“Liderlik aynı zamanda sanat ve bilimdir. Analitik yöntemler bilimlerde yararlı olabilir, ancak bir sanatçı olarak liderin ana aracı aynıdır ve kendi kişiliğine koyabileceği yaratıcılıktır… Lider, olabilmek için "kendini tanı" özünü dikkate almalıdır. bilinçsizce yaratabileceği bazı zararlı etkileri yönetmek. "Lider kendi eylemlerini anlamıyorsa… onları çözmesi gereken değil, sorunların taşıyıcısı olabilir" (Bennis ve Slater, 1999). Eğer öz-liderlik (iç liderlik) yoksa, halkının kalbine ulaşan, onlara ilham veren ve onları motive eden amaçlarla motive eden bir liderlik olmayacaktır. Lider, önce kendisiyle sonra da başkalarıyla birlikte saygılı, sorumlu ve dürüst, uysal ve alçakgönüllüdür ”(Fardella, 2010).
İçten dışa çalışmanın anahtarı, birincil büyüklük paradigması, vicdanımızı eğitmek ve itaat etmekten, tutarlılığı ve eşitsizliği doğru ilkelerle (değerler) ayıran ve bizi onlara doğru yükselten özel insan armağanıdır (Covey 1993). Bilinçli bir kişi, hayatında yaptığı her şeyden nasıl sorumlu olacağını bilir: zamanı, yeteneği, parası, malları, ilişkileri, ailesi ve hatta kendi bedeni (özerklik, özgürlük).Tüm kaynaklarınızı olumlu amaçlar için kullanma gereğinin farkındasınız ve sorumlu tutulmayı bekliyorsunuz. Suç için nezaket ve sabırsızlık için sabır (saygı, ihtiyat) döndürür. Lanetlendiğinde, bağışlayarak ve unutarak, yaşamda neşe içinde hareket ederek, insanların potansiyel iyiliğine ve gerçeğin nihai zaferine (dürüstlük) inanarak etrafındaki en iyi şeyleri ortaya çıkarır.
Lider, kendisinin sorumluluğunu ve sadece kendi güçlerini kullanarak hayatına anlam verebileceği gerçeğini kabul eder. Verimlilik, insanın (liderin) kendisi, komşusu ve doğa için aktif ve yaratıcı ilişkisidir. Bu, üç boyuta ve ilgili değerlere işaret eder: düşünce (akıl), duygu (aşk) ve eylem (üretken çalışma) (Fromm, 1982).
Düşünce alanına atıfta bulunulan üretkenlik, dünyayı akıl ve gerçek yoluyla anlamada kendini gösterir:
Düşünce ile lider sınır tanımaz, çünkü engelleri tanımaz. Tezahürünüzü içerebilir, ancak sizi bunaltır (düşünce özgürlüğü). Çünkü düşünme ve hareket etme özgürlüğüne sahipsiniz. Özgür irade olmadan, lider ve insan da bir makine olurdu. Bilinç, diğer tüm düşünceler gibi, düşüncelerinizin ne olduğuna, vicdanınıza (vicdan özgürlüğüne) bağlı olarak ona ait samimi bir düşüncedir. Düşünce ve vicdan eş anlamlı değildir. Düşünce, bilincin sadece küçük bir yönüdür. Düşünce bilinç olmadan var olamaz, ama bilincin düşünmeye ihtiyacı yoktur.
Dürüst, sevgi dolu ve inşa edebilen, hakikat ve dürüstlük yoluyla özgür olma yeteneğine sahiptir. Dürüstlük başkalarına sevgiyi ima eder, ama her şeyden önce huzur, özgürlük ve iç barış açısından kendine olan sevgiyi ifade eder (Silíceo, 2001). Bir lider, bütünlüğünden ayırt edilmelidir. O her zaman gerçeği söyler ve onunla hareket eder, her zaman ve yerde bulunur. Kazananları karakterize eden bu zihinsel dürüstlük, liderin takipçilerini çekmek istemeden kullandığı doğal mıknatıstır, çünkü hepimiz her zaman gerçeği ararız. "Liderlerin kullandığı otorite türü ve karar vermede kullanılan prosedürün adilliği konusunda dürüstlük ve şeffaflık, takımın taahhüdünü yerine getirmek için gereklidir" (Abarca, 2002).
