… "İnsanlık tarihinde ilk kez, türümüzün nesli tükenme riski altındadır"…… Ne doğa yok edilmeli ne de çürümüş ve savurgan tüketici toplumları hakim olmalı "… (1).
Giriş
"Neoliberalizme Karşı Biyoetik" adlı mevcut çalışma, biyoetik arasındaki mevcut ekonomik, politik ve sosyal koşullarda kurulan, bunu yaşam kültürü olarak ve neoliberalizm tarafından dayatılan ekonomik ve politik bir model olarak ortaya konan ilişkiyi göstermeyi amaçlamaktadır. 20. yüzyılın 80'li yıllarından itibaren, Berlin Duvarı'nın yıkılmasından ve dünya sosyalist kampının sökülmesinden sonra soğuk savaşın sona ermesiyle 90'lı yılların başında daha büyük bir güçle ortaya çıkacak kapitalizm.
Hakim Neoliberal ekonomik model, küresel anlamda, sadece tamamen ekonomik bir konu olmakla kalmayıp, siyasi, kültürel ve hatta dini kapsamı olan küreselleşmenin adını alacak, bu şekilde umulmadık dünya iddialarıyla bir proje olarak sunuluyor ve bugünün dünya çapında sisteminin desteklediği ve bunun, özellikle DNA'nın keşfi ve biyoteknoloji ve genetik mühendisliğinin ortaya çıkmasıyla 1953'te başlayan Bilimsel-Teknolojik Devrim'e diğerleri arasında endişe verici sonuçlar doğuracağı proje; Bu yeni teknolojilere karşı ahlaki zorunluluğun bir sonucu olarak, biyoetik bir yaşam bilimi olarak ortaya çıkmakta ve yeni teknolojinin zorluğu ile karşı karşıyadır.Tıp etiğinden doğan ancak genel olarak sağlık ve yaşam alanlarında daha geniş bir alana yayılan bir disiplindir, yeni teknolojiyle bağlantılı problemlerin aşırılıklarını düzenlemeyi amaçlayan aktif, yeni, bağımsız bir disiplindir.
Azınlığın servetinden ve çoğunluğun aşırı yoksulluğundan sorumlu olan bu kalkınma modelinin, insanın yeryüzünde hayatta kalmasını sağladığı felaket olumsuz etkilerini ortaya çıkarmaya çalışacağız. Burada biyoetik, diğer bilimlerle birlikte, gezegendeki yaşamı kurtarmak için dünya çapında alanlar açmakla sorumludur.
Çalışmayı geliştirmek için, bu bilimsel teori yoluyla neoliberalizm-biyoetik ilişkiyi açıklamak için bir Marksist yaklaşım kullandık, özellikle de hem kavramların hem de onların tüm ideolojik postüellerinin kapitalizmin çerçevelerinde ortaya çıktığı dikkate alındığında bu tür çıkarlar.
gelişme
Tarihsel bakış açısından, neoliberalizm tamamen yeni değildir, ana önermeleri, Sanayi Devrimi sırasında Avrupa kapitalizminin gelişimine özgü eski liberal teorileri ve uygulamaları canlandırır. Özel mülkiyet kültü, şirket, piyasa yasaları ve devletin göz ardı edilmesi (serbest bırakma, serbest bırakma) 19. yüzyıl Avrupa'sının eski liberal teklifleridir.
Muhtemelen neoliberalizmle ilgili en yeni şey, refah devletinin krizine ve 70'lerden çöken gelişimselliğe bir kaçış valfi olarak sunulmasıydı, bu anlamda neoliberalizmin ana önerilerinden biri devletin ekonomideki rolünü değiştirmek.
