hedefler
Büyük bir mesleki sorumluluk duygusuyla genel ve özel görevlerin uygulanmasını teşvik etmek için Etik üzerinde düşünün. Hukukçuların yaşamlarında ve kamu görevlilerinin performansında Hukuk Deontolojisinin Önemini Belirleyin.
doğrulamalar:
Farklı üniversite kariyerlerinin çalışma planlarına, özellikle kararların hukukçular için giderek daha karmaşık hale geldiği hukuk araştırmaları uzmanlığı alanında Etik hakkındaki bilgileri tamamlayan bir konu olan YASAL DEONTOLOJİ konusunu dahil etmek gerekir. bilim ve teknolojideki harika ilerlemelerin bir sonucu olarak post-modern dünyanın deneyimlediği hızlanan değişimler.
Bununla birlikte, bilimsel gelişmeyle birlikte değerlerin krizi de artıyor ve 20. yüzyılın Etiği, bunun üstesinden gelmek için yeterli olmadı ve günümüzde, savaş sonrası kültürünü miras aldığından ve çözüm önerileri için acı veren önerileri daha az olacaktır. varoluşçu hareketler, materyalizm, faydacı pragmatizm; Görünüşe göre sorunları çözen ama sonunda insanlığı etkileyen büyük çatışmaların gerçek çözümü olmayan çözümler.
İnsanların krizlerin yararlı olduğunu, fırtınanın ardından sakinliğin geldiğini, krizin bizi çözüm aramaya zorladığını, kararlarımızı keskinleştirdiğini ve bizi değişmeye teşvik ettiğini; bu arada, daha az tercih edilen gruplar depresyona girer, cesareti kırılır, yönleri bozulur ve hayatın kendilerine sunduğu zorluklara uygun çözümü bulamazlar; kısacası mutsuzlar, güvenlerini yitiriyorlar ve vasatlığa götüren manevi alemi unutuyorlar.
Modern insanın Ethos'u kaybolmuştur, kuş yuvayı arar ve kendini açıkta bulur, hayal kırıklıklarının üstesinden gelebilmesi ve yozlaşmadan kurtulabilmesi için yolu tekrar bulmasına yardım etmek gerekir.
İnsanlık, Etik'in pusulasını kaybetmesinin bir sonucu olarak ahlaksızlıklara düşmüştür. Özellikle El Salvador'da eğitim, öğrenciyi ahlak, nezaket ve yurttaşlık ışığında yönlendirmelidir; eşitlikle, adaleti, hayatın iyisiyle ve güzelliğiyle paylaşmalıyız.
Yüzyılımızın etik göreliliğinin bizi gerçekle çelişen durumlara izin vermeye, hoşgörmeye götürdüğünü ayırt etmeliyiz.
Stoacıların, Epikurosçuların ve Kiniklerin Greko-Romen toplumunda deneyimledikleri gibi, duyusal zevk arayan hedonizm, günümüzde artık bireyci olmayan, ancak, Her ne kadar mutlu, iyi ve maddi olarak başarılı görünmemize rağmen manevi alanda büyük bir boşluk bırakan dayanışma adı.
Üniversitelerimiz Antropoloji, Psikoloji, Sosyoloji vb. Programlar geliştirir ve Etik'e çok nadiren önem verirler, daha çok onlar aracılığıyla üstünlüğe ulaşacağımız ümidiyle bilim ve teknolojiye inançlarını aktarırlar, ölümsüzlük, bizi yabancılaşmaya, iğrenmeye, manevi yıkıma da götürebileceklerini düşünmeden.
Modern filozof David García Bacca1 şöyle derdi: “insan, evreni patlatacak fitildir”; 6 Ağustos 1945'te Hiroşima'yı yok eden atom bombasını, Japonların 120.000 ölümüne, binlerce yaralıya ve mutasyona neden olan İkinci Dünya Savaşı'nı sona erdiren tarihteki ilk atom bombasını kesinlikle aklında tuttu. radyasyona bağlı genetik; Ya da belki 26 Nisan 1986'da meydana gelen, tarihteki en ciddi nükleer kaza olan Çernobil kazasını ya da Nisan 1937'de meydana gelen İspanyol sivil nüfusunu korkutmak için Almanlar tarafından Guernica'nın bombalanmasını hatırlayacaktı. Picasso tarafından resimlerinden birinde ölümsüzleştirildi.
Modern dünya bilime güvendi, hümanizme inanıyordu, ancak onun kişisel ve sapkın amaçlar için manipülasyon tehlikesi konusunda uyardığında hayal kırıklığına uğradı ve belirsizlik, insanlığın geleceği konusunda güvensizlik, aynı ilerlemenin kurbanı oldu. Klonlama, kürtaj, in vitro üreme, ötenazi, taşıyıcı annelik, eşcinsel evlilikler, bilim ve teknolojinin ilerlemesi doğal düzeni değiştirdi.
Filozofların çoğu şunu onaylar: "natura non facit saltum", doğa atlamaz, harmoniktir; doğal hukuk anlaşılırdır, aklın ışığı yeterlidir. Bugün biyoetik, yaşamın hizmetindeki bilim hakkında konuşuyoruz, ancak tüm bu ilerlemeler düzenlenmemiş, insanın bir arada yaşama dengesini korumak için Etik kurallarını ve yasal kodları güncellemek gerekiyor.
XXI.Yüzyıl Etiği, sürdürülebilir kalkınmayı bu post-modern yüzyılda çevrenin korunması için uygulanabilir bir önlem olarak, doğal kaynakların gelecek nesillere zarar vermeden rasyonel kullanımı için ekolojik düzenlemeyi; ama Etik olmasaydı insan, yalnızca orman yasasının ve en düşük içgüdülerin yasasının geçerli olacağı bir dünyada çaresiz kalırdı.
Etiğin önemi, dünyada daha fazla istikrarsızlık ve yoksulluk yaratan savaşlar, çetelerin çoğalması, yıkım ve ölümle ortaya çıktığı için, önemini haklı çıkarmak gerekli değildir.
Etik olmadan teknolojinin ilerlemesi bize daha insancıl ve adil bir dünya bırakamayacaktır. Hukuk mesleğinin adalet ve eşitlik idealleri, en düşük tutkuların desteklediği yolsuzluk ve adaletsizlik tehlikesinin ortasında batıyor; avukatlar genellikle popüler olmayan ve hoş olmayan nedenlere hukuki çözümler sunmak zorundadır.
Yaşadığımız en ciddi sorunların yasa ve yönetmelikleri çoğaltarak çözülmeyeceği konusunda fikir birliği var; Salvadorluların geleneksel eğitiminde işleyen disiplinler olarak "Ahlak, Şehircilik ve Sivil" in rolünü doğrulayan etik farkındalığa, ahlaki eğitime ihtiyaç vardır.
Büyük Romalı hatip Marco Tulio Cicero, "Oh tempora veya Mores" (oh zamanlar veya gelenekler) "Quid leges sinus moribus?" (Neden gümrükler olmadan yasalar?). Pozitif geleneklerin kalesi din olmuştur ve aramızda teknoloji ne kadar çoksa din o kadar azdır. Yukarıda bahsedilen Ciceronian konuşması, adı Catilina olan ve Cicero'ya suikast düzenlemeye çalışan isyankar bir senatöre karşı Roma senatosuna iletildi ve o, zamanının toplumunun yaşadığı hainliği ve yolsuzluğu kınadı. (Cicero, 4. kitap, ikinci konuşma). Yukarıdaki alıntı, etik ihtiyacının yeni olmadığını, her zaman için geçerli olduğunu teyit etmektedir.
Yukarıdakilerin tümü, hukukçuların eğitiminde Hukuk Deontolojisinin önemini haklı çıkarmaktadır.
Etiğin bir bilim olarak doğuşunu tam olarak saptayamayız; Bununla birlikte, birçok eski filozofun insan gruplarının düzgün işleyişinden endişe ederek ve insanın bir arada yaşama olgusunu anlamaya çalışarak Sosyoloji ve Etik alanına girdiğini inkar edemeyiz.
Etik kaynaklarından söz ederken, bazı yazarlar, "insan her şeyin ölçüsüdür" diyen, "Protagoras" gibi "retorik filozoflar" gibi sofistlerden bahsederler. Filozof bu sözle insanı rasyonel bir varlık ve evrenin kralı olarak konumlandırdı; sofistler güzel konuşma sanatında uzmandı; ancak, Sokratikleri, Etiğin öncüleri arasına, özellikle Platon ve Aristoteles'e dahil etmekte başarısız olamayız.
Platon, Sokratik diyaloglarda erdemleri tema olarak seçer, bu nedenle eserleri arasında Phaedo (ruhun), El Theé (bilgelik), El Philebus (zevk), El Meno (erdem), Crito (görev), Ziyafet (aşk), Özür (Sokrates'in kendini savunması üzerine); Tüm çalışmalarında felsefesinin temeli olarak fikir doktrinini koyar; ve özellikle Aristoteles çalışmasına Etik adını verdi: Mutlulukla ilgili, oğlu Nicomacheus'a adanmış on kitap. Aristoteles, bireyin seçme özgürlüğünün insani soruların kesin ve eksiksiz bir analizini imkansız kıldığını iddia etti; ona göre ahlaki ve entelektüel erdemler arasında bir ayrım vardı; İnsanın sonunun manevi yetilerinin gelişmesinden ibaret olduğunu ekler.Ayrıca İncil'i Etik ve ardından köleler dahil herkese ahlaki felsefeyi yayan ve sonsuz mutluluk vaat eden Hıristiyanlığı kaynağı olarak görebiliriz.
