Giriş
Sömürge döneminde, Küba'daki ilk sosyal yardım uygulamaları, özel bir hazırlık gerektirmeden, ihtiyaç sahiplerine yardım etmek veya yardım etmek için babacan konumlardan hayırsever eylemler gerçekleştiren izole insanlar veya dini kurumlar tarafından geliştirildi. Bu, Küba'nın sömürge döneminde bir istisna olmadığını gösteriyor gibi görünüyor. Cumhuriyetin ortaya çıkmasıyla birlikte, bu hayırseverlik uygulamalarını öncelikle dini cemaatlerin veya derneklerin inisiyatifiyle düzenlemeye çalışıldı.
Cetvel Fulgencio Batista döneminde, sosyal yardım geliştirmekle görevli bazı kurumlar gibi, oluşturulan: Maluller Rehabilitasyon Ulusal Örgütü, Çocuk DİSPANSERLERİNİN Ulusal Örgütü (Ondi), Popüler Ulusal Örgütü ve Okul Kantinleri, Ulusal Kamu Yardımları Kurumu, Küçüklere Dikkat Dairesi Başkanlığı ve Çocuklar için Burslar Sistemi.
Bununla birlikte, görev süresi boyunca, sosyal farklılıklar daha da kötüleşti, yoksulluğu ve halkın hastalıklarını keskin bir şekilde derinleştirdi ve buna, bu işi geliştirmekten sorumlu kurumların Devlet tarafından ihmal edilmesi de önemli bir Sosyal Hizmet birikimi.
Bu anlamda bir değişim dönemi, Küba Devrimi'nin zaferinden sonra, yoksullukla ve nüfusu etkileyen diğer hastalıklarla etkin bir şekilde mücadele ederek sosyal refahı destekleyen bir grup yapısal dönüşümün benimsenmesiyle 1959'da gerçekleşti. sosyal kuruluşların aktif katılımıyla halkın önemli görevlere dahil edilmesi sağlanırken ilgi odağı haline gelen en savunmasız gruplara fayda sağlandı.
özet
Küba'da sosyal hizmet, farklı sosyoekonomik rejimlerin dayatılmasından bu yana çeşitli işlevleri yerine getiren farklı aşamalardan geçti. Bütün bunlar, disiplinin yabancı akımlarının sürekli etkileriyle birleşti.
Bu aynı zamanda topluluk çalışması olarak da görülmüştür, ancak özünde her birinin, onu profesyonellerinin çalışmalarında ve tarafların düzenleyici ilişkilerinde tanımlayan kendine has özellikleri vardır. Aşağıda önerdiğimiz bu unsurlar.
gelişme
Sosyal ve topluluk çalışmasının tarihsel gelişimi
İlk toplumsal örgütlenme biçimi olan İlkel Topluluk içinde sosyal hizmetin biçimleri ya da ön biçimleri olduğuna dair çeşitli kriterler vardır. Bu ve mesleki pratiği, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkmasından bu yana konuşmalara ve çeşitli tartışmalara konu olmuştur. Uluslararası bilimsel bibliyografyayı gezerken, bu alandaki tartışmalarla ilgili olarak farklı kriterler buluyoruz, hatta onu bir sanat, teknoloji, bilim veya bilim dalı olarak değerlendirenler bile var. Bazı teorisyenlere göre sosyal hizmet, hayırseverlik, yardım, hayır işleri fikrine bağlı olarak doğdu ve gelişti. bunun yerine kişisel görüşüme göre başka bir yaklaşım daha var,ekonomik olarak yönetici sınıfın çıkarlarına karşılık verdiği için sosyal hizmetin kendi ortaya çıkışından burjuva sosyal düzenin bir aracı olarak görülmesi amaçlandığı ölçüde daha kabul edilebilirdir.
Bu sorulardan yola çıkarak, hayati öneme sahip iki unsuru tanımlayan bilimlere ve mesleklere temel yaklaşımlar vardır; birincisi, baskıcı yaklaşım ve ikincisi özgürleştirici yaklaşım. Açıkçası, ikincisi, gerçekliğimizin çelişkili doğasını tanıma sürecinde daha çok kabul görüyor. Çelişkilerin gelişmenin temeli olduğunun kabul edilmesinden başlar, bu nedenle bu çelişkileri dönüştürmek ve aşmak gerekir.
