Bir arkadaşa danışmanın bir sonucu olarak, inanılmaz bir bulguya rastladım, var olduğunu biliyordum ama tanık olduğumu asla hayal edemezdim.
Çok özel bir yönetim tarzından bahsediyorum, literatürde belirtilen geleneksel tarzlarla ilgisi yoktur, bu Tanrıça Apate tarzında, geleneksel olmayan ve çok sanatsal bir tarzda Yönetim'dir.
Yunan mitolojisine göre Apate, aldatmayı veya sahtekarlığı kişileştiren cinlerden biriydi. Erkek muhabiriyle birlikte Pandora'nın kutusundan çıkan kardeşi Dolos'du. Her ikisi de Érebo ve Nix'in oğullarıydı ve eskiden psödologlara “las mentiras” eşlik ediyordu.
Konuya girmeden önce, karmaşık Gorgias'ın temel kavramlarından ikisini bağlamlaştırmanın gerekli olduğunu düşünüyorum: "aldatma" (εξαπάτηση) ve "fırsat" (ευκαιρία), onları birleştiren ve büyük filozof, şair, müzisyen ve filologun yansımalarını çizen kavramlar Alman Friedrich Wilhelm Nietzsche bir kavşak noktası "Retorik" bulacaksınız.
Sofist olan Sofist, Presokratik Felsefe'den sonra, felsefenin ilgi merkezi radikal bir değişime uğrayacak: doğa için endişeden (physis) insan ve onun için endişe olacak sosyal yaşamda bir arada bulunma (polis), bu değişime yıldız atanlar, demagojinin kurucuları olarak düşünülen Sofistler idi ((Yunan -μος -dēmos-, insanlar ve ἄγειν -agein-, politik güç elde etmek için kullanılan bir stratejidir)).
Sofist, sadece bilge veya uzman anlamına gelir, ancak maalesef bilgelik tüccarları (bilginin ilk paralı askerleri) olarak tarihe geçtiler, bilgilerinin bir bedeli vardı ve sınıfları için ödeme talep ettiler: sofistler, Atina elitleri kamu meydanında başarılı olmak için. Bu değerlendirme esas olarak Sokrates ve Platon'un bu düşünürlere eleştirilmesinden kaynaklanmaktadır.
Sofistlerin düşüncesi şüphecilik ve görelilik ile karakterizedir, gerçek bilinemez ve ahlaki olarak her şeye izin verilir. Bu düşünürlere göre, her bir bilginin kültürel ve tarihi koşullarına göre, tüm bilginin sadece ara sıra göreceli bir değeri vardır. Bu ilginç karakterler, Etik, Politika, Adalet, Hukuk vb. Dünyada bulduğumuz Mutlak Evrensel İlkelerin (tüm insanlar, her zaman ve her yerde aynı) varlığını reddeder.
İyilik ve kötülük anın mevzuatına bağlıdır ve bu mevzuat biraz gelenekseldir (insanlar arasında basit bir anlaşma ve mutlak davranış kalıpları olamaz). Sofistler için bilge adam, muhataplarını baştan çıkarmayı ve onları istediği yere yönlendirmeyi nasıl savunacağını bilen kişidir, yani iyi retorisyen akıllıdır (dil gerçeği açıklığa kavuşturmaz, ama dışarıdaki baştan çıkarma sanatıdır) konuşmaların gerçeği ve adaleti). Sofistler, adil insanları ve iyi vatandaşları eğitmeyi değil, siyaset ve hukuk alanında etkili uzmanları yetiştirmeyi amaçladılar.
Ve böylece tarihte, sözcüğün muazzam gücünü, ruhu baştan çıkaran, ikna eden ve dönüştüren logoların büyüsünü vurgulayan sofist Gorgias de Leontinos'u (MÖ 490-380) ve efendisini buluyoruz. ilaçların vücut üzerindeki etkisine kıyasla. Ayrıca dil iyileşebilir veya ruhu hasta edebilir. Sözlü büyüsü ile hoparlör muazzam bir güce sahiptir. Ancak konuşmacı, amaçlarına ulaşmak için, dinleyicilerinin zihinsel eğilimini fark eden iyi bir psikolog olmalı ve böylece fırsat anı "Kairós" u koklayarak eğilimlerinden yararlanabilir. Amerikalı yazar Eric Charles White bunu "mecazi olarak, önerilen hedefe ulaşmak veya önerilen hedefe ulaşmak için mutlaka geçilmesi gereken bir açıklığın (yani kesin yer) göründüğü geçici an" olarak tanımlamaktadır.onları gerçeğe değil, akla yatkın olana katılmaya ikna edin.