Aristoteles, Etiğin biçimsel bir nesnesi olarak insan eylemleri ile insanın eylemleri arasındaki farkı ortaya çıkaran ilk kişidir; insan ediminin, icra edilmeden önceki irade, anlayış ve müzakere ile nitelendirildiğine işaret eder; bu, kişinin, eylemin uygunluğu veya uygunsuzluğu ve tabii ki, hakkaniyete uygun kararlar almak için özgürlüğün uygun şekilde kullanılması konusunda uyarıldığında, bilinçli, bilgiyle, dikkatle hareket ettiği anlamına gelir; insan eylemi ile duyular tarafından yönlendirilen, dolayısıyla içgüdüsel olan eylemleri anlarız.
Aristotelesçi yaklaşım elitisttir; Ona göre tam mükemmellik, yalnızca üst sınıfa mensup yetişkin ve olgun erkek tarafından elde edilebilirdi, kadınlar ve çocuklar tarafından ya da oy kullanma hakkından mahrum edilen iş gücü işçileriyle değil.
Stoacı ve Epikürcü filozoflar hedonisttir, en yüksek iyinin zevk olduğunu, ancak tutkuların ilgisizlik noktasına kadar ustalaşması gerektiğini öğretirler.
Aristoteles, Nicomachean Ethics adlı eserinde bize, en çok arzu edilen iyinin, Orta Çağ'da Kilise aracılığıyla aktarılan bir ilke olan mutluluk olduğunu söyler, ancak bu fark, Kilise'nin dünyevi mutluluktan değil, sonsuz mutluluktan söz etmesidir. acı, pişmanlık ve erdemlerin uygulanmasıyla kazanılır. Postmodern konumu gözden geçirirsek, insanın hazcı olmaya devam ettiğini, ancak artık bireyci bir formül olmadığını görürüz; Bugün, gelecek nesillere zarar vermemek için doğal kaynakların ılımlı kullanımını öneren kolektivist bir hedonistik Etik önerisi olan dayanışma ve sürdürülebilir kalkınmadan bahsediyoruz.
Mısır ve Sümer'in geliştirdiği gibi eski uygarlıkların etik yaklaşımlarında, ilkeleri dini kullanan seküler liderler tarafından empoze edilen etik kurallar ortaya çıkar; örneğin Çin'de Konfüçyüs'ün ilkeleri ahlaki bir kanun olarak kabul edildi
Etiğin yeri:
Etik, felsefi bir disiplindir ve Ontoloji ve Aksiyoloji ile yakından ilgili olan pratik bir faaliyettir. Bazı yazarlar Etiği Ahlakla özdeşleştirir; bizim için Etik bir bilimdir ve ahlak, aile içinde öğrenilen adetlerin uygulamasıdır.
Felsefi disiplinlerin doğal bir düzenine bakarsak, önce Gnoseology veya Epistemology'ye sahip oluruz, ki bu sıradan İspanyolca'da amacı bilginin kökenini ve olanaklarını önermek olan Bilgi Kuramı olurdu; Ardından, somut gerçekliğin dışında olan, gerçekliğin ötesinde olanla ilgili çalışmayı yükselten Metafizik takip eder; o zaman Etik'i yerleştiririz: Ethos = mağara, iç kısım ve bazıları için Mos, moris = geleneklerle eşanlamlı, zorunlu gücün atfedildiği, onu uygulayanlarda mahkumiyetin, normalin, alışkın aynı zamanda zorunlu ya da uygun olur, aradaki fark, etik normların içeriden gelmesi ve ahlakın dışarıdan gelen normlar kümesidir.yani toplumun; Ahlak, hukukta ahlakla örtüştüğünde, etik bir şekilde hareket ettiğimizi söylüyoruz.
Etik, insan eylemlerinin, yani her insan eyleminin özelliği olanların özünün incelenmesiyle ilgilenir ve temel özelliğinin özgürlük olduğunu, çünkü onsuz insan eylemi olmadığını; Öyleyse, Etik çalışmanın, insan eylemlerinin bir amacı, bir amacı veya bir amacı olduğu için, nedenlerini arayan insan eylemleri hakkında felsefe yapmak olduğunu söyleyebiliriz.
Bizim girişimimiz, olumlu ahlakı, bu davranış kuralları dizisini ve insanın iyinin değerini anlama eğiliminde olduğu yaşam biçimlerini tanımlamak ve açıklamaktır.
Roma'da bir köle olarak yaşamış olan SI AD'nin stoacı Yunan filozofu Epiktetos, Sokrates'i hakikatin tartışılmaz bir bilgisi olduğu ve yargılarında her zaman doğru olduğu için bir model olarak önerdi, ancak onun yakalanması zor bir modeldi; etiğin altın kuralının: "iyilik yapmalı ve kötülükten kaçınmalısınız" (Epiktetos, s. 72) - aynı derecede basit - değerlerin gerçekleştirilmesine yönelik bir davranış normu olduğunu söyledi. Doğal Hukukun birinci ilkesini çağırır.
Bir şey ahlaki ise, ahlaki normlara uyurken, ahlaksızlığın değerleri aşan şey olduğunu ayırt etmek uygundur; ahlaki açıdan kötü olan, değerler tablosunun tersidir; Ahlaksızlığı, ahlak ve ahlaksızlığa kayıtsızlık olarak da düşünmeliyiz, bu ahlak dışıdır, iyinin ve kötünün ötesinde yer alır, onlara göre bağımsız hale gelir.
Bu ahlaksızlık fenomeni, sözde Makyavelci konumla karıştırılabilir (Machiavelli, "amaç araçları haklı çıkarır", tamamen yanlış bir şey) ifadesiyle anılır. İşe yaramayan Etik için, insan kendi içinde bir amaçtır ve kendi başına kötü olan hiçbir eylem bir anda iyi ya da ahlaki olamaz; Bilinçte ortaya çıkan ve düzenden veya doğal yasadan kaynaklanan şeydir.
Etik Kuralların tartışılmasının ve yetkililerin kişisel kriterleri nedeniyle yeniden düzenlenmesinin çok önemli olduğunu düşünüyorum; Dahası, vatandaşlara zorlayıcı normlar ve fiziksel yaptırımlar empoze etmekle daha çok ilgilenen bir Etik Mahkemesinin olması beni şaşırtıyor; Ahlaki kuralların sosyal veya ilahi baskı gerektirmediğini anlıyorum; deyim yerindeyse, insan doğasına aittirler ve ahlaki kötülükten bahsettiğimizde, doğanın kendisinin kötüye kullanılmasından söz ettiğimiz gibi, günahtan söz ettiğimizde de kutsallığa saygısızlık olarak anlaşılır. Dolayısıyla bu noktada ahlaki zorunluluğun evrensel ve bireysel olduğu sonucuna varabiliriz; Bu bir vicdan sorunudur; Bizi tövbe etmeye sevk eder, ancak fiziksel olarak cezalandırılamaz. Ancak profesyonellerde ahlaki sorumluluk daha fazladır.Deontoloji sorununu gündeme getireceğimiz yer orasıdır. İster iş ister bilimsel faaliyetlerle sosyal ve ekonomik olarak başarılı olmaya çalışan ve çoğu zaman vicdan ve insan onurundan ödün vermeden başarıya ulaşmak isteyen profesyonellerin sorunlarını analiz edeceğiz. Etik tanımını takiben, buna insan eylemlerini ve resmi olarak söz konusu eylemlerin iyiliğini veya kötülüğünü inceleyen bir bilim diyebiliriz.bu tür eylemlerin iyiliği veya kötülüğü.bu tür eylemlerin iyiliği veya kötülüğü.
Etik bazı sorunlar ortaya çıkarır ve bunların arasında ahlaki sistemlerin çeşitliliğinden bahsedebiliriz, aynı sorunla karşı karşıya olan bir eğilimler çoğulculuğu vardır; bazı insanlar için bir eylem doğru kabul edilebilirken diğerleri için doğru olmayabilir; "Kimisi için ekmek kimisi için zehir olabilir" diye bir söz vardır. Diğer bir sorun da, bazen ahlaki normlarla bağdaşmayan insan özgürlüğüdür.
Bazı ahlakçılar, amacın araçları haklı çıkardığını savunur; modern toplum, boşanmanın, kürtajın, ötenazinin, vb. izin verilmesi gereken bir şey olarak kabul edilmesini, ahlakı hukukla karşılaştırarak tartışır; böylelikle etik ve manevi değerlerin mükemmel bir şekilde bozulması gibi başka bir soruna neden olur.
