Doğası gereği, insan, Rousseau'ya göre toplumla kurulan "sosyal sözleşme" olan bir anlaşma yoluyla yalnızca toplumda yaşayacak olan özgür bir varlıktır. Zayıf ama muhtaç bir varlık olarak, hedeflerine ulaşmasını engelleyen herkese saldırmaya isteklidir, bu yüzden Hobbes "insanı insanın kurdu" olarak tanımlamaktadır.
Her zaman savaşa hazır olacak ve doğası gereği savaşmayı kabul edecek, ancak bir grupta ihtiyaçlarını daha kolay çözdüğünü keşfederse barışı kabul edecek ve toplumun normlarına boyun eğmeyi kabul edecektir. Müzakere kapasitesi, doğası gereği onu politik bir hayvan olan "zoon politikon" (Aristoteles) yapmıştır.
Tarihin kanıtları, bu tür doğrulamaların bir yansımasıdır, çünkü savaş, kökeninde günlük faaliyetleridir ve toplumda bir arada yaşaması, hayatta kalmasının temel nedenini oluşturur.
Bununla birlikte, toplum, onu uygulayan taraflarca kabul edilen itaat biçimlerini dayatır; burada örneğin kölelik, toplumun bir özelliği olarak yükümlülüklerin yerine getirilmesinde köleleri gözeten erkeklerin olduğu hedeflere ulaşmada denetimlerin kurulması ile karakterize edilir. statik ahlaki biçiminde (Bergson). İlk sosyal formlarında bazı hayvanların ve insanların organizasyonuna sahip olun.
Vicdanın, doğal hukukun ve On Emrin sahibi olan insan, bu yükümlülüğe karar vermekte ve hatta ifşa etmekte özgürdür, çünkü topluma ve yükümlülüklere katılmadan önce özgürlüğünü neden sınırlaması veya bundan mahrum bırakması gerektiğini bilmek ister.
Modern şirketlerde daha gelişmiş bir form olarak, ustabaşı, Taylor ilkelerinin hükümlerine (Braverman H. 1981) veya X ve Y teorilerine uygun olarak, hedeflerin gerçekleştirilmesinde çalışanları izleme işlevi ile görünür. McGregor (1957).
Açıktır ki, işçilerin bu aşamadaki çalışmaları, üretim süreçlerinin tamamen insanlıktan çıkarılması karşısında yükümlülükleri kendi inisiyatifleriyle kabul etme ve yerine getirme taahhüdünün ve inancının üstlenildiği bilinçli bir eylem oluşturmaktan uzaktır. Hümanistlerin örgütler içindeki işçinin işlevine duyduğu ilgi, onları Owen R., Elton Mayo, Maslow, Munsternberg, Herzber ve Likert'in (Davis ve Newstrom, 1988) deneyimlerine göre değerlendirmelerine yol açar. işçinin işbirliği ile şirketin hedeflerine ulaşmanın bir yolu olarak insan doğası.
Böylelikle işçiler, teorisyenlerin önünde şirketin kararlarında dikkate alınmaya değer canlı varlıklar olma görevlerinin yerine getirilmesinde şirketin bir parçası olmaktan (Marx K. 1975) vazgeçerler. Bu aşamadan itibaren, tüketicilerin ihtiyaçlarının incelenmesi başlar ve memnun kalabilmek için onlara hizmet etmenin tek seçeneği olarak şirketlere katılmaları gerekir; ihtiyacın getirdiği motivasyon, tüketicileri satın alma gücü sunan kuruluşların hizmetinde görevler geliştirmeye yönlendirecektir; Bir ilke olarak kurumsal kültür, çalışanı görevlere değil, ulaşılması gereken hedeflere dayalı olarak örgütün günlük rutinlerine bağlayan alışkanlıkları garanti edecektir;Daha fazla iş yaratmak için sermaye birikimi, ürün ve süreçlerde kalite, tesislerin bakımı ve servisi gibi hedeflere ulaşmada çalışanın kuruma bağlılığını garanti altına alan alışkanlık oluşturan ahlaki değerler, müşteri servisi.
İşçinin görevin zamanında, verimli, etkili ve kaliteli bir şekilde yerine getirilmesine olan inancından şüphe edilerek, iş performansını takip edecek sonuçlar üreten rasyonel kontrollerin sorumluluk merkezleri, transfer fiyatları, muhasebe ile iyileştirilmesinde ilerleme sağlanmıştır. yönetim ve analitik maliyetler (Amat, 1998).
