı
Deneyimlerin büyük harfle kullanılmasını varsayıyoruz: "Bilgi ve uygulamaların aşamalı olarak yeniden bir araya getirilmesine katkıda bulunmak için her türlü katkı ve duyarlılığı toplayın ve ifade edin, gerçekliğin (en makrodan en mikroya) yanıtlarını göz önünde bulundurarak gerekli bir yeniden düzenleme son on yıllarda savunulan çok sayıda ideoloji ve model. " (Zutter, P., 1994, sayfa 31)
Alıntı yapılan yazarın önerisinden ve Topluluk Ormancılığını Geliştirme Projesi ve diğer kardeş projelerdeki kişisel deneyimlerinden, sermayeyi bir bilgi inşası biçimi olarak ifade etmeme izin veriyorum ve bunun için aşağıdaki yansımaları akılda tutmam gerekiyor:
Günlük yaşamlarındaki insanlar, klasik araştırma tarafından yakalanmayan bir yaratıcılık potansiyeline sahiptirler, trajik, zor koşullarda gelişirler, sert politikaların etkilerine, sosyal ve ırksal ayrımcılığa ve varoluşun kendisini kesmeye yetecek gibi görünen diğer saldırganlıklara katlanırlar.. Bununla birlikte, günlük yaşamda, komşular, aileler ve tanıdıklar arasındaki stratejiler, ilişkiler, bağlar, kucaklaşmalar, hafifletmek ve "yaşamaya devam etmek" için iç içe geçmiştir, o dünyada aktörlerin ekonomiyi, sosyolojiyi, antropolojiyi anlamaya ve öğrenmeye katkıda bulunacağı çok şey vardır. toplumun daha iyi öğrenilmesi için sosyal ve diğer biçimler
Deneyimler, bu bilgi inşası uygulamasının gücünü oluşturur, çoğu fark edilmez, her gün ortak görünürler ve bu nedenle, kasıtlı olarak başarı derslerini bulmayı, başarısızlıkları, başarıları toplamayı amaçlayan değerlendirmeden farklı olarak önemlidir., şanslar, genellikle bu sıfatlara sahip olmayan başarılar, bunlar sadece deneyimlerdir. Önemli olan, uygulamaların iyileştirilmesine katkıda bulunmak, bunların nasıl yürütüldüğünü, hangi faktörlerin devreye girdiğini, onlara neyin ilham verdiğini, derin ve güvenilir diyaloğu tetikleyen yansımaları, önceden neyi bilmek istemeye yönlendirebilecek önceden oluşturulmuş formatlardan daha fazla. Bekleniyor ve "doldurulacak bir kalıp" gibi görünüyor.
Bu nedenle, deneyimlerin kapitalizasyonunun ayrıntılandırılması, doğal olarak, süslemesiz ve makyajsız, "anlamak ve ikna etmemeye" yönelik olarak akması için güven gerektirir (Zutter, P, 1994, s. 30)
"Bu nedenle, sadece istenen sistemi detaylandırmaya hizmet eden değil, bilgi kaynağı olabilecek her şeyi keşfetmek için en fazla öğeyi kapsama meselesi." (İdem. Sayfa 31); Aynı şekilde, daha az hırslı olmak, yani, ideal düşünce ve eylem sistemini burada ve şimdi oluşturmaya çalışmamak ve aynı zamanda daha hırslı olmak ve bilgi ve uygulamaların küresel olarak yeniden düzenlenmesine katkıda bulunmak çeşitlilik temelinde.