İnsan davranışı kriterlerine dikkat edersek, bunların zevk ve içgüdülere dayandığını görürüz; Hoş olanı ararlar ve hoş olmayanlardan kaçınırlar (zevk arar ve acıdan kaçınırlar) ve bu, insanda bilinçsiz olarak gerçekleşir; Sosyal baskı aynı zamanda insan davranışı üzerinde de belirleyici bir etkiye sahiptir; bazen medeni ve ahlaki kanun arasında belirgin farklılıklar olabilir; örneğin, bazı ülkeler kürtajı yasallaştırdı, ancak toplum bunu reddediyor ve ahlaki vicdanı tespit ettiğimiz yer burası.
Etik, tüm insani disiplinlerle, özellikle de Hukukla ilgilidir, çünkü her ikisi de insan davranışını yöneten kurallarla ilgilidir, ancak kötü şöhretli farklılıkları vardır, aralarında etik kuralların özerk olduğu, çünkü her bireyin kendi iç yönleri yönetirler, tek taraflı, zorlayıcıdırlar, zorunlu olmalarına rağmen, bunlara uyulmaması durumunda açık bir cezayı gerektirmezler; Öte yandan, hukuk kuralları farklıdır, yetkili bir makamdan gelirler ve dış yönleri yönetirler, iki taraflıdırlar, bir yükümlülük bir hakkı açıklar ve tersi, uygulanabilirdir, uyum gerektirirler; Öyle ki Etik, gelenekler veya başka bir deyişle sosyal fenomenler üzerine bir dizi düşünceden oluşur.
Etiği Ahlaktan ayırmak istiyorsak, etik normların bize içeriden geldiğini ve ahlaki normların toplumdan geldiğini kabul edebiliriz. Etik norm, insan eylemlerinin ahlaki değerlendirmesiyle ilgilenir.
O halde tekrar edersek: Etik, aynı eyleme yönelik eğilimler çoğulculuğu sergileyen aynı ahlaki sistem çeşitliliği nedeniyle her zaman sorunlarla karşılaşmıştır; bazı kültürler, diğerleri için doğru olmayan bir eylemi doğru kabul eder; insan özgürlüğünün ahlaki normlarla uyumsuzluğuna ilişkin sorunların yanı sıra; daha önce belirttiğimiz gibi, amacın asla araçları haklı çıkarmadığını biliyoruz; boşanmayı, ötenaziyi, kürtajı kabul ediyoruz ve pek çok toplum ahlakla çelişse bile bu uygulamalara katılıyor.
Deontolojik konuya girmeden önce açıklığa kavuşturmak gerekir ki, pratik doğası gereği Etik, söz konusu kavramın anlamını bile bilmeden, kişinin iyiyi kötüden ayırt etmek için akıl kullanmasını ve etik olmasını gerektirir; Aşağıdaki anekdotta değineceğim gibi, kişisel olarak doğrulayabildim: Bir keresinde, felsefenin ilk yılımı Compañía de tarafından yönetilen San José de la Montaña Ana Seminerinde yeni bitirdiğimde yıl sonu tatilimi kırsalda geçiriyordum. İsa; Bu süre zarfında, kardeşlerimin eşliğinde, büyükanne ve büyükbabamın mülklerinin kıyılarından geçen bir nehrin saydam ve kristal sularının tadını çıkarma fırsatından faydalandım; Bir gün yaşlı bir adam yanıma geldi ve çok nazik bir şekilde: “Seninle tanışmak istedim, bana senden çok şey anlattılar.Sonra devam etti: Okumayı yazmayı bilmiyorum ama ahlakın ne olduğunu biliyorum, insanların yüreklerinden gelen ve bize iyiyi kötüden ayıran ve bize Tanrı'ya inanmayı öğreten bir güçtür, çünkü o kim bilir kim iyi, Tanrı'nın ne olduğunu da biliyor ”.
Bugüne kadar, o kırsal filozofun bana birkaç kelimeyle öğrettiği şeyi unutmadım; İyilik yapmanın ve kötülükten kaçınmanın tüm erdemlerin temeli olduğu sonucuna varmak için klasikleri, Aristotelesçi ahlakı incelediğim ve bu kadar çok teori ezberlediğim için üzüldüm; o adam bana bir sandalye veriyordu; Erdem Latince'de güç anlamına gelir ve tam da bu tanım bana o yaşlı köylü tarafından veriliyordu; öğretmenlerimiz bunu aynı şekilde “Ahlaki. Urbanidad y Cívica ”, El Salvador'un eğitim sistemindeki her seviyeden öğrenci için zorunlu derslerdi; akıl hocalarımız her zaman bize erdemin iyinin kaynağı olduğunu ve kötülüğün kötülüğün kaynağı olduğunu ve iyinin ve kötünün birbirine zıt olduğunu, erdem ve ahlaksızlığın da karşı olduğunu tekrarladılar;her ikisi de insan doğası koşulları tarafından desteklenir ve alışkanlık tarafından onaylanır; ahlakçılar erdemi, aklın bütünlüğü ve yaşamın iyiliği, ruhun ahlaki yasaya göre eylemler için alışkanlığı ve mizacı olarak tanımlarlar ve kötülüğü ahlaki bir davranış kusuru, kötülüğü uygulama alışkanlığı, kalıcı bir sapma olarak görürler. ahlaki doğrulukla ilgili davranış; Böylece bugün ahlaki değerlerden, dolayısıyla erdemlerden ve ahlaksızlıklara karşı etik karşılıklardan bahsediyoruz.ahlaki dürüstlüğe göre kalıcı bir davranış sapması olarak; Böylece bugün ahlaki değerlerden, dolayısıyla erdemlerden ve ahlaksızlıklara karşı etik karşılıklardan bahsediyoruz.ahlaki dürüstlüğe göre kalıcı bir davranış sapması olarak; Böylece bugün ahlaki değerlerden, dolayısıyla erdemlerden ve ahlaksızlıklara karşı etik karşılıklardan bahsediyoruz.
Deontolojiye Giriş:
Yunanca deon = görev ve logolar = akıl yürütme veya bilim kelimesinden gelir. Terim ilk kez İngiliz iktisatçı, hukuk filozofu ve yazar Jeremías Bentham (1748-1832) tarafından Deontology of Science and Morality adlı kitabında kullanıldı. Bu kitap, yazarın ölümünden iki yıl sonra, 1834'te yayınlandı.
Hukukçunun Deontolojisi konusuna girmeden önce, bazı kavramları açıklığa kavuşturmak istedik ve bu nedenle, bir felsefe olarak Etiğe atıfta bulunan şeyi ve tümünde taşıdığı önemi anlamak için sorunlarını kapsamlı bir şekilde ortaya çıkardık. meslekler, çoğu zaman deontolojik ahlak yazarları Ahlak ve Etik arasında bir fark yaratmazlar.
Kamu görevlisinin erdemli olması gerektiği konusunda ısrar eden Etik Mahkemesinin taleplerine bakarsak, özel ahlaksızlıklarının olmadığını ya da dürüst olmadığını belirtmek yerine görevler, uygun olan nedir?, gerekli olan, uygun olan, gerekli olan; Bentham şöyle diyor: "bireyin ve genel olarak başkalarının mutluluğunu artırmak için bir dizi kuralı öğrenme çalışması"; Bu nedenle, Deontolojiyi, mesleki görevlerin yerine getirilmesinde davranışsal yönergeler belirleyen ve her mesleğin topluma sağladığı belirli faydaların altını çizen Etik'in profesyonel dünyaya bir uygulaması olarak görüyoruz; Deontology'nin kurallara uymayı talep ettiği için normatif ve cezalandırıcı olduğu söylenebilir,öyle değil Etik, ilke ve motivasyon önermekle sınırlı.
Deontoloji olması gerekene, henüz olmayan bir şeye odaklanır; biçimlendirici bir karakter kazanır; Bunun bir düzenleme olmadığı unutulmamalıdır.
Deontology of Science and Ahlak adlı kitabında Bentham, belirli toplumsal durumlara uygulanan, faydacı bir temelde tasarlanan farklı görevleri ele alan bir doktrin geliştirdi; Her birinin kendine ve başkalarına karşı sahip olduğu görevleri ifade eder. Yaklaşımı, en fazla sayıda insana en büyük mutluluğu kolaylaştırmaya dayanmaktadır.
Benthan'ın tanımı, Mesleki Etiğin Mesleki Ahlak'a, Deontolojiye eşdeğer olduğunu düşünmemize yol açıyor: görevleri, bu tür profesyonellerin haklarını inceleyen normatif bilim; sadece kişinin yükümlülüklerini genel bir şekilde inceleyen Etik sorunu değil. Deontoloji'yi şöyle düşünür: "Mesleğin icrası ile bağlantılı olarak ortaya çıkan etik ve ahlaki sorumluluklar dizisini, özellikle de sosyal yansımaları olan boyutların belirlenmesi ve düzenlenmesi ile ilgilenen bir disiplin." Bu yaklaşımın, Deontolojinin büyük bir sosyal sorumluluk taşıdığını, yani kendini avukatlık mesleğini icra etmeye adayacak bireyin oluşumunda ailenin ahlaki sorumluluğu olduğunu, sonra okula ve eğitime gittiğini düşünmeye sevk ettiği anlaşılmalıdır. kolej.