Küresel, ulusal ve yerel rekabetin sürekli iyileştirme sürecinde şirketlerden talep ettiği iş temposu, ancak işçiye karşılık gelen iki yönle desteklenen görevlerin delegasyonu yoluyla işçilere dayanabilir ve bunlar:
Kültür ve ahlaki değerlerin bir sonucu olarak ihtiyaçların ve alışkanlıkların karşılanmasına cevap olarak üretilen motivasyon.
Tüketici ihtiyaçlarına dikkat, toplumun sunduğu çeşitli yollarla çözülebilir; bazıları yasal ve diğerleri yasa dışı, bu da yetkilileri sıkıntıya sokar. İhtiyaçlara yönelik yasal ilgi, bireylerin alışkanlıklarına, bunlar kültürlerine, ikincisi ise oluştukları ahlaki değerlere bağlıdır.
Bu makale, bireysel ahlaki değerleri, işlevlerinin geliştirilmesinde şirketlerin ve ulusun ihtiyaçları ile ilişkilendirme çabasını temsil etmektedir.
manevi
İnsan, toplumun baskısını ve toplumu bir arada tutan statik dini hisseden sosyal bir varlıktır. Yükümlülük, sosyal varlığımıza bağlı yadsınamaz bir gerçektir ve sosyal hayata duyulan ihtiyaçtır. Toplum yalnızlığı, yakınlığı ve bireysel vicdanı dışlamaz. Bununla birlikte, varlık sadece yükümlülükleri kabul etme zekasına sahip değildir.
Zeka, toplumun hizmetindeki icat adamının doğasında vardır; bu, yükümlülüklerini, görevlerini ve genel yaşam anlamında sorgulamasına ve bunlardan şüphe etmesine izin verir. Zeka fakültesi, sosyal alışkanlıkların ve içgüdülerin koruyucusu haline gelir.
Bergson'a göre insan, mitlerin ve efsanelerin "muhteşem bir işlevini" yaratır ve içgüdüsel hale gelen sosyal varlığı zeka aracılığıyla yok etmesini engelleyen hayali korumalar icat eder. Bu şekilde, insandaki statik yükümlülük ahlakı sürdürüldüğü için statik din ortaya çıkar.
Din, kendisini insan zekasının çözülen gücünden korumak için doğanın savunmacı bir tepkisi ve ölümün kaçınılmazlığının akıl tarafından temsiline karşı doğanın savunmacı bir tepkisidir. Zekanın çevreyi dönüştürme yeteneği, yalnızca, insanın elindeki tek silah olan din olan ait olduğu doğaya karşı duyduğu korku ile sınırlıdır.
Statik ahlak ve din ile karşı karşıya kalan, sevgi dolu ve mistik bir toplum arayışında, açık ve sürekli değişen bir toplumun sonucu olan gerçek ahlak ve açık ve dinamik dinlerdir. Varlığın, ruh ve derinin birliği olduğundan şüphe duymadan, ruhani kısım yeryüzünde mutlaka ulaşılabilir değildir, çünkü amacı, ahlaki yaşamda gerçek bir tonoz anahtarı olarak tüm insanların erişemeyeceği yerde olmalıdır. ruh aşmaya cesaret eder. Tasavvuf, ahlakın kaynağı olarak Hristiyanlık ve yaşayan bir sevgi dürtüsü olarak din ile tam anlamıyla gelişen eylem, yaratım ve aşktır.
Beden-ruh birliğinin bir yansıması olan ahlak, bir kişinin davranışını belirleyen geleneklere dönüşür. Eylemlerimize rehberlik eden ve davranışlarımızı belirli bir ahlaka veya kurala göre düzenleyen bilimdir. Ahlak, dayandığı ilke ve normlara göre doğal, Hıristiyan ve seküler olabilir.
Doğal Ahlak, aklın yegane ışığına dayanır. Hristiyan ahlakı, insanın eylemlerini, aklın emirlerine ve Tanrı'nın bizzat insana bildirdiği hakikatlere ve ilkelere uygun olarak son doğaüstü bir sona doğru yönlendirir. Oysa akılcı ahlak, Tanrı'dan ve tüm doğaüstü ve diğer dünya dışı sonuçlardan bağımsız olarak, kişinin orijinal günahın bir ürünü olarak bencillikten ve diğer düzensiz tutkulardan muaf olduğunu veya bunlardan kurtulduğunu düşünerek, yalnızca görevlerini yerine getirme istekliliğine dayanır.
Doğal ahlak, Hıristiyan ahlakıyla mükemmelleştirilir ve büyütülür ve ışık ve imanla yönlendirilerek, varlığın hataya düşmesini önleyerek lütufla onurlandırılır. Seküler ahlak, doğal ahlakı, ilke olarak Tanrı'nın doğal armağanları olan ve bireyi yurttaşlık normlarına göre hareket etmeye ve iyi bir eğilimin önderlik ettiği kendi kendini kontrol etmeye zorlayan yargının doğal unsurlarından mahrum eder.
