İki işlevi yerine getirdiğinden, bu özetin daha fazla ve daha fazlası gereklidir.
Sosyal ve tarihsel bir varlık olarak insan, sanat, müzik, mimari, resim ve insan anlayışının erişebileceği kültürel tezahürlerin her biri ve onun içinde önemli veya değerli gördüğü şeylerle somutlaşır. toplum. Örneğin insanın Tanrı'nın önündeki konumu, bunlara girmek için barok sanat sergilerinde, özellikle kiliselerde görselleştirilebilir, haç ayağından yapılır ve asla haç başı tarafından yapılmaz. Bunun için, Meksika metropol katedralinin mimari planını, ana sunak olan Kralların Sunağı'na ulaşmak için bir Latin haçının mimari planıyla görselleştirmek yeterlidir, sadece ayaklardan değil, aynı zamanda Bu mekanın girişinde yer alan Affetme Sunağı'nı suçluyorsunuz,Bu mimari düzenleme, sadece Tanrı'nın önünde insanın küçüklüğüne veya önemsizliğine değil, aynı zamanda safsızlığına ve kusuruna ve sömürge toplumunda kullanımlarının ve geleneklerinin bir kısmını oluşturdu; Hintliler ve Katolik inancına dönüşmeleri yeni fatihler için bir meydan okumadır; Bunu yerli halk tarafından mimari olarak bilinmesi için, Meksika toplumunu oluşturan dindarlığı ile ilgili olarak, bu ülkenin tarihi ve kültürel mirasında temsil edilen kimlik faktörlerini verdi. Buna karşılık, yasadışı ticarileştirilmesi ve farklı şekillerde etkilenmesi nedeniyle ihlal edilmiştir.ama aynı zamanda safsızlık ve kusurlu olan ve sömürge toplumunda, Hintlilerin evanjelleşmesi ve Katolik inancına dönüşmelerinin yeni fatihler için bir meydan okuma olduğu bir çaba ile bağlantılı olarak kullanım ve geleneklerinin bir parçası olarak oluşturulmuştur; Bunu yerli halk tarafından mimari olarak bilinmesi için, Meksika toplumunu oluşturan dindarlığı ile ilgili olarak, bu ülkenin tarihi ve kültürel mirasında temsil edilen kimlik faktörlerini verdi. Buna karşılık, yasadışı ticarileştirilmesi ve farklı şekillerde etkilenmesi nedeniyle ihlal edilmiştir.ama aynı zamanda safsızlık ve kusurlu olan ve sömürge toplumunda, Hintlilerin evanjelleşmesi ve Katolik inancına dönüşmelerinin yeni fatihler için bir meydan okuma olduğu bir çaba ile bağlantılı olarak kullanım ve geleneklerinin bir parçası olarak oluşturulmuştur; Bunu yerli halk tarafından mimari olarak bilinmesi için, Meksika toplumunu oluşturan dindarlığı ile ilgili olarak, bu ülkenin tarihi ve kültürel mirasında temsil edilen kimlik faktörlerini verdi. Buna karşılık, yasadışı ticarileştirilmesi ve farklı şekillerde etkilenmesi nedeniyle ihlal edilmiştir.Bunu yerli halk tarafından mimari olarak bilinmesi için, Meksika toplumunu oluşturan dindarlığı ile ilgili olarak, bu ülkenin tarihi ve kültürel mirasında temsil edilen kimlik faktörlerini verdi. Buna karşılık, yasadışı ticarileştirilmesi ve farklı şekillerde etkilenmesi nedeniyle ihlal edilmiştir.Bunu yerli halk tarafından mimari olarak bilinmesi için, Meksika toplumunu oluşturan dindarlığı ile ilgili olarak, bu ülkenin tarihi ve kültürel mirasında temsil edilen kimlik faktörlerini verdi. Buna karşılık, yasadışı ticarileştirilmesi ve farklı şekillerde etkilenmesi nedeniyle ihlal edilmiştir.
Öyle bir biçimde, yalnızca maddi bir şefkat değil, aynı zamanda bu toplumun ruhsal bir çöküşü olacaktır; örneğin yasadışı kaçakçılık yapılan görüntülerden, resimlerden, heykellerden ve çeşitli edebi nesnelerden oluşan kutsal sanatı düşünün, sadece kiliselerin fiziksel mirasını değil, aynı zamanda insanlara değerler açısından neyi temsil ettiklerini de ihlal edin.
