Her gün daha fazlasını biliyoruz ve daha az anlıyoruz, bu ikilemi tüm bilgi alanlarında bulmak yaygındır; Ancak bu metinde ilgilenen yönetim, onun başlangıcıdır, sadece denilebiliyorsa bir bilim olarak değil, aynı zamanda bilgiyi somutlaştırmak ve çalışma nesnesini, nedenini ve nedenini açıkça tanımlayabilmek için bilgi arayışı hakkında konuşmak nerede, metnin neyle uğraşacağına dair önemli bir tartışmadan başlayarak, bir yönetim biliminin varlığı hakkında konuşmak, bugün kendimizi kimlerin sevdiğini tanımakta zorlandığımız bu idari ormanda bunu bilmenin önemli olduğu bir yaklaşımla sadece kimin tanıdığını bilmek.
Anahtar kelimeler: Yönetim, bilgi, arama, başlangıçlar, çalışma konusu, bilim, idari orman, bilgi, tartışma.
BİLGİ VE NEDEN KONUŞMASI; ATEŞLEME VE HATA KREMİ
GİRİŞ
Her zaman olduğu gibi, her şeyin bir başlangıcı vardır, genellikle belirsizdir, ama gerçekten önemli olan şey varlığını bilmek ya da biraz daha yaklaşmak, gelecekten biraz emin olmak, çağlar boyunca merakın bir şey olarak görülmesini kabul etmektir. olumsuz, yasaklanmış ve eleştirilmiş olmasına rağmen, insanın gelişimine yardımcı olan büyük keşifler yapılmıştır, bu nedenle insan doğası gereği bilgisini geliştirirken farklı sorulara cevap arar, ancak bu onun için yeterli değildir, her şey Bir soru işareti ve cevabı bulurken farklı sorularla karşılaşıyor, tohumun şüphe duyduğu büyük bir ormanın etrafında olduğumuz söylenebilir ve bu büyük katkılardan gerçekliğin inşası için geliştirildi.
Bu nedenle, bilginin en yakın kökenlerini, bilmenin önemini göstermeye ihtiyaç vardır; Bunu tanımlarken, yönetimi büyük bir düşüncenin parçası olarak keşfedin; örneğin, yönetimin bir bilim mi yoksa sanat mı olduğu hakkında var olan tartışma, bu çok daha fazla soru ve bu sorgulamayı görmek ve cevaplamak için farklı yollar üretir; nasıl ortaya çıktığı, yöntemi nedir, bireylerin gerçekliğini nasıl dönüştürdüğü, farklı bakış açılarını bilmenin önemi sadece gerçeğin bilgisi olarak değil, aynı zamanda bilinçli ve pratik olmanın önemi. İdarenin paradigmaları nasıl kırdığı, gelenekleri nasıl değiştirdiği;ancak bir şekilde gerçekliğin büyük bilgisini kapsayan, menşein gerçek özünü kaybedebilir ve klasik yönetim nedir ve neden incelenir? sorusu ile karşı karşıya kalabilir.
Son olarak, zamanımızda yönetime bakmalıyız, çünkü bugün çok azı, literatürde gerçekten önemli olan şey arasındaki farkı görebiliyor, yönetimin insan tarafında olduğunu ve insanlar olarak birçok şeyi belirlemenin zor olduğunu anlıyor ve gösteriyor. karmaşık bilgi ve özellikler; bu nedenle bunu dikkate almak ve bazılarında çalışan her şeyin başka bir durumda çalışmayabileceğini veya bir daha gerçekleşmeyebileceğini ayırt edebilmek önemlidir; Juan de Dios'un (2014) Yönetim, Felsefe ve Epistemoloji makalesinde söylediği gibi, insanın bu soruyu bir noktada çözmesi mümkündür.İnsanlık zeka ve yaratıcılıklarının icatlarından nasıl kurtulabilir?