Ahlak üç unsurla desteklenir: Dayandığı temel, yol açtığı amaç, dayattığı yükümlülük ve yaptırım uyguladığı ücret. Temel, eylemin yapılmasına izin vermek veya yasaklamak için ahlakın dayandığı yetkidir.
Son, ahlakın ulaşmayı önerdiği amaç veya hedeftir. Borç, ahlakın, eylemi yapma iradesine yol açtığı şarttır ve Ücret, itaat edene verilen ödül veya yükümlülüğü yerine getirmeyen kişiye uygulanan cezadır.
Gerçek ahlak, birlik, tekdüzelik ve değişmezlik gerektirir. Bunda birlik, dengeli ve uyumlu bir bütün olarak insana huzur ve vicdan huzuru verir.
İnsanın eylemlerini aynı ahlakla, ölçüt farkı olmaksızın yöneterek insan alanında tekdüzelik, çünkü Tanrı'nın eşsiz hakikatine dayanmaktadır. Değişmezlik, Tanrı'nın yüce yasa koyucusu olduğu için herhangi bir değişikliğe tabi olmadığından, yasası sonsuza kadar kalır.
Değerler
Scheler, görevi değere bağlı kılmak için Kant'a karşı çıkmayı başarır. Ahlaki değerler varsa, davranışımız bunlarla bağlantılıdır ve onlara bağlıdır ve irademiz bir değerin gerçekleşmesine veya gerçekleşmemesine bağlıdır.
İyi her zaman aynıdır, göreceli olan iyiye bakış açımız veya iyiyi yapma şeklimizdir. Değerler günlük davranışımızla ve somut yaşamımızla bağlantılıdır, Schéler değerler arasında, bize hoş veya nahoş nitelikler veren, daha temel ve daha duyarlı bir hiyerarşi kurar. Bir ara adımda asalet, cesaret, cömertlik, şeref gibi hayati değerler vardır.
En yüksek değerler dinseldir.
Değerler hiyerarşisi, davranış ölçekleri önermeyi mümkün kılar. En temel olan duyarlı olan, en yüksek olanı dini olacaktır. Scheler'e göre günlük hayatta her zaman dini değerleri yüksek sevgiyle yürüttüğümüzü düşünüyor. Olumlu değerler, özellikleri genel olarak sevgi eylemlerini yansıtan insan davranışlarının eylemleridir. (Xirau R. 1980).
Ahlaki değerler
Ahlaki değerler, bireyde ve aile içinde etkilenerek ortaya çıkar ve saygı, hoşgörü, dürüstlük, sadakat, çalışma, sorumluluk vb. Değerlerdir. Yüksek ahlaki değerlere sahip bir kişi, insana saygıyı, işbirliğini ve anlayışı, açık bir tutum ve hoşgörüyü ve ortak refah için hizmeti teşvik edecektir.
Bireylerin toplumdaki performansının temeli olarak ahlaki değerlerin oluşturulacağı ailede bireylerin oluşumu ilke ile güçlendirilmelidir.
İnsan eylemleri, ahlak ve onun üç düzenlemesi tarafından belirlenir: vicdan, doğa hukuku ve görünür ve bedensel yaratımın tek akıllı ve özgür varlığı olarak insanın eylemlerini yöneten On Emrin. İnsanın yalnızca insan eylemleri, bilgi ve özgür irade ile gerçekleştirdiği eylemlerdir.
Ahlaki değerlerden kurumsal eylemlere
İnsan eyleminin var olabilmesi için iki koşulun karşılanması gerekir: Anlayış açısından tam bilgi veya uyarı ve irade tarafından özgür seçim.
On emir, Doğa Yasasının ve vicdanın sesini kafa karışıklığı, cehalet veya duyarlılık ve uyarı eksikliğinden saptırmayı önleyecektir. İnsanı meşru olduğu ölçüde ve hukuka aykırı olana transfer etmişse uyaran bir uyarı olarak. Sevginin emri, doğalarının korunmasını koruyarak toplumda birlikte çalışırken erkeklerin daha fazla uyumuna izin verecek doğal yasayı ve on emri pekiştirir.
Toplumda birey tarafından bilgi ve hür iradeyle gerçekleştirilen insan eylemleri, yalnızca ahlaki değerleri ile yönetilir ve esas olarak vicdanları tarafından yönetilir. Toplumdaki performansınız sizi iki yolu takip etmeye yönlendirecek.