Bu nedenle Meksika'da arkeolojik, tarihi ve sanatsal miras olarak kabul edilen her şeyi koruyan ve koruyan yasal çerçevenin revizyonu, sadece bir nesnenin kendisini korumasız bırakan boşlukların aranması olarak görülmemelidir. Meksika toplumuna değer, kimlik, özdeyişçilik anlamında aksiyolojik açıdan temsil ettikleri tüm bu nesnelerin korunmasını arayan alternatifler olarak.
Konuya aksiyolojik açıdan yaklaşmak, arkeolojik, mimari, resim, müzik parçası veya başka herhangi bir sergi olarak adlandırılan her kültürel tezahür türüne verilen değerin koruma teklifini temsil eder. Bu anlamda, yasa koyucunun konuyla ilgili karar verirken dikkate alması için bunların her birinin değer açısından neyi temsil ettiğini gözden geçirmeye değer.
Giriş
Meksika milleti, Meksika halkımızın varlığını tanımlayan zengin ve çeşitli kültürlerin karşılaşmasının ürünüdür. Ülkemizi sular altında bırakan sanatsal ve kültürel tezahürler, binlerce yıllık köklere sahip oldukları ve yerli ırklardan (farklı varyantlarında, Mayalar, Yaquis, Tarahumara, Coras, Zapotecs) çeşitli ırkların ve kültürlerin kaynaşmasının ürünü olduğu için hesaplanamaz bir servettir. ve ve sadece birkaçını isimlendirmek için) İspanyollarla, hatta Afrika, Avrupa ve Asya ırklarıyla olan karışımı bile, bunun için İspanyol öncesi geçmişimizin arkeolojik değerini, Koloni (kutsal sanat) sırasında geliştirilen sanatsal tezahürleri, bağımsızlığı hatırlamak yeterlidir. ve reform, inşaat işlerinin geliştirilmesi ve daha sonraki kapsamlı sanatsal çalışma, Art Novou ve Art Deco (Porfiriato'da),ülkemize tarih ve sanat açısından olağanüstü zenginlik kazandıran diğer postmodern ve çağdaş eğilimlere ek olarak.
Bu makale Meksika'da arkeolojik, tarihi ve sanatsal mirasın korunmasındaki sınırlamaları ve yasal alternatifleri, aksiyolojik bir bakış açısıyla, aksiyolojinin bir sosyal grup için değerli olan ya da olmayanla ilgisi olduğu düşünüldüğünde ele almayı amaçlamaktadır. Felsefi bir eğilim ve insanın ne olduğu, başkalarıyla olan ilişkileri anlayışı ile ilgilidir.
Buna ek olarak, tüm bu kültürel kanıtların zaman içinde güçlü bir yağma gördüğü, Meksika'nın coşkulu çeşitli gösterileri nedeniyle, bu uluslararası suç örgütleri için bir cazibe odağı haline geldi. ve Meksika arkeolojik ve kültürel mirasıyla kâr ve trafik çeken ve birçok durumda insanlığın kültürel mirası olarak da tanınan vatandaşlar. Yasal boşluklara ek olarak, tüm bu kültürel bagajların gözetimi, gözetimi ve korunması eksikliği, çünkü ülkemiz hem arkeolojik parçalarda hem de kutsal ve laik sanatta değerli bir zengin madenidir. Diyerek şöyle devam etti: "Ulusal bölgede en az 200 bin İspanyol öncesi yer ve 4 milyondan fazla dini eser olduğu hesaplandı."
konu
Anıtların ve arkeolojik, sanatsal ve tarihi alanların korunmasını ve korunmasını sağlayan ulusal bir yasal çerçeve vardır; Bu yasal çerçeve, ülkenin kültürel ve sanatsal mirasının yıldan yıla ciddi bir şekilde ihlal edildiği ölçüde gevşekti.
Söz konusu eksiklikler, ilgili suçların işlenmesi halinde yasalara uyum ve yaptırım bakımından, söz konusu varlıkların yönetiminde var olan açıklık ve gerekliliğin bulunmamasına kadar uzanmaktadır.