Piyasanın kendi kendini düzenleme kapasitesini vurgulamak için devletin işlevlerini ve büyüklüğünü azaltmak, ulusal sağlık sistemleri de dahil olmak üzere kamu şirketlerinin ve hizmetlerinin özelleştirilmesi ile birlikte bu ekonomik modelde en çok önerilen formüllerden biri haline gelmiştir. eğitim ve sosyal refah, hepsi doğrudan nüfusun çoğunluğunun yaşam kalitesi ile ilgilidir.
Neoliberal küreselleşme, gezegen ölçeğinde bir kasırgadan geçen bir süreçle ilgilidir; özelleştirmeler, küreselleşmiş ticaret, artan yoksullaşma ve dışlanma düzeyleri, devletten çekilme, bir piyasa ahlakının genişletilmesi, kısaca, neoliberal modelin hegemonyasının yaygınlaştırılması ve onaylanması.
Bu çalışmada neoliberalizmin kapitalizmin ideologları tarafından görüleceği gibi sadece bir strateji ve ekonomik nitelikte bir model olmadığını, aynı zamanda siyasette, sosyal politikalarda kendini gösteren tam bir vizyon olduğunu vurgulamak önemlidir., kültür, eğitim ve günlük yaşam; bu alanda tutarlı ve delici bir savaş yürüttü ve kendisini ekonomik spektrum kadar güçlü kıldı; Rekabet ve toplumsal eşitsizlik değerlerini yapılandırmayı başarmıştır.
Bu, insanlık kültürünün normal ve evrimsel gelişimine cevap verdiği için, piyasanın işleyişinde tam bir özgürlük içinde bırakılması gerektiğini teyit eden bir model ve kavrayıştır ve bu konuda tartışılmaz geçerliliği için dogmatik bir gerekçe vardır. kendiliğinden düzen ”.
Bakalım, kapitalizmin emperyalist evresinde üstün bir aşaması olan veya Brezilyalı iktisatçı Theotonio Dos Santos'un 1995'te önerdiği gibi, "… sadece yeni ve çelişkili uzun bir kapitalizm tonunun prologunun" nasıl olduğunu görelim. tüm insani gelişme düzeylerini olumsuz etkilemiştir. Duyulmamış bir güçle insan hayatı ve doğa yok olur.
Dünya iktidarının ana çevreleri tarafından dayatılan neoliberal tariflerin implantasyonu, uluslararası ekonomik ve siyasi ilişkileri yöneten mevcut eğilimlerin bir gösterimi olarak, dünyanın geri kalanına tüketim felsefesini, pazarı ve politik, ekonomik ve sosyal koşullarını tahmin etmek Yeni zirai tıp biçimleri gibi, IMF ve Dünya Bankası gibi uluslararası kurum ve kuruluşlar aracılığıyla, bugünün toplumlarını iki toplum gibi birbirinden uzak iki toplum gibi davranırlar.
Bir sektörde büyüme yoğunluğu, toplumun önemli kesimlerinde dışlanma ve yoksullaşma vardır.
19. yüzyılın arka kapitalizmi tarzında ve 20. yüzyılın ilk 5 veya 6 yıllarında yedek bir ordu değil, ancak hayatta kalmak için sınırsız savaşmaya zorlanan büyüme modelinden atılan bir nüfus güvencesiz yaşam stratejileri.
Pazarın küreselleşmesine yeni bir kutuplaşma eşlik ediyor. Hegemonik yapılar, merkezlere göre çevrenin boyun eğdirilmesi mekanizmalarını yapılandıran konsolide edilmektedir.
Küreselleşme süreci kuzey merkezdir, çünkü zaten Doğu Avrupa ülkelerinde sosyalizmin çöküşünden bu yana elde edilen jeopolitik ve stratejik hegemonya sayesinde merkezi ve tek kutuplu ekonomilerin çıkarlarına dayanarak geliştirilmiştir. bu çalışmaya giriş bölümünde ele alınmıştır.
Küreselleşme ve neoliberal hegemonya süreci, yoksul ve yoksul ülkelerin kırılganlığını artırdı.
