İnsan Hakları meselesiyle karşılaştığımızda, insanın onuru kavramı neredeyse kendiliğinden ortaya çıkıyor ve kesinlikle herkesin üzerinde anlaştığı mükemmel net bir konu hakkında çalıştığımızı hissediyoruz.
Bu algıya rağmen, sağlıklı, bu arada, insanın onuru bir kelime ve yansımadan daha fazlasını hak ediyor. Açıkçası, bir insanın önünde, gezegendeki her şeyden farklı, özel ve farklı bir varlık bulduğumuzu takdir etmek için daha fazla çabaya ihtiyacımız yok.
Bilgiden ziyade, sezgiyle, diğerinde dikkate değer bir şekilde yansıttığımız ve bunun maddi veya fiziksel olmadığını, ancak her bağımsız ve üniter varlıkta çoğalma açısından, doğru ve ortak olduğunu kavrarız. tüm bireyler için aynı zaman. Bu bir kişi olmanın değeri ya da ölçüsü değildir. Daha da fazlası, herkese ait olan madde veya öz, özellikle her birinde bulunur ve kişiye bu nitelik dışında özel bir karakter verir.
Bu kısa çalışmaya Yunan filozoflarının ya da Aydınlanma ya da Modernizmin kavramlarını getirmek işe yaramaz olurdu, çünkü mantıklı bir anlayıştan ya da bilimsel bir tanımdan çok, insan onuru kavramı, binlerce yılda oluşan bir vicdan meselesidir. son yıllarda insan hakları doktrini tarafından yönlendirilen bilginin geliştirilmesi ve insanlığın sosyal vicdanının oluşumu için.
Hamurabi'den İsa'ya ve Aristo'ya, İnsanların Evrensel Haklarının Beyanına kadar, her şey, insanın kendi içinde koruduğu kavramı, toplumun hayatta kalması için ihtiyaç duyduğu özellikleri elde etmek ve geliştirmek için ekledi: Onur Hakkı.
Kişinin haysiyetinin kökeni, bu gizemin gizemini çözmek için başka bir umutsuz entelektüel çabayı temsil eder. Fakat bu, açıklığa kavuşturmak için yoğun çaba sarf etmemiz gereken bir sorun mu? Gerçek şu ki, hayır. Kişinin haysiyeti, yaşamın, fiziksel ve zihinsel bütünlük gibi temel özelliklerinin kendisinin bir parçasıdır. İçine sarılmış bu dünyaya gelir ve hiçbir koşulda ayrılmaz, çünkü insan ticaretinde bulunmaz, devredilemez, vazgeçilemez, tek kullanımlık ve eksiksiz değildir.
İkincisi, ayrılamaz, bölünemez veya en aza indirilemezse. Kişinin haysiyeti onun hayatıdır. Sadece varoluş gerçeğiyle, ona karşılık gelen her şeyle sosyal, coğrafi ve insan manzarasına entegre eden üstün ve evrensel nefes.
Siyasi toplumumuz bu fikri tanır ve Temel Mektubun ilk makalesinde şöyle ifade eder: “İnsanlar özgür ve onur ve haklar bakımından eşit doğarlar”
Başka bir deyişle, hayata geldiğinde, bağımsız bir varlık olarak, kendi haysiyetinin yanı sıra kendi hayatını ve beraberinde bir insan olarak gelişmek için gerekli hakları getirir. Yaşam ve Haysiyet, Yaşam, Onur, Haklar kavramsal üçlüsüne entegre edilen aynı yasal varlık haline gelir.
Şüphesiz, Yaşam ve Onur arasında sezgisel bir bağlantı vardır.
Bu, özel hayatın saygı ve korunması ile kişi ve ailesinin onurunu Anayasa Garantisi olarak kurarken yasa koyucu tarafından anlaşılmıştır. (mad. 19, No. 4, CPR). Ayrıca, herhangi bir hakkın kullanılması, insanın bu temel değerine entegre edilmemişse düşünülemez.