Deontolojik gereksinimler sınırlı bir şekilde yorumlanır ve tercümanın takdirine bağlıdır; genellikle olumsuz ya da yasaklar yoluyla formüle edilirler. Meslek hakkında konuşurken, nezaketle eşdeğer olan hukuk, toplum, gelenek ve bireylerin ilişki kurma biçimi hakkında düşünüyoruz.
Etiğin öncüllerine işaret ettiğimizde, felsefenin o dalının öncüleri olarak birçok klasik filozof buluyoruz ve Hukuk Deontolojisinin öncüllerini ararken, antik çağlardan beri kültürlerin avukat figüründen bahsettiğini ve onu önemli bir karakter olarak yerleştirdiğini görüyoruz; Mısır'da, İsrail'de, Hindistan'da, Yunanistan'da vb. yasal anlaşmalar var.
Manú Kanunları iyi biliniyor 'İkinci yüzyılın Antlaşması' ve yargıçlara ve sivil topluma adaletin değeri konusunda tavsiyede bulunulan Sanskritçe'de yazılmış önemli bir metin: "Adalet zarar gördüğünde vurur, zarar gördüğünde korur Onu korur "…" Onu incitirsek bizi cezalandıracağından korktuğumuz için adaleti ihlal etmekten sakınalım "(Manú Kanunu, 15). Başka bir metinde şöyle diyor: “İnsanların ruhunda neler olduğunu dış işaretlerle, sesinin sesi, yüzünün rengi, kıtası, bedeninin durumu, bakışları ve jestleriyle keşfediyor. "(Manú Hukuku, 25, medeni ve ceza hukukunun sekizinci kitabı) ve devam ediyor:" vücudun durumuna, kıtaya, kelimelere, gözlerin ve yüzün hareketlerine, düşüncenin içsel ajitasyonu tahmin edilir. " (26).Önceki alıntılardan alıntı yaparken, sanığın ifadelerini yorumlamak için sözlü olmayan dilin bu yasada zaten dikkate alındığının farkındayız. Onun istediği suçların cezasız kalmamasıdır.
Ayrıca, İncil'in en iyi bilinen kitaplarından biri olan, Yargıçların dürüst olmaları gerektiğini ve hediyeleri kabul etmediklerini söylediği İsrail Yargıçları için Tarihler Kitabı'nda veya Tesniye'de yer alan tavsiyeleri de takdir edebiliriz. "Bunlar bilgenin gözlerini kör eder ve adil olanın yargılarını saptırır" (Tekr. 16,19); İsrail Peygamberlerinin hayatına ve çalışmalarına atıfta bulunanlar gibi diğer metinlerde, hakikati duyurduklarında ve kötülükleri ihbar ederken, kralların ve yöneticilerin kendilerine, adaleti yerine getirmekle görevli olanların adaletli yargıç olmaları ve akıllıca yasama yapmaları, fakirlere, çaresizlere göz kulak olmaları, zayıfları ezmemeleri, adil ücretler ödemeleri, rüşvetten uzak durmaları, çünkü suçluların lehine yönelme ve masumları kınama.
İbranice İncil'de "Peygamberler" adlı grubun ikincisi olan Yargıçlar Kitabı'nda, adaletin liderleri ve savunucularının farklı hikayeleri anlatılıyor; temsilciye dini ve ahlaki ihlallerini bildirdiler; İbrani hukukunda hakimler savunma avukatlarıydı ve suçlayanlar tanıklardı; Tanrı tarafından seçilmiş sayılırlardı, bu nedenle insanlar için örnek davranış modelleri olmaları gerekirdi; Eski Ahit'in 5. kitabı Tesniye'de, Musa Kanunun öneminin tartışıldığı bir hukuk bölümü var; söz konusu İbrani hukukunda yargıçlara görevlerinde rehberlik edecek bazı yol gösterici kurallar vardır: "bir yargıç her zaman üzerinde tehdit edici bir kılıcın asılı olduğunu ve yıkımın ayaklarının dibinde olduğunu düşünmelidir…"; "Dikkatli olun ve yavaş karar verin,birçok öğrenci gönderin ve kanunun etrafında bir çit yapın… ”. “Bir yargıç hakikatle anlaşmazlık içinde karar verdiğinde, ilahi majestenin İsrail'i terk etmesine neden olur; ama hakikate göre yargılarsa, sadece bir saat bile olsa, herkesin kendini nasıl onaylayacağıdır, çünkü ilahi mevcudiyetin yerleşimi adalet içindedir "(Talmud). Yargıladıklarında, kimseden etkilenmelerine izin vermeyecekler ama fakirlerin yanı sıra zenginleri, güçlüleri ve zayıfları da dinleyecekler ve kimseden korkmayacaklar çünkü yargılama Tanrı meselesidir ”(Musa'nın ilk konuşması, Yargıçlar 17).çünkü ilahi mevcudiyetin oturduğu yer adalettir "(Talmud). Yargıladıklarında, kimseden etkilenmelerine izin vermeyecekler ama fakirlerin yanı sıra zenginleri, güçlüleri ve zayıfları da dinleyecekler ve kimseden korkmayacaklar çünkü yargılama Tanrı meselesidir ”(Musa'nın ilk konuşması, Yargıçlar 17).çünkü ilahi mevcudiyetin oturduğu yer adalettir "(Talmud). Yargıladıklarında, kimseden etkilenmelerine izin vermeyecekler ama fakirlerin yanı sıra zenginleri, güçlüleri ve zayıfları da dinleyecekler ve kimseden korkmayacaklar çünkü yargılama Tanrı meselesidir ”(Musa'nın ilk konuşması, Yargıçlar 17).
Önceki alıntılar, Yasal Deontolojinin eski çağlardan beri çeşitli kültürlerde uygulandığını ve şu anda kendisine verilen isim verilmese de dinle yakından bağlantılı olduğunu göstermeye hizmet etmektedir.
Hukuk profesyoneli adaleti sağlamakla görevlidir ve reddedildiklerinde haklarını tutkuyla savunur ve adaletin derhal uygulanmasını ister ve erdemler tartışılırsa avukatın ihtiyatlı ve gayretli olması beklenir; Avukat, temsil ettiği kişinin lehine sonuçlara ulaşmak için ne yapacağını ve nelerden kaçınacağını bilir ve müvekkiline aynı şekilde tavsiyede bulunmalıdır.
Hukukçulara atıfta bulunan Platon, “Adalet bir erdemse, kendisine sanatın güzel adını vermiş bir bela tarafından itibarını yitirmiş olsa bile, dava iyi bir şey olmalıdır ve her şeyden önce bunun için bir usul olduğunu onaylar. dava açmak ve bu sanatın ve ondan gelen tartışma biçiminin, karşılığında para veren herkese verilebileceğini ”(Kanun XI, s. 937-938). İdeal bir şehirde avukat olmaması, ütopik olduğunu düşündüğüm bir karar olmaması gerektiği sonucuna varıyor ve dahası, Platon için özel bir hukukçu ahlakı olarak Deontoloji olmadığını, ancak etik ilkeleri evrensel olarak aldığını düşünmeye sevk ediyor ve onun için hem kamu hem de özel etik için başvuruyorlar. (Olabilir,Platon'un vurguladığı şey, her yurttaşın, tıpkı yurttaşlarının Agora'da yaptığı gibi, kendisini şahsen savunma yeteneğine sahip olduğudur).
Öte yandan Aristoteles, adaleti ve sağduyuyu erdemlerin ilkine koyar ve avukatı farklı kılanlardır; Normların adil olması ve hukukun adaletin amacı olduğu ve tüm insan eylemlerini düzenleyen şeyin bu olduğu konusunda ısrar ediyor.
El Salvador'un şehit Başpiskoposu Monsenyör Óscar Arnulfo Romero'nun memleketlerinde, adaletsiz yasa koyucuları kınayan Peygamber İsa'nın sesini birçok kez buluyoruz: ülkemin yoksullarının hakları ve adaletin onlar için yapılmasını, dul kadınları hiçbir şey bırakmadan ve yetimin mirasını çalmasını engelliyor ”(10-1-2).
Yasal deontoloji
Hukuk deontolojisi, avukatın müvekkiliyle en doğru şekilde hareket etmesini, her zaman doğru ve zamanında davranmasını, menfaatlerini gözetmesini gerektirir. Avukat için en yaygın etik gereklilikler arasında: dürüstlük ve mesleki gizlilik, profesyonelce söylenen sırların ifşa edilmemesini gerektirir.
Bu yönün önemi göz önüne alındığında, mesleki gizliliğin aşağıdakilerden oluştuğunu hatırlayacağız:
RAE'nin (Kraliyet İspanyol Akademisi) sözlüğüne göre, sır, onu diğerlerinden saklaması gereken bir veya birkaç kişi tarafından bilinen bir gerçektir.
Uzmanların mesleki sır sınıflandırmasında, doğal sırdan söz ederler ve bu, doğası gereği, ifşa edilmesi kişiye zarar verebileceği veya hoşnutsuzluğa neden olabileceği zaman saklamayı zorunlu kıldığı için ayırt edilir; Ayrıca vaat edilen sır hakkında, yani açıklamayacağına söz verdiğimiz veya açıklamamayı kabul ettiğimizden söz ediliyor.