Günümüzün baskın büyüme modelleri doğanın yok edilmesini içermektedir. Burada dönüşüm yok etmek, sınırsız manipüle etmek anlamına gelir.
Ne insan yaşamının değerlendirme ölçütlerini ne de doğa yaşamının değerlendirme ölçütlerini kabul etmeyen bir verimlilik kriteri vardır. Çevrenin değeri ekonomik verimlilikle çelişiyordu.
Nüfusun dışlanması ve çevrenin tahrip edilmesi el ele gider. Pazar mantığının insanlığın büyük çoğunluğunun güç, kültür ve yaşamdan dışlandığı doğru olsa da, pazarın zaferi hayatın yenilgisine eşdeğerdir.
Gerçekte var olan neoliberalizm, bizi piyasa kapitalizminin mantığında içsel olan Kapital-Yaşam çelişkisiyle yüzleşir.
Başka alternatifler olmadan, neoliberal küreselleşme, eski zamanlarda Vesuvius lavının Pompeii'yi içeride tüm sakinleri ile yutmuş gibi geri alınamaz bir şekilde yutacağı anlaşılıyor.
Neoliberal egemenliğin son 25 yılı, yetersiz olsa bile ürün ve zenginliğin büyümesinin otomatik olarak gelişmeye yol açmayacağının tartışılmaz kanıtıdır.
Ne aynı neoliberal postülalara dayanan mevcut uluslararası ekonomik düzen, az gelişmiş ülkelere karşı yeterli koşullarda artan kaynak akışlarını ne de bu ülkelerin ana dünya pazarlarına mal ve hizmetlere yeterli erişimi desteklemedi.
Neoliberal küreselleşmenin yarattığı ve yukarıda değinilen sosyal ve ekonomik hasara ek olarak, tüketim kalıplarının genel olarak ekoloji, çevre ve doğa üzerindeki yıkıcı etkilerini araştırmak gerekir. ve bu modeller, küresel ekosistemlerin taşıma kapasitesini tehlikeye atar, eski teknolojilere dayanan az gelişmiş ülkelerde kontrolsüz yırtıcı eylemleri de yakın gelecekte gezegenin dengesini bozabilir.
Yenilenemez enerji kaynaklarının yüksek tüketim seviyelerini ve dolayısıyla sistemin yeniden üretimini sürdürmek için geliştirilen güçlerin dörtnala atılmasının temel sonucu olarak sera gazlarının sürekli yayılmasının, gezegenin iklimi, ortalama sıcaklıklar önemli ölçüde arttı ve önümüzdeki 30 veya 50 yıl içinde her türlü büyük felaket bekleniyor, bu da aslında ekolojiye, çevreye ve genel olarak dünyadaki hayata çok zarar veriyor. kendilerini büyük yoğunluktaki kasırgalar, büyük buzulların erimesi, uzun süreli kuraklık vb.Gibi büyük bir sertlikle gösterirler.