Sorumluluk". Bugün bu terim genellikle dışarıdan dayatılan bir görevi ifade etmek için kullanılır. Ancak gerçek anlamda sorumluluk tamamen gönüllü bir eylemdir, başka bir insanın ifade edilmiş veya ihtiyaç duyulmamasına verilen yanıtı oluşturur. Sorumluluk, dışarıdan size verilen bir görev değil, hissettiğim bir şeye verdiğim yanıt beni ilgilendiriyor (Fromm, 1966).
Özgürlük özellikleri içinde özerklik, özgürce seçme ve kendini yönetme yeteneğini de ima eder. Birçok insan diğer bireylerin kendileri için karar vermesine izin verir, ancak kendini gerçekleştiren (lider) kendi kararlarına gelir ve kendi kişilerinin sorumluluğunu üstlenir (Maslow, 1970).
Saygı, korku ve itaatkâr saygılar anlamına gelmez;, kelimenin kökenine (respicere = look) göre, bir kişiyi olduğu gibi görme, eşsiz kişiliğinin farkında olma yeteneğini ifade eder. Saygının ancak bağımsızlığa ulaşmış olsaydım mümkün olduğu açıktır ve yalnızca özgürlük temelinde var olur (Fromm, 1966).
İhtiyat, insanın yaşamını iyi yönlendirmekten, yani insan için neyin iyi veya kötü olduğu konusunda doğrulukla tartışmaktan oluşur. İhtiyat, zeka ve kişilik arasında bir ara adımı temsil eder(Sternberg ve Ruzgis, 1994), çünkü bu yapıların şefaatinde günlük hayata uygulanan biliş vardır. Basiret, aynı anda insan hareketini destekleyen ve mükemmelleştiren alışkanlıktır (Gandolfo, 1994). "İhtiyat" ile ilgili olarak, Goleman (1999) şunları belirtir: Ön-ön bölge operasyonel hafızanın merkezidir: dikkat etme ve olağanüstü bilgileri kaydetme yeteneği. Anlama, planlama ve karar verme, akıl yürütme ve öğrenme için çok önemlidir. "Zihin sakin olduğunda tamamen çalışır." (İçsel uyum) Kendini düzenleme (dürtüleri idare etme ve rahatsız edici hisler) duygusal merkezlerin, ön bölgelerdeki beynin yürütme merkezleriyle birlikte çalışmasına bağlıdır. ön.Bu iki temel beceri - dürtüleri ele alma ve endişelerle ilgilenme - beş duygusal becerinin kalbidir:
• Kendini kontrol etme, duyguları ve zararlı dürtüleri etkin bir şekilde yönetme. Bu tutuma sahip insanlar:
a) Dürtüsel duyguları ve rahatsız edici duyguları iyi idare ederler.
b) Zor zamanlarda bile bestelenmiş, olumlu ve kırılmaz kalırlar.
c) Açıkça düşünürler ve baskı altına alındığında konsantrasyonunu kaybetmezler.
• Güvenilirlik ve titizlik, bütünlüğü korumak ve kişisel performanstan sorumlu olmak. Bu tutumu olan insanlar:
- Güvenilirlik konusunda.
a) Etik davranırlar ve her şeyden önce sitem ederler.
b) Güvenilir ve özgün olarak güven ilham ederler.
c) Kendi hatalarını kabul ederler ve etik dışı davranışlarıyla başkalarıyla yüzleşirler.
d) Kabul edilmeseler bile ilkelerine cevap veren pozisyonları savunurlar.
- Vicdanlılığa gelince.
a) Taahhütlerini ve vaatlerini yerine getirirler.
b) Hedeflerin yerine getirilmesinden sorumludurlar.
c) İş yerinde örgütlü ve dikkatli olurlar.
• Yenilik ve uyarlanabilirlik, yeni fikirlere ve yaklaşımlara açıktır ve değişikliklere tepki vermek için esnektir. Bu tutumu olan insanlar:
- Yenilik konusunda.
a) Birçok farklı kaynaktan yeni fikirler ararlar.
b) Sorunlara özgün çözümler bulurlar.
c) Yeni fikirler üretir.
d) Yeni bakış açıları benimser ve riskleri kabul ederler.