Sosyal hizmet, ekonomik olarak egemen sınıfın gücünü sürdürmek ve sosyal bakım sürecini sosyo-politik bir araç haline getirmek için yaptığı birçok hegemonik aldatmacasından biri olan kapitalizmin bir ortaya çıkışıydı, bu nedenle sosyal hizmetin ortaya çıkışını şu şekilde düşünenlerle olan anlaşmazlığım yardım, hayır işi vb. süreci, ancak burjuvazi ile özdeşleşen politik ve ideolojik bir karakterle doğrulanır.
Bu, tarihi boyunca, örneğin yardım, sosyal hizmetler ve yeniden kavramsallaştırma gibi zaman içinde gelişmesine izin veren çeşitli aşamalardan geçti. İlki, sosyal sistem hayırseverlerden destek, yardım istiyor; böylelikle sosyal yardım daha sistematik ve bilinçli olarak organize edilmiş biçimleri benimser. 1869'da Londra'daki Charity Organization Society'nin (COS) kurulmasıyla zirveye ulaştı. Yaşam risklerinin etkilerine yönelik yardım, Sosyal yardım aşağıdakilerle karakterize edilir:
• Burjuva düzenini korumaya ilgi.
• Sosyal sorunun kontrolü.
• Kapitalist düşünce tarzının sosyalleşmesi.
Sosyal hizmetin içinden geçtiği bir başka aşama veya aşama olarak sosyal hizmetler, önemli bir sosyal kontrol olarak oluşturulmuş, burjuva toplumunun örgütsel yapısına uyum sağlayan operasyonel bir sosyal yardım stratejisidir. Kimlik inşası hareketinin yokluğu zayıfladı, profesyonel temsilcilerin toplumsal bilincini parçaladı, kolektif olarak mesleğin tarihsel anlamını üstlenmelerini engelledi, bu da kapitalizmin yüzünü ifade edip yeniden üretmesine neden oldu. Buradan şu soru ortaya çıkıyor: Sosyal hizmetlerin kökeni nedir?
1. Kapitalizm ve onun altında yatan değişkenlerin izini taşır.
2. Burjuva hegemonik bir projeye eklemlenmiş sosyal hizmetten doğdu.
3. kapitalizmin atfettiği bir kimlikle ortaya çıkar.
Sosyal hizmet uzmanlarının mesleki faaliyetlerinin çoğunun, bu mesleği icra edenlerin çoğunluğu için bir yer ve mevcudiyet yeri olarak sosyal hizmetlerde teşvik edileceği kabul edilebilir.
Üçüncü aşama, son aşama, ona daha az önem borçlu değil, yeniden kavramsallaştırmadır. Bu, 1960'ların ortasında, Latin Amerika'nın güney konisinde ortaya çıktı, sosyal eşitsizliklerin kökenini kabul etti, çevreye uyum önerilerini sorguladı, sosyal gerçekliği ve sosyal hizmet uygulayanlara verilen rolleri kınadı. sosyal sektörlerin siyasi projelerinin taahhüdü; Böylelikle, akademik eğitim ve mesleki uygulama sorunları yaratan tekniklere ek olarak, çalışma programlarında farkındalık kavramını da içeren nicel ve nitel değişiklikler üretilir. Bu aşama, mütevazı kriterlerime göre tüm bu gelişmelere sahipti ve bu anlamda diğer araştırmacılarla örtüşüyor,Avrupa kıtasından Amerika kıtasının bu bölgesine göç dalgasında. Yukarıdakilerin hepsinden yola çıkarak, konunun akademisyeni Dr. Ramón Rivero Pino gibi sosyal hizmetin bilimsel bir disiplin olduğunu ve kurumsal ortamlardan geliştirilmiş, yaşam kalitesinde iyileşme sağlamayı amaçlayan profesyonel bir faaliyet olduğunu düşünüyorum. nüfusun sosyal refah seviyeleri.