"Bu şekilde, büyük harf kullanımı önceden belirlenmiş bir" analiz çerçevesinden "başlamaz, çünkü yalnızca deneyimin içerdiği bilgilerle değil, aynı zamanda farklı kültürlerin ve düşünce tarzlarının onu yaşamak ve anlamak için kullandığı kategorilerle de ilgilenir. O halde bu kategorilerin kendilerini olabildiğince iyi ifade etmesini ve bu çeşitliliği daha iyi karşılayabilmek için bu çoklu iletişim biçimlerini ve araçlarını elde etmeyi deneyin.. ”(İdem. Sayfa 31)
Bu nedenle kapitalizasyon, sistemin inşası içinde bir mübadelede düzen ve tutarlılığa takıntılı değildir ve öznelliği ideolojiye indirgemez. Deneyimin derinlemesine analiz edilmesini de gerektirmez. Onun kaygısı, her şeyden önce paylaşmayı tercih etmekte, her oyuncuyu diyalog kurmak ve birbirini zenginleştirmek için öğrendiğine ve başkalarına faydalı olabileceğini düşündüğünün en iyisini sunmaya teşvik etmektir ”(İdem. Sayfa 31).
Ortaya çıkan büyük harf kullanımının bir sonucu olarak ortaya çıkan önemli başarılardan biri, katılımcıların saygısı, kendini bir yazar olarak keşfetmesi, bilgi mirasına katkıda bulunan bir kişi olarak hissetmesi ve böylelikle kültür ve bilgisine değer vermesidir.
4.2. - Bilgi oluşturma deneyimleri: DFC büyük harf kullanımı sayfaları
1997'de, kapitalizasyon belirteçlerini çalıştırma girişimi aşağıdaki hususlardan yola çıkılarak başlatıldı:
Neden?
Çünkü profesyonellerin, teknisyenlerin ve çiftçilerin çok az uygulaması kurtarıldı, yazıldı ve hatta daha az yansıtıldı.
Çünkü günlük deneyimi belgelemek gerekiyor.
Çünkü teknisyenlerin ve çiftçilerin günlük uygulamalarında edindikleri bilgiler diğer teknisyenler ve diğer çiftçilerle paylaşılmalı ve
Çünkü bu bilgiyi organize etmemiz gerekiyor.
Ne için?
Böylece gerçekten bilgi haline gelebilirler ve teknisyenleri ve çiftçileri deneyimin yeniden değerlendirilmesinden motive edebilirler.
Böylece bilgi haline gelir ve sürekli bir eğitim sürecini kolaylaştırır.
Böylece, bu süreçlerin geçmişini belgelemenin yanı sıra, teknisyenler ve çiftçiler arasında diyalog ve öğrenme doğrudan ve yatay bir şekilde derinleştirilebilir.
Nerede, nasıl danışılacağını ve nasıl paylaşılacağını bilmek.
Bilgi oluşturma işini büyük harf kullanımı kartları aracılığıyla düzenlemek için, dört yönü akılda tutmanın önerildiği bir kılavuz oluşturulmuştur:
- Genel hususlar: Yazar veya yazarların bulunduğu yer, deneyimin adı, yeri, tarihleri ve diğer bilgiler. Her şeyden önce deneyimin yazarlığını vurgulamaya atıfta bulunur Bağlam: Deneyimin üretildiği coğrafi ve sosyal alanın koşullarını bulmakla ilgilidir, genel olarak çevreyi anlamayı ve konumlandırmayı amaçlamaktadır. en gayri resmi yol, deneyime olabildiğince bağlı kalmaya çalışmak Öğrenme: Açıklamadan, anlatılan deneyimin önerdiği öğrenmeleri bulun.
Sonunda, içinde bulunmasının önerildiği deneyimlerin sınıflandırılmasını destekleyen bir kutu: Tanımlayıcı, anahtar sözcükler ve diğerleri.
Deneyimlerin sermayeye dönüştürülmesine katılımı motive etmek için, aşağıdakilerin ifade edildiği yaklaşık altmış dosyanın toplanmasına izin veren bir yarışma önerildi: metodolojik prosedürler, tarımsal ormancılık teknikleri ve teknolojileri, organizasyon süreçleri, proje yönetimi ve proje müdahalesinin etkileri.
Dosyalardan biri, su tutma kapasitesinden yararlanarak yeterli nemi muhafaza etmek için bromeliad bitkilerinin meyve bahçelerinde seviye eğrilerini takip ederek kullanımını anlatmaktadır. Kesinlikle damla sulamaya benzer bir sistem göstermektedir.