Kültürümüzde örtük olan değerleri anlamadığımızın yanı sıra, sadece yasanın doğru uygulanması ya da sunulan farklı davranışlara daha fazla ceza türünün uyarlanması değil, daha çok farkındalık yaratmaya çalışmakla ilgili olduğu açıktır. Meksikalılar olarak, ekonomik ve kâr niteliğindeki menfaatlere karşı bile mirasımızı korumakla yükümlüyiz, böylece etik açıdan değerli davranışlarda örtük verginin yerine getirilmesini sağlayacak memnuniyet elde edilir.
Yukarıda anlatılan bağlamda ve söz konusu mirası korumak için mevcut olan kırılganlık ve yasal rahatsızlıklara ilişkin ülkedeki mevcut durum hakkındaki bazı veriler ışığında, bir hipotez olarak belirlenmiştir.
Meksika'daki arkeolojik, tarihi ve sanatsal mirası koruyan ve koruyan yasal çerçeve sınırlıdır ve söz konusu mirasın korunmasına veya etkilendiğinde yaptırım veya cezaya izin vermemektedir.
Bu nedenle, bir yandan, ceza türlerinin tanımını, yaptırımların ve cezaların sertleştirilmesini ve nüfusun zarar görmesini önlemek için daha fazla farkındalığa izin veren eylemlerin sağlanması göz önünde bulundurularak bu yasal çerçevenin güçlendirilmesi gerekmektedir. kültürel ve tarihi mirasa, bu nesnelerin tarihsel parçalardan ya da müzelerden daha fazlası olduğunun farkına varılması, çünkü kendilerini bir insan olarak tanımlama mücadelesinde güçlü olan bir insanın kültürünü ve kimliğini oluşturan unsurlardır. kendi inançları ve değerleri ile, onu Latin Amerika'nın kendisinden bile diğer uluslardan farklı olarak ayırt eden ortak geçmişler ve emperyalist ülkelerin fethi ve istilaları gibi benzer sorunlarla.
Bu, değer dünyası bize açıkça tezahür etmediği için Meksika'nın arkeolojik, tarihi ve sanatsal mirasına gömülü değerleri anlamak için çalışma neslimizi aksiyolojik bir bakış açısıyla incelemek anlamına gelir. Geçmişimizi anlamak ve onunla ilgili her şeyi bilmek ve bu değerleri yasa koyucularımıza aktarmak, böylece bu sorunla mücadele etmek için değerin gerçek özünü elde etmek gerekir.
Açıklayıcı notlar veya bibliyografik referanslar. Deneme gövdesinin sonunda veya her gerektiğinde sayfanın altında sunulmaları isteğe bağlıdır.
Makalenin hazırlanması için kullanılan belgesel materyalin listesi (bibliyografya, hemrograf, videografi veya filmografi içerebilir). En az üç yazar.
• Allier Campuzano Jaime, Hırsızlık ve dini kültürel varlık ticareti. Etkili bir yasal çözüm arayışı içinde, Federal Yargı Enstitüsü Dergisi, Meksika'da, 2099
• Çeşitli yazarlar, Meksika'da Arkeoloji ve Hukuk, Hukuk Araştırmaları Enstitüsü ve Antropolojik Araştırmalar Enstitüsü, Serisi. ANTROPOLOJİK, 23 Meksika 1980
• Vega Rayet Juan Manuel, Milletvekilleri Meclisi Tartışmalar Dergisi, Yıl II, İkinci Dönem, 28 Nisan'da Federal Anıtlar ve Arkeolojik, Sanatsal ve Tarihi Bölgeler Hakkında Federal Yasa'nın çeşitli hükümlerini yeniden düzenleyen ve ekleyen girişim. 2005 / Ek III
• Velázquez, Jesús Enrique INAH İş ve Projeleri Ulusal Koordinatörü, Arkeolojik Anıtlar Sicili INAH Properties, Anıtların korunması kriterleri, Meksika 2011.
• Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü organizasyon el kitabı
• Birleşik Meksika Devletleri Siyasi Anayasası
• Federal ceza kanunu
• Ticaret Kanunu
Dipnot:
1. Vega Rayet Juan Manuel, Milletvekilleri Meclisi Tartışmalar Dergisi'nde, II. 2005 / Ek III.