Profesyonel bir disiplin olarak sosyal hizmet, tarihsel evrim koşulları ve teşvik edilen sosyal müdahale türünün tanımı tarafından şartlandırılmıştır.
Tüm bu yönler göz önüne alındığında, sosyal hizmetin topluluk çalışmasının doğuşu olduğu ileri sürülmektedir, bu, I.Dünya Savaşı'ndan biraz sonra ortaya çıkmaktadır; bu, katılan halkların çoğunun, yüksek oranlarla, tamamen harap olmuşlardır. marjinallik, savunmasızlık, sosyoekonomik çaresizlik, sağlıksız koşullar ve çevresel kirlenme sonucu hastalıklarda artış. 1930'lardan başlayarak, topluluk çalışması iki temel yöne yönlendirildi:
1. Toplulukların organizasyonu.
2. Toplum gelişimi.
İlkinde, savaşlar sonucunda harap olmuş topluluklarda yaşanan deneyimlerle verilen teorik ve pratik bir anlayış olarak görülüyor, iyileşmeleri için bir dizi kaynak sağlamak için bir yardım eylemi başlıyor. İkincisi ise, epistemolojik düzende sosyal hizmet uzmanları tarafından bu topluluk organizasyonu uygulamalarına eşlik etmek için oluşturulan, o sırada sosyal hizmet uzmanlarından sorumlu olan, böylece tüm süreci başlatan unsurlara atıfta bulunur. toplum örgütlenmesi uygulamalarına eşlik etmesi gereken teorik ve metodolojik paradigmalara ilişkin sosyal hizmet uzmanları topluluğu içinde tartışma.
Merkezdeki mevcut bibliyografyayı gezen toplum çalışması, sorunları teşhis etmek ve bu sorunları belirli bağlamlarda dönüştürmek için harekete geçmek için farklı bireysel ve kolektif konular tarafından gerçekleştirilen eylemlerle tanımlanır. Bu geleneksel yaklaşımda, topluluk çalışması bir dış eylem olarak düşünülmektedir.
Las Villas Merkez Üniversitesi Toplum Araştırma Merkezi'ne göre, 15 yıldan fazla deneyime sahip olan topluluk, bakış açısının aralarında gelişen bağlantıların doğası ile ilgisi olduğu bir kalite, insani gelişme kalitesidir. insanlar ve 4 epitemin aracılık ettiği:
1. Eleştirel farkındalık.
2. Gerçek Katılım: çeşitli veya heterojen bilgiler, toplu yeniden seçim ve karar içerir.
3. İşbirliği: koordinasyon ve entegrasyonu içerir.
4. Projeler.
Bir çalışmadan sonra şu sonuçlara vardık: sosyal hizmet ile toplum çalışması arasında biçim, uygulama ve geliştirilecek hedefler açısından farklılıklar olduğu kadar biri diğerinden beslenirken ve tam tersi de yakın iki yönlü bir ilişki vardır. En azından, toplum çalışmasının özünde bireysel ve kolektif özneler tarafından kendi çelişkilerini belirlemek, özgürleşmelerine dayalı değişiklikler için alternatifler oluşturmak için gerçekleştirilen eylemler olduğunu düşünüyorum (tüm bunlar 4 epitemin aracılı kullanımını gerektirir). Bireysel ve kollektif denekler ihtiyaçlarının, sorunlarının nedenlerinin her zaman farkında değildir ve bu gerçekleştiğinde, bir sosyal hizmet uzmanının müdahalesi gerekir, bu, yönlendirildikleri mesleki faaliyeti uygulayan kişi olacaktır,içsel topluluk gücünü kendi içinden organize eder, bu nedenle sosyal hizmet, topluluk gelişiminin, sivil toplumun ve politik toplumun bir kolaylaştırıcısıdır.
Sosyal ve toplum çalışmasının mevcut durumu
Küba sosyal hizmetinin bugünkü durumunu tanımlamak, karakterize etmek, analiz etmek, değerlendirmek ve tartışmak için, biraz geçmişe gitmek, yani Küba'daki sosyal hizmetin tarihsel gelişimini bilmek yerinde olacaktır.