Bu yönleriyle Komutanımız, Granma Gazetesinde yayınlanan düşüncelerinden birinde aşağıdakilere dikkat çekti:
… “Küresel ısınma fikri, sadece 30 yıl önce türlerin yaşamı boyunca asılı kalan korkunç bir Demokles kılıcı olarak gezegenin sakinlerinin büyük çoğunluğu tarafından bile bilinmiyordu; bugün bile bu konularda büyük bir cehalet ve karışıklık var. Ulus ötesi şirketlerin sözcülerini ve bunların dağıtım cihazlarını dinlerseniz, dünyanın en iyilerinde yaşıyoruz: pazar tarafından yönetilen bir ekonomi, daha ulusötesi sermaye, daha sofistike teknoloji, üretkenlikte sürekli büyümeye eşit, GSYİH, insan türü için yaşam standardı ve dünyanın tüm hayalleri; devlet hiçbir şeye müdahale etmemeli, hatta büyük finansal sermayenin bir aracı olarak var olmamalı ”… (2)
Geliştirdiğimiz konu hakkındaki derin ve düşünceli yansımalarının bir diğer yanısıra, Nisan 2007'de Havana'da yapılan STA'lara karşı düzenlenen yarımküresel toplantıda Latin Amerika entelektüeli Atilio Borón'un ifade ettiği görüşleri özetleyen Başkomutan, işaret:
… ”Metalaşma süreci insanlarda durmadı ve aynı anda doğaya yayıldı: toprak ve ürünleri, nehirler ve dağlar, ormanlar ve ormanlar, bastırılamaz avlarının nesneleriydi. Yemek elbette bu gayri avdan kaçmadı. Kapitalizm, ulaşılabilecek her şeyi mal haline dönüştürür. Gıda, azınlığın zenginliğini ve ayrıcalıklarını sürdürmek için çevreye ve dünyadaki yaşamı mümkün kılan ekolojik koşullara acımasız bir saldırıya uğrayan bir medeniyetin mantıksızlığını yaşatabilmek için enerjiye dönüştürülür. Yiyeceklerin enerjiye dönüşümü korkunç bir eylemdir " (3)
Önümüzdeki on yıllardaki küresel ısınma, insan ve hayvan türlerinin gezegenindeki sağlık ve yaşam kalitesi için hayal edilemez trajedilere neden olacak, yetersiz beslenme kötüleşecek, sıcak dalgaların neden olduğu ölüm, hastalık ve yaralanmalar artacak, depremler, yangınlar ve kuraklıklar.
Aynı şekilde, ozon seviyelerinin artmasıyla ilgili daha yüksek ishal hastalığı ve kardiyovasküler problemlerin yanı sıra bulaşıcı hastalıkların yayılma modellerinde değişikliklere neden olacaktır.
O halde sağlık, küresel ısınma tartışmasında merkezi bir konu haline geliyor…. "Artık sadece ekolojik bir sorun değil, insanların yaşamları ve geçim kaynakları için bir tehdit"… (4).
Carlos Marx "Feuerbach Tezi" adlı çalışmasında sağlık kategorisini şöyle tanımlıyor:
… “Sağlık, insan yaşamının varlığını ve özünü ifade eder; sosyal özgüllüğünü anlamak insan özünü anlamayı gerektirir. Bu, insanın karşılık gelen doğal sosyal çevre ile uyumlu ilişkisiyle belirlenen varoluş kalitesidir "…
Şimdiye kadar ifade edilenlerle birlikte, insan türlerinin yok olma tehdidi ve gezegende yaşamın varlığı neoliberal küreselleşme sürecine içkin ise, yaşamı korumak ve bilimin kalitesinden sorumlu bilimlerde yeni paradigmalar ortaya çıkar. hayat, bir dereceye kadar yavaşlamayı veya en azından bu çalışmada açıklanan olumsuz etkilere yol açan eylemleri hafifletme ihtiyacının farkındalığını artırmayı amaçlamıştır.
Biyoetik, gittikçe genişleyen bir sorun alanına uygulanan etik olarak ortaya çıkmaktadır: gezegende yaşamı ve sonuç olarak insanın yaşamını ve refahını bir şekilde etkileyen sosyal gelişim ve özellikle bilimsel-teknolojik olarak üretilenler Bu nedenle, bu biyoetik paradigma, toplumsal gelişim ve bilimin kendisinin nesnel bir ihtiyacına cevap verir.İnsanlığın hayatta kalması ve geleceği, büyük ölçüde onun genişlemesine ve sağlamlaşmasına bağlı olacaktır.
Biyoetik teriminin ilk kez 1971'de ABD'deki Wisconsin Üniversitesi'nde doktor ve profesör tarafından kullanılmasına rağmen, Van Rensselaer Poter “Biyoetik” adlı çalışmasında. Geleceğe bir köprü ”, 1957'den beri, DNA'nın deşifresi ile 1953'te başlayan yeni teknolojinin etik zorunlulukları nedeniyle rahatsız edici bir eşitlik süreci olarak ortaya çıkmaya başladı.