Bu nedenle, öğretmen Gorgias için, logoların aldatıcı karakteri ikna edici işlevlerinde çözünmezdir ve söylemin değerinin bir gerçeği açıklamak yerine aldatma ve ikna üretme kabiliyeti ile ölçüldüğünü söylemek abartı olmaz. Bu şekilde, "aldatma" terimi, birisinin istem dışı sapma yoluyla ve farkında olmadan, kendi düşünce tarzlarından saptığı eylemi ifade eder. Bu nedenle, doğru olan ile yanlış olan arasındaki ayrım, konuşmacının manipülasyonu (ikna ve aldatma) yoluyla dinleyicinin düşünme şeklini değiştirdiği aldatmanın doğası ile çok az ilgilidir.Bu noktada aksanı yerleştirmenin ve gerçeği göz ardı etmek için bilinçsiz bir eylem olabilen yalan arasındaki farkı, "Kairós tarafından desteklenen gizlilik ve dönüşümü içeren bilinçli ve kasıtlı bir süreç olan aldatmaya (apate) karşı koymak uygun olduğunu düşünüyorum. ”, Zihinde olan ve gerçeklerle tezahür eden arasında.
Platon'a göre, gerçeği keşfetmekle ilgilenmeyen, ancak görüşünü başarılı bir şekilde tartışmada başarılı kılan, aldatma ve ikna tekniklerinde bu retorik, usta manipülatör ve uzman ustası, herkesin en tehlikeli karakterlerinden biridir. kere.
Tartışmaya, tartışmaya ve kelimenin ikna etmek, caydırmak ya da ikna etmek için kullanılması, kesin ve uzun zamandır Yunanlılar tarafından çok eskiden beri teşvik edildi ve geliştirildi. O zamanlar, güçlü ve karmaşık kentsel yaşamda, retorik, demokrasi, yasal dava ve iletişim ve ikna tekniklerinin dil sembolleri aracılığıyla yoğun bir şekilde gelişmesi ile yakından ve ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Demokrasi siyaseti söylemin aşırı değerlenmesine başlar ve şimdi akran gücünün en büyük aracı haline gelir. ”
Pontificia Universidad Javeriana Cali'nin beşeri bilimler bölümü profesörü, Mgtr. Julián Fernando Trujillo Amaya "Nietzsche: Retorik, Metafor ve Felsefe" adlı makalesinde Nietzsche için dilin kökeninin mecazi olduğuna dikkat çekiyor. Dil olmadan hiçbir bilgi yoktur, çünkü tüm bilme zaten bir yorumlamadır ve tüm yorumlama dile bağlıdır. Ancak dil, insanın metafor yaratma kapasitesine ve doğal eğilimine dayanmaktadır, "metafor olmadan içsel ifadeler veya içsel bilgi yoktur. Bilmek sadece tercih edilen metaforlarla çalışır.".