Destekleyicinin öğrenmesi ve metodolojik ve teknik araçların kullanılmasının neden olduğu özgüven, "utangaçlığın" kırılma yolu olarak anlatılır.Güç olarak bilgi, bu büyük harf kullanma belgesinin dersidir.
Bu alandaki teşvik ettiğimiz bir başka deneyim, köylü deneyimi ile bilgiyi inşa etmek için geleneksel yöntemlerin uygulanmasının birleşimidir.
Bu girişimin örnekleri, ECOPAR projesi, köylü örgütü ve DFC ile yapılan bir anlaşma yoluyla Páramos olarak bilinen yüksek dağlık alanların yönetiminde üretilir.
Uygulamaların iyileştirilmesi için bir başlangıç noktası olarak, bölgelerdeki aynı kaynaklarla gübrelemenin varyantlarını göstermek için kontrol parsellerinde köylü uygulamalarına yaklaşıldı. Aynı şekilde, ilk etapta yazarlar kendilerini teknolojinin jeneratörleri olarak hissediyorlar, sözde “teknoloji transferi” yöntemlerinden geçmek zorunda kalmadan üretim koşullarını iyileştiriyorlar ve teknisyenlerle daha iyi ilişki kurma yollarına sahipler.
Deneyimleri toplamak uzun zaman alacaktı, ancak asıl mesele, kalkınma stratejileri üzerinde çalışan provokasyonları düşünmek, bilgiyi örtük bir bakış açısıyla inşa etmek anlamına geliyor.
Büyük harf kullanımı dosyaları da kısmen ikinci bir ana yol açtı: Eğitim okulundaki destekleyiciler, doğal kaynakların topluluk yönetimi ile ilgili araştırmaları sunmaları için mezuniyet şartı olarak, dosyalar ilk girdileri olarak kullanıldı. Yerli türler, toprak koruma, plantasyon yönetimi, silvopastoral, organik üretim, tarımsal ormancılık, cinsiyet, mikro havzalar ve katılımcı metodolojiler ile ilgili otuz araştırma sunuldu. Bilgiye katkıda bulunan ve yaşanan yansımanın bir parçası olduğu ölçüde, hem ne yapılacağı hem de süreçleri tasarlama biçiminde dönüşüm süreçleri üzerinde anında bir etkiye izin veren girişim.Yayınlandığında Loja Üniversitesi ve diğer eğitim kurumları tarafından bilgiye önemli katkılar olarak tanınan dersler.
Bu anlamda, süreçlerin zenginliğini kaybetme riski altında, bir sentez bize şu yansımaları sağlar:
- Zamanın değişmesindeki bilgi, mal ve hizmetlerin en büyük katma değeri anlamına gelir, bilgi anlayışı açık ve zımni olanı açıklar, bu nedenle kişi, bu şekilde ortaya çıkan özelliklerden bilginin inşasını üstlenebilecek bir konumdadır. yaratıcı olabilir, önemli bir destek, aktörlerin bilgiyi zenginleştirmek için çeşitli süreçlerle ilişki kurma yeteneğidir. bilgi inşa etmenin farklı yolları vardır, bunlar kültürel ve tarihsel süreçlere ve özellikle aktörlere bağlıdır, onları koymakla ilgili değildir. normalleştirilmiş kodlarda ancak tam tersine diğer yaratıcı ifadelere açıktır.Zımni bilgiden öğrenme imkanı, deneyimi mümkün olan en deneyimsel şekilde hissetmekten geçer Mires'in yansımalarından, F.Değişimler ve dönüşümler, asla hayal etmediğimiz, belki de onları günlük yaşadığımız için farkına varamadığımız unsurlardadır, soruların üretilmesi, açık diyaloglar, katılımcı gözlemleri onları yakalama olasılığıdır. Yaklaşmak için karmaşıklığı düşünmeye ve varsaymaya davet Çevremizi anlamak, araştırma ve eğitim için güçlü prosedürler gösterir. Belki belirli bir süreçten, ancak geliştirme projelerinde bunların, alaka düzeyine ilişkin "somut" göstergelerin gözlemlendiği ve olmadığı, aranan sonuçların katılığından formüle edildiğini hissediyoruz. bilgi oluşturma süreçlerini düşünüyorlar,Geleceğin "bilgi toplumları" olarak anlaşılması, onları toplumun anlam ve yönü tartışması koşulları olarak dahil etmeyi gerektirir Deneyimlerin sermayeleştirilmesi, geçerliliğini gösteren gözlemlerden hala zarar görmektedir, ancak belirli deneyim, bizi onu önermek için seyahat etmeye davet eden bir yol gözlemlemektedir. daha iyi anlayış.