- Uyarlanabilirlik konusunda.
a) Birden fazla talebi yerine getirir, öncelikleri değiştirir ve hızlı hareket eder.
b) Tepkilerini ve taktiklerini mutant koşullara uyarlar.
c) Olgular hakkındaki görüşlerinde esnektirler.
Tarif edilen, kardinal erdemlerden biri olan (temperance, ılımlılık ve sezme) kişisel ihtiyatlı değerin, bilgeliğin nihai değerine, hayatta ihtiyatlı davranışa yol açtığını göstermektedir.
Lider, kendisini olumsuz duygularından ayırır ve sadece sağlığı için değil, her şeyden önce iç huzuru için onlardan özgürce yaşamaya çalışır. Affedici ve hoşgörülü, anlayışlı ve şefkatli bir tavır takın. Affetmek, barışı ve yaşamı tam olarak bulmak için bir seçenektir (Luskin, 2008).
Duygu alanlarında, üretken yönelim sevgi, yani erkeklerle, iş ve doğa ile birleşme hissi ile ifade edilir:
Liderin “hissi” onun “hissi” nin samimi ve gizli tavsiyesidir. Dışsal bir uyarana bağlı bir duygu değil, tüm varlığınızı çevreleyen ve kalbinizin derinliklerinden (ruhunuz) doğan samimi bir duyguya dayanır. Goleman (1996), Gardner'in (1987) detaylarında, duyguların rolünde, çok az araştırılmış olmasına rağmen, kişisel zekanın bir boyutunun olduğunu belirtmektedir. Geleneksel olarak, zeka modelleri rasyonalitenin yönlendirildiğini ve bazen duygu tarafından su altında kaldığını fark etmemiştir. Psikoloji, duyguların düşünce içindeki temel rolünü tanımaya başlamıştır (Abarca, 2006).
İçgüdü ve rasyonel karar verme üzerindeki etkisi. “Rasyonel yaklaşım, hiçbir şeyin atlanmamasını, zorlukların önlenmesini ve en iyi uygulamaların uygulanmasını sağlayan bir eylem çerçevesi sağlar. Sezgisel yaklaşım, en iyi seçenekleri belirlemek ve keşfetmek için gerekli ilham, içgörü ve içgüdüyü sağlar ”(Kourdi, 2009). Sezgisel hislerimiz, karar verme sürecimizi bilinçli zihnimizin iyi seçimler yapabildiği noktaya yönlendirir (Hayashi, 2001). Kalp sadece bir pompa değildir; hisseden ve düşünen bir organdır. Ancak rasyonel zihnin aksine, sevgi ve şefkatle sezgisel ve yaratıcı bir şekilde düşünür ve hisseder (Chopra, 2008). Her şeyden önce kalbinizi koruyun; Çünkü hayat ondan akar Pr 4:23. Çünkü kandaki etin ömrü… Lv. 17:onbir.
Bilgelik, insanın üstünde olan gerçeklerin bilgisidir: teorik bilim ve özel bir şekilde metafizik. Tam olarak düşünceli aktivitenin mükemmelliğini oluşturan bu erdemin kullanılmasında insan (lider) maksimum mutluluğa ulaşır ve ilahi olana dokunmaya yaklaşır (Reale ve Antiseri, 1988).
Özgürlük, bir şeylere sahip olma arzusundan ve kendi egosundan kurtulmak için hiçbir engele sahip olmaması anlamında, sevgi ve üretken olma koşuludur. Hem mutluluk hem de erdem için gerekli koşuldur (Fromm, 1966).
Güven, sadece dürüstlükten gelen gerçekle ve onunla, güvenliğin türetildiği iç huzuru ima eden iç uyumla, İnanç, ancak varlığın içinden doğabilecek bir güvenlikle kazanılır. Bu dünyevi olmayan bir ruhsal özelliktir (Weiss, 2003). Güvenlik iç Barıştan (İçsel uyum) ve manevi olan özümüzün bilgisinden kaynaklanır.
Komşunuzu kendiniz gibi sevin, kendi bütünlüğünüze ve tekliğinize saygı, kendi benliğinizin sevgisi ve anlayışının, diğer bireyin saygısından, sevgisinden ve anlayışından ayrılamayacağını ima eder. Benlik sevgisi, diğer varlıkların sevgisi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Sevgi, herhangi bir eylemin ana gücü ve herhangi bir insan ilişkisinin en sağlam temelidir (Fromm, 1994). "Kim gerçeği bilen ışığı bilir ve kim bilir ışığın sonsuzluğu bilir. Aşk, bildiğiniz şeydir ”(San Agustín de Hipona, 1988).