Deontology için, anlaşma veya sözleşme mesleğin icrasından geldiğinde ortaya çıkar; Ancak Deontoloji, mesleklerde kurumsal iç düzenlemeler aracılığıyla çalışır, ancak eğitim merkezlerinde profesyonellerin yükümlülükleri hakkında çok az şey söylenir. Bazı üniversitelerde Etik Kürsüsü İnsan Hakları etrafında döner ve yalnızca sosyal bir birlikte yaşama Etiği vaaz eder.
"Roma Hukuku2, Digest3 Corpus Juris'te (Kanun 25. Test XXII, V) avukatlar, avukatlar ve noterlerle ilgili sırların yayılmaması yükümlülüğüne atıfta bulunulmuştur" 4. Alfonsinas Yasaları5 (1265), yazarların sadık, iyi ve güvenilir olmasını gerektiriyordu. Avukat Roberto Mario Arata noterin üç görevini belirtir: a. doğruluk, b. sadakat ve saklama: belgenin velayeti. Kendi antitezleri olarak: a. yalan, b. mesleki gizliliğin ihlali ve c. resmi belgenin imhası, ihlali veya gizlenmesi.
Hukuk Sosyolojisi, Hukukun nasıl uygulanması gerektiğini ve profesyonelin üstlendiği görevlerin neler olduğunu açıklar; pratikte avukat kendisine ve topluma karşı görevlerinin ne olduğunu kabul eder; Müvekkilinize ve meslektaşlarınıza, hâkimlere ve irtibatta olduğunuz tüzel kişiliklerin diğer çalışanlarına karşı görevler.
Kazanılan sorumluluklar göz önüne alındığında, mesleğin bir avukat olarak öğrenciye verdiği sorumluluk duygusu ve onur derecesi, üniversite öğreniminin ilk yıllarından itibaren uzmana aşılanmalıdır; Kurumsal Misyon-Vizyon'da görebileceğimiz gibi bazı üniversitelerde disiplin, dakiklik, sadakat ve diğer erdemler sağlanır. Bu önermeler veya ilkeler ile genç hukuki profesyonellerin mesleğini etkilemek ve eğitimlerine ek olarak mezun oldukları gün, mesleklerine sadık kalmaları ve yerine getirmeleri için yemin veya söz vermeleri amaçlanmaktadır. Bazen yerine getirmek zorunda kalacakları olumsuz koşullara bakılmaksızın, etik yükümlülüklerine uymak.Askeri hayatta, gelecekteki subayların görevlerinin yerine getirilmesinde dayanışma ideali olarak esprit de corps'tan söz edilir.
Mesleki gizliliğe gelince, tüm ilgisi, müşterinin mahremiyetine saygı duymak, tıpkı itirafın sırrını saklayan bir Katolik rahibin yapacağı gibi özel hayatıyla ilgili sırlarını korumak; İtirafın sırrını ihlal eden rahip otomatik olarak aforoz edilir (983 ve 1388 kanonları). Canon 9831'deki Canon Yasası, "kutsal mühür dokunulmazdır, bu nedenle cezayı sözle veya başka bir yolla ve hiçbir neden olmaksızın ortaya çıkarmak kesinlikle yasaktır."
Batı kültüründe, dini ve mesleki gizlilik Yunan kültüründen gelir; eski dinlerde, ritüellerinin merkezi bir parçası olarak gizliliği yücelten mezhepler olduğuna dair haberlerimiz var; Bir örnek, yok edilen ve düşmanları Felsefe Okulu'nun kurucusuna defalarca saldıran Pisagorcular 6'nınki, tam da kültleri gizli olduğu için. Sokratik öncesi filozoflar olan Pisagorcular mistikti, ritüelleri büyüleyiciydi, uzun süre uzak durma, meditasyon ve sessizlik dönemleri yaşadılar, onlar matematikçiydi; Bir şehirde halk ayaklanmasına neden oldukları söyleniyor, bu yüzden zulüm gördüler.
Bugüne kadarki bir diğer yemin ise tıp mesleği tarafından günümüze kadar uygulanan Hipokrat yemindir.
Çevremizde müvekkillerinin sırlarını ifşa ederek bir şekilde ihlalde bulunan hukukçuları kontrol eden kurumlar var. Mesleki Soruşturma Dairesi (özel avukatlar durumunda); yargıçlar Ulusal Yargı Konseyi tarafından soruşturulur; Başsavcılığın İç Yönetmeliği savcılara uygulanır; Başsavcılık Ofisinin de kendi düzenlemeleri vardır; Diğer bir deyişle, Etik Kurallarına ek olarak, her tüzel kişiliğin, profesyonelin eylemlerini düzenlemesini sağlamak için kendi yasal prosedürleri vardır.
Ceza Kanunu, yaptırımları göstermede kesindir; örneğin belgeleri gizleyerek veya yanlış bilgi vererek. Sağlık çalışanları 3 ila 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Aynı şey bilgiyi manipüle etmek için de geçerlidir (Madde 147). Avukatlara, korunan tanıkların sırlarını ifşa ettiği için 4 ila 8 yıl hapis (Madde 147); mesleki gizliliğin ifşa edilmesiyle, altı aydan iki yıla kadar mesleki sakatlık veya ticaret söz konusudur (Madde 187); sınai veya ticari sırların ifşası için altı aydan iki yıla kadardır (Madde 231). Ceza Kanunu veya diğer kanun veya yönetmeliklerdeki maddelere atıfta bulunmaya devam edebilirim, ancak yukarıdakilerin bir örnek için yeterli olduğunu düşünüyorum.
Sözü edilen atamalarla gösterilmeye çalışılan şey, Deontology'de gizlilik ve güven ile ilgili olanın konuyla ilgili olduğudur; Her insanın sırları vardır, mahremiyet, güvenlik arayan ve başkalarına karşı korku, utanç veya saygı duyan ve bu da onu sağduyulu olmaya sevk eden bilinçli eylemine saygı duymakla ilgileniriz.
İnsanların haklarına ve haysiyetine (gizlilik, kendi kaderini tayin etme ve özerklik) saygıyı teşvik etmekle ilgileniyoruz; kişinin hakları olan bir özne olduğunu vurgulamalıyız; ne istediğinin ya da ne istediğinin ve ayrıca eylemlerinin sahibinin kim olduğunun farkında olan özerk bir özne.
İnsan Hakları Bildirgesi'nin ilk maddesinde “tüm insanlar hür doğar, haysiyet ve haklar bakımından eşittir” denilmektedir.
Bir müvekkil, bir avukatın erdemli olduğunu anladığında, onun hizmetlerini tam bir güvenle arar; Kişinin aradığı, yozlaşmamış bir profesyoneldir, çünkü genel olarak tüm mesleklerde ve kullanıcıların kendisinde güvensizlik vardır, bu nedenle istenen davranışları teşvik etmeye yardımcı olan yasalara ve onlara çok şey hatırlatan etik bir eğitime ihtiyaç vardır. profesyonellere olduğu kadar kullanıcıya da mesleklerinin önemini ve yaptıkları iyi eylemler için kişisel tatmin hissetmelerini sağladıklarını belirtmektedir.
Yolsuzluğu ortadan kaldırmak için bir farkındalığa doğru
Etik yazarları , vicdanın insan eylemlerini nitelemek için önemine işaret eder ve bizi iyiye karşı kötülüğe götüren pusula olduğunu düşünür, eylemlerimizin iyiliğini veya kötülüğünü yargılayan aynı zeka olarak tanımlarlar. ve bize neşe ve huzur verdiği için, iyi eylemi onaylayan vicdanın yargısını tanımak kolaydır; Bize üzüntü ve pişmanlığa neden olan kötü eylemi onaylamıyor. Çinli filozof Konfüçyüs için ahlaki vicdan kötülüğün dayanağıydı ve farkı yaratanın zekanın ışığı olduğunu söyledi.
Bütün toplumlar bu kavramı kabul ederek, aile ortamı ve okul eğitimi içerisinde bilinç oluştuğunu söyler; Pek çok kişinin inandığı gibi bir dayatma değildir ve doğal hukuka uygun olması gerekir, çünkü öyle olmadığında yanlış davranırız çünkü hata ve şüphe bizi olumsuz eylemler yapmaya sevk edebilir, dolayısıyla cehalet genellikle sosyal davranışlarımızın önündeki en büyük engellerden biri; bu nedenle kimseyi vicdanına aykırı davranmaya zorlayamayız.
Vicdan olmasaydı suçluluk duygusu olmazdı, eylemlerimizin en büyük desteği Tanrı sevgisi veya korkusuyla iyi davranan insanların dindarlığıdır; Bununla birlikte, Nietzsche ve takipçileri için Tanrı öldü, bu yüzden onun canlılık felsefesi yalnızca süper insana inanır; çünkü Tanrı yoksa her şeye insan izinlidir; Friedrich Nietzsche'nin herkes hayır dediğinde evet dediğini hatırlayın, hayatı bir çelişkiydi ve sonunda bir psikiyatri hastanesine gitti.