KAYNAKÇA DANIŞMANLIĞI
Álvarez, C. 1996 Dictionary of development, bir güç olarak bilgi kılavuzu, Sach, W. Center for Intercultural Learning tarafından derlenmiştir. Bolivya.
Dünya Bankası, 1999, Kalkınma hizmetinde bilgi. Ed. Mundi Prensa, Madrid.
Ciurana, R. 2001. Demokrasi (in) demokrasi bilgisi ve eğitiminin demokratikleştirilmesi.
David, B. Harris, 1997. Hernando Zorrilla tarafından Teknolojik Yönetim Programına sunulan bir belgeden uyarlanmıştır. Andes Üniversitesi.
De Souza, 2001, Kurumsal soru: Değişen zaman bağlamında kırılganlıktan kurumsal sürdürülebilirliğe, ISNAR, Kosta Rika.
Desarrollo Forestal Comunal, 1993 - 2002, FAO, Çevre Bakanlığı, Topluluklar ve yerel kalkınma kurumları tarafından yürütülen proje.
Dután, H. 2001, Dağların Yılı. Sunum: Ekvador'un And bölgelerinde doğal kaynakların yönetimi için yerel yönetim. belge
Escobar, A. 1999, Vahşi doğanın sonu. çağdaş antropolojide kültür, doğa ve siyaset. Ed. ICANH CEREC, Bogotá.
Gardner, 1983, Frames of mind
Ikujiro, N. Hirotaka, T. 1999, Bilgi yaratan organizasyon: Japon şirketleri yeniliğin dinamiklerini nasıl yaratır, Ed. Mexicana, Meksika.
Law, J. 1998, Simetrik Sosyoloji, bilim, teknoloji ve toplum üzerine makaleler Derleyen Moménech, M and Tirado F.Ed. Gedisa. ispanya
Mires, F. 1996. Kimsenin hayal etmediği devrim ya da diğer postmodernite. Ed. New Society. Venezuela.
Naredo, J., 1993, Doğal kaynaklar bilimine doğru. Ed XXI Century. İspanya.
Peki, G. 1999, Geleceğin Tohumları, Belge.
PRATEC, 1991, Andean agrocentric culture, Ed. Andean köylü teknolojileri projesi. Peru
Rengifo, G. 1991. PRATEC 1999 tarafından alıntılanmıştır. Andean agrocentric culture.
Sakaiya, T., 1994. Geleceğin tarihi: Bilgi toplumu, Ed. Andrés Bello. Şili.
Samir, A. 1999, Küreselleşme Çağında Kapitalizm, Ed. Paidós. İspanya. Tic. Yağ, R.
Sánchez, J. 1984. Andean topluluğundaki iktidar planı. Ed. CAAP. Ekvador.
Tecglen, H. 1998, içinde: Le Monde Diplomatique
Tenesaca, D.2001, röportaj
Toffler ve Heidi Alvin, 1999, Yeni bir medeniyetin yaratılması. Ed. Plaza Janes, İspanya. Tic. Guillermo Solana.
Villasante, RT, 1998, Daha iyi yaşam için dört ağ. Ed Lumen Hvmanitas. Arjantin.
Zutter, S. 1994 Deneyimlerin büyük harf kullanımı. Belge.