Eylem alanına göre üretkenlik, üretken işte, yani kendi iyiliğiniz ve başkalarının iyiliği için yapılan işte kendini gösterir:
İnsan ile ya da dini açıdan Tanrı ile birleşme deneyimi hiçbir şekilde mantıksız değildir. İnsanın ve evrenin sırrını asla “yakalayamayacağımız”, ancak yine de sevgi dolu eylemde onları tanıyabileceğimiz bilgisidir. Bakım, sorumluluk, saygı ve bilgi karşılıklı olarak birbirine bağlıdır. Olgun kişide (lider) bulunan bir tutum sendromu oluştururlar; yani, kendi yeteneklerini üretken bir şekilde geliştiren, sadece eseri ile kazandıklarına sahip olmak isteyen, her şeyi bilen ve her şeye gücü olan narsisistik rüyalarından vazgeçen, sadece içsel güce dayanan alçakgönüllülük kazanmış olan kişide Etkinlik verimliliği sağlayabilir (Fromm, 1994).
"Üretken aktivite", ritmik aktivite ve dinlenme alışverişi ile karakterizedir. İş (eylem), aşk (duygu) ve üretken düşünme, yalnızca kişi (lider) gerektiğinde sakin (iç uyum) ve sadece kendisiyle (düşünce içermeyen) mümkün olduğunda mümkündür. Kendinize dikkat edebilmek, başkalarına dikkat edebilmek için bir ön koşuldur; kendisiyle rahat hissetmek başkalarıyla ilişki kurmak için gerekli koşuldur (Fromm, 1966). Yaşamın her alanında liderin üretken eylemi, “ben” tarafından gerçekleştirilen “iç benlik” eyleminin ve bu eylemin kaderinin tek ve bölünmez bir bütündür.
Son kişisel değerleri: özgürlük, kendi egosundan ve kendi bedeninden bir şeyler edinme özleminden kurtulmak için hiçbir engele sahip olmama anlamında, sevgi dolu ve üretken olma koşuludur (bağlanmayan). Bu, kendilerini başkalarını çevreleyen kaostan soyutlamalarına izin verir, yaratıcı ve kendiliğinden olurlar. Özerklik özgürce seçim yapma ve kendini yönetme yeteneğini ifade ederKendini kontrol, zevk, acı ve yorgunluk durumlarında, kişi tutku ve dürtülerin baskısına maruz kaldığında kendini kontrol eder; içsel uyum, içsel bir duygudan doğan, tüm anlayışı geçen ve liderin düşünce ve duygularını koruyan barış. Bu güvenlik ile kendi kararlarına varır ve kendisi için sorumluluk alır, yüksek derecede güven verir. Kendisine, yaşamdaki misyonuna, başkalarına ve doğaya güvenir; bilgelik onu yayar ve düşünmenizin (akıl) tüm süreçlerinde ve üretken çalışmanızda tezahür eden eylem alanında bulunur. Bu, akranları ve doğaları ile ihtiyatlı tutum ve davranışlara yansır.
Kalbinin kökleri olan son kişisel değerlerinden, hayatının bir anlamı olduğunu ve aynı zamanda kişisel doyumunu ve mutluluğunu hisseder. Bunu kendi güçlerini kullanarak ve geliştirerek yapar:
- Düşünce alanına atıf yapılan verimlilik, vicdanlarının ışığında, kişisel, araçsal, kişilerarası değerlerinde ortaya çıkar: saygı, sorumluluk ve dürüstlük, onları sevinç ve bağışlama kapasitesini yaymaya yönlendirir.
- Duygu alanlarında, üretken yönelim, kalbinin kökleri, son kişisel kişilerarası değerleri ile ifade edilir: özgürlük, iç uyum ve bilgelik, onu kişisel tatmin ve mutluluğa götürür.
- Eylem alanına ilişkin verimlilik, üretken işte, yani kendi iyiliğiniz ve başkalarınınki için yaptığınız işte, kişisel enstrümantal, kişilerarası değerlerinizle, saygı (ihtiyat), sorumluluk ile ortaya çıkar. (özerk) ve dürüstlük (hakikat), tüm tutum ve davranışlarında.