Yolsuzluk kavramını etimolojik açıdan ve çeşitli anlamsal anlamlarından analiz edersek, kökenini, özellikle ete uygulanan , anlamı çürüme olan Latince bozulma kelimesinden buluruz; daha sonra değişkenler ve eşanlamlılar ekonomik ve sosyal yaşamın tüm alanlarına uygulanmıştır. Devlet, tüm faaliyetlerinde şeffaflık talep eden nüfusun talepleriyle yüzleşmek zorunda kaldıkça, varlığı daha karmaşık hale gelir.
Tüm seviyelerde yolsuzluğun başlıca sorunları, ülkedeki farklı eğitim seviyelerindeki tüm çalışma planlarında teşvik edilmesi gereken bir disiplin olan Etik'in olmamasına dayanmaktadır. Ve yolsuzluk toplumun her kesiminde bulunur; Bir sınıflandırma yapmak ve bunun aile cenacle'ında başladığını kabul etmek, babanın çocuklarına bir ödeme ya da ödül teklif etmesi ve böylece daha sonra bir zorunluluk haline gelen, daha sonra bir zorunluluk haline gelen "gelenek kanun haline gelir" aforizması.
En bariz yolsuzluk eylemi, acil prosedürleri uygulamakla ilgilenenlerin infazlarından sorumlu olanlara ipucu veya hediye vermek zorunda olduğu kamu dairelerinde yaygınlaştırılan rüşvettir; Bu gerçek, kullanıcıların kendileri tarafından tanıtıldığı için ortadan kaldırılması çok zor bir kurumsal kültür haline gelir, ancak cezalandırılan kullanıcı değil çalışandır.
İstismarı önlemek için yasal kurallar vardır, ancak bunlara tam olarak uyulmamaktadır, hepsi her çalışanın veya kamu görevlisinin özel davranışına bağlıdır.
Demokrasi içinde yaşamayı arzulayan bir krizde toplumun ayakta kalması için Etik'e ihtiyaç duyulması konusunda Devlet memurlarının farkındalığına ulaşmak için kalıcı ve uluslararası bir kampanya gereklidir; Kişi sadece kamu görevlisini değil, aynı zamanda özel alandaki yolsuzluğu da düşünmelidir; sadece baştan çıkarıcıyı değil, baştan çıkaranı da düşünün; çünkü kamu bakanlıklarında yolsuzluk varsa, bunun nedeni özel alanda hizmet talep eden yolsuzlukların olmasıdır.
Görünür yolsuzluk aktörleri varsa, gizli olanlar da vardır; eylemi gerçekleştirenler ve gizlice sübvanse edenler var.
Küreselleşme eğilimi, yolsuzluğun insanların kalkınmasının önündeki en büyük engellerden biri olduğunu düşünmemizi sağladı, çünkü hem ekonomik, hem politik hem de sosyal olarak maliyetleri daha fazla yoksulluk yaratıyor ve ikincisinin bir sonucu olarak suç oranı artışını artırır.
Latin Amerika'da, yozlaşmış hükümetlerde, insanların mal ve hizmetlerinin kötüye kullanılmasında, yoksulları yoksulluğa sürüklemede, sosyal hoşnutsuzluk, güvensizlik ve nefret ekerek, istikrarsızlığın bir sonucu olarak aynı siyasi kurumlar.
Hükümetler, tüm toplumu çürüten bu belayı durdurmak için gerçek stratejiler olan yasal ve önleyici tedbirler arıyorlar; bu nedenle, etkili yolsuzluk önleme programları benimsemek için bu günleri, kongreleri ve toplantıları takdir edebiliriz.
En çok tartışılan önlemler arasında:
1. Etik Kuralların kamu çalışanları için yeniden biçimlendirilmesi.
2. Her görevlinin kararlarında şeffaflık sağlayan mali çıkarların beyanı için bir sistem.
3. Kamu çalışanlarının farkındalığını artırmak için eğitim programları.
4. Etkili kontrol sistemleri.
5. Hükümet içinde açık iletişim.
6. Dürüstlük ve adaleti vurgulayan etkili satın alma sistemi.
Ancak değerler hakkında eğitime ve Deontolojinin kamu çalışanları arasında yayılmasına vurgu yapma ihtiyacı hakkında çok az şey söyleniyor.
Amerika Birleşik Devletleri etik mevzuatın oluşturulmasında öncü olmuştur; 1978'de, üst düzey hükümet görevlilerinin işlevlerin yerine getirilmesi, dolandırıcılıktan, savurgan harcamalardan ve suiistimallerden kaçınılmasıyla ilgili davranışlarını denetleyen Etik Ofisini kurdular.
1989'daki Etik Reform Yasası kapsamını müteakip istihdam anlaşmazlıklarına kadar genişletti ve Kongre üyelerine uygulandı. ABD'de şu anda 42'den fazla federal etik komisyonu bulunmaktadır. 52 ülkeden delegelerin katıldığı ABD Bilgi Ajansı Kamu Etiği Ofisi'nin sponsorluğunda düzenlenen Uluslararası Kamu Etiği Konferansı'nın düzenlendiği Kasım 1944 itibariyle bir anlaşmaya varıldı. davranış kuralları, mali tablolar ve eğitim etiği yolsuzluğa karşı etkili önlemenin anahtarıdır.
Kamu etiği alanındaki en önemli uluslararası başarılardan bir diğeri, 29 Mart 1996'da Venezuela'nın Caracas kentinde 21 ülke tarafından imzalanan YOLSUZLULUĞA KARŞI AMERİKALAR ARASI SÖZLEŞME olmuştur.
Antlaşmanın temel amacı, yolsuzluğu kontrol etmektir ve yolsuzlukla suçlanan kişilerin iadesini sağlamaktır ve uluslararası rüşveti yasa dışı olarak kabul eder, önleyici tedbirler kabul etmenin yanı sıra, anlaşmanın gerektirdiği eylemleri uygulamak için karşılıklı yardımda bulunmayı kabul eder.
Yolsuzluğun önlenmesine yönelik uluslararası çabalara rağmen, özellikle uluslararası ekonomik baskıların daha fazla olduğu, yüksek enflasyon ve devalüasyon oranlarının olduğu gelişmekte olan ülkelerde, yolsuzluğu ortaya çıkaran nedenlerin derinlemesine incelenmesi gerektiğine inanıyoruz. para birimi, tüketim kültürü, düşük ücretler ve aşırı yoksulluk. Nüfus artışının baş döndürücü olduğu ve sağlık ve eğitim bütçesinin giderek yetersiz kaldığı ülkeler; Tüm bunlar rüşvet, vergi kaçırma, şüpheli anlaşmalar, kaçakçılığa açık zemin bulmaya izin veriyor. Ücretlerin düşük olduğu yerlerde, beyaz yakalı hırsızlık ve zimmete para geçirme de fark edilmez.
Etik Kurallarının uygulanması idealdir, özellikle günümüzde Devletin modernizasyonu uygulanıyor ve daha iyi maaşlar anlamına gelen kamu çalışanlarının profesyonelleşmesi yönünde bir eğilim var.
Vergi ve yargı sistemi reformları, hem kamu hem de özel şirketlerde yolsuzlukla mücadelede kontrol ve denetim sistemlerinin iyileştirilmesine de olanak tanıyacak.
Halkların eğitimini Etik programları ile güçlendirmemiz gerektiğinde ısrar etmeliyiz; Devletin ülkemizde yolsuzluğu ortadan kaldırma çabasına katkıda bulunacak önleyici bir tedbir olarak Etik Kodu yaymak
Etik Kurallar, mesleki bağımsızlık, mesleki gizlilik, hizmetlerin tanıtımı ve müvekkiller, mahkemeler ve diğer avukatlarla ilişkiler ilkelerini içerir. Hükümet Etik Kanunu, yasal normların çalışanlara uygulanmasına odaklanmıştır, öyle ki, mevcut yasanın sahip olduğu boşlukları doldurmak için bir reform planlanmaktadır; bu anlamda, etik standartlar uygulamada daha zorlayıcı hale gelecektir.
Etik sorunu ve yolsuzluğu uluslararası düzeyde ele alan birkaç uluslararası kuruluş vardır: Birleşmiş Milletler Yolsuzluğa Karşı Sözleşme, Yolsuzluğa Karşı Amerika Arası Sözleşme, Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti ile ABD Hükümeti arasındaki Yolsuzlukla Mücadele Anlaşması El Salvador ve İbero-Amerikan Yargı Etiği Kodu.
Ulusal düzeyde, Ceza ve Ceza Muhakemesi Usulü Kanunları, Kamu Görevlilerinin ve Çalışanlarının Yasadışı Zenginleştirilmesi Kanunu, Kamu Hizmeti Kanunu, Organik Yargı Kanunu ve Adli Kariyer Kanunu bulunmaktadır.
Devlet Etik Kanunu'nun amaçları kapsamında, kamu çalışanlarının etik davranışlarının iyi bir şekilde yürütülmesini ve düzenlenmesini sağlayanlara ek olarak, kamu görevlilerinin yolsuzluğunu önlemek, tespit etmek ve cezalandırmak, yasadışı zenginleştirme veya yolsuzluk eylemleri yoluyla.