DÜŞÜN, BİLİN VE BİLİN
Bu ilk bölüme Ascolfa'nın `` insan bir gerçeğe yaklaşmak için gerçekliği bilmek istiyor '' adlı bir makaleden bir cümleyle başlayacağım, bundan yola çıkarak, doğruluk dediğimiz şey, bugün erkeklerin bildiği, neden olduğu söylenebilir., Onlar düşünür; Bence başlangıçta insan sadece çevrenin ona sağladığı şeyi aldı ve onu refahı için dönüştürdü, nasıl hayatta kalacağını bilmek için büyük sorular sormak zorunda değildi, bugün aynı şeyin olduğu ve sonuç arayan makineler haline geldiğimiz söylenebilir. Sokrates'in söylediği gibi, kendi cehaletimizin farkında değiliz ve uzun süre sonra bahsettiğim Popper, Sokrates, "Sadece hiçbir şey bilmediğimi biliyorum" ifadesiyle akıllı değildir, çünkü bir noktada bilmediğini kabul etmek akıllıcaydı, çünkü bir noktada gelecek hakkında düşündüm,bu şekilde "Ben sadece hiçbir şeyin doğru olmadığını biliyorum" önermesi doğrudur, eğer Sokrates bizim günlerimizde önemli bir şey olmazsa, onun bilgisi alakalı olmazdı, yukarıdakiler bilginin tamamen doğru olmadığını ima etmek istiyorum Çünkü belki de çok uzak olmayan bir gelecekte, bugün bilgi denen şey yarın sahte olabilir.
Başka bir açık örnek: dünyanın kare olduğu teorisi, doğru olmadığı isyan ettiği zaman artık dikkate alınmadı, yukarıdakiler bir paradigmayı kırdı, bu şekilde bilginin bir bütün olmadığı birçok örnek var. Büyük'ün bilmesi gereken çok şey var, ancak sadece söylenenleri araştırmak ve almakla ilgili değil, yukarıda felsefenin ve düşünme sanatının önemini göstermek için '' bilim, bilen konunun önemi, değişimleri üzerinde ısrar edecektir Devletin, onun sınırlamalarını, amaçlarını ve çıkarlarını soruştururken '' García (2015) hangi nedenle felsefeye ve bilim adamlarına atıfta bulunuyorum çünkü gerçekçi olmalıyım, çoğu metin insanı keşfeder, öğrenir, insan üretir ve gerçekte "insan" bir erkektir,belki iki ya da daha fazla ama toplam varlık olarak insanlık değildir, biz dünyadaki pek çok bireyiz, ama bilim de yapmıyoruz ne de bilgiden sorumlu değiller, bu yüzden bilgi, düşünce ve bilgi bilim insanlarına, araştırmacılara aittir; Bu, kategoride olmayan kişinin büyük katkılar yapma hakkı olmadığı anlamına gelmez, ancak bunun "erkek" olduğunu çoğul olarak değil, sevdiği bir birey olarak, sınırlamalara ilgi duyduğunu açıklamak gerekir. Daha önce de belirttiğim gibi, mutlak bir gerçek yoktur, bu nedenle bilim adamı basitçe varsaymaktadır.Büyük katkılar yapma hakkınız yok, ancak çoğul olarak "insan" olmadığını, ancak birey olarak sevdiğiniz bir birey olarak, sınırlamalarınız olduğunu ve daha önce de belirttiğim gibi, mutlak bir gerçek olmadığını açıklamak gerekir. bilim adamı sadece varsayar.Büyük katkılar yapma hakkınız yok, ancak çoğul olarak "insan" olmadığını, ancak birey olarak sevdiğiniz bir birey olarak, sınırlamalarınız olduğunu ve daha önce de belirttiğim gibi, mutlak bir gerçek olmadığını açıklamak gerekir. bilim adamı sadece varsayar.
Sanatçılar gibi yaratıcı bilim insanları da bazen düzensiz bir dünyada yaşayabilmelidir; (…) bu ihtiyaç, bilimsel araştırma Popper (2001) 'de örtük bir temel gerilim olarak.
Gerçeğe ulaştığımızdan emin olmadığımızı, hoşgörü kaybetmeden, yani fikirlerime ve başkalarının fikirlerine saygı duymadan, kendi keşiflerine ve eleştirilerine sahip olmamızın mümkün olduğunu açıklığa kavuşturmak bile gereklidir. Bir kişi olarak, birinin hataları vardır ve çoğu durumda kaçınılmazdır, ancak hataları kabul etmek ve fikirlere saygı göstermek, gerçekten gerçek bir sanatçı yapar.
Konuya dönecek olursak, keşfeden olan kişi önemlidir, ancak özellikle de bulamamasına rağmen toplum, Juan de Dios'un (1998) makalesinde bilimin epistemolojisinden bahsettiği için önemli bir role sahiptir.