Sadece hastalığın yokluğu olarak değil, insan olarak adlandırılmaya layık bir yaşam kalitesi olarak sağlık kavramına geri dönmek, fiziksel, psikolojik, ekolojik yönlerinde iyi olmayı ve refahı sağlayan tüm koşullar için çabalamakla ilgilidir, sosyal, ekonomik ve bu biyoetiklerin bugün ve gelecek için zorluğu; Bu çalışmanın ısrar ettiği gibi, kapitalizmin dünya çapında genişlemesinin yarattığı ekonomik, sosyal ve ekolojik sorunların tehlikeye attığı yaşamın varlığı ve hayatta kalması ile insan türlerinin garantisi.
Hem kısa hem de uzun vadede hem doğal hem de sosyal küresel sorunlar, milyonlarca insanın yaşamı ve sağlığı için bir tehdit oluşturmaktadır.
Bu nedenle, çevrelerinde insan sağlığı ve yaşam alanında eski tıp etiği kurallarına uymayan çok sayıda etik problem vardır, bu, biyoetiklerin geçerliliğini kabul etmesinin nedenlerinden biridir. Marksist bir bakış açısıyla geliştirilmesi ciddi bir ihtiyaç olacaktır, bu disiplinin Birleşik Devletler'de ortaya çıkması ve gelişmiş kapitalist ülkelerde geniş kabul görmesi, bunu doğrudan reddedemeyiz, daha ziyade ideolojik varsayımları eleştirel olarak ele almak; Marksist teori, fikirlerin sosyo-tarihsel bir koşula sahip olduğunu ve sınıf çıkarlarını ifade ettiklerini ve savunduklarını göstermiştir.aynı zamanda bu sosyo-tarihsel koşulların, onları yaratan, onları dönüştürebilen ve bunu yapan insanların bazı idealler tarafından yönlendirildiği eylemlerin sonucudur.
Ahlaki fikirler sadece bireysel davranışların normatif bir unsuru değildir, aynı zamanda bireylerin ve insan topluluklarının önemli bir devrimci harekete geçirici faktörüdür.
Sağlık ve yaşam gibi insanlar için bu kadar önemli olan meselelerin onlar için değeri yüksektir;
Küreselleşmenin geçen yüzyıldaki etkilerinden biri, sağlık alanında etik düşünceyi geliştirme ihtiyacının farkındalığını artırmaktı.
Yüzyıllar boyunca bu soru hekimlerin yetkinliği olarak kabul edildi ve doktor-hasta ilişkisinin kısıtlı bir küresi vardı ve bu yönün bugün önemini yitirmesi değil, aynı zamanda sağlık olarak değerlendirmek gibi değerlenmesi gereken başkaları da var. bir bütün olarak, doğanın yırtıcı muamelesi için şimdiki ve gelecek nesillerden önce ahlaki sorumluluğu kabul etme ihtiyacının farkına varma.
Kısacası, ne tür sağlık profesyonellerinin eğitileceği konusundaki kavramlardan ulusal ve uluslararası kurumsal sağlık politikalarına kadar çok çeşitli problemlerdir.
Bu nedenle biyoetik, sadece genel olarak sağlık profesyonelleri için değil, içinde yaşadığımız gezegende yaşamın çeşitli yönlerinin, bilim adamlarından filozoflara, dini ve politikacılara kadar tedavi ve araştırmalarla bağlantılı diğer profesyoneller için de ilgi çekicidir.