Ve bize anlatmaya devam ediyor: Ünlü Alman filozof, bir sanat eseri olarak dile retorik olan figürler üzerine düşüncelerinde gösterdi. İmgenin gücü, dilin teatral ve deneyimsel karakterini ve onun topluluk yaşam praksisi çerçevesinde bir yaşam biçimi olarak ortaya çıkmasını etkileyen ve belirleyen şeydir. Dil sadece bir iletişim aracı değil, bir sanat eseri, insanların bilinçsiz bir sanatsal yaratımıdır, "insanı hayvandan ayıran şey sezgisel metaforları bir şemaya uçurma yeteneğine bağlıdır, yani bir görüntüyü bir kavrama çözme yeteneği. " Gerçeklik, bu düşüncenin, başkaları ve dünya ile günlük etkileşimde bir duruma getirilen metaforlar, imgeler ve kelimelerle sonucudur.Dil, paylaşılan bir dünyadaki diğer insanlarla insan varlığını karakterize eden evrelemeyi ve yaşam biçimini belirler. dilbilgisi, mantık ve metafizik arasındaki karşılıklı ilişki, düşünce ve ifade özgürlüğünü engelleyen ve kısıtlayan dil ağını ortadan kaldırmanın önündeki en büyük engellerden birini oluşturur. Korkarım Tanrı'dan kurtulmayacağız çünkü dilbilgisine inanmaya devam ediyoruz. ”Korkarım Tanrı'dan kurtulmayacağız çünkü dilbilgisine inanmaya devam ediyoruz. ”Korkarım Tanrı'dan kurtulmayacağız çünkü dilbilgisine inanmaya devam ediyoruz. ”
Başka bir deyişle, yaşamı yaşamak ve doğrulamak için her zaman sanata ihtiyacımız var, sadece sanatsal güç dilbilgisinin, kavramların ve mantığın keyfi ve dayatma sertliğinden kaçınmamızı sağlar: “iki tür sanatsal güç vardır; imge üretme gücü ve bunların seçicisi ”gibi, söylem her ikisiyle de oynar ve onları tropileriyle (orijinal içeriğinden sapan bir ifadenin yönünü diğer içeriği benimsemek için değiştirir) ve rakamlarla geliştirir.
Diğer yandan “Dil ve iktidara gelme arzusu” makalesini buluyoruz. Nietzsche'deki retorik, apate ve kairós olarak ”diyor., sağ vb.). Bununla birlikte, bilinç aktivitesi tartışılmaz bir şekilde sanatsaldır, çünkü yaratıcı içgüdü (güç irade) kadar güçlü bir güçten gelen bir dile dayanan görünüşler üretmeyi bırakmaz; ancak böyle bir aktivite kendini sanat olarak görmezden gelir, soyunu görmezden gelir. Aksine, ana figür, bir görünüm olarak dünya hakkında ve bilincin sanatsal karakteri hakkında ayrıcalıklı bilgileri temsil eder.Bu bilgiye "görünüş bilinci" diyoruz.
Bu görünüm bilinci (bilgi) sayesinde, hem söylenenlerde hem de yapılanlarda kendi büyük nedenini dinlemek ve erdemli olmak mümkündür.
Neredeyse tamamlanmaya yaklaşıyoruz, ancak kelimelerin GÜCÜNÜ işaret etmeden önce, bunun için Navarra Üniversitesi Manuel Casado Velarde'deki İspanyol Dili profesörüne yaslanacağım. Kelimeler: Dil ve Manipülasyon ”, onlarca yıldır dil teorisyenlerinin dilbilimsel davranışı bir eylem olarak gördüklerine dikkat çekiyor. Aslında, sadece özür dileme, bir şey vaat etme, affetme, şikayet etme, teşekkür etme gibi kelimelerle gerçekleştirilebilecek eylemler olduğunu biliyoruz.
Son zamanlarda, Amerikan Antropoloji Derneği'nin etkisi altında, özellikle ABD'nin akademik ve gazetecilik ortamlarında, “politik olarak doğru” dil olarak adlandırdıkları dilde önemi budur. Bu akım, bazılarının ayrımcı olarak gördüğü dili değiştirirsek, gerçekliği değiştireceği fikrinden başlar. "Kelimeleri değiştirelim, işler değişecek. Çok uzun zaman öncesine kadar ekonomik yapı, sanat, hukuk ve kısacası insanlar "üstyapı". Bu yeni bilinç veya farkındalıktan, gerçeğin düzeltilmesi bunu izlerdi. "
Bu şekilde, politik olarak doğru dil, hükümetler, politikacılar ve medya tarafından yaygın olarak kullanılan sesleri veya ifadeleri kapsıyor: ayrıca: uyuşturucu bağımlıları yerine bağımlı madde kullanıcıları, sivil kurbanlar yerine teminat hasarı, zamanında su toplama nehir saptırma yerine, kriz yerine ekonomik yavaşlama, kör yerine kör, kovulma yerine geri dönüş, ırkçı öldürme yerine etnik temizlik, siyah yerine renkli kişi vb.