Ernst Casiirer'in ansiklopedik çalışmasında, modern toplumun, bir bütün olarak entelektüel ve ahlaki kültürel yapının dayandığı temel ve temel yaratıcı güç olduğu gerçeğine atıfta bulunarak, bilgi problemini çağırdığı.
Bunun dışında, bilginin karşılaştığı temel sorunun, her bir keşifle ürettiği ifadelere, gerçeklikle ilgili ifadelere yer vermek veya değer vermek olduğu söylenebilir, çünkü deney teoriye katıldığı anda söylenebilir. keşfin ortaya çıktığı ve teorinin bir paradigma, yeni şeyler yapma eğilimi haline geldiği, başlangıçta felsefeyi anlama ilkelerinin ampirik bir analiz olarak ama praksise yol açtığı da gösterilmektedir. gerçeği hesaba katan bilim olarak adlandırılabilecek şeylerin farklı çalışmaları, ancak bu küçük sıçramanın gelecekte gerçekleşecek olanlardan daha az önemli olmadığını göz ardı etmeden, özellikle bilim bir yaratım sürecinde ilerlediğinden teorilerin tek bir teori değil;Zaten insanlığın gerçeklik olarak tanıdığı şeyin bir ağızlığı olarak düşünmeye, bilmeye ve bilmeye temel olan bu noktada, yukarıdan başlamak ve bu belgenin ana temasının yönetim olduğu, Dolayısıyla, daha sonra görülecek olan şey sanat ve bilim gibidir.
SANAT VE BİLİM
Eğer gerçekten bir yönetim biliminden bahsedebilirseniz ya da sadece bazıları olarak adlandırdığı bir sanatsa, yönetimin içeriğinin gerçeği hakkında farklı tartışmalarla yüzleşmek zorunda olduğunu vurgulamak önemlidir. Bu belgenin hazırlanması sadece bilgiye değil, “yönetim teorisini neden incelemek” üzerine odaklanmıştır ve Salinas'ın kesin ya da doğal değil, aynı zamanda önemli olduğu için bir bilim olarak kabul edilmesinden gerçekten sorumlu olmasıdır (1997) Şirketin biliminin nesnesi ve yöntemi, Mintzberg'in "girişimcilerin teorisyenlerden çözüm beklemedikleri" nin belirli bir şekilde doğru olduğunu söyledikleri bir şeyden bahsediyor, böylece sadece konuştukları teoriyi öğreniyorlar geçmiş hatalar ya da bilgi ve şimdiki gerçekliğe çok az uygulanmış,Neden pratik yapmayacağım bir şey biliyorsun, çünkü popüler olan "pratik mükemmelleşiyor" ifadesine göre, bu ifadeye inanmak ve takip etmek gerçekten uygun olacaktır, farklı vizyonların konuşulduğu kökenlere geri dönmek gerekir. toplumun kendiliğinden evrimleşmesinin sonucu olan kurumlar olarak görülen şirketler olan çevremizdeki dünyayı açıklayan bilim, Solans'ın bu düşüncesi oldukça ilginç ve doğrudur, yer olarak tanımlanan şirket planlanmamış bir şey ama yıllar boyunca bir form alır, bazı temeller, şirketin karşı karşıya olduğu gerçeği görmenin farklı yolları.çünkü gerçekten popüler olan "pratik mükemmel yapar" ifadesine göre, bu ifadeye inanmak ve onu takip etmek gerçekten uygun olacaktır, çevremizdeki dünyayı açıklayan farklı bilim vizyonlarından bahsettiği kökenlere geri dönmek gerekir. Toplumun kendiliğinden gelişmesinin sonucu olan kurumlar olarak görülen şirketler, Solans'ın bu düşüncesi oldukça ilginç ve doğrudur, yer olarak tanımlanan şirket planlanmamış bir şeyin sonucudur, ancak yıllar boyunca form, bazı temeller, şirketin karşı karşıya olduğu gerçeği görmenin farklı yolları.çünkü gerçekten popüler olan "pratik mükemmel yapar" ifadesine göre, bu ifadeye inanmak ve onu takip etmek gerçekten uygun olacaktır, çevremizdeki dünyayı açıklayan farklı bilim vizyonlarından bahsettiği kökenlere geri dönmek gerekir. Toplumun kendiliğinden gelişmesinin sonucu olan kurumlar olarak görülen şirketler, Solans'ın bu düşüncesi oldukça ilginç ve doğrudur, yer olarak tanımlanan şirket planlanmamış bir şeyin sonucudur, ancak yıllar boyunca form, bazı temeller, şirketin karşı karşıya olduğu gerçeği görmenin farklı yolları.şirketlerin toplumdaki kendiliğinden değişikliklerin sonucu olan kurumlar olarak görüldüğü, Solans'ın bu düşüncesi oldukça ilginç ve doğrudur, yer olarak tanımlanan şirket planlanmamış bir şeyin sonucudur, ancak yıllar boyunca cesaret edersiniz şirketin yüz yüze olduğu gerçeği görmek için bir form, bazı temeller ve farklı yollar gerekir.şirketlerin toplumdaki kendiliğinden değişikliklerin sonucu olan kurumlar olarak görüldüğü, Solans'ın bu düşüncesi oldukça ilginç ve doğrudur, yer olarak tanımlanan şirket planlanmamış bir şeyin sonucudur, ancak yıllar boyunca cesaret edersiniz şirketin yüz yüze olduğu gerçeği görmek için bir form, bazı temeller ve farklı yollar gerekir.