Topluma tam entegrasyon ve uyulması halinde yaşamın korunması da dahil olmak üzere tüm faydalarına layık olmasını sağlayacak bir dizi kural ve zorunluluğa sahip birincisi. İkinci seçenek, özgürlüğünüzü toplum dışında ve getirdiği yükümlülükleri ve sonuç olarak, tüm ihtiyaçlarınızı kendi başınıza çözmek zorunda kalmadan kullanmanıza izin verebilir.
Normlar, grubun üyelerinin davranışlarına dayattığı taleplerdir. Yaptırımlar, grubun bir kişiyi sürekli olarak görüşe rehberlik eden ve grubun normlarından sapma eğiliminde olan herhangi bir davranışı bastırmak için güç kullanan gayri resmi normlara göre davranmaya teşvik etmek için kullandığı cezalar veya ödüllerdir. Uygun olmayan kişiler, teslim olana veya geri çekilene kadar baskı altında tutulabilir ve engellenebilir. Davranış kuralları veya ilkeler, bireylerin yanı sıra onlar ve sosyal yapılar arasındaki etkileşimi sağlamaya hizmet eder ve bunları ihlal eden veya benimseyenler için bir dizi yaptırım ve ödül içerir.
Normlardan önce, bireyler aşağıdaki gibi işlemlere daha büyük bir entegrasyon olasılığı ile ideal ve olgun bir tutum (pozisyon) benimseyebilirler: İyiyim, iyisin veya olgunlaşmamış ve grupları entegre etmede daha az etkili olan çatışma pozisyonları ben hatalıyım - yanılıyorsun; Ben iyiyim - yanılıyorsun yanılıyorsun - iyisin.
Çevreden gelen bilgiye yatkınlık, temelde duygusal bir iç şemaya yanıt olarak uyaranlara olumlu veya olumsuz tepki verirken bireyin bir tutum biçimini oluşturur.
Kurumsal ahlaki değerler
Şirketlerde ahlaki değerler, onlara yön veren ve hizmet eden veya onu kullanan kişiler tarafından yönetilir. Tedarikçiler, tüketiciler, hissedarlar, işçiler, yöneticiler, hazine, topluluk, rekabet otoriteleri, distribütörler, toptancılar ve şirketten katkıda bulunan veya bir miktar fayda bekleyen herkesten. Organizasyonda gördüğümüz ilgi, sadece faydalıdır. Marx (1975), şirketin işçilerine nesneler, kullanım değerleri ve değişim değerleri olan metalar olarak davrandığını, açıkça onu kullanan her birimizin onu aynı yaklaşımla gözlemlediğini ve meta teklif ettiğini (emek gücü, para, bilgi), değişim ürünleri, para, iş, en azından sözde teslim ettiğimiz fiziksel miktara eşdeğer almayı umarak.
Hissedarlar, kaynaklarını gelecekte daha iyi fırsatlara sahip şirketlere yönlendirme riskiyle ve mevcut yatırımlarını daha cazip hale getirebilecek ümit verici getirilerle katkılarının tutarına makul getiri beklemektedir.
Tedarikçiler, şirketten% 100 kabul edilen ve hasarsız, tam ve zamanında ödemeli güçlü ve sürekli siparişler beklemektedir.
Tüketiciler şirketimiz için en önemli kişilerdir, ancak sürekli olarak rekabetten uzaklaşma tehdidiyle birlikte giderek daha yüksek kalite ve daha düşük fiyatlar talep etmektedirler.
Şirketin ürünü miktar ve uygun fiyatla ulaşabilecekleri yere koymak için çektiği sorunları umursamıyorlar ve her zaman ödediği fiyata üründe daha büyük bir değer arıyorlar. Müşteri beklentilerini karşılamak ve tercihlerini kaybetmemek için şirket, hayatta kalmak için yasal ve yasal fedakarlıklar yapmaya isteklidir.
Ücretli işçilerde (işçiler) üretim sorumluluğu altındadır ve ahlaki değerleri sayesinde ürünlerin kalitesi garanti altına alınacaktır, ancak ücretin temelsiz veya temelsiz olduğunu varsayarak şirket tarafında sık sık sömürü tavrı sergilemektedirler. Şirkete teslim edilen iş miktarından daha az alınır.
Şirket giriş saatleri gerektiriyorsa, hareket saati işçinin dini haline gelir ve herhangi bir nedenle fazla mesai yapmak zorunda kalırlarsa, kanun hükümlerine uyulduğu sürece yapılır.
İdari personel, daha iyi maaş ve sosyal haklardan yararlanan, şirketi hissedarlarla birlikte yöneten ve şirketin hayatta kalmasını garanti ederek çıkarlarını koruyan personeldir.