Neoliberalizm krizde ve her gün yeni ifadeleri geliyor ama… "bu modelin krizi, ne kadar haksız olursa olsun, yeni düşünce değerleri, yeni bir ekonomik uygulama tarafından sürdürülene kadar geri döndürülemez ve kesin olmayacak. dayanışma ve işbirliği derin nüfuz eden neoliberal virüsün işgal ettiği yeri işgal ediyor ”… (5).
Gelecek Ekim Salı günü Granma gazetesinde yayınlanan Fidel yoldaşın 19 Ekim 2009 günü yayınladığı yansımasında, Bolivya'nın Cochabamba'da yapılan son ALBA-TCP zirve toplantısına ve iklim değişikliğine ilişkin BM zirvesine atıfta bulunuyor Danimarka'nın Kopenhag şehrinde, bu toplantıların birincisi, tüm ülkelerin işbirliği, dayanışma ve ekonomik tamamlama açısından izleyecekleri bir model oluşturduğu, ikincisinin ise bu konuda ciddi ve acil bir taahhüt olması gerektiği açıktır. insan türünü gerçekten korumak istiyorsanız, atmosferdeki karbondioksit emisyonlarını azaltmayı veya ortadan kaldırmayı amaçlayan süper güç.
Bibliyografik referanslar
1) Castro Ruz Fidel. V Uluslararası İktisatçılar Toplantısı'nın kapanış oturumunda küreselleşme ve kalkınma sorunları üzerine konuşma. Şubat 2003.
2) Castro Ruz Fidel. Başkomutan'ın Yansımaları. Granma Gazetesi 8 Mayıs 2007 "Türümüzü tehdit eden trajedi"
3) Castro Ruz Fidel. Granma Gazetesi 10 Mayıs 2007. "Tartışma yoğunlaşıyor."
4) Diarmid Cambell-Lendrum. DSÖ İklim Değişikliği, Halk Sağlığı ve Çevre Programı. 15 Mayıs 2007 tarihli Granma gazetesi.
5) Osvaldo Martínez. ICES Direktörü. FTAA ile Savaşmak için V Hemisferik Toplantısının ilk konuşması. The Economist Dergisi. ANEC yayını. Mayıs 2006.
kaynakça
1. Fidel Castro Ruz. "Fikirler, insanlığın kendi kurtuluş mücadelesinde temel silahtır." Uluslararası toplantılarda üç konuşma Ocak ve Şubat 2003'te Havana'da yapıldı. Danıştay Yayın Ofisi.
2. Yollar. No 9 - 1998 - Küba sosyo-teolojik düşünce dergisi. "Latin Amerika düşüncesinde küreselleşmenin zorlukları". José Luis Rebellato.
3. Felsefe, Sağlık ve Toplum Üzerine Okumalar. Yazarların kolektifi. Havana 2004.
4. Küreselleşme. Biyoetik ve İnsan Hakları. Luís T. Díaz Muller. UNAM hukuk araştırma enstitüsünde kıdemli araştırmacı. Meksika.
5. Komutanın Şefe Yansımaları. "Türümüzü tehdit eden trajedi" ve "Tartışma yoğunlaşıyor." Granma Gazetesi 8 ve 10 Mayıs 2007.
6. Biyoetik, Ekonomi ve Küreselleşme. Antonio José Sarmiento Nova. İlahiyatçı.
7. Küreselleşme. Emperyalizmin üst ve son aşaması? Luís Suárez Salazar Küba yazarı ve araştırmacısı. Havana Üniversitesi Felsefe, Tarih ve Sosyoloji Fakültesi'nde yardımcı doçent ve Raúl Roa Uluslararası İlişkiler Yüksek Enstitüsü'nde tam profesör. Havana şehri.
8. Marksizm, Küreselleşme ve sağlık alanında etik sorunlar. Silva Márquez ve Susana Núñez Martineaux Karşılaştırması.
9. “EL Economista de Cuba” dergisi, ANEC yayını. Çeşitli sayılar.
10. Dergi "Bohemia" haftalık yayın. Çeşitli sayılar.