Hangi bakış açısını kullansa da, gerçek şu ki, bilginin inşa edildiği ve bilimin ilerletildiği, herhangi bir bilimin bu kesin bilimlerin eleştirisine dayanması gerekir, ancak bu, sosyal bilimler tarafından küçültülen yaşam boyu bir tartışmadır. çalışma nesnesinin bir hammadde olduğu gerçeği, tabiri caizse, biraz sabit ve zamanla değişen, bir şeyin uygulanmasının formüle edilemediği, tıp bilimlerinde olduğu gibi, en iyi operasyonu keşfetmek için sihirli formül Örneğin şirket yok, toplum değişiyor, çünkü bu organizasyonlar şöyle görülüyor:
"Toplumsal olarak yaratılan ve gerekli ve yeterli bileşeni insan olan insan fenomenleri, yönetimin çalışma nesnesini paylaştığı disiplinlerle farklılaşmasına izin verecektir" Carvajal (2010).
Yukarıdakilerle birlikte, yönetimin bir insan bilimi olduğunu ve amaçlarına ulaşabilmek için başkalarının yardımına veya tamamlayıcısına ihtiyacı olduğunu görmek amaçlanmıştır, çünkü ontolojisi, yönetimin bir disiplin ve meslek olarak inşa edildiği insan gerçekliğidir.
Ekonomik kaynağın artık sermaye, arazi veya emek olmadığı, ancak bilgi olduğu ve olacağı gerçeğinden yola çıkarak, yöneticinin bilmesi ve yönetmesi için yöneticinin somut kaynakların ötesinde bilmesi gerekir. bilgi, çünkü bilgi ticari mal haline gelmiştir.
Başlangıçta söylendiği gibi düşünenler için, epistemoloji, ontoloji ve felsefenin, sadece birkaçını belirtmek, mesleki yaşamınızın bir parçası değildi, düşünce ve eleştirel konumların sosyal eylemleri arasındaki köprü olduğunuzu düşünün. ve hümanistler, çünkü bir birey olarak şeyleri oldukları gibi görmüyoruz, ama biz olduğumuz gibi, varlığın ve düşünmenin birleştiği yerde tutarsız ve çelişkili olma erdemine sahip olmamız nedeniyle. Muños (2008) sadece yönetici ya da öğrenci olarak Ortega y Gasset'in (2007) “öğrettiğinizde size öğrettiğinizden şüphe etmeyi öğrettiğini” söylediğini unutmamak önemlidir.
Gözlerinizi açın ve tarih öncesi zamanlarda kaybedilen teorik temeller olmadan yönetimin sadece pratik olmaktan çıktığını keşfedin.
(…) Nedenin nedeni, bilim bilimi, Mario Bunge bunu Epistemoloji kitabında çağırıyor. İnsan homo sapiens, bilgiyi bilgiyle aştığında, bildiğini bildiğinde sapiens.
Aynı şekilde, artık birinin ya da diğerinin mülkiyeti olmadığı idare ile olduğu gibi, bir grup insanın ortak bir amacı olan etkileşim alanlarını keşfetmekten sorumlu olan bir faaliyet, organizasyon, bilimdir. karar verme için bir rehber görevi gören yön, sadece bir sanat veya bilimden bahsetmemekle kalmıyor, Koontz, Weihrich ve Cannice'nin ifadesini alarak hem uygulamayı hem de bilgi yönetimini birleştiren ve yürüten bir küme ile ilgili. (2012) diyor ki: `` bilim var ve bilgi var ve her şeyin uzun süredir bildikleri bir uygulama var, sanat var '' diyor. teori veya tekniği uygulayan bir durumun gerçeklerini sayabilir.