Şirkete kaliteli hizmet sunmanın bile istihdamını garanti etmediğini ve şirketin piyasadaki varlığını sürdüren ve kar getiren temel bir ilkeye uyarak, aldığı ödemeden daha yüksek bir değere sahip işi kalıcı olarak teslim etmesi gerektiğini bilir.
Vergi tahsilatından sorumlu Maliye ve Kamu Kredi Bakanlığı (SHCP), vergi mükellefinin doğası gereği kaçak olduğu felsefesini ilke olarak yönetir, ilgili vergileri ödeyebilmek için faaliyetlerinin izlenmesi ve öngörülmesi gerekir. Kaçakçılara verilen cezalar, bu uygulamaların tekrarlanmaması için örnek olmalıdır.
Kuruluşla birlikte yaşayan toplum, telefon hizmetleri, asfaltlama, aydınlatma, istihdam, drenaj, iş yapma olanakları, iyi muamele gibi şirketlerden yararlanırsa mutlu olacaktır.
Bununla birlikte, gürültü sorunları, gümrüklerinin korunmasında rahatsızlık, hoş olmayan insanların varlığı, giderek artan çevresel bozulma, varlıklarının korunmasında tehlike, kişisel ve sosyal güvenliklerinde risk olması durumunda yer değiştirmelerini talep edeceklerdir.
Rekabet, sadakat, iyi muamele, pazarlarına saygı ve satış noktalarını ve talebe katılımlarını etkileyebilecek daha kaliteli ürünler ve daha düşük fiyatlar ile saldırganlığın olmaması beklemektedir.
Belediye, eyalet ve federal yetkililer, şirketlerden eşitlik ile ilişki içinde oldukları tüm kuruluşlara uyum içinde çalışmalarını ve yasalara uygun çalışmalarını beklerler çünkü kar marjı ne kadar yüksekse çatışma o kadar yüksek olur. şirketin daha fazla pazarlık gücü ve ahlaka dayalı etik ilkelerle formüle edilmiş yasaların ihlal edilme olasılığının artması. (Serra, RA 1996)
Distribütörler ve toptancılar, cazip kar marjları, müşteri tercihinden hoşlanan kapsamlı pazarlama stratejilerine sahip ürünler, kolay ödeme ve satılması kolay çeşitli ürünler bekliyor.
Şirketin işbirliği yapan kurumlarının her biri ondan bir şeyler bekler, firmanın misyonunda dikkate alınması gereken beklentiler, ancak hedeflerine ulaşmada tüm işbirlikçilerini neredeyse hiç yerine getiremeyecektir.
Bunu başarma arzusunda ve onu yönlendiren bağlılıkla, görünüşte yasal çerçeveye uyan ancak ahlaki değerlerin dışında kalan kararlara dahil olacaktır.
Ailede değerlerin varlığı, çalışma için normları, yükümlülükleri ve motivasyonu kabul etmeye, sorumluluk almaya ve sürekli faaliyette olan bir topluma katkıda bulunmaya istekli insanlar yaratır. Ulus yapısının oluşumunda her geçen gün daha güçlü ve sağlam bir toplum hedeflenmektedir. Ancak, aile ahlaki değerlerinin kurumsal ahlaki değerlerle pekiştirilmesinde sorunlar vardır.
Aileyi bir arada tutma arzusuyla başlayan, bireye kimlik kazandıran cemaat geleneklerini koruyan, vatan sevgisi bağları ile bölge ve millet geleneklerini koruyan aile kimliğiyle güçlendirilmiş değerler vardır. İyi ve kötü arasındaki çizgi, aile ahlaki değerleriyle mükemmel bir şekilde özdeşleştirilir, ancak bu türden farklılaşma, sağlam aile ahlaki değerlerine sahip kişiler şirketlerin önüne konulduğunda ve birden fazla karar almaya zorlandığında bulanıklaşır. aile içinde öğrenilen ahlaki değerleri şirketin anlayabileceği değerler lehine ihlal eden, toplumu, çevreyi ve aileyi ciddi şekilde etkileyebilecek, yeni nesillerin geleceğini tehlikeye atan vakalar.
Bu kararlar, Max H: Bazerman ve Dolly Chugh (Ocak 2006) gibi yazarlar, karar vericiler "sınırlı bilinç" olgusunu sunan hayati bilinç farkındalıklarına doğru bilgiyi dahil etmediklerinde ortaya çıkan körsüz kararlar olarak nitelendirilir.