Kanunun bazı bölümlerinde Kamu Hizmeti Yasası, Yasa Dışı Zenginleştirme Yasası ve Yargı Organizasyon Yasası gibi yürürlükte olan diğer bölümlerle de tesadüf olması dikkat çekicidir, çünkü bunlar aynı zamanda kamu görevlisinin örnek etik davranışları sürdürmesini de sağlamaktadır. ve işlevlerini verimli ve etkin bir şekilde yerine getirir. Yasa ayrıca uyumsuzluk veya uygunluk eksikliği için yaptırımlar belirler; Etik Kanunun, kamu görevlilerini işe alan tüm Devlet kurumlarını içerdiği için daha geniş olduğu söylenebilir; Yasanın belirttiği etik yaptırımlarla ilgili olarak, bunların zorlayıcı veya fiziksel olması gerekmez; böylece yazılı kınamalar, maaş indirimleri veya işten çıkarmalar yapılır;Etik Mahkemesinin, adli olarak yetkilendirilmemiş olsa bile, yolsuzluk eylemleri nedeniyle pozisyonun askıya alınmasını sağlayabileceği düşünülmelidir.
Deontoloji ve mesleki yeterlilik
Etik alanında mesleki yeterliliği göz önünde bulundurmanın faydalı olduğunu belirtmek önemlidir; Tüm profesyonellerin sosyal ve ekonomik olarak, entelektüel olarak (bilimsel olarak), kısacası prestij, zenginlik ve güç aradıklarını; kötü olmayan onurlu bir sosyal statüye ulaşmak, tüm bireylerin başarmak için hedefleri vardır; Ancak başarılı profesyonel, kanunla düzenlenen özel eğitim gerektiren ve mesleki etik alanında nasıl kullanılacağını bilmeleri gereken belirli teorik ve pratik bilgileri, yetkinlikleri ve becerileri toplamalıdır; Geleceğin profesyonellerinin Üniversitedeki sistematik eğitimleri sırasında bilgiyi uygulama kapasitelerini geliştirdiği varsayılmaktadır,Çalıştığınız yerde iş arkadaşlarınızın ve patronlarınızın önünde sorunları çözmenizi ve mesleğinizde öne çıkmanızı sağlayacak beceri ve tutumlar.
Ayrıca manuel veya entelektüel faaliyetlerini kolaylaştıracak yöntemlere, prosedürlere, araçlara ve ekipmanlara hakim olması gerekecektir; postmodern dünya, iletişimin ilerlemesi ve sibernetikteki ustalık sayesinde her gün şaşırtıcı teknolojik ilerlemeler ekliyor ve böylece teknik yeterliliği bir profesyonelin profilini tamamlayan bir gereklilik daha yapıyor; Çoğu zaman gazetelerde bilgi işlem konusunda uzman, iki dilli, İnternet'in bize sunduğu sanal alanı bilen profesyoneller için yerler sunan reklamlar buluyoruz. Ancak zamanla, yenilikler her seferinde bu bilgiyi değiştirmeyi ve sendikaların egemenliklerini uygulamak için oluşturdukları kurallarla düzenlenmesi gereken yenileriyle değiştirilmesini gerektirecektir. Profesyonel,Kısacası, sistematik örgün eğitim yoluyla elde edilenlere ek olarak, eğitim deneyimlerinin toplamının bir sonucu olarak, bütünsel bilgi ve yöntem ustalığından başka bir şey olmayan insan yetkinliklerini geliştirmelidirler. resmi olmayan eğitimin ürünü olanlar; Uzmanın yetkinliklerin geliştirilmesinde ayrılmaz bir parçası olduğu varsayımına göre, kendisine ve başkalarına karşı görevlerini bu ölçüde yerine getirmesi ve böylece Deontoloji'nin aşağıdakilerden oluşan özel amacını yerine getirmesi beklenir. etik ilkelerin her mesleğe uygulanması; Tüm etik ilkelerde, öznenin iradesi ve zekası, kesinlikle yasal olan zorlamaya gerek kalmadan yönetilmelidir.Sistematik örgün eğitim yoluyla elde edilenlere ek olarak, eğitim deneyimlerinin toplamının bir sonucu olarak, bütünsel bilgi ve yöntem ustalığından başka bir şey olmayan insan yetkinliklerini geliştirmelidir. resmi olmayan eğitimin ürünü; Uzmanın yetkinliklerin geliştirilmesinde ayrılmaz bir parçası olduğu varsayımına göre, kendisine ve başkalarına karşı görevlerini bu ölçüde yerine getirmesi ve böylece Deontoloji'nin aşağıdakilerden oluşan özel amacını yerine getirmesi beklenir. etik ilkelerin her mesleğe uygulanması; Tüm etik ilkelerde, öznenin iradesi ve zekası, kesinlikle yasal olan zorlamaya gerek kalmadan yönetilmelidir.Sistematik örgün eğitim yoluyla elde edilenlere ek olarak, eğitim deneyimlerinin toplamının bir sonucu olarak, bütünsel bilgi ve yöntem ustalığından başka bir şey olmayan insan yetkinliklerini geliştirmelidir. resmi olmayan eğitimin ürünü; Uzmanın yetkinliklerin geliştirilmesinde ayrılmaz bir parçası olduğu varsayımına göre, kendisine ve başkalarına karşı görevlerini bu ölçüde yerine getirmesi ve böylece Deontoloji'nin aşağıdakilerden oluşan özel amacını yerine getirmesi beklenir. etik ilkelerin her mesleğe uygulanması; Tüm etik ilkelerde, öznenin iradesi ve zekası, kesinlikle yasal olan zorlamaya gerek kalmadan yönetilmelidir.
Nihayetinde insan performansına rehberlik eden bir pusula görevi gören ve işimle aynı şeyi yapıp yapmadığımı, ne yapmam gerektiğini, kendime borçlu olduğum toplumun yararı için neyin gerekli olduğunu sorduğumda çalışan ahlaki yeterliliktir; ülkem El Salvador ve dolayısıyla tüm insanlar için aşkın bir şey.
Hipotez, hukukçuların yetkin olmaları halinde daha iyi iş fırsatlarına sahip olabilecekleri, dolayısıyla daha iyi ücretler, daha iyi statüler ve bunu koruma arzularının, onları ahlaksız eylemlere veya yanlış uygulamalara girişmekten alıkoyacağı şeklinde doğrulanabilir.
Deontoloji, avukat durumunda, rolünü adaletin idaresinden sorumlu olarak tanımlar ve herhangi bir profesyonelden daha iyi, vatandaşların hak ve özgürlüklerinin gerçek bir savunucusu olması gerektiğini; aynı şekilde, müşterilerine tavsiyelerde bulunun ve şirketin düzenli bir şekilde çalışması için dikkatli olun.
Avukatların Etik Kuralları, hukukçuların faaliyetlerini düzenlemek ve bunlar üzerinde disiplin kontrolü uygulamak için gereklidir.
Bu araştırmayı güçlendirmek için, Avrupa Ekonomik Topluluğu avukatları için Etik Kurallarına başvurduk ve aşağıdaki genel ilkelere dayandığını gördük: bağımsızlık ve mesleki gizlilik; içeriği şu şekildedir: müvekkillerle ilişkiler, yargıçlarla ilişkiler, avukatlarla ilişkiler.
Avukatın varlığının toplumun düzgün işlemesi için gerekli olduğunu hepimiz biliyoruz; anılan etik kuralları, profesyonelin performansının dürüstlük, doğruluk, doğruluk ve doğruluk ile yürütülmesi için ahlaki bütünlüğe duyulan ihtiyacı vurgulamaktadır. Bugünün toplumunda, hukuk düzeninin etrafında döndüğü kişinin haysiyeti hakkında çok şey konuşulmaktadır; Bugün, haklar ve görevler alanında uzman tavsiyelerde bulunmak için her zamankinden daha fazla ihtiyaç duyulmaktadır:
Filozof Ortega y Gasset, çalışmasında Kitlelerin İsyanı'nı söylüyor: "Kitleler her zaman haklarını talep ediyorlar ama görevlerini yerine getirmiyorlar." 1948'den bu yana İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde temel değerler biliniyor: özgürlük, eşitlik ve adalet: “ayrıca kendi haklarını talep edemeyen, kaçınmak için başkalarından yardıma ihtiyacı olan insan. buna zarar vermeleri hakkın korumasını hak ediyor ”(Kişinin Onuru ve İnsan Hakkı, Mulino Bologna, 203). İnsan Haklarının uygulanmasında, özellikle yaşam hakkı, özgürlük, güvenlik gibi temel hakların uygulanması ve medeni hakların uygulanması için bir avukatın bulunması şarttır.
Aynı belgenin önsözü de şu şekildedir: "Dünyadaki özgürlük, adalet ve barışın, insan ailesinin tüm üyelerinin içsel onuru ve eşit ve vazgeçilemez haklarının tanınmasına dayandığını düşünerek." İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ni oluşturan 30 maddeyi gözden geçirirsek, hepsinde, hukukçunun hukukun gerçek anlamını bulması için ihtiyaç duyduğu bir konu olan Siyasi Anayasamızla gerekli ilişkiyi kurmak için doğru hukuki deontolojik yoruma ihtiyaç olduğunu görürüz..