Başlangıç noktası iş gerçekleri değil, önceki bir teorinin sürekli inşası ve bir gerçeğe yaklaşmak için yapılabilecek eleştirilerdir, çünkü sadece gerçekler problemleri keşfetmeden veya bulmadan her şeyi kapsayan bir teoriye yol açmaz şirketi tanımlanmış ve benzersiz bir çalışma nesnesiyle yönetimi bir bilim olarak görme vizyonunun ne olduğunu belirleyen zorluklara ve farklı yöntemlere veya bakış açılarına sahip bir sistem olarak anlamak. Salinas (1997), bugün bir olaydan kaynaklanan bakış açılarının belirlenmesi ve kontrolünün zorluğundan başlayarak, yönetimin çeşitliliğinin görülebildiği, bu nedenle zor olduğu bir şeydir. çalışma nesnesi gibi belirli şeyleri tanır.
Nasıl çalıştığı, şirket olarak yönetimin tanımı hakkında biraz daha fazla bilgi edinmek, Bedard'ın elmas olarak adlandırdığı şey ve belirli fenomenleri analiz etmek için inşa edilmiş bir araç olarak dört felsefi boyuttan olabilir.
Bir yandan Paxiyoloji var, pratik kısmı olarak, know-how ve bazı becerilere dayanan bilmek, hareket etmek ve yapmak Epistemoloji, prosedürlerin ve yöntemlerin görüldüğü yer, yani fakültenin analizi Bilme eyleminde, pırlantanın bu bölümünün, yönetimin bir yanda bilim, diğer yanda sanat, diğerlerinden değer olarak görülen Aksiyoloji, yani etik ve ahlaki bölüm olduğu görüldüğü söylenebilir. iyi ve kötünün bilinci olarak, ilke ve teoriler için Ontoloji, ontoloji, bir şekilde gerçek olarak kabul edildiğini, bir şeylerin ortamına yönelik olduğunu belirler, bunun diğerlerinin üzerinde bulunduğu destek olduğu söylenebilir. daha önce bahsedilen kavramsal kısımlar, neyin oluştuğunun etik, eleştirel ve pratik yönleri;Bedard'ın (2003) bahsettiği her şey, çeşitli sorular üzerinde düşünmenin yolunu açmalıdır.
Ancak bugünün toplumu bilginin önemini bilmiyor, bu bilimin ilke ve teorilerini uygulayabiliyor, ama nedenini bilmiyor, bununla birlikte bu belgenin etrafta ne olduğunu gösteren son kısmını bitirmek istiyorum.
İDARİ ORMANDA MİKROLAR
Metnin bu bölümünün başlığını anlamadan önce alıntı yapmak istiyorum.
Yönetim bilimi epistemolojik bir krizden geçmektedir, çünkü işletme ve yönetim okullarında geçen yüzyılda hüküm süren pragmatik ve faydacı bir yönteme odaklanan egemen paradigma sorgulanırken, uygulayıcılar için zamanları olmadığını savunmaktadır. epistemolojide kaybeder (Martinet, 1990, s. 9,10; Péron, 2002, s.17).
Etik ve sosyal açıdan neden her zaman eksiklik varsa, gerçekliği ve bilimi etkileyen bir krizde olduğunu bilmeden egzersiz yapmak mümkündür; "Üst düzey yöneticiler neler olduğunu bilmiyordu… Ne çirkin bir yönetim hatası!" Dedi Henry Mintzberg (2009).
Bugünün toplumu gerçekten felsefeden yoksundur, uzay ya da yansıtma yönteminden bahseder, düşünür, düşünmeden hedeflere ulaşamayız, temelde şu andaki mevcut ihtiyacı görürüz; çünkü yönetimin literatürü, var olan çeşitlilik şirketlerinin gerçek durumunu dikkate almadan, şirketi çalışma nesnesi ve bağımlılık tarzı olarak görmeden, gerçek sonuçları düşünmeden çok konuşanlar ile doludur. Fayol tarafından yönetilen ormanda aktarılan bir şirket olarak tarih ve evrim.