Piyasaya sürülen ağrı kesici Vioxx'un kalp krizi ve felçlere neden olduğuna dair göstergeler olduğu için 25.000'e kadar koroner kalp krizi ve felç ile ilişkilendirilebilecek Merck örneği. Karar vericiler için bu tür bilgilerin mevcut olmasına rağmen, satışı kolay ve kar getiren bir ürün olduğu için düzeltici önlemler alınmadı.
Sigara, bira, şarap ve likör üreten firmalar, ürünlerini tüketmeye devam ettikçe ve firmalar marjlarını güvende tuttukça tüketiciler üzerindeki sonuçlarını önemsemeden, "sağlığa zararlı" veya "ölçülü tüketilsin" efsanesi ile ürünlerini sunmaktadır. kar ve pazar payı.
Şeker fabrikaları, kağıt fabrikaları, kimya endüstrisi ve belediye meclisleri gibi kirlenmiş suyu temiz su nehirlerine boşaltan, su yaşamını sona erdiren ve insan tüketimi için artan su kıtlığının farkında olsalar da onları kara su nehirlerine dönüştüren şirketler.
Nehirleri, şehirleri, plajları kirleten biyolojik olarak parçalanamayan kaplar ve ambalajlar üreten ve bu tür kirliliğe neden olanlar tarafından ortadan kaldırılma umudu çok az olan şirketler.
Toprağı bozan, ekosisteme zarar veren, tahıl, meyve ve sebzelerin kalitesini değiştiren, tüketicilerde hastalıklara neden olan kimyasal gübre ve zirai ilaçları satan firmalar.
Hayvancılık üreticilerinin, sağlığa zararlı süt, et ve türevlerini sunan, tüketicilere uzun vadede hastalık yapabilen tavuk, domuz ve büyükbaş hayvanların büyüme hızlandırıcısı olarak hormon kullanımında yaygın uygulama.
Meksika'daki Cuatro Ciénagas, Coahuila gibi endüstriyel kullanımlar için suyun çıkarılmasının neden olduğu çevresel bozulma ve ekosistemlerin tahrip edilmesi, paydaşlara uyma hevesindeki şirketlerin lagünleri kurutup yeşil alanları çöller ve bölgenin vahşi karasal ve sucul flora ve faunası yok oluyor.
PEMEX'in denizi ve nehirleri geri dönüşü olmayan hasarlarla kirleterek neden olduğu sürekli ekolojik bozulma. Kıyılarda ölü balık göründüğünde daha sık meydana gelen ve masumca nedenini merak ettiğimiz sucul flora ve faunanın yok olması ve ölmesi?
Özel ve bayındırlık işleri için malzeme tedarikinde ormanları kesen ve tepeleri yok eden inşaat sektörü, tahribata katkıda bulunuyor. Yetkililer gururla işlerin ilerlemesini varsayıyorlar.
Kendimize sormalıyız, malzemeler nereden geliyor? Su sıkıntısının nedenini sürekli merak ediyoruz ama sadece su kıtlığı mı oluyor?
Ormanların yenilenmesinde taahhüt olmaksızın ağaçların kesilmesi, iklim değişikliklerine ve çevresel bozulmaya neden olur.
Şirketleri yöneten kişilerin ailelerinde yaratılan ahlaki değerler, bu uygulamaları gerçekleştirmelerine pek müsaade etmezken, kuruluşların başında bu tür uygulamaları haklı çıkaran çıkar grupları tarafından teşvik edilerek değerleri çarpıtılarak, Hepimiz suçlu olduğumuz için, tepkiler varsa yaratılan zararlardan birini sorumlu tutarak iyi ve kötü.
Bu tür uygulamalar, eğer her bireyin çevrenin dönüşmesine neden olan kararlara katılmak zorunda kalması ve doğrudan ait olduğu doğa korkusundan muzdarip olması durumunda sınırlı kalacaktır.
Hepimizin tükettiği ve bizi ahlaki değerlerin bozulmasından habersiz uyuşuk tutuyor gibi görünen uyuşturucu, görece suçlu olduğumuz tembelliğimizi haklı çıkaracaktır.
Kurbağaların, ateşe maruz kalan bir su kabına girdiklerinde olduğu gibi, zamanla zıplayarak kendilerini kurtarabilecekleri, su bittiğinde, sonuna kadar gitmeye istekli oldukları için bunu pek yapmayacakları gibi, bu tür bir bozulmanın evrimleşmesine izin veriyoruz. kaynama noktasına ulaşın.
"Hayatta kalmak için doğa, en azından ondan aldığımızı geri vermemizi talep ediyor"
Kurumsal ahlaki değerler
Şirketler, çıkar grupları tarafından belirlenen hedeflere ulaşmada eylemlerini haklı çıkarma yollarını kaybettiler, ancak hükümetler de benzer bir uyuşukluk yaşadı.