Şahsen, bu politik olarak doğru dilin iki ucu keskin bir kılıç haline gelebileceğini düşünüyorum, yani bazı durumlarda ve sadece bazı durumlarda (çingene kelimesini kimin aldattığını veya aldattığını belirtmek için kullanmak) başvurusunun iyi karşılanacağını ancak, Manuel Velarde ile uyumlu olarak, değerlendirmeler, aksiyolojik içerik içeren kelimelerin dilini “temizlersek”, örneğin: işkence, fuhuş, kürtaj, ötenazi, masumiyet, samimiyet, dayanışma, kendi vicdanımızı ve kısaca, insanlık. "Sözcüksel temizlik", kaçınılmaz olarak belirli bir "bilişsel temizlik" ve sıklıkla "etik temizlik" ile birlikte görülür.
Bu çok iyi ama sonuçta yeni bir yönetim tarzından bahsettiğimizde ne demek istiyoruz: Tanrıça Apate stil yönetimi?
Bu çok özel stil, kaderdeki bir hareket sayesinde, üst dünyadaki Gramsci'nin Entelektüelleri (operatörler ve siyasi liderler) olarak iş dünyasında yönetsel ve yönerge pozisyonları ile yer değiştirmeyi başaran karakterler tarafından benimsenmiştir. Bu gerçek ancak retorik gücü sayesinde mümkündür. Doğru kelimeyi (Apate) doğru zamanda telaffuz etmek için zemin hazırlamayı başardılar (Kairós).
Büyük öğretmen Gorgias'ın iyi öğrencileri olarak, bu karakterler Apate ve Kairós'un yardımıyla siyasi dünyadaki yöneticilerini ve yöneticilerini göz kamaştırmayı başaran logoları sürekli olarak geliştiriyor ve optimize ediyorlar, evet, bir patlamayı başardılar iş dünyasında bir yönetim masasının arkasında oturmakla biten zincirleme reaksiyon ve o andan itibaren, sihirle, sistem (şirket), delta entropisinde belirgin bir artış fark etmeye başlar ve şekil, renk ve doku verir. Örgütsel Kaos'a.
Küçük dakik ve rastgele elde edilen zaferlerle, pratikte doğru kullanımları için retoriklerini diyalektik ve etik ile ilişkilendiremezler, daha ziyade teknik-idari cehaletleri, kronik örgütsel miyopileri nedeniyle yapışmaktan başka seçenekleri yoktur. öncekinin açık antitezi olarak sunulan Nietzschean söylemine ve dolayısıyla gerekli bilişsel argümanlara sahip olmadığından, amacı estetiğe tabi olduğu için hareket etmeye ikna etmek (akıl) değildir ve duygusal. Tamamen Meksikalı filozofun Latin Amerika'nın ana filozoflarından biri olarak kabul ettiği şeylere uygun olarak Mauricio Hardie Beuchot Puente, mantığa göre nedenler ürettiğinden, diyalektik olarak katıldığını,ve siyasete hizmet eden psikoloji gibi psikolojiye göre ürettiği anda siyasete katılır. Bunları birleştirerek ikna oluşur.
Bu "modern" sofistler, personel toplantısını "kapalı kutu" politik toplantıyla karıştırırlar. Ölçütlerine göre, şirketin organizasyon yapısındaki hiyerarşik seviyeler anlamlı değildir, bu nedenle kuruluş içinde kuantum sıçramasını katalize eder ve teşvik eder. Stratejik planlamanın gerçekleştirilmesine katkıda bulunacak zayıflıklara, güçlü yanlara, fırsatlara ve tehditlere dayalı planlama, proje yönetimi olarak adlandırdıkları hedeflerin, “Eisenhower matrisinin” önceliklerini belirlemek için, hangi çağrı yönetimi, onlar için ilginç şeyler, ama profesörler için, evet, teorik hayalperestler için, onlara göre, tüm bu bilgi birikimi sadece akademik dünya için geçerlidir.