1. 1943'te Havana Üniversitesi'nde ilk Sosyal Hizmet okulu açıldı ve üniversite öğrencilerinin devrimci coşkusunun bir ürünü olarak 1959'da kapandı.
2. 1960 ve 1961 yılları arasında, şu anda Çalışma ve Sosyal Güvenlik Bakanlığı olarak adlandırılan Sosyal Yardım Bakanlığı kuruldu.
3. 1972'de Küba Kadınları Federasyonu, Frank País Sosyal Hizmet Okullarını düzenledi. İki yıl sonra sağlık alanındaki ilk sosyal hizmet uzmanlıkları gerçekleştirildi.
4. 998 yılında, Havana Üniversitesi sosyal hizmete erişimi olan Sosyoloji Kariyerini incelemeye başladı, kısa bir süre sonra Cojimar Sosyal Hizmet Uzmanları Eğitim Okulu kuruldu. Bunda, Havana Şehrinden gelen gençlerle iki acil mezuniyet yapılır ve 2001 yılında, Havana Şehri, Villa Clara, Holguín ve illerinde bulunan ülke çapında sosyal hizmet uzmanlarının ortaya çıkan eğitimine kadar uzanır. Santiago de Cuba. Oradan, ailelere, önleyici çalışmalara vb. Yaklaşan bütün bir çalışma süreci başladı. Sosyal Hizmet Görevlileri Programının özelliklerinden dolayı zaman geçirebilmek için Enerji Devrimi'nin görevlerine ulusal ve hatta düzeylerde katılma sorumluluğu verilmiştir,Deneyimlerin Karayipler ve Latin Amerika'nın diğer ülkelerine genişletilmesi.
Yukarıdakilerin tümü göz önüne alındığında, bugün sosyal hizmet uzmanları veya Küba sosyal hizmet programı, bu uygulamanın ülkemizde uygulanmasını güçlendirmek için alternatif olarak Çalışma ve Sosyal Güvenlik Bakanlığı ile entegrasyon aşamasındadır, çünkü uygulama yoktur. profesyonel.
Mevcut sosyal hizmet, tüm vatandaşlar için fırsatların varlığına rağmen, tarihsel ve kültürel faktörlerin ürettiği eşitsizlikleri ele alma, sosyal müdahale projeleri yoluyla topluluk dönüşümünü teşvik etme, bireyler, gruplar ve profesyonel performans için gerekli görülen sosyal araştırma yöntem ve tekniklerinde ustalık sahibi topluluklar. Toplumda tek bir yurttaşın kaderine terk edilmemesini, kimseye kayıp vermemesi amacıyla toplumsal ihtiyaçlara ve sorunlara dikkat çekmek için sürekli bir dayanışma ve sosyal destek ağı oluşturur. Tüm bunlara ek olarak, şimdiki zamanda Küba sosyal hizmet,yönetim grubuyla aynı şekilde, bireysel ve kolektif konularla yakın bir alışverişe olanak tanıyan her bir topluluktaki ailelerin% 100'ünün sosyal çalışmasını yürütür ve çok sektörlü bir uygulamayı teşvik eder.
Günümüzde toplum çalışması, Devlet, sosyalist bir toplum inşa etme sürecinde, kendisine verilen görevlere işçilerin ve giderek artan bir şekilde tüm toplumun katılımını teşvik etme önemli görevini yerine getirmek zorundadır. doğasında. Yeni özü nedeniyle, sosyalist sosyal gelişimin karmaşık sürecine katılımın ana halkasıdır.
Küba koşullarında, bu, sosyalizmin, az gelişmiş ülkenin koşullarına dayalı ve en sıkı ekonomik ablukanın ortasında, ekonomik alanın ötesinde özgüllükler anlamına gelen bir inşası süreci olduğundan, kendine özgü nüanslar kazanır.
Toplum, milletimizin tarihsel gelişimi boyunca önemli bir aşama olmuştur. Ulusal kurtuluş savaşlarımızın en son aşamasına kadar. Küba toplumunun 1959'dan beri üstlendiği örgüt ve bu toplumsal dönüşüm sürecinin başlangıcından bu yana nasıl geliştiği, tarihsel olarak var olanı pekiştirmeye başladı. CDR, MYK ve devlet aygıtımızın diğer organ ve kurumlarının rolüne işaret etmek yeterlidir.