Böylece, fiziksel ve zihinsel bütünlük kişisel haysiyetle korunamaz. İlgili onuru olmadan insan yaşamında ne olurdu? Üçüncü dünya kasabalarında ve farklı emperyal başkentlerde, yaşamın ve insanın fiziksel ve zihinsel entegrasyonunun sosyal mengene tarafından nasıl korozyona uğradığını görsek bile: sefalet, uyuşturucu, fuhuş, alkolizm. Uluslararası Tüzük'te İnsanın kendisine ait olduğu belirlenen hakların her biri gerçek boyutunda nasıl anlaşılabilir?
Onur ve özel ve kişisel ve aile yaşamı, büyük ölçüde, kişinin onurunun tanınması, yaşam hakkı, fiziksel ve zihinsel bütünlük ile tanınmasına verilen yasal tepkidir. Bunlar çok kişisel haklar içinde bilinir, aynı zamanda kişi kavramını fiziksel ve somatik bir varlık olarak entegre ederler, bu nedenle kurucu tarafında meşru bir şekilde korunmayı, yasayı ve özel ve kamusal yaşamın korunmasını hak ederler. ve kişinin ailesi olarak şerefi.
Hukuk daha az talep görmemiştir. Bu, ECS'nin 15 Haziran 1993 tarihli özel hayatına, insanın ve ailenin onuruna ve onuruna saygı gösterilmesini ve bu tür bir hiyerarşinin değerlerini ifade eden rol 21053'ün kararında gösterilmiştir. ve siyasi toplumun onları korumak ve savunmak için tam olarak organize edildiğinin aşılması, böylece onların fedakarlıklarına izin veren ortak iyilik anlayışı kabul edilemez, ne de bu fedakarlığı başka bir anayasal garantinin hüküm sürmesi için bir araç yapamaz. "
En otras palabras, aún asumiendo la pérdida de la belleza de la expresión en beneficio del énfasis, la sociedad se organiza en Estado para preservar y defender el derecho a la vida privada, a la dignidad y a la honra de la persona humana y de su familia. Toda violación a estos derechos personales desvirtúa la naturaleza del Estado, sus organizaciones, sus agentes, y aún a los particulares, desde que rompe con los fines específicos del ente supraindividual, corroyendo las bases para las que fue creado.
Şili Devleti ve temsilcileri, birçok durumda kişisel hakları ihlal ettiler. Bunun bir örneği, FAS'ın yaşadığı, Medeni Sicil ve Kimlik Servisi'nden, babası değil, Hizmet olmayan bir kişiye mirasçı olarak görünmesini sağlayan bir kâğıt yazıtını feshetmesini talep eden durumdur. usulsüzlük barışçıl, ancak altı aydan fazla bir süre, bu kişinin kısır bir idari eylem altında kalan bu kişinin toplam kimliği, o dönem için yasal kimlik olmadan kaldırıldı. Bu habeas verilerinin hakkıdır, yani analiz ettiğimiz haysiyet kavramında bulunan bir mesele olan yaşam öncüllerini ve mevcut olanların düzeltilmesini devletten talep etme hakkıdır.
Buradan, insanın niteliğinin, bireyin kendilerine ve topluma dayalı olarak kapasitelerini korumak ve geliştirmek için bir araya getirme kolektif ihtiyacında bulunduğuna dikkat çekebiliriz. İzole adamı anlayamaz, tıpkı bireyi daha az kapasitesi için reddettiğini anlayamaz.
Hepsi, kendi globalliklerinde, bireyin hayatta kalması ve bireyin toplumun temeli olarak, yani bir kişi olarak tanınması için ortak malın hem maddi hem de etik olarak temel unsurlarının maksimize edilmesini sağlar.
Kişinin onuru nesneleştirilir ve hissedilir hale getirilir ve hukukun, toplumun merkezi sütununa sahip olduğu bireyin özünü yapılandıran bir unsur olarak kabul edilir.
21. yüzyılın vebası.
Fakat insan her zaman, insanın kendisinin ve Doğu'nun ne olduğunun yanlış anlayışından kaynaklanan sosyal hastalıklardan etkilenir. Bugün, beş kıtanın halkları, insanlığın yavaş, neredeyse algılanamayacak kadar ama güvenli bir hızda kanadığı savaş benzeri çatışmalarla ikna ediliyor. Sefalet aynı zamanda en korkunç açlıkta mücadele eden 2.800 milyondan fazla insana saldırır. HIV gibi vebalar ve hastalıklar, Afrika ve Asya toplumlarına işkence ve fiili varlıkların teşvik ettiği avlanma savaşlarıdır, en karanlık zamanlarında bile insanın haysiyetine saldırmazlar. Engizisyon.