İstihdam talebinden ve giderek karmaşıklaşan mal ve hizmetlerden oluşan toplumun taleplerine uymak, şirketlere karşı her türlü suistimali yetkilendirme, en temel hakları ihlal etme ve ulusun sahip olduğu kaynakları israf etmelerine olanak sağlamıştır..
Meksikalılar için çok az sanayileşme ve fayda ile petrol, doğal gaz, madenler gibi yenilenemeyen kaynakların diğer ülkelerin hizmetinde abartılı şekilde kullanılması ve satılması.
Ormanlar, flora ve yabani karasal ve su faunası gibi yenilenebilir kaynakların, bunları değiştirme taahhüdü olmaksızın vatandaşlara ve yabancılara yasal ve yasadışı bir şekilde kullanılmasına izin verin.
Bazı iş grupları tarafından emeğin abartılı şekilde sömürülmesine ve grupların gücünden korunan, kendi takdirine bağlı olarak maaş veren veya çalışmadan maaş alan sendikalı işçilerin abartılı istismarına izin vermek.
Yabancı yatırım gruplarını avantajlı durumlarda tercih etmek, çünkü Meksika pezosu ile ödeyecek ulusal yatırımcı gruplarından önce dolar olarak ödeme yapıyorlar.
Mikro ve küçük çiftçi ve sanayici gibi millete bağlı, istihdam yaratma ve serbest meslek yaratma kapasitesine sahip olan ve evden geldikleri için hizmet edilmeyi hak etmedikleri varsayıldığı için unutulan grupların bütçe ihmali.
Meksikalı yatırımcıların bankacılığa girmesine izin vermek yerine, yabancı finans kuruluşlarının Meksika halkının sermaye yönetimine girmesini teşvik edin.
Kaderinin manipülasyonunu etkileyen güç grupları lehine aşırı bürokrasi ve harcamalarla kararlı bir bütçenin varlığını güçlendirin.
Mikro, küçük ve orta ölçekli işletmeler için ulusal istihdam kaynaklarının ortadan kalkmasına bakılmaksızın, ülkede üretilen malların, tüketici yararına serbest pazar ve serbest rekabeti savunan ithal mallarla ikame edilmesi.
Vatandaşları yurt içinde üretmek ve ihtiyaç duyulan ve ithal edilen malları üretmek yerine istihdam eksikliği nedeniyle göç etmeyi tercih etmektedir. Sermayenin ülkesi olmadığı bir gerçektir ve tüm ülkelerin hükümetleri, egemenliklerinin bir kısmını feda ederek onları elbette ellerinde tutmaya çalışırlar ve hatta bazıları kalışlarını garanti altına almak veya yollarını kolaylaştırmak için savaşmaya isteklidirler.
Sermayelerini yöneten girişimciler, devletçiliğin son derece tehlikeli olduğu küreselleşmiş bir pazarda kârlarını artırmak ve yatırımlarını hızlandırmak istiyorlar. Kaybolma riskiyle yeniden büyümeyenler, bu yüzden liderliklerini ulus içinde değil, dünyada sürdürmek için sürekli yeni stratejiler aramalıdırlar.
Millete bağlı insanlar, sermayenin talep ettiği görevleri ve kârı, şirketlerin dahil olduğu savaşın insafına, günlük faaliyetlerini mümkün kılan ailelerin güvenliğini ve ülkedeki belirsizliği önemsemeden yerine getirmeye istekli olacaklardır. işlerinin korunması. Her ulusta ülkeye, topluma ve günlük faaliyetlerin ritmine kendini adamış aileler, sosyal gruplar ve kurumlar vardır. Vergi ödüyorlar, iş yaratıyorlar, ülkedeki kurumların ve altyapının varlığını haklı çıkarıyorlar, sükuneti ve ulusal güvenliği sağlıyorlar.
Ancak ulusal planlarda unutulanlar gibi görünüyorlar ve sosyal sorunlar karmaşık hale gelirse genellikle suçlanıyor veya cezalandırılıyorlar. Köylüler, mikro, küçük ve orta ölçekli girişimciler, işçiler, orta sınıf günlük görevi yerine getirenlerdir.
Gelişmiş ülkelerdeki aileler, onları kurumlarını ve şirketlerini korumaya sevk eden, korunan pazarlarda küresel rekabet için fırsatlar sağlayan ve kazanacak hiçbir şeyleri ve kaybedecek her şeyi olmayan hatların kapısını kapatmaya iten köklü ahlaki değerlere sahiptir. Vergiler, fiyatlar, kalite, ithalat hacminde engeller koyarlar ve diğer ülkelerin kendi pazarlarına müdahalesini kabul etmek yerine, genellikle ürünleriyle dışarı çıkmak için kapılarını açarlar.