Yukarıdakilerin tümü nedeniyle, özellikle stratejik kapsamda bir eylem olarak topluluk çalışmasına dikkat edilmesi önemlidir. Şu anda, Havana Üniversitesi'nden bazı araştırmacılara göre, toplum çalışmasının temel sorununun tanımlanabileceğini söyleyebiliriz: ilerici başarıya yönelik olarak topluluğun potansiyellerini canlandırmak için mevcut farklı faktörleri tutarlı bir şekilde nasıl ifade edebiliriz? özyönetimi.
Bu sorunun pratik cevabı şunlara odaklanır:
1. Merkeziyetçi, dikey bir kültürün varlığı.
2. Aynı anda hareket eden birden fazla kurumsal programın varlığı.
3. Programları tabanda yürütmekle görevli olanların topluluk çalışması açısından hazırlık eksikliği.
4. Ekonomik, çevresel ve konut boyutlarına bu düzeyde yetersiz ilgi.
5. Topluluk çalışmasını teşvik etmek için yasal çerçevenin düşük düzeyde kullanılması ve teorik temeli olmayan uygulama ve uygulama olmaksızın teorik bir üretimin varlığı.
Toplum çalışmasının gelişimini olumsuz etkileyen bu durumlarla karşı karşıya kaldığımızda, bu anlamda ilerlemeye yönelik halk iradesi ile etkileşime girebilen, her şeyden önce mevcut Özel Dönem ve tarafından üretilen davranış ve nesnel koşullarla pekiştirilen büyüyen bir siyasi iradeye sahibiz. kurum ve kuruluşlarımızda meydana gelen değişiklikler.
Ancak her şey olumsuz değildir, çünkü topluluk projeleri ihmal edilebilir olmasına rağmen, bu anlamda ilerleme gözlemlenmektedir ve buna dayalı olarak, Toplumsal Gelişimde Yüksek Lisans Derecelerinin farklı eğitim kurumları ve kurumlarından biri olarak teşvik edilmesidir. Bu güzel aşma, kurtuluş ve gelişme yolunu derinleştirmek ve kurtarmak amacıyla uygulanacak varyantlar.
Küba'da sosyal ve toplumsal çalışmaların gelecek tahminleri
Çok da uzak olmayan bir gelecekte, insan özgürlüğüne ve sosyal adalete adanmış, devrimci sosyal eylemi teşvik eden, gerçekliği dönüştüren, insana ve onun insanlarla yüzleşme becerisine güvenen bir sosyal çalışmayı hedefliyor. diğer yazarlara göre sosyal hizmetin, her bağlamda bireylerin, grupların ve toplulukların sosyal sorunlarını önlemek ve dönüştürmekle görevli bir disiplin ve meslek olduğunu göz önünde bulundurarak, kendi gerçekliklerinin sorunlarını ortaklaşa ve onurlu bir şekilde aşmalarını sağlar. sosyal katılım ve tüm nüfusun refahını sağlamak için yönlendirme, organizasyon, kaynak seferberliği, farkındalık ve sosyal eğitim yoluyla sosyal politika ve hizmetlerin uygulanması.
Yukarıda tanımlananlara uygun olarak, sosyal hizmet uzmanının toplum gelişimini sağlamak için aşağıdaki mesleki işlevleri yerine getirmesi beklenir:
a) Her bağlamda belirlenen sorun durumlarını araştırır ve müdahale eder.
b) İhtiyaçları karşılamak ve nüfusun refahını artırmak için insani ve kurumsal kaynakları seferber etmek;
c) Bireyler ve gruplarla kendini dönüştürme öznesi olarak sosyal eğitim çalışmaları yürütmek;
d) Sosyal politikaların ve hizmetlerin uygulanmasına ve geliştirilmesine katkıda bulunur;
e) Yerel ve toplumsal kalkınmaya katkıda bulunun.