Ve böylece, bu "modern" sofistler bütün bu romantik teoriye ihtiyaç duymazlar, siyasal dünyalarında kullandıkları metodoloji onlar için çalıştı, bu nedenle onlara göre herhangi bir iş organizasyonunda da çalışmalıdır.
Sonunda, amirlerine rapor verirken, bu sofistler kendilerini karakterize eden şeylere hitap ediyorlar: şüphecilik (şüphe üzerine felsefi bir akım) ve görelilik (bakış açılarının gerçek veya evrensel geçerliliği olmadığını savunan bir kavram, ancak sadece farklı referans çerçeveleri için sübjektif ve göreceli bir geçerlilik) ve maksimuma yapışırlar: gerçek bilinemez ve ahlaki olarak her şeye izin verilir.
Siz işadamı, hissedarlarınız ve Yönetim Kurulu, yöneticilerinizi seçerken dikkatli olun.
Dipnotlar:
- İlahi ve yarı ilahi varlıklar, üstün tanrılar ve erkekler arasındaki aracılar Ardides'in daimonu (özellikle aldatmak veya aldatmak için bir şey elde etmek için beceri ve kurnazlıkla kullanılan araçlar) ve kötü sanatlar Yazılı metinlerin incelenmesi, içinden asıl anlamlarını, onların altında yatan kültürün desteğiyle, mümkün olduğunca sadakatle yeniden inşa etmeye çalıştığı Yunan felsefesi tarihinin başlangıcından itibaren, Milet Thales'la olan dönemi (MÖ 7. yüzyılda doğdu), Sokrates'in düşüncesinden etkilenmeyen Yunan düşüncesinin son tezahürlerine kadar (Yunanca λóγος -lôgos-) «akıl yürütme», «tartışma», «konuşuyor» veya «söylem», Aynı zamanda şu şekilde de anlaşılabilir: "zeka", "düşünce","Sense" (eski Yunanca καιρός, kairós) Yunan felsefesinde önemli bir şeyin gerçekleştiği belirsiz bir dönemi temsil eden bir kavramdır. Onun gerçek anlamı "uygun ya da fırsat anı" dır, Hıristiyan teolojisinde "Tanrı'nın zamanı" Friedrich W. Nietzsche (2000) ile ilişkilidir. Retorik üzerine yazılar. Madrid: Editoryal Trotta ("Kültür Klasikleri" koleksiyonu) Friedrich W. Nietzsche (2000). Filozof Kitabı. Madrid: Editoryal Boğa Friedrich W. Nietzsche (1973). İdollerin Alacakaranlığı. Madrid: Editoryal AlianzaMortara Garavelli Bice (1991). Retorik El Kitabı, Madrid: Editoryal CátedraFriedrich W. Nietzsche (1961). Eşcinsel bilim. Komple çalışmalar III. Eşcinsel biliyor. Buenos Aires: Editoryal AguilarFriedrich W. Nietzsche (2006). "Vücudun aşağılayıcılarından", Böylece Zarathustra konuştu. Madrid:Editörden AlianzaMartínez JA (2008). Cinsiyet dili ve dilsel cinsiyet, Oviedo, Oviedo Üniversitesi YayınlarıMorant Marco, R. (2007). Politik olarak doğru dil ve mizah. AnMal ElectronicaAxiology (Yunanca'ιος 'değerli' ve λόγος 'tedavi' den) veya değerler felsefesi, değerlerin doğasını ve değerlendirme yargısını inceleyen felsefenin dalıdır. organizasyonun amaçlarına ulaşmak için yönetsel ve direktif kararları Mauricio Hardie Beuchot Puente (1998). Edimbilimsel ve yorumlayıcı olarak söylem. Barcelona: Editoryal Antropos, insan yayıncısı Bir özneyi tutum, kapasite ve bilgi ile donatma, daha ziyade o öznenin olma biçimini değiştirme işlevine sahip olmayan bir gerçeğin iletilmesidir.