İlkeler esnektir ve her bir ihtiyaca uyum sağlayabilir, bununla ilgili olarak bunların nasıl kullanılacağını bilmek, zeka, deneyim, kararlılık ve ölçüm gerektiren zor bir sanattır (1949.p19).
Kavramları hafifçe alamazsınız, gerçeği bilmeden fikirler satıyormuş gibi yapamazsınız ve bunları uygulamaya koyan herkes için aynı şekilde çalışır hale getirmeye çalışamazsınız, yukarıdaki ile bunun neden olmasın ana tartışmalarından biri olduğunu kastediyorum Yönetim, bilim olarak kabul edilir, herhangi bir zamanda, herhangi bir kişi tarafından çalışan bir sürecin belirlenememesi ve aynı sonuçların elde edilmesi, temelde bu küçük olur, idari literatür sadece bir rehber verir, şirketi anlamak için yönergeler verir, Bir diğerine bağımsız bir sistem olarak, üniversitelerde öğrettikleri şey genellikle gerçekliğin modası geçmiş bir fotoğraftır, çünkü bir fotoğraf demek istediğim, onu görebiliyorsunuz, ancak etkileşimde bulunmuyorsunuz, bunun bir parçası olamıyorsunuz ve bunun nasıl olduğunu biliyorsunuz, bunun bir parçası olan,ama hala bunun ne olduğunu bilmek zorundasın.
Yukarıda bahsettiğim gibi, bir şeyleri yapma yolunda birçok yaklaşım olmasına rağmen, bazılarının idari moda oldukları, bir süre çalışabilecekleri söylenebilir, ancak yıllar boyunca ilk fikre geri döner, ne demek istediğimi birçok yazarın dediği gibi, her gün bilimsel bir başarının keşfedildiği, çözülmemiş sorunların sayısının arttığı, birlikte çözümlerden daha yüksek hızlarda arttığı, çeşitli fikirlerin ve aşırı bilginin bulunduğu idari bir ormandayız. Popper, `` Büyüyen cehaletimiz sonsuzdur (…) bugün zamanında Sokrates'ten daha fazlasını biliyoruz ama hiçbirimiz daha fazlasını bilmiyoruz.
Ormanda maymunlara atıfta bulunduğum için, iyi bilindiği gibi maymunlar farklı numaralar yapan yaratıklar, yani konuşmak, dikkat çekmek, birkaç orman belgeselinde her zaman bir maymunun kamerayı çaldığını, izleyici için bir şeyler yaptığını bilgi sahibi olmadan ve bilime veya bilimsel yönteme en büyük saygı duymadan kitaplarla idari literatüre nüfuz edenlerle aynı şekilde ilginç veya eğlencelidir, bu yüzden bilgilerini göstermek veya göstermek isteyenler arasında fark yaratın Ve bir maymun gibi, sadece üretken bir şey bırakmadan dikkat çekmek isteyen, bu kitapların yararlı olabileceğini ve etkinliklerinin tanındığını bilmeliyim, ancak her şirketin olmadığı akılda tutulmalıdır. bir dünya,ama tamamen farklı bir galaksi, okuma ve gerçekliğin birbiriyle karşılaştırılamaz olduğu.
Sonuç olarak şunu söylemek istiyorum: "Bugün bilim yapmanın amacı temelde yarın yeni bilim yapabilmek" olacak Solans (bilgi üretimi) Belirtilen kaynağa veya en bilimsel olmayan bir parça ile bitirmek istiyorum ne de yönetimin bir parçası değil, ama bilgi probleminden ve şu anda düşünme konusunda endişelenmediklerinden bahsediyor, bununla bitiyorum.
Bugün bir yazar olarak, Nobel Ödülü ile veya Nobel Ödülü olmadan, 82 yaşında, insanın ayrıcalığının, küçük enstrümanlarını küçük bir beyne düşünebileceğini, yansıtabileceğini, uygulayabileceğini düşündüğümü söylemek istiyorum. her şey bir hafıza, bilgi ve beynin içinde yer alan her şeyi ve onu edebi olabilecek bir işte çalıştıran her şeyi içerir. Veya içinde bulundukları dünyayı tanımak, düşünmek, tartışmak, analiz etmek ve soru sormak isteyen basit insanlar olarak. Gerçekten de yaşamaya değer olmasının tek nedeni olduğunu düşünüyorum. Ve aynı zamanda, milyonlarca ve milyonlarca insanı sadece düşünmekle kalmayıp aynı zamanda yaşamaktan koruyan binlerce problem çözülebilirse, o zaman insanlar olarak sahip olduğumuz görev çok büyük, sonsuz ve çok büyüktür.Saramago düşün, düşün ve düşün (2005).