Toplum gelişimi açısından, sosyal hizmet uzmanı bir topluluk yöneticisi "olmalıdır" ve işte her ikisinin de projeksiyonları için gelecek bir ilişki:
• “Topluluk” yöntemini bir sosyal hizmet organizasyon kültürü olarak kullanın. Sosyal gerçekliğin talep ettiği sosyal hizmetin inşasına sosyal hizmet uzmanlarının eleştirel yansıtma, yatay ilişkiler ve yaratıcı katılımı içeriden desteklenmelidir.
• Toplumu, kendini dönüştürme yoluyla kendini geliştirmeyi teşvik etmek için sosyal hizmet yönteminin temel bir öğesi olarak görmelidir.
• Bilimsel bir uygulama yapmalıdır.
• Sebep-sonuç ilişkisinden sosyal problemlerle ilgili çalışmalar yapın. Arabuluculuk analizi.
• Konu-konuyu profesyonel ve sosyal problemlere karışan insanlar arasında ilişkilendirin.
• Farkındalığı dönüştüren bir sosyal hizmet haline gelin.
• Bağlamsal sosyal eylemler geliştirin.
Bu gelecek özlemleri için Küba sosyal hizmetinin potansiyeli ve aşağıdaki gibi kaynakları vardır:
• Sosyal Hizmet Metodolojisi.
• Etik kuralları.
• Profesyonel işlevler.
• Örgütsel yapı.
• Eğitim Sistemi.
• Performans değerlendirmesi.
• Bilimsel faaliyetin geliştirilmesi.
• Profesyonel liderlik.
Topluma gelince, sosyal aktörlerin söz konusu sürece katılımını somutlaştırmanın yeni bir boyut, yeni bir alan, içerik ve yolu vermekle ilgilidir. Temel bir yön, topluluk özyönetimi olasılığıdır, eylem ve seferberliğin, arama için kitle örgütleri, kurumları ve ajansları aracılığıyla, topluluk değerlerinin belirlenmesi ve bunlara saygıdan mahalle duygusuna sahip olmasını sağlar. somut çözümler. Bu bütünsel topluluk çalışması anlayışı, devlet yapısının, merkezi organizmaların bir bütün olarak ve özellikle her birinin, aynı zamanda bütünsel bir karakterle tanımlayıp kolaylaştırdığını başardığını varsayar. Yapısında ve işlevlerinde, ara kademelerine verilen rollerin tutarlılığını kaybetmeden yerine getirilmesi,karar verme, uygulama ve kontrol ile ilgili olarak. Son olarak, adamızdaki bu topluluk sosyal hizmet anlayışının gerçekliği, bir kitle hareketi olarak, Latin Amerika'daki mevcut topluluk hareketi biçimleri karşısında insan özgürlüğümüzü ve demokrasimizi gösterebilir.
Ailenin mesleki faaliyetinde ve cinsiyet yönelimli toplulukta kendini geliştirme yaklaşımı. Sosyal ve toplum çalışmasıyla olan bağlantıdan bir yansıma.