Sonuçlar
Bu çalışma, Etiğin felsefe içindeki konumundan ve değişkenleri ve doğal hukuka bağlılığıyla uygarlık tarihinin çeşitli aşamalarındaki varlığından; Her aşamada ve kültürlerin çoğulculuğunda, hukuk mesleğinin en soylu yanı, çalışmasının, adaletsizliğe karşı koyan en güçlü siper olarak adalet ve eşitlik etrafında dönmesi olduğu vurgulanmıştır. ve yolsuzluk, tabi ki kısa bir bölüm ayırıyoruz. Toplum giderek daha çatışmalı hale geliyor ve anlaşmazlıkları çözmek için müzakere etmeye çalışıyor ve işte o zaman avukat figürü öne çıkıyor ve insanlar arasında rasyonel bir şekilde uzlaşmayı sağlamak için becerilerini ve yetkinliklerini kullanıyor.
Dünya teknolojik ilerleme sayesinde büyümüştür, ancak manevi ve manevi olarak azalmıştır; adalete kolayca saygısızlık edilir ve şiddet evrensel bir düzeye yayılır; Yolsuzluk, soygunlar, tecavüzler, cinayetler, beyaz yakalı suçlar, dolandırıcılık, cezasızlık, her gün farklı iletişim medyaları aracılığıyla bize ulaşan haberler toplumda belirsizliğe neden oluyor.
Sosyal düzeni yeniden tesis etmek için yasanın mevcut olması gerekir.
Hukuk uzmanları eleştirildiğinde, bunun nedeni, bazı profesyonellerin olumsuz veya ahlaksız eylemlerinin, gerçek adalet savunucularının dahil olduğu davayı evrenselleştirmeye yeterli olmasıdır; ancak bu yargı doğru olsaydı, Deontology'nin profesyonelleri kurtarması ve onları iyi ve hakkaniyete uygun olana sevk etmesi de haklı çıkar. Özet'te bir cümle vardır: "Ius est ars boni et aequi" (Hukuk, neyin iyi ve hakkaniyetli olduğu sanatıdır); Bize adaletin gerçek, güzellik ve iyilikle eşanlamlı olduğunu söyleyen Sokrates'i hatırlatır; Sokrates daha sonra mükemmellikten bahseder.
Çoğu zaman Kanun, adalet ve Etik ile kanunlarla çelişir ve bu, hakikat ve iyinin kategorik zorunluluğu ahlakı kanunların üstüne yerleştirdiğinde vicdanın işaret ettiği zamandır.
Bugün, kanun koyucuların, küreselleşmenin uluslararası düzeyde izin verdiği mübadeleleri etkileyen kanunlarda değişiklik yapmak için yasa koyucuların, değişiklik yaptıklarının, reform yaptıklarının veya tekliflerde bulunduklarının farkındayız; Hükümetler, yatırım yapmak için yasal kesinliği garanti eden asgari bir koruma talep ederler ve yolsuzluk ve çete örgütleriyle mücadele etmeyi kabul ederler; ve deontolojik kurallar, mesleki bağımsızlık, mesleki gizlilik, hizmetlerin tanıtımı ve müvekkiller, mahkemeler ve diğer avukatlarla olan ilişkileri içerir.
Hükümet Etik Kanunu, adaleti sağlamakla görevli olanlar ve Devlet çalışanları için geçerli olan yasal normların uygulanmasına odaklanmaktadır; Şu anda mevcut yasanın sahip olduğu boşlukları doldurmak için reformlar planlanıyor. Bu anlamda, etik normlar, uygulamalarında daha zorlayıcı hale gelir.
Ek olarak, hukukçuların mesleğine ilham veren ilkelerin yoğunlaştığı Avukat Eduardo Couture'un Onaloglarını ve Ángel Osorio'nun kararnamelerini eklemek istiyorum.
Çok az hukuk öğrencisi, avukatın on emrini bilir. Ardından, bir avukatın sahip olması gereken ilgili erdemleri toplayan, mesleği alanında mükemmeli arama zorunluluğunun adalet, hakikat ve dayanışmaya dayalı rekabetçi olmasının dayatıldığı iki tanesini sunacağım.
Decalogue, öğrencinin içinde mesleki gelişim için bir rehber görevi görecek, erdemlerin uygulanmasını teşvik etmesine yardımcı olacak ve mesleği Etik'e dayalı olarak verimli ve etkili bir şekilde gerçekleştirmeyi arzulayacak bazı parametreler bulması için kullanılır.
Avukatın on emri
Hukukçu Ángel Ossorio (El alma de la toga eserinin yazarı) tarafından.
1. Bir bilinç durumunun üzerine çıkmayın.
2. Sahip olmadığınız bir mahkumiyeti etkilemeyin.
3. Popülerliğe veya pohpohlamaya teslim olmayın.
4. Daima müşteri için olduğunuzu ve sizin için müşteri olmadığınızı düşünün.
5. Asla mahkemelerde sulh hakimlerinden fazlası olmaya çalışmayın, daha az olmaya rıza göstermeyin.
6. Genelde geçerli olan nedene inancınız olsun.
7. Ahlakı kanunların üstüne koyun.
8. Sağduyuyu metinlerin en iyisi olarak takdir eder.
9. Zaferlerin en büyüğü olarak barışı arayın.
10. Samimiyetinizin değişmesi için her zaman adalet arayın ve bilginiz dışında başka silahlar olmadan.
Avukatın on emri
Eduardo J. Couture tarafından
• DERS ÇALIŞMA. Kanun sürekli değişiyor. Onun izinden gitmezsen, her gün biraz daha az avukat olacaksın.
• DÜŞÜN. Hukuk ders çalışmak öğrenilir, ancak düşünerek uygulanır.
• İŞ. Hukuk mesleği, adaletin hizmetinde olan uzun bir zahmettir.
• KAVGA. Sizin göreviniz Kanun için savaşmaktır, ancak hukuku adaletle çelişen bulduğunuz gün adalet için savaşın.
• SADIK OLMAK. Müşterinize sadık, size layık olmadığını anlayana kadar terk etmemelisiniz. Düşmana sadık kalsa bile ona sadık. Gerçekleri görmezden gelen ve ona söylediklerinize güvenmesi gereken yargıca sadık; ve kanuna gelince, zaman zaman onu çağırdığınız kişiye güvenmesi gerekir.
• TOLERA. Başkalarının hakikatine, sizinkine müsamaha gösterilmesini istediğiniz ölçüde müsamaha gösterin.
• SABIRLI OL. Zaman, işbirliği olmadan yapılan şeylerden intikam alır.
• İNANÇLI OL. İnsanların bir arada yaşaması için en iyi araç olarak Yasaya inanın; adalet içinde, hukukun normal kaderi olarak; barış içinde, bir tür adalet ikamesi olarak; ve her şeyden önce, o olmadan Kanun, adalet ve barış olmayacak şekilde özgürlüğe inancınız olsun.
• UNUTMAK. Avukat tutkuların bir ürünüdür. Her savaşta ruhunuza kızgınlık yüklüyorsanız, hayatın sizin için imkansız olacağı bir gün gelecek. Savaştan sonra, yenilginiz olur olmaz zaferinizi unutun.
• MESLEĞİNİZİ SEVİYORUM. Hukuk mesleğini öyle bir şekilde düşünmeye çalışın ki, oğlunuzun kaderi hakkında sizden tavsiye istediği gün, onun avukat olmasını teklif etmenin sizin için bir onur olduğunu düşünüyorsunuz.
kaynakça
Alfonso X El Sabio, Alphonsine Laws, Edit. Murcia Bölgesi, 1997, 221 s.
Aristoteles, Nikomakhos Ahlakı, İlk Kitap, İyi ve Mutluluk Teorisi, Böl. I- Ch. 11, çev. de Azcárate, Patricio, Madrid, 1873.319 s.
Bentham, Jeremy, biyografi ve seçkin eserler, www. deyimler ve düşünceler.com.ar
Cicero Marco Tulio, Catilinarias, çev. Juan Bautista Calvo, Edit. Planet, 1. baskı, 1994.
Couture, Eduardo, Avukatın Decalogue'u, avukatın Iteso.mx/monif/decálogo'su.
Özet, Constantino Justiniano tarafından emredilen yasaların derlemesi, Digest Tarihi, San Luis Üniversitesi, Arjantin.
Epictetus, Epictetus'un Eserleri, www.el Libro.com
Horta Vásquez Edwin, Genel Etik, ECOE Ediciones, 2008.
Yeşaya, İsrail'in Peygamberleri ve Yahudiliğin Başlangıcı, çev. Vicente Clavel, Tipografik Birlik Hispanik-Amerikan, ilk baskı, Meksika, 1958.
Musa, Pentateuch (İncil'in ilk beş kitabı).
Pérez Valera Victor Manuel, Hukuk Deontoloji, Oxford University Press, México SA de S: V.