KAYNAKÇA
- (Sf). Kolombiya'da yönetim araştırmaları.Bédard, R. (2003). İdari düşünce ve uygulamanın temelleri: Eşkenar dörtgen ve dört felsefi boyut. AD-BAKANLIĞI Universidad EAFIT.Carvajal Orozco J. (2010) Yönetimde araştırma ile ilgili bazı sorunlar. Universidad Nacional ColombiaCastaño Duque, GA (2008). İdari bilim ve işletme bilimi metodolojisi. Kolombiya Ulusal Üniversitesi, Castaño Duque, GA (sf). Bilim felsefesinden bilgi üretimi. Kolombiya Ulusal Üniversitesi, Cornella Solans, A. (sf). Yönetim bir bilim midir? İşletme Fakültesini düşünmek için on soru, Grey Muños, R, (2008) Yönetimde hümanizmlerin geleceği, AD-BAKAN EAFIT Üniversitesi, 12, 11-30Ibarra Gonzales, J,(1999) İdari epistemoloji ve bilgi yönetimi, Yönetim ve Organizasyonlar. Pág. (39-60) Ibarra Gonzales J., (1998) İdari bilim, İdare ve Örgütler epistemolojisi. Sayfalar (25-39) Ibarrara Gonzales J., (2014) Küreselleşmede Yönetim, Felsefe ve Epistemoloji, Yönetim ve Organizasyonlar No. 32. (17-33) Koontz, H., Weihrich, H. ve Cannice M., (2012) İdare küresel ve iş perspektifi, On dördüncü baskı Koontz H. İdari Teori Ormanının Gözden Geçirilmesi (2000) Muhasebe ve yönetim, 199 Kuhn, Thomas S.: Bilimsel Devrimlerin Yapısı (1962), çev. Agustín Contin, 11. baskı, Meksika, FCE, 1995, fragmanlar Popper K., "Cehalet bilgisi", Polis, 1 - 2001, 30 Kasım 2012 tarihinde yayınlandı,29 Şubat 2016'da istişare edildi. URL: http://polis.revues.org/8267 Rodríguez García, M (2015) Kuhn'dan sonra ne oldu? Bilim felsefesinin bilimsel kültür çalışmaları ile ilgisi, CTS Magazine, No. 28, Cilt 10, (167-180) Salinas, O. (1997). Şirket biliminin amacı ve yöntemi. Makaleler OSADE: Öğrencilerin araştırılması ve araştırılması Saramago J., (2005) Pensar, Düşün ve Düşün, Portekizli yazarın müdahalesinin versiyonu, Casa de las Américas Vargas J., León A, Valdez A. ve Leticia C, İdari Bilimler Diyalojik Epistemolojisi, Latin Amerika Yönetimi Defterleri Cilt IX 48-57CTS Magazine, No.28, Cilt 10, (167-180) Salinas, O. (1997). Şirket biliminin amacı ve yöntemi. Makaleler OSADE: Öğrencilerin araştırılması ve araştırılması Saramago J., (2005) Pensar, Düşün ve Düşün, Portekizli yazarın müdahalesinin versiyonu, Casa de las Américas Vargas J., León A, Valdez A. ve Leticia C, İdari Bilimler Diyalojik Epistemolojisi, Latin Amerika Yönetimi Defterleri Cilt IX 48-57CTS Magazine, No.28, Cilt 10, (167-180) Salinas, O. (1997). Şirket biliminin amacı ve yöntemi. Makaleler OSADE: Öğrencilerin araştırılması ve araştırılması Saramago J., (2005) Pensar, Düşün ve Düşün, Portekizli yazarın müdahalesinin versiyonu, Casa de las Américas Vargas J., León A, Valdez A. ve Leticia C, İdari Bilimler Diyalojik Epistemolojisi, Latin Amerika Yönetimi Defterleri Cilt IX 48-57Latin Amerika Yönetim Dizüstü Bilgisayarları Cilt IX 48-57Latin Amerika Yönetim Dizüstü Bilgisayarları Cilt IX 48-57