Kendini geliştirmenin tanımından başlayarak veya kendini geliştirmeden bahsederken, diyalektik olarak gelişimden bahsetmektir, bu nedenle: toplumsal çelişkiler sisteminde bir süreç olarak anahtarına sahiptir. İnsan özünün gerçekleşmesinin çelişkili ve somut tarihsel bir kayıp ve iyileşme sürecidir. Bir koruma ve değişim diyalektiği olarak var olur. Ne herhangi bir değişiklik ilerleyicidir, ne de herhangi bir koruma gerici olarak anlaşılmamalıdır. Bilinçli ve kendiliğinden olanın varlığını ima eder. Çoğu zaman eylem niyetlerimizden kaçar. Eylem karmaşıklık, yani rastgele unsurlar, şans, inisiyatif, karar, sondan uzaklığın ve dönüşümlerin farkında olmayı ifade eder. Öznellikle aracılık edilir. Onun anları, eleştirel düşünme ve proje.Bunun aile ve cinsiyet yönelimini nasıl etkilediğini analiz ederek, yerel topluluk gelişiminin bir parçası olarak erkeklerin veya kadınların sosyal, politik, ideolojik, ekonomik ve diğer yönlerden farklılaştırılmış bir katılımının olduğu androsentrik bir topluma odaklanmalıyız. sadece üretken ve yeniden üretken süreçleri içerir. Toplumda genel olarak aynı işin her iki cinsiyet tarafından yapıldığı, kadınların güç ilişkilerinde erkeklerden daha düşük bir rütbe aldığı bilinmektedir; topluluk gelişimi için aile içindeki cinsiyet rollerini doğrudan etkileyen cinsiyet eşitsizliklerini gösteren bir örnek.Yerel topluluk gelişiminin bir parçası olarak, yalnızca üretken ve üreme süreçlerini içermeyen, erkeklerin veya kadınların sosyal, politik, ideolojik, ekonomik ve diğer niteliklere farklı bir şekilde katılımının olduğu androsentrik bir topluma odaklanmalıyız. Toplumda genel olarak aynı işin her iki cinsiyet tarafından yapıldığı, kadınların güç ilişkilerinde erkeklerden daha düşük bir rütbe aldığı bilinmektedir; topluluk gelişimi için aile içindeki cinsiyet rollerini doğrudan etkileyen cinsiyet eşitsizliklerini gösteren bir örnek.Yerel topluluk gelişiminin bir parçası olarak, yalnızca üretken ve üreme süreçlerini içermeyen, erkeklerin veya kadınların sosyal, politik, ideolojik, ekonomik ve diğer niteliklere farklı bir şekilde katılımının olduğu androsentrik bir topluma odaklanmalıyız. Toplumda genel olarak aynı işin her iki cinsiyet tarafından yapıldığı, kadınların güç ilişkilerinde erkeklerden daha düşük bir rütbe aldığı bilinmektedir; topluluk gelişimi için aile içindeki cinsiyet rollerini doğrudan etkileyen cinsiyet eşitsizliklerini gösteren bir örnek.Toplumda genel olarak aynı işin her iki cinsiyet tarafından yapıldığı, kadınların güç ilişkilerinde erkeklerden daha düşük bir rütbe aldığı biliniyor; topluluk gelişimi için aile içindeki cinsiyet rollerini doğrudan etkileyen cinsiyet eşitsizliklerini gösteren bir örnek.Toplumda genel olarak aynı işin her iki cinsiyet tarafından yapıldığı, kadınların güç ilişkilerinde erkeklerden daha düşük bir rütbe aldığı biliniyor; topluluk gelişimi için aile içindeki cinsiyet rollerini doğrudan etkileyen cinsiyet eşitsizliklerini gösteren bir örnek.
La Villas Merkez Üniversitesi Toplum Çalışmaları Merkezi tarafından yapılan son araştırmaya göre, cinsiyet şu şekilde anlaşılıyor:
“… Temelini oluşturan, kalıpları, sembolleri, temsilleri tanımlayan çelişkileriyle kadın-erkek, kadın-erkek ilişkilerinin yapılandırıldığı ve bütün bir toplumsal sistemle ilişkili olduğu toplumsal ve tarihsel inşa süreci, belirli bir kültürde eril ve dişil olarak meşrulaştırılanları belirli bir zaman, bağlam ve mekanda kapsayan, çünkü statik bir yapı olmadığı için değerler ve bunlara karşılık gelen pratikler. "
İlişkisel bir perspektiften kültürel yapılanma, yalnızca erkeklik ve kadınlığın hegemonik modellerini hesaba katmakla kalmayıp, aynı zamanda bir erkek ve kadın olmanın her tarihsel anda ima ettiği tüm nüansları da dikkate alarak
Bu, farklı sosyalleşme grupları veya alanlarında sürdürdüğümüz bağlantılar aracılığıyla uygun gördüğümüz bir düşünme, hissetme ve hareket etme biçimini yapılandırır. Simetri veya sosyal asimetri ilişkilerini ifade ederler. (Yazarlar topluluğu, 2009)
Öte yandan, sosyal bir kurum olarak aile, çeşitli varsayımlar ve çeşitli bilimlerin çalışma amacı etrafında bir tartışma konusudur, ancak tüm bilim adamları için bireylerin yaşamları üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğu açıktır. bu ilk grup aidiyet ve insanların referansının önemi. Üyelerinin sosyal ihtiyaçlarına cevap vermesi nedeniyle sosyal hizmet veren ilk kurumdur. Aile, yapısı cinsel rollerinde, iktidarın uygulanmasında ve dinamiklerini belirleyen tüm eylemlerde eşit olmayan bir şekilde dağılmış olan, evlilik, ikamet ve evsel bir akrabalık sistemidir. Değişimlerinin dinamikleri toplumla yakın bağlantılı olarak ortaya çıkar ve önemli bir sosyalleştirme aracı oluşturur.