İşçilerinden, mikro ve küçük girişimcilerinden, orta sınıftan, kurumlarından oluşan omurga, küreselleşmiş şirketlere karşı sübvansiyonlara veya korumalı pazar nişlerine sahiptir. Sübvansiyonlar, imtiyazlı krediler, tavsiyeler, vergi muafiyetleri, korunan pazarlar, millete ve marjinal olarak, sermaye, işçi, hammadde ve her türlü teknolojiyi taşıma kapasitesi ile ülkede yerleşik güçlü sermayelere bağlı grupları güçlendirmeyi amaçlamaktadır. dünyanın bir kısmı.
Sonuçlar
İyi her zaman aynıdır ve göreceli olan, iyiye bakış açımız veya iyiyi yapma şeklimizdir. Değerler, günlük davranışlarımızla bağlantılıdır, bu nedenle, her şey için birçok şeyin iyi yapıldığını veya yanlış yapıldığını anlayacağız. Farkı görmeyenler, onu yapanlardır. Bu durum, görevlerini kötüye kullanan ve insanların yaptıklarından habersiz olduklarına veya farklı pozisyonlarda tekrar etmekte ısrar ettikleri için eylemlerinin kolayca unutulacağına inanan başkanları, milletvekillerini ve senatörleri, valileri ve belediye başkanlarını görevlendiren siyasi partilerin durumu..
Şirketler ve hükümet arasında yasaları ihlal eden anlaşmalar olduğunda, kötüye kullanım açıktır ve bu, elbette davranışımızı ve görev duygumuzu yöneten ahlaki değerleri bir kenara bırakır.
Ülkenin mallarını şirketlerle genellikle değerlerini temsil etmeyen fiyatlarla müzakere etmek, bazı durumlarda, örneğin bankaların satışı gibi, acil teslimatlar için taahhütler doğurur, diğerlerinde, ulusun kaynaklarını birkaç yıl boyunca rehin verirler, Ödeyemeyeceğimiz bir yük ile FOBAPROA durumunda.
Bayındırlık işlerine yapılan yatırımlar, şirketlerin veya politikacıların yararına "kısıtlı vicdan" kararları nedeniyle kısa vadede geri kazanılamaz. Kamuya açık veya halka açık olan ve şirkette maaşlarını almanın yanı sıra emekli maaşını IMSS'de toplayan emeklilerin emekli maaşlarını ödemekle yükümlü olan bazı şirketler için dayanılmaz bir yük oluşturan ödemeler.
Bu anlaşmalar, emeklilerin ödemelerini zamanında karşılamamaları durumunda şirketlere grev yapma yetkisi vermektedir. Suçu destekleyebilecek kanunlar var, ancak ahlaki değerler bunların üstünde olduğu için bunları işlemekten bizi alıkoymalıdır.
Şu anda veya gelecekte halkın kaynaklarından veya milletin mal varlığından bilinçli veya bilinçsiz olarak taviz vermek, karar vericilerin ahlaki değerlerini ihlal etmesine yol açar. Hem kamusal hem de özel gücün kullanımının dışında kaldığımızda tarafsız bir tutum benimseyebiliriz, çünkü dahil olanlar, aile ve ait oldukları toplum tarafından kendilerine aşılanan ahlaki değerlerden yoksun ve uzak görünüyorlar.
kaynakça
Amat, JM (1998), Management Control: A Management Perspective, 4th Edition. Management 2000, İspanya.
Braverman, H. (1981) Work and Monopoly Capital, 4. baskı, Editoryal Nuestro Tiempo, Meksika.
Davis ve Newstrom, (1988), Örgütsel Davranış, İş Yerinde İnsan Davranışı. Yedinci baskı, McGraw Hill, Meksika.
Marx K. (1975), El Capital, Editör Siglo XXI, İspanyolca 1. Baskı, Meksika
McGregor, D. (1957), The Human Side of Enterprise, Proceedings of the Fiveth Anniversary Invocation of the School of Industrial Management, Cambridge, Mass Massachusetts Institute of Technology, 9 Nisan,
Señor, FA (1993), Sociology, 12th edition, Editorial Porrua, Mexico.
Serra RA, (1996), Economic Law, 4th Edition, Editorial Porrúa, Mexico
Xirau R. (1980), Introduction to the History of Philosophy, UNAM University Texts, Mexico