Hepsi bu kadar değil. Yıllardır, insan, insan kurdu, evde, işyerlerinde ve okullarda yeni ve uğursuz yıkım biçimlerini keşfederken tespit edildi. Ahlaki taciz, Aile İçi Şiddet ve Okul Tacizi, barış ve sosyal sükunete giren bu yeni sapkınlığın bir parçasıdır. Şili, istismar edilen çocukların% 75'inin üzücü bir kaydına sahiptir; bir ev inşasında uyum içinde yaşamak zorunda olanlar tarafından öldürülen elliden fazla çift ve ahlaki olarak taciz edilen işçilerin aktif kütlesinin üçte birinden fazlası. Bütün bunlar, Şili vatandaşlarının% 40'ından fazlasının bu hastalıklar nedeniyle depresyon altında olduğu gibi güzel rakamlar sağlıyor.
Sapıkların özü gereği yadsınamaz psikopatik özelliklere sahip olduklarını henüz değerlendirmiyoruz, çünkü kendi zihinsel kusurları tarafından yönlendirilen geçici ve geçici bir güç temelinde hareket ediyorlar.
İnsan kişinin, erkeğin, kadının veya çocuğun haysiyeti, fiziksel şiddete ek olarak psikolojik şiddet tarafından saldırıya uğradı, ancak birincisini çözmeyle ilgileniyoruz, çünkü neredeyse görünmez alanlarda hareket eden, zaman içinde yaşamlarını gören ve ailelerininki tarafından yok edilen yüzlerce insanın oluşturduğu düşmüş vadisi, üstleri tarafından olsun, işlevlerinde ve işlerinde yaşanan zulüm ve tacizin ani bir etkisi olarak hiyerarşik veya kendi akranları tarafından.
Ahlaki taciz, şirketlerin ofisleri ve yılan, sinsi ve sürünen gibi kamu hizmetlerinde, kişinin onuruna, anlamsız bir zulüm içinde, nedensiz veya önemsiz nedenlerle kalıcı darbeler yapabilen, ancak psikopattan önce, Dr. H.'nın işaret ettiği gibi altı ay içinde kendilerini az ya da çok kısa sürede yok etme, bunalma, ayrımcılık, taciz, suçlama, kötü muamele yapma fırsatlarına çevirirler.
Leinzman, karakteristik olarak anladığı şey için veya şiddetli ve doğrudan idiyosenkrazi durumunda, sonunda taciz edilen kişinin talihsiz bir zihinsel sağlık durumunda olduğu ve bazı durumlarda intihar etti. Bu yerçekimi, mağdur bireyi izole eden ve izole eden ve birçok durumda kendine sığınan, acısını, psikopatın ne olduğunu, tam olarak ne aradığını saldırıdır.
Sosyal bir dayanışma sisteminde olsaydık, birçok el etkilenenlere kadar uzanırdı. Ancak, toplumumuz gururla kazandığını hayırseverlik içinde kaybeder ve tacizin neden olduğu korkuyu, kurbanı yalnız bırakarak hissetme eğilimindedir. Gerçek alanlarda gözlemlenen ve doğrulanan şey budur. Özellikle devlet hizmetlerinde veya organlarında, grupların ve kardeşliklerin mezhepçiliğinden etkilenir. Dramatik bir örnek gazeteci Oriana Zorrilla tarafından "Devlet cezalandırdığında" çalışmalarında, ülkemizde neler olduğunu yansıtıyor.
Bu yolla, insan onuru kavramına yaklaştık ve ahlaki taciz, psikoterizm veya mobbing amacıyla, işçilerin, ebeveynlerin ve otoritelerin "21. yüzyılın vebası" olarak adlandırılan şeyi akıllarında tutmaları ve İnsanları etkileyen eşitsizlikler ve İnsan Haklarının en önemli unsurlarından kaçınılır: kişinin hayatı ve onuru bu şekilde.