Genel olarak, yerel kişisel gelişim, aileye ve cinsiyete yönelik verimli bir yönelim sağlamaya katkıda bulunur. Erkek ya da kadın fark etmeksizin, ailenin refahını tehdit eden belirli sosyal durumları üreten çelişkilerin çözümüne katkıda bulunur. Bu anlamda, farklılıkları ortadan kaldırmanın ve iyi bir insan özgürleşmesine izin veren kadın ve erkek arasındaki eşitlik hakkında bilgi üretmenin önemi konusunda topluluk düzeyinde çalışmak gerekir.
Elbette bunu başarmak için, gerçekliğin eleştirel farkındalığıyla, çözülecek sorunlara gerçek katılımla, insanların çözüm arayışına gerçek ve etkili katılımıyla ve bu çözümlerin etkili projelerle bulunmasıyla kişisel gelişimi teşvik etmeliyiz. yerel kalkınmaya katkıda bulunan.
Kısacası, aileler erkeklerden ve kadınlardan oluşur ve bu aile bütünleşmesinde esas olarak kadın ve erkeklerin toplumsal yapıların çelişkileriyle başa çıkarken ve bunların üstesinden gelerek, tek bir cinsiyetin varlığını kanıtlayan bir topluluk niteliğinde bağlar geliştirmelerini sağlamalıyız.: insan yarışı
Sonuçlar
1. Sosyal hizmet, şu anda temelde iki ideolojik yaklaşımı kapsayan, bugüne kadar bir dizi aşamadan geçti: bakım ve farkındalık.
2. Konuyla ilgilenen yazarların yelpazesi içinde, birkaç tanım vardır, ancak topluluğun sosyal hizmetin somutlaştırılması için ideal ortam olduğuna dair neredeyse genelleştirilmiş bir kriter vardır.
3. Küba'da Sosyal Hizmet, biri 1959 Küba Devrimi'nden önce ve ikincisi ondan sonra olmak üzere iki temel aşamadan geçti. Birincisinde, sınırlamaları, sosyal alanda kesintilere neden olan iktidardaki hükümetlerin yozlaşmış doğası tarafından koşullandırıldı, ikincisinde, öznel hatalar geçen yüzyılın 90'lı yıllarının sonuna kadar (sosyal hizmet yeniden canlandırıldığında) hüküm sürdü. sosyal gelişmeyi kendi başlarına sosyal gelişmeyi garanti edeceklerini düşünerek sosyalist inşanın mekanizmalarına ve yasalarına tabi kıldı.
kaynakça
1. Ander-Egg: (2006): "History of Social Work" Editörden Félix Varela, Havana. Küba
2. Yazarlar topluluğu: (2003). "Sosyolojiye Giriş". Editoryal Félix Varela. Havana. Küba.
3. Yazarlar topluluğu: (2003). "Sosyoloji ve uygulamalı sosyal hizmet." Editoryal Félix Varela. Havana. Küba.
4. Yazarlar topluluğu: (2009). "Topluluk Kişisel Gelişim. İnsanın kurtuluşu için yinelenen sosyal dolayımların eleştirisi ”. Editoryal Félix Varela. Havana. Küba.
5. HartmmanA, J. (1995) “Aile merkezli sosyal hizmet uygulaması”. Özgür basın. New York.
6. Ritzer, G. (2003) "Çağdaş Sosyoloji Teorisi". Editoryal Félix Varela. Havana.