Liderin içten dışa çalışmanın anahtarı, hissinin gizli ve samimi tavsiyesidir. Dışsal bir uyarana bağlı bir duygu değil, tüm varlığınızı çevreleyen ve kalbinizin derinliklerinden (ruhunuz) doğan samimi bir duyguya dayanır. Düşünceleriniz duygularınız tarafından yönlendirilir ve sular altında kalır, bunlar sizin bilincinizin ışık işaretlerinin ortaya çıktığı köklerdir. Kendisi uysal ve alçakgönüllü, başkalarına göre aşağılık değil, ama kendi öneminden uzak. Etkinlik modelinin doğurganlık tarafından üstlendiği insanları yönlendirmenin farklı bir yolunu, organizasyon üyelerinin yeteneklerini bir güven ortamında geliştirmenin ve yaratıcılığı teşvik etmenin bir sonucunu içerir (Stein, 2003).
Varlığı yayar, kendiliğinden iletişim, karşılıklı güven, nasıl dinleyeceğini bilir, ilham verir (motive eder) ve ikna eder. Yaratıcılık ve yenilikçiliğin gelişimine rehberlik eder, iddialı bir davranışa sahiptir ve işbirliği sağlar. Cesareti ve çabası aşkın bir içsel güçten doğar, çünkü daha yüksek uçlara hizmet ettiğini bilir.
kaynakça
Abarca, N. (2002): "Taahhüdü nasıl yerine getirilir". Düzenle. Gazete. İK No. 3'te yönetim.
Abarca, N. (2006): "Liderlikte Duygusal Zeka". Düzenle. Aguilar. Merkür. Şili.
Bennis, W. ve Slater, P. (1999): "Geçici toplum". San Francisco: Jossey-Bass, s.112.
Covey, RS (1993): “İlke Merkezli Liderlik”, Edit. Paidos, Iberica.
Chopra, D. (2008): "Güç, Özgürlük ve Zarafet" Edit. Norma SA Şili.
De Hipona, SA (1988): "Latin Patristikleri ve Saint Augustine". Çatlak. XV. Reale ve Antiseri'den. Felsefi ve bilimsel düşüncenin tarihi. Editoryal Herder SA Barcelona. İspanya.
Fardella, J. (2010): "Antropolojik Yaklaşım: Liderin Değerleri". Tez U. Seville. İspanya.
Fromm, E. (1966): "Etik ve psikanaliz", Edit. Ekonomik Kültür Fonu, Meksika.
Fromm, E. (1994): “Sevgi sanatı”, Edit. Paidos, Meksika.
Fromm, E. (1982): "Olmak ya da olmak?" FCE, Meksika.
Gardner, H. (1987): "Aklın yapısı". Meksika şehri. İktisadi Kültür Fonu.
Gandolfo, R. ve Barón, R. (1994): "Aristoteles'ten Heidegger'e". Ed. U. Católica, Şili. Çatlak. 2.
Goleman, D. (1996): "Duygusal zeka". Buenos Aires. Vergara sürümleri.
Goleman, D. (1999): "Şirkette Duygusal Zeka", Edit. Vergara.
Hayashi, A. (2001): "Bağışınıza Ne Zaman Güveneceksiniz". Harvard Business Review. Şubat.
Kourdi, J. (2009): "Strateji". Ekonomist. RR Donnelley Şili'de basılmıştır.
Luskin, F. (2008): “Affetmek iyileşmektir” Editoryal Norma SA Bogotá, Kolombiya.
Maslow, A. (1970): "Motivasyon ve Kişilik", Harper & Row. New York.
Reale, G. ve Antiseri, D. (1988): "Felsefi ve bilimsel düşüncenin tarihi". Düzenle. Çoban. SA Barcelona. Çatlak. IV. ve Cap. VII.
Silíceo, A. (2001): “XXI yüzyılın liderleri”, Edit. McGraw-Hill, Meksika.
Sterngerg, RJ & Ruzgis, P. (1994): "Kişilik ve zeka". Cambridge Üniversitesi Yayınları.
Stein, G. (2003): “İnsanlar ve sonuçlar: pragmatik liderlik”. Harvard Deusto Business Review Mart-Nisan No. 113.
Weiss, B. (2003): "Bilge'nin mesajları", Edit. BSA, İspanya.
